悟真篇注释卷中吕二
　　　　象川无名子翁渊明注
　夫虚无大道肇生一气一气判为阴阳故
　至阳之气轻清覆冒于上谓之天至阴之
　气重浊负载于下谓之地积纯阳之气飞
　升于天者仙也积纯阴之气沉沦于地者
　鬼也禀一阴一阳之气不升不沉之躯处
　乎天地之中可仙可鬼也是故人能知修
　鍊剥尽群阴而形化为纯阳之气则升仙
　矣不知修鍊日耗元阳而体化纯阴之气

　则下鬼矣易曰本乎天者亲上本乎地者
　亲下则各从其类也是以圣人仰观俯察
　知人禀天地之秀气为灵贵之最者故假
　真阴真阳之物夺先天地之一气以为丹
　饵归丹田气海之中以御一身天地后生
　之气则一身之气翕然归之若万邦之朝
　人主众星之拱北辰也知人因父母交感
　之情而有其身是以盗阴阳纯精之气以
　为化基号日阴符阳火循环六十卦中周
　而复始回七十二候二十四气于一日一

　夜之中夺得四千三百二十年之正气辐
　凑于丹田气海之中温养子珠子珠则处
　中宫无为而制其外故得外接阴阳符火
　内生真一神躯十月脱胎形化纯阳之气
　饥渴无能挠寒暑不能侵是以富国安民
　之法夫国者喻身也民者精气也民为邦
　本本固邦宁邦苟无君则民何归君苟无
　臣则国罔治是以圣人以丹为君以火为
　臣丹火相须君臣庆会则天下平治精民
　安乐则一身之国富也西华经曰精完气

　足是为富国安民正在饵金丹之后是以
　仙翁继述绝句六十四首按周易诸卦者
　以明运火爻之计也又续添西江月一十
　二首以象沐浴共有一十二月之功也此
　愚所以分为中卷以明运火富国安民之
　意盖修丹之次序当如此焉耳
　　　绝句六十四首
赫赤金丹一日成古仙垂语实堪听若言九
载三年者尽是推延款日程
　金丹大药下功不逾半个时辰立得金丹

　服饵此言一日者圣人移一年气候于一
　月之中又以一月气候移于一日之内复
　以一日作用移在一时之中此大槩而言
　之通作一日也仙翁曰以时易日发神功
　是也金丹入口立跻圣地喻明验如此之
　速岂三年九载迁延岁月以款日程耶
先把乾坤为鼎器次搏乌兔药来烹既躯二
物归黄道争得灵丹不解生
　古歌曰日月本是乾坤精万象森罗著甚
　明圣人以乾坤喻为鼎器以日月喻为药

　物且乾坤即是真龙真虎药物乃是龙虎
　之弦气也魏公曰鼎鼎元无鼎药乐元无
　药圣人假名托象立喻如此也其要只在
　真龙真虎初弦二气交姤煅鍊真一之精
　结于北海中宫之内而已故仙翁云既躯
　二物归黄道争得灵丹不解生黄道即中
　宫凝结之处也
取将坎位中心实点化离宫腹内阴从此变
成乾健体潜藏飞跃尽由心
　离卦外阳内阴坎卦外阴内阳以外

　阳点内阴即成乾卦金母是至阳之气
　号曰阳丹结在北海中宫取来点己阴汞
　化为纯阳之体然后运火抽添进退俱由
　在我心运用也或者以圭丹为坎中一画
　却与金丹大药云泥谩隔矣殊不知是后
　天滓质之物非先天之一气也
离坎若还无戊己虽含四象不成丹只缘彼
此怀真土遂使金丹有反还
　参同契曰离己日光坎戊月精离己象龙
　之弦气坎戊象虎之弦气戊己是土之一

