易象图说内篇卷上
　　　(清江后学张理仲纯述)
希夷陈先生龙图亭曰且夫龙马始负图
出于羲皇之代在太古之先也今存已合
之位尚疑之况更陈其未合之数邪然则
何以知之答曰于夫子三陈九卦之义探
其旨所以知之也况夫天之垂象的如贯
珠少有差则不成次序矣故自一至于盈
万皆累然如系之于缕也且若龙图便合
则圣人不得见其象所以天意先未合而

形其象圣人观象而明其用是龙图者天
散而示之伏羲合而用之仲尼默而形之
始龙图之未合也惟五十五数上二十五
天数也中贯三五九外包之十五尽天三
天五天九并十五之位后形一六无位又
显二十四之为用也兹所谓天垂象矣下
三十地数也亦分五位皆明五之用也十
分而为六形地之象焉六分而成四象地
六不配在上则一不配形二十四在下则
六不用亦形二十四后既合也天一居上

　为道之宗地六居下为器之本三斡地二
　地四为之用(本注参一三天数合九乾/元用九也两二四地数合六)
　(坤元用/六也)三若在阳则避孤阴在阴则避寡
　阳(本注成八卦者三位也上则一三五为/三位二四无中正不能成卦为孤阴下)
　(则六八十为三位七九无中正不能/成卦为寡阳三皆不处若避之也)大矣
　哉龙图之变歧分万途今略述其梗槩焉
　　仲尼默示三陈九卦
　　　履德之基(序卦次十明用十/示人以辨上下也)
　　　谦德之柄(次十五明用十五/示人以裒多益寡)
　　　复德之本(次二十四卦/示气变之始)

　　　恒德之固(下经次二卦/小形化之始)
　　　损德之修益德之裕(此二卦示人/以盛衰之端)
　　　困德之辨井德之地(此二卦示人/以迁通之义)
　　　巽德之制(巽以行权权者圣人之大用也/因事制宜随时变易之义备矣)
本图书

　　　　右龙图天地未合之数
　上位天数也天数中于五分为五位五五
　二十有五积一三五七九亦得二十五焉
　五位纵横见三纵横见五三位纵横见九
　纵横见十五序言中贯三五九外包之十
　五者此也下位地数也地数中于六亦分
　为五位五六凡三十积二四六八十亦得
　三十焉序言十分而为六形地之象者此
　也
图书

　　　右龙图天地己合之位
　上位象也合一三五为参天偶二四为两
　地积之凡十五五行之生数也即前象上
　五位上王去四得一下五去三得二右五
　去二得三左五去一得四惟中不动序

　言天一居上为道之宗者此也按律历志
　云合二始以定刚柔一者阳之始二者阴
　之始今则此图其上天○者一之象也其
　下地者之象也其中天者四象五
　行也左上一太阳为火之象右上一
　少阴为金之象左下一少阳为木之象
　右下一太阴为水之象土者冲气居中
　以运四方畅始施生亦阴亦阳右旁三
　三才之象卦之所以画三左旁四四
　时之象蓍之所以揲四是故上象一二三

　四者蓍数卦爻之体也下位形也九八七
　六金木火水之盛数中见地十土之成数
　也即前象下五位以中央六分开置一在
　上六而成七置二在左六而成八置三在
　右六而成九惟下六不配而自为六序言
　六分而成四象地六不配者此也按七者
　蓍之圆七七而四十有九八者卦之方八
　八而六十有四九者阳之用阳爻百九十
　二六者阴之用阴爻亦百九十二十者大
　衍之数以五乘十以十乘五而亦皆得五

　十焉是故下形六七八九者著数卦爻之
　用也上体而下用上象而下形象动形静
　体立用行而造化不可胜既矣
　按一二三四天之象象变于上六七八九
　地之形形成于下上下相重而为五行则
　左古前后生成之位是也上下相交而为
　八卦则四正四隅九宫之位是也今以前
　后图参考当如太乙遁甲阴阳二局图一
　二三四犹遁甲天盘在上随时运转六七
　八九犹遁甲地盘在下布定不易法明天

