易象图说序云五
易之象与天地准故于天地之理无所不该
是以阴阳错综奇偶离合无不有以相通焉
周官三易经卦皆八其别皆六十有四以八
为经以六十四为纬书卦之次序先天之图
位瞭然矣则伏羲作易时巳有其图传之三
代故夫子极仪象卦因而重之之说与京君
明魏伯阳纳甲卦气之法皆圆图之序则先
天图其来巳久特后之说易者下复追究作
易原本故其图虽在而学者不传至邵子而

后得耳先儒谓邵子传之李穆李穆自希夷
意其必不妄也或又谓启蒙先天图出目蔡
氏而朱子因之不知朱汉上巳有此图则其
出于邵氏为无疑虽圣人复起不易其言矣
然易道广大无穷学者能随其所见亦皆有
得惟其出于自然而无所穿凿则虽古人之
所未发亦足以成一家之言也清江张君仲
纯资敏而学笃于诸经无下通而尤邃于易
尝以其玩索之力著为易象图说一编其极
仪象卦图以奇上偶下各生阴阳刚柔内外

交变而卦画之原四时之义性命之说图书
之数蓍策变占靡不周备六十四卦圆图以
乾兑离震坤艮坎巽循环旋布而天地之动
静一岁周天之气节一月太阴之行度皆可
见方图以乾兑离震巽坎艮坤纵自上而下
横自左而右而参同契邵子太易吟十二月
之卦气二十八舍之象皆可推变通图由乾
坤反覆相推阳以次而左升阴以次而右降
而六阴六阳辟卦之序粲然可考致用图以
后天八宫各变七卦而四正四隅反对之象

秩然有纪皆巧妙整齐不烦智力无毫发可
以增损无纤隙有所疑议所谓出于自然而
无所穿凿者当续邵子朱子之图而自为一
家亦可以见易象无所不通惟学者能随所
见而实有得焉然后可以传世而不惑也仲
纯学力高明与予知最久图说既成首辱见
示予特爱其象类浑成而条理精密故僭书
于首简而归之至正丁酉秋七月昭武紫云
山人黄镇成谨序

易曰河出图洛出书圣人则之图书者天地
阴阳之象也易者圣人以写天地阴阳之神
也故一动一静形而为一一奇偶生生
动静互变四象上下左右相交而易卦画矣
　以画天以画地以画水以画火
以画泽以画山风因于泽雷因于山卦以
表象象以命名名以显义义以正辞辞达而
易书作矣将以顺性命之理究礼乐之原成
变化而行鬼神者要皆不出乎图耆之象与
数而已图之天○者也图之地者也

图之中×者四象×(古五/字)行也阳数一三×
参天也(三谓/之参)阴数二四两地也(三谓/之两)参天数
九阳之用也两地数六阴之用也书之𢖍三
卦之醴也书之井九卦之位也书之纵𢖍十
×卦之合也(乾九坤六合十×坎七离八合/十×震七巽八合十×艮七兑)
(八合/十×)河图洛书相为经纬×十者图书之枢
纽也以×重十则左右前后者河图四正
之体也以×交十※则四正四隅者洛书九
宫之文也顺而左还者天之圆浑仪历象之
所由制逆而右布者地之方封建井牧之所

由启也以圆函方以方局圆则范围天
地之化而过曲成万物而不遗矣唯人者天
地之德阴阳之交鬼神之会×行之秀气也
身半以上同乎天身半以下同乎地头圆足
方腹阴背阳离目外明坎耳内聪口鼻有肖
乎山泽声气有象乎雷风故天下之理得而
成位乎其中是知易即我心我心即易故推
而图之章之为六位而三极备叙之为六节
而四时行合之为六体而身形具经之为六
脉而神气完表之为六经而治教立恊之为

六律而音声均官之为六典而政令修统之
为六师而邦国平是故因位以明道因节以
叙德因体以原性因脉以凝命因经以考礼
因律以正乐因典以平政因师以慎刑而大
易八卦之体用备矣(巳上八图/今付外篇)八卦相错相
摩相荡因而重之变而通之推而行之而六
十四卦圆方变用之图出矣圆者以效天方
者以法地变者以从道用者以和义然后蓍
策以综其数变占以明其筮分挂揲归交重
支变悉皆为图以显其象为说以敷其趣虽

其言不本于先儒传注之旨或者庶几乎圣
人作易之大意改而正之谂而订之是盖深
有望于同志时至正二十有四年青龙甲辰
三月上巳日清江后学张理书于三山之艮
所