　体分居龙虎二体故彼此各有真土也龙
　虎苟无土气安能合并而使四象入于真
　土而成丹哉只缘彼此各怀土气是以龙
　虎交而戊己合也四象会而丹成故有反
　还之道矣
日居离位反为女坎配蟾宫却是男不会个
中颠倒理休将管见事高谈
　日中乌属阴故曰离女月中兔属阳故曰
　坎男谈不及此如以管窥天何所见之小
震龙汞自出离乡兑虎铅生在坎方二物总

因儿产母五行全要入中央
　汞为震龙属木木生火故木为火母火为
　木子此常道之顺也及乎朱砂属火为离
　汞自砂中生却是火反能生木故曰儿产
　母也太白真人歌曰五行颠倒术龙从火
　里出是也夫铅为兑虎属金金生水故金
　为水母水为金子此常道之顺也及乎黑
　铅属水为坎银自铅中生却是水反能生
　金矣故曰儿产母也又歌曰五行不顺行
　虎向水中生是也仙翁所以言铅生在坎

　不言银生者盖铅中银谓之真铅又曰水
　中银故取真铅而言之是以言铅而不言
　银也二物互相生产而成四象会合中宫
　而成五行五行会而金丹结矣故曰五行
　全要入中央也
卦中设象本仪形得象忘言意自明后世迷
徒为泥象却行卦气望飞升
　卦者火之筌蹄也因魏公读易悟金丹作
　用与易一同故作参同契演易象以明大
　丹开示后人故喻乾坤为鼎器象己𤋟中

　灵胎神室又以坎离为药物象己铅汞在
　灵胎神室中也乾坤为众卦之父母坎离
　为父母真精故以此四卦居于中宫犹灵
　胎铅汞在丹田中也处中以制外故四卦
　不系运毂之数其馀诸卦并分在一月之
　中搬运符火始自屯蒙终于既未周而复
　始如车之轮运转不已一日两卦直事三
　十日计六十卦运乾坤坎离四卦共六十
　四卦总计三百六十四爻以象一年并闰
　馀三百八十四日也又象金丹二八一斤

　之数计三百八十四铢尽皆比喻设象如
　此学者观其卦象悟火之作用可也既明
　火候卦象皆可以忘而无用也今学者反
　迷此而行卦气劳形苦思而望飞升不亦
　悲乎得鱼忘筌得兔忘蹄今反执筌蹄为
　鱼兔去道逾远矣
咽津纳气是人行有物方能造化生鼎内若
无真种子犹将猛火煮空铛
　世所谓学咽津服气者皆是天地后生之
　物也非真服气也夫真服气者先伏而后

　服也伏气不服气不服须伏气服气不长
　生长生须伏气是也夫真一之气混于杳
　冥恍惚之间难求难见圣人以法伏之故
　得杳冥中有物恍惚中有精以此精物变
　鍊成丹服归丹田之中则万化生也故曰
　有物方能造化生物者真种子也若无此
　真种子万般作用劳而无功是犹大火煮
　空铛不久俱败坏矣
华岳山头雄虎啸扶桑海底牝龙吟黄婆自
解相媒合遗作夫妻共一心

　华岳是西山象虎也雄虎者乃虎之弦气
　也阴中之阳故号为雄虎也扶桑是海底
　日出之处以象龙者也牝龙者乃龙之弦
　气也阳中之阴故号为牝龙二物相隔分
　位东西媒者黄婆能使交合结为夫妻共
　同一心以产黄芽也
调和铅汞要成丹大小无伤两国全
　驱龙则火汞飞扬驾虎则水铅闪烁絪缊
　造化以立先天和气结成何伤之有是以
　大小无伤两国全也龙大虎小阳尊阴卑

　之义也
若问真铅何物是蟾光终日照西川
　金丹因上下两弦金水结成号曰真铅蟾
　光者金水之精属阴也照者与日交光之
　义也象阴阳交合之道西是金之方正得
　八月之中气川者水也圣人于八月十五
　日金水二气感结真一之精故曰蟾光终
　日照西川也
不识阳精及主宾知他那个是疏亲房中空
闭尾闾穴误杀阎浮多少人