　动地静之义而前此诸儒未有能发其旨
　是故一在南起法天象动而右转初交一
　居东南二居西北三居西南四居东北四
　阳班布居上右四阴班布居下左分阴分
　阳而天地设位再交一居东北二居西南
　三居东南四居西北则牝牡相衔而六子
　卦生合是二变而成先天八卦自然之象
　也然后重为生成之位则一六二七三八
　四九险阳各相配合即邵子朱子所述之
　图也三交一居西北二居东南三居东北

　四居西南则刚柔相错而为坎离震兑四
　交一居西南二居东北三居西北四居东
　南则右阳左阴而乾坤成列合是二变而
　成复大八卦裁成之位也垂转则一复于
　南矣大传所谓参伍以变错综其数刘歆
　云河图洛书相为经纬八卦九章相为表
　里此其义也
　鹤田蒋师文曰谓河图成数在下象地而
　不动生数象天运行而成卦以先天八卦
　为自然之象后天八卦为射成之位观其

　初交而两仪立再交而六子生三交震兑
　相望而坎离互宅四交乾坤成列而艮巽
　居隅圣人升离于南降坎于北而四方之
　位正置乾于西北退坤于西南而长女代
　母之义彰则先天见自然之象后天见财
　成之位者至明著矣虽其说不本先儒然
　象数既陈而义理昭著不害自为一家之
　言也子朱子尝曰无事时好看河图洛书
　数且得自家流转得动今观仲纯此说而
　尤信

　　　右龙图天地生成之数
　此即前图一二三四天之象也动而右旋
　六七八九地之形也静而正位是故一转
　居北而与六合二转居南而与七合三转
　居东而与八合四转居西而与九合五十

　居中而为天地运行之枢纽大传言错综
　其数者盖指此而言错者交而互之一左
　一右三四往来是也综者综而挈之一低
　一昂一二上下是也分作二层看之则天
　动地静上下之义昭然矣

　　　右洛书天地交午之数
　杨子云曰一与六共宗二与七为朋三与
　八为友四与九同道与相守正指此
　图而言朱子谓析六七八九之合以为乾
　坤坎离而居四正之位依一二三四之次
　以为艮兑震巽而补四隅之空者与此数
　合稽之生成之象察其分合进退交重动
　静灼然信其为交午之象而所谓大衍之
　数五十其用四十有九蓍策分卦揲归四
　象七八九六皆仿于此矣

　　　　右洛书纵横十五之象
　洪范初一曰五行次二曰敬用五事次三
　曰农用八政次四曰恊用五纪次五曰建
　用皇极次六曰又用三德次七曰明用稽
　疑次八曰念用庶徵次九曰向用五福威

　用六极汉儒以此六十五字为洛书本文
　而希夷所传则以此为龙图三变以生成
　图为洛书本文盖疑傅写之误而启图九
　书十之辨仐以二象两易其名则龙图龟
　书不烦拟议而自明矣
易大传曰河出图洛出书圣人则之
　孔安国云河图者伏羲氏王天下龙马出
　河遂则其文以画八卦洛书者禹治水时
　神龟负文而列于背有数至九禹遂因而
　第之以成九类刘歆云伏羲氏继天而王

　受河图而画之八卦是也禹治洪水赐洛
　书法而陈之九畴是也河图洛书相为经
　纬八卦九章相为表里
　关子明云河图之文七前六后八左九右
　洛书之文九前一后三左七右四前左二
　前右八后左六后右
　邵子曰圆者星也历纪之数其肇于此乎
　(历法合二始以定刚柔二中以定律/历二终以纪闰馀是所谓历纪也)方者
　土也画州井地之法其仿于此乎(州有九/井九百)
　(亩是所谓画/州井地也)盖圆者河图之数方者洛书

　之文故羲文因之而造易禹箕叙之而作
　范也
天一地二天三地四天五地六天七地八天
九地十天数五地数五五位相得而各有合
天数二十有五地数三十凡天地之数五十
有五此所以成变化而行鬼神也
　此一节盖以发明图书之数凡奇为阳阳
　者天之数凡偶为阴阴者地之数天数一
　三五七九积之为二十五地数二四六八
　十积之为三十合是二者为五十有五而