　钟离曰四大一身皆属阴不知何物是阳
　精精是真一之气至阳之物名曰阳丹也
　己身内真属阴为一身之主以养一体其
　阳丹自外来以制己之阴汞则是丹反为
　主而己汞反为宾二物相恋结成金砂自
　然不走然后加火鍊成金液还丹故知阳
　丹在外谓之疏己真气在内谓之亲反此
　亲疏以定宾主道可成也迷徒不达此理
　却行御女之术强闭精气而曰鍊阴丹将
　欲延年如以薪救火也经曰火生于木祸

　发必尅误人之甚可不慎欤
用铅不得用凡铅用了真铅也弃捐此是用
铅真妙诀用铅不用是诚言
　凡铅即后天滓质之类也真铅是真一之
　气也夫人精气日逐飞散无由凝结而成
　圣胎故圣人鍊真铅以伏之使凝结成砂
　日逐运火渐渐添汞汞气渐多铅气渐散
　添汞减铅其妙如此十月火足六百卦终
　铅气飞浮如明窗中尘片片飞浮而去九
　载抱一铅气浮尽只留得一味乾水银也

　铅尽汞乾铅尽汞乾化为金液大还丹体
　变纯阳与天齐寿故曰用了真铅也弃捐
　也用铅不用之句岂虚诞哉闻道至此当
　明心于天曰师恩难报誓成道以答师恩
　若负师如负天也
竹破还将竹补宜覆鸡当用卵为之万般作
用徒劳力争似真铅合圣机
　竹器破矣用金木之物补可乎亦必以竹
　补之然后器用完矣雏将覆矣以土石之
　物抱之可乎亦必以卵覆之然后鷇育生

　焉陶真人曰竹断须竹续木破须木补屋
　漏以瓦盖人衰以类主修真若非同类之
　气徒施工巧谩劳力矣参同契曰同类易
　施功非类难为巧欲作服食仙当以同类
　者盖人禀天地之秀气而有生真铅是天
　地之母气托同类之物孕而有之故真铅
　为母气我精气为子气岂非同类之至妙
　曷以臻此圣人之深机自然之要道也
药逢气类方成象道合希夷即自然一粒金
丹吞入腹始知我命不由天

　有物混成先天地生圣人强名曰混元真
　一之气视之不见听之不闻搏之不得圣
　人以同类二八初弦之气感而遂通降灵
　成象于空玄之中一粒如黍取而饵之立
　乾己汞化为纯阳之躯与天地齐年朝元
　子曰死生尽道由天地性命元来属汞铅
　此非我命在我不在天乎
道自虚无生一气便从一气产阴阳阴阳再
合生三体三体重生万物张
　道本虚而实形之道本无而有形之形则

　生焉一生二二生三三生万物万物莫不
　负阴而抱阳冲气以为和方其未形冲和
　之气不可见也及其既形轻清之气为阳
　重浊之气为阴故阳天为父阴地为母二
　气絪缊两情和合合成三体谓之三才曰
　天曰地曰人易曰天地絪缊万物化醇男
　女媾精万物化生圣人采斯之赜而知源
　穷斯之神而知化故能反其本还其源颠
　倒陶镕逆施造化贼天地母气为丹盗阴
　阳之精气为火鍊形反归于一气鍊气复

　归于虚无故得身与道合微妙玄通变化
　无穷隐显莫测号曰真人
雪山一味好醍醐倾入东阳造化炉
　雪山白色西方之象即金丹也金丹一粒
　味若醍醐取而饵之入我丹田造乎炉中
　鍊成圣胎也
若过昆崙西北去张骞始得见麻姑
　昆崙山在海水中我身昆崙亦在下元水
　海中生状若昆崙山实发火之处也昆崙
　山有门谓之玄门即天门也天门在西北

　方乾位仙翁曰种在乾家交感宫是也所
　以西北去则张骞见麻姑矣张骞象乾卦
　为阳火也又象真汞麻姑象坤卦为阴符
　又象真铅此言若过昆崙发火自玄门而
　入则鼎内真铅始见真汞而有变化也方
　其真胎内融真火外接坤策并乾策阴水
　逐阳符两火交通铅汞迎合神仙之道根
　本于斯张骞之乘槎至月宫而遇女宿者
　比喻阴阳相会之意而言之耳
姹女从游自有方前行须短后行长

　姹女者汞也谓之汞火游从有方前行者
　外药之作用也后行者内药之作用也有
　此两用故曰游从自有方也圣人下功鍊
　丹之初运汞火不出半个时辰立得真一
　之精而吞饵之故曰前行须短也及乎服
　丹之后运己汞火却有十月之功故曰后
　行长也
归来却入黄婆舍嫁个金公作老郎
　黄婆内象即金胎土釜是也金公真铅也
　老郎纯阳之象也真汞因外运火飞入神

　室之中配合真铅相交相恋化为纯阳之
　体故曰嫁个金公作老郎也归来者取其
　收功之意也
用将须分左右军饶他为主我为宾劝君临
阵休轻敌恐丧吾家无价珍
　此明火候作用也将者火也左为文右为
　武圣人缩一年之火候于一月之内缩一
　月火候于一日之中自子至巳六时属阳
　象春夏发生之德故为文居左谓之阳火
　也自午至亥六时属阴象秋冬肃杀之刑

　故为武居右谓之阴符也饶他为主我为
　宾者则是守雌而不守雄也持静而不争
　也夫主为阳而雄好争也宾为阴而雌好
　静也此虑险防危敬畏之意也兵法曰以
　逸待劳又曰制人而不制于人此之谓也
　道之用在乎火火之用在乎人喻如宾之
　见主进退恭谨不敢妄动也运火之士不
　可不知此矣夫运火者先定刻漏以分子
　午次接阴阳以为化基般六十四卦于阴
　符鼓二十四气于阳火天关在手地轴存

　心回七十二候之要津攒归鼎内夺三千
　六百之正气辐凑胎中运用有方抽添有
　序动则防危卢险非敢差忒毫分故得外
　接阴阳之符内生真一之体苟或用心不
　恪节候差殊致使姹女逃亡鼎内灵胎不
　结还丹无价之宝失矣今也临阵可不守
　雌而轻敌者乎
西山白虎性猖狂东海青龙不可当两手捉
来令死斗化成一块紫金霜
　此言外象已释在前四韵第三篇中紫金

　霜即金丹也海蟾公曰左手捉住青龙头
　右手拽住白虎尾一时将来入口吞思量
　此物甚甘美算来只是水中金始达玄微
　真妙理此其證也以两手作两兽者非也
前弦之后后弦前药味平平气象全采得归
来炉里煅鍊成温养自烹煎
　月至三十日阳魂之金丧尽阴魄之水盈
　轮是以纯黑而无光也象卦故曰晦此
　时与日相交在晦朔两日之中合体而行
　同出同没至初二日因感太阳之光而有

　孕渐渐相离至初三日日没时即现蛾眉
　于庚上于纯阴轮中生一阳光魄中魂生
　象震卦此时阳魂之金初生药苗新也
　至初八日二阳生象兑卦此时魄中魂
　半其平如绳故曰上弦也此弦之前属
　阳其后属阴阴中阳半得水中之金八两
　其味平平其气象全也至十五日三阳备
　象乾卦此时阴魄之水消尽阳魂之金
　盈轮是以团圆纯阳而无阴也故曰望
　阳极则阴生故十六日于纯阳轮中生一

　阴魂中魄生象巽卦渐渐缺至二十
　三日二阴生象艮卦此时魂中魄半也
　　其平如绳故曰下弦也此弦之前属阴
　其后属阳阳中阴半得金中之水半斤其
　味平平其气象全也圣人采此二八擒归
　造化炉中煮煅真一气变成黍米吞归腹
　内温养烹煎而成金液还丹全藉阴符阳
　火进退抽添毫发差殊丹道不成也仙翁
　于此章叮咛反复使自烹者良有旨哉
先且观天明五贼次须察地以安民民安国

富方求战战胜方能见圣人
　五贼者在天为五星在地为五岳在神为
　五帝在隅为五方在人为五脏在行为五
　常在物为五行五色五气五音五金五味
　五谷是贼也经曰天有五贼见之者昌人
　能见此而逆修之则宇宙在乎手万化生
　乎身也察地之理莫大乎安民民为邦本
　本固邦宁而国富矣圣人以身为国以精
　气为民以火为臣以丹为君也吾侪若能
　亲擒五贼而逆修之盗阴阳而化之则真

　一之精可夺己之阴汞立乾精固气牢求
　战必胜是以运火无殆十月功圆脱胎神
　圣而为真仙子故曰战胜方能见圣人也
日月三旬一遇逢以时易日法神功守城野
战知凶吉增得灵砂满鼎红
　太阴太阳一月一合圣人则之缩一月之
　候在于一日移一日之候分于一时般运
　符火则守城沐浴罢攻野战则龙虎交斗
　神功者进火之度也苟或阴阳错乱日月
　乖戾外火虽动而行内符闲静不应几有

　道之士进火退水知吉知凶旋斗历箕暗
　合天度自然灵胎密运神鼎增辉
阴符宝字逾三百道德灵文满五千今古上
仙无限数尽于此处达真诠
　二经为群经之管辖诸子之枢纽古今达
　道尽由斯得也
八月十五玩蟾辉正是金精盛壮时若到一
阳才起复便堪进火莫延迟
　八月十五日正是金水生旺之时一阳来
　复半夜子时也内外二丹火工并进不可

　延迟失于时节
玄牝之门世罕知指他口鼻妄施为饶君吐
纳经千载争得金乌搦兔儿
　经曰玄牝之门是谓天地根绵绵若存用
　之不勤妙哉至言也举世莫能知此非真
　人指示孰能晓了近有叶文叔以两肾中
　间为混元一穴排拉他说尤甚非也玄牝
　二物岂可一穴言之自开辟以来若无此
　二物安能有万物哉故因内外二丹从此
　而立圣人秘之曰偃月炉悬胎鼎也金乌

　即金丹也金丹制我汞如猫伏鼠似乌搦
　兔不能逃遁若以口鼻为玄牝直饶千载
　吐纳转见尪羸矣
休将死户为生户莫执生门号死门若会杀
机明反复始知害里却生恩
　阴阳五行顺之则生逆之则死此常道也
　庸人讵知有不生之生则长生不顺之顺
　为至顺若能明此反复之理害里生恩男
　儿有孕也杀机者盗机也
月才天际半轮明早有龙吟虎啸声便好用

工修二八一时辰内管丹成
　月之半轮者一八之数也仙翁指示龙虎
　各有一八之数合成二八也道之妙用都
　在一时辰中此时水源至清有气无质也
　一年之中止有一日一日之中止用一时
　一时之中分作六候下功不逾两候金丹
　立成尚馀四候别有作用此乃天机不书
　竹帛口传心授仙翁通作一时而言之故
　曰一时辰内管丹成也叶文叔不达此理
　妄意解释有言药成于一时非尽用一时

　茫然不知所归私意揣度也可笑之甚若
　非止用一时是将欸日程也奚为至简至
　易耶妙矣哉此道非人间可得而闻矣谨
　按南龟子大丹火记曰伏睹圣人始于下
　工之际造铅之初盗三元一大周天之气
　夺二千零七十三万六千之正气聚于乾
　坤之鼎会于生杀之舍天地之数夺尽日
　月之数夺尽龙虎之数夺尽生成之数夺
　尽阴阳五行之数夺尽擒在一时辰中制
　造圣丹一粒其大如黍其重一斤至灵至

　圣至尊至贵为天地之元精作一身之主
　宰可谓贼天贼地贼阴贼阳宇宙在乎手
　万化生乎身成至真仙子宾于上帝故我
　仙师有言一时辰内管丹成岂虚语哉此
　其證也
火生于木本藏锋不会钻研莫强攻祸发只
因斯害己要能制伏觅金公
　经曰火生于木祸发必尅精生在身情动
　必溃不会钻研斯害己吕公曰火烧七户
　密闭牢莫教烧破河车路要能制伏须藉

　金公参同契曰将欲制之黄芽为根是也
安炉立鼎法乾坤煅炼精华制魄魂众散絪
缊为变化敢将玄妙托言论
　积诸阳气为天在上而不润下积诸阴气
　为地在下而不炎上则天地不交也不交
　焉能生万物哉盖天虽为至阳之物而有
　一阴之气故能降地地虽为至阴之物而
　有一阳之气故能升天二气絪缊万物化
　醇因以气交合遂成变化也金丹之道安
　炉立鼎煅炼精华以制魂魄莫不法为天

　地也子母歌曰情交无用药气合无言说
　是也金丹以气为类结而成变化也始自
　无生有复自有生无是以变化无穷此乃
　天机安敢饶舌自取轻泄漏慢之愆尤哉
坎电烹轰金水方火发昆崙阴与阳二物若
还和合了自然药熟遍身香
　坎电者水中之火谓之阴符即虎之弦气
　也金水方者西北乾位即龙是也西方又
　是天门谓之玄门也此言虎以阴中之火
　烹烁乾龙龙即发昆崙火应之二火相并

　真一之精自然疑结即时采饵百骸俱理
　香且美矣参同契曰金砂入五内雾散若
　风云薰蒸达四肢颜色悦怿好鬓发皆变
　黑更生易牙齿老翁反丁壮耆妪成姹女
　此非真香满身乎既饵丹后运阴阳符火
　虎以阴中之火烁其玄门龙发昆崙之火
　以应之二物和合了金液还丹自然香熟
　遍身增辉香且美矣诗言内外二丹法象
要得谷神长不死须凭玄牝立根基真金既
反黄金室一颗圆光永不离

　易曰阴阳不测之谓神无形者感而遂通
　若谷之应声故曰谷神夫神因气而立气
　因精而生精能生气气能生神故神气为
　一身之主宰一身为神气之宫府形不得
　神气不生神不得形器不立三物相须故
　始能生也若欲长生须凭玄牝根基始立
　然后长生可致矣万物莫不由此二物而
　生还因此二物而死实为天地之根五行
　之祖阴阳之蒂万化之基圣人凭此以成
　外丹藉此以就内药故得真一之精反于

　黄金之屋变现一颗灵光化身为气化气
　为神形神俱妙与道合真隐显莫测也
三才相盗食其食道得神仙隐此机万化既
安诸虑息百骸俱理證无为
　天地以四时相盗万物故有荣有悴而不
　长荣万物以五味盗人故有生有死而不
　长生人以五行盗万物故有坏有成不能
　长存也三盗既宜三才既安是以有盛有
　衰有生有死有荣有悴有昼有夜有往有
　来有出有没有废有兴有物有我有是有

　非纷纷而起循环无穷而不可测者自然
　之道也若能混此三盗而一之反其机而
　执之逆其时而食之则百骸俱理而万化
　安万化既安则诸虑俱息
否泰才交万物盈屯蒙受卦禀生成此中得
意休求象若究群爻谩役情
　冬夏二至为一阴一阳之首子午二时为
　一日一夜之元圣人运动阴符阳火恊天
　地阴阳升降之道日月往来之理攒簇四
　时八卦七十二候二十四气环列鼎中而