　爻地变化阴阳屈伸举不出乎此数是数
　也两之为二仪参之为三才伍之为五行
　分之为八卦究之为九宫此其大要也朱
　子曰天地之间一气而已分而为二则为
　阴阳而五行造化万物终始无不管于是
　焉内经曰阴阳者数之可十推之可百数
　之可千推之可万万之大不可胜数范之
　以易则不过不遗而无不通矣
参伍以变错综其数通其变遂成天地之文
极其数遂定天下之象非天下之至变其孰

能与于此
　此一节又以发明图书之变参谓参于两
　间如记云离坐离立母往参焉之参考之
　图变如一二三四参居六七八九之间者
　是也伍谓伍于五位如什伍部伍之伍考
　之图变如一二三四伍于六七八九之土
　者是也错者交而互之一左一右之谭考
　之图变则三四左右互居是也综者综而
　挈之一低一昂之谓考之图变则一二上
　下低昂是也既参以变又伍以变错而互

　之综而交之而天地之文成天下之象定
　然则河图洛书其肇天下之至变者与
昔者圣人之作易也幽赞于神明而生蓍参
天两地而倚数观变于阴阳而立卦发挥于
刚柔而生爻和顺于道德而理于义穷理尽
性以至于命
此章乃圣人作易之大旨而蓍数卦爻之
本原也幽赞于神明言圣人斋戒洗心退
藏于密而神明阴相默佑四十九蓍用以
分挂揲归而生阴阳刚柔之策天数地数

　参两相倚以明九八七六之象故观变于
　天之阴阳而卦象立发挥于地之刚柔而
　爻义生和顺于道德而条理各适其宜穷
　天地阴阳刚柔之理尽已之性以尽人物
　之性则可以赞天地之化育而与造化之
　流行者无间此则圣人至诚之极功也
昔者圣人之作易也将以顺性命之理是以
立天之道曰阴与阳立地之道曰柔与刚立
人之道曰仁与义兼三才而两之故易六画
而成卦分阴分阳迭用柔刚故易六位而成

章
　圣人作易将以顺性命之理大抵为斯人
　而作也故观于阴阳而立天之道天之道
　寒暑昼夜而已矣察于刚柔而立地之道
　地之道流峙生植而已矣本于仁义而立
　人之道人之道孝悌忠信而巳矣盖人禀
　阴阳之气以有生赋刚柔之质以有形具
　仁义之理以成性气形质具性成而三才
　之道备矣故以八卦言则初为地中为人
　上为天而有奇偶之异兼三才而两之以

　重卦言则初二为地三四为人五上为天
　分而言之初三五为位之阳二四上为位
　之阴阳为刚阴为柔阴阳刚柔迭用于一
　卦六爻之间相错而成文章也
易之为书也广大悉备有天道焉有人道焉
有地道焉兼三才而两之故六六者非他也
三才之道也道有变动故曰爻爻有等故曰
物物相杂故曰文文不当故吉凶生焉
　道者天地人之道天之一阴一阳交而成
　乂地之一柔一刚交而成十乂十重而成

　爻变动之谓也爻也者效此者也爻也者
　效天下之动者也等差等也(等字从竹军/筹也从十从)
　(一数之终始也以不持而算之指事/义也旧说等从等于义无取今正之)爻之
　动静有初二三四五上之等七八九六之
　差故曰物物时物也七九为奇而凡物之
　阳者质之刚者皆为乾之物六八为偶而
　凡物之阴者质之柔者为坤之物(分而言/之九阳)
　(而六阴七刚而八柔阴阳象也刚柔形也/故九六变而七八不变爻用九六主变而)
　(言也又曰蓍数七卦数八刚柔之体所以/立乾爻用九坤爻用六阴阳之用所以行)
　阴阳合德刚柔有体相错杂而成文文文

　章也(文字从乂阴/阳相交之象)文而当则吉居得其正
　动而适中则合乎物宜而吉生矣(吉字从/阴变)
　(阳者也从口阳变阴者也一字谐声居变/动中变而克正故为吉会意书曰德惟一)
　(动罔不吉传曰天下之动贞天一者也/金华王鲁斋以吉字为老阳出土之象)文
　不当则凶居失其中动而匪正则入于坎
　陷而凶生矣(凶字从乂变动者也动而陷/于口中则失其中正而凶之)
　(川陷坑也会意金华王鲁斋/以凶字为老阴入地之象)故曰吉凶悔
　吝生乎动
易象图说内篇卷上