　成真一之体其理甚简其功不繁无得妄
　为故托诸卦象分擘一月三旬中以阐玄
　机以明火用爻象者筌蹄也屯蒙为众卦
　之首以象运火生成之始造化禀受之源
　故朝以屯暮以蒙作用无过如此而已矣
　至若天地阴阳之升降于四时之中二月
　春分之节阳升到天地之中阴阳相半不
　寒不热而温故为泰卦亦如月之上
　弦气候也此时阴阳二气自然相交圣人
　不进火候谓之沐浴也八月秋分之节阴

　气降到天地之中亦阴阳相半不热不寒
　而凉故曰否卦亦如月之下弦气候
　也此时阴阳二气亦自然相交圣人不进
　水候亦谓之沐浴若于此四卦中得意何
　必纷执群爻劳心疲思哉仙翁慈悲直指
　其捷径之如此
俗谓常言合圣道宜向其中细寻讨能将日
用颠倒求大地尘沙尽成宝
　真铅真汞不离常言俗语日用之间颠倒
　修之大地俱成至宝古诗曰朝朝只在君

　家舍日日随君君不知
天地盈虚自有时审能消息始知机由来庚
甲申明令杀尽阴尸道可期
　天地盈虚有时者盖天地相去八万四千
　里冬至日地中有一阳之气上升一日升
　四百六十里二百四十步五日为一候三
　候为一气三气为一节二节为一时即春
　分日也计九十日阳气共升到天四万二
　千里正到天地之中此时阴中阳半为泰
　卦其气变寒为温万物发生之时为春自

　此之后阳气升入阳位亦如前说渐渐升
　到夏至之日并前计一百八十日共升八
　万四千里乃到天也此时阳中有阳为乾
　卦纯阳也其气变温为热故曰夏万
　物茂盛盈满之时故曰盈也夫热极则阴
　生故夏至日一阴自天降亦一日降四百
　六十里二百四十步亦五日为一候三候
　为一气三气为一节二节为一时即秋分
　也计九十日阴气共降四万二千里正到
　天地之中此时阳中阴半为否卦其气变

　热为凉万物结实之时为秋分自此之后
　阴入阴位亦如前渐渐降到冬至之日并
　前计一百八十日其气降八万四千里乃
　到地此时阴中有阴为纯阴坤卦其
　气变凉为寒故曰冬万物收藏之时也故
　曰虚也天地盈虚因月而见月从日生初
　三日震庚生形初八日兑丁成弦十五日
　乾甲周满天地盈之时也十六日巽辛受
　统二十三日艮丙守弦三十日坤乙消灭
　天地亏之时也圣人消息天地盈亏之机

　移一年气候在一月之中以初一日为冬
　至分两日半为三十时以当一月气候故
　初三日月现蛾眉于庚上初八日上弦阴
　中阳半即春分日也至十五日得四月节
　气为纯阳故月圆满阳气盈轮故曰盈也
　此夕月出甲方至十六日一阴生渐缺没
　于庚上为夏至二十三日为下弦阳中阴
　半象秋分日也至三十日得十月节气为
　纯阴气满轮故曰虚也此日之旦月转在
　甲与日相交复生阳光循环不已运动阴

　符阳火一一依天地盈虚升降循环六十
　四卦由庚及甲圆缺之理运转抽添亦犹
　人君申明号令故曰杀尽阴尸道可期也
欧冶亲传铸剑方耶溪金水配柔刚鍊成便
会知人意万里诛𠒋一电光
　欧冶先生铸剑天地遣神女为之侍炉制
　以金水配以柔刚鍊成诛剪妖邪一电光
　顷其灵如此圣人铸鼎亦如之以天地为
　炉冶以阴阳为水火配以五行制以神气
　鍊成之后能曲能直能柔能刚能善能恶

　能圆能方心有所思意有所适飞扬诛剪
　一电光顷此乃自然神剑也修丹之士若
　无此剑犹取鱼兔而无筌蹄也仙翁托欧
　冶而言之实谓玄珠罔象也
异名同出少人知两者玄玄是要机保命全
形明损益紫金丹药最灵奇
　经曰无名天地之始有名万物之母又曰
　此两者同出而异名方其无也真一之气
　为汞不可见也故为天地之始及其有也
　真一之气如黍现于空玄为铅而可见也

　故为天地之母在天曰离曰汞在地曰坎
　曰铅其本则同其出则异谓玄之又玄上
　士至人执此两玄之机以明损益以治诸
　身则形可完命可保也所谓损者五行顺
　兮常道有生有灭是也所谓益者五行逆
　兮丹体长灵长存是也吁纯阳紫金立乎
　天地之始出乎天地之母故曰紫金真药
　最灵奇者当知先师叹羡不尽之意也
虚心实腹义居深只为虚心安识心不若鍊
铅先实腹且教守取满堂金

　虚心则无我无我则万法皆空丝毫不立
　实腹则鍊铅乾汞汞乾形化与道冥一而
　无形矣二理俱妙殊途同归非大圣人不
　能识此守取满堂金者乃一身中之精气
　神也修真之士未鍊铅以乾汞其腹未实
　其心未虚则无摇汝精精少还丹不成也
大药修之有易难也知由我也由天若非积
行施阴德动有群魔作障缘
　魔障在天修持在我阴德不施触途有碍
黑中有白为丹母雄里怀雌是圣胎太乙在

炉宜慎守三田聚宝应三台
　铅中取银即为丹母砂里取汞乃是圣胎
　二物感化真一之气精结在炉中惟要精
　明气候恪守规模不得毫分差忒故得三
　性聚会结成丹宝上应三台也
长男乍饮西方酒少女初开北地花若使青
娥相见后一时开锁住黄家
　震为长男即龙也兑为少女即虎也北地
　即阴物也花阴气即虎之弦气也谓之铅
　火青娥姹女也即龙之弦气谓之汞火也

　此言修丹之士驱龙乍来就虎故曰乍饮
　西方酒也虎即开阴户之花以就龙若运
　青龙汞火与白虎铅火相恋之后一时封
　锁会于黄家而产真一之精也故曰若使
　青娥相见后一时关锁住黄家也
偃月炉中玉藻生朱砂鼎内水银平只因火
力调和后种得黄芽渐长成
　偃月炉阴炉也中有玉藻之阳气即虎之
　弦气也朱砂鼎阳鼎也中有水银之阴气
　即龙之弦气也金丹只因此阴阳二弦之

　火调停和合之后种得真一之芽长在黄
　家结成黍米也
梦谒西华到九天分明授我指玄篇其中简
无多语只是教人鍊汞铅
　高象先曰思神不觉魂升玉京上帝矜之
　命西华夫人指示丹诀其篇略曰叔通从
　事魏伯阳相将笑入无何乡准连山作参
　同契留为万载丹中王首曰乾坤易门户
　乾道男兮坤道女时人不识真阴阳茫茫
　天下寻龙虎其言甚多只是教人明真龙

　真虎鍊铅汞而已
华池宴罢月澄辉跨个金龙访紫微从此众
仙相识后海潮陵谷任迁移
　华池丹也饮罢功圆脱胎神化肌肤若冰
　雪绰约若处子形容如秋月御气乘云游
　手无极饱观尘世海变桑田桑田变海也
未鍊还丹莫隐山山中内外尽非铅此般至
宝家家有自是时人识不全
　龙不在东溟虎不在西山家家自有逆而
　修之还丹可冀山中阴寂内外非铅铅乃

　真阳之物即不遥远也
纵识朱砂及黑铅不知火候也如闲大都全
藉修持力毫发差殊不作丹
　金丹造化全藉金公毫发有差千里悬隔
　是以圣人传药不传火也
休泥丹灶费工夫鍊药须寻偃月炉自有天
然直火养不须柴炭及吹嘘
　叶文叔指两肾中间为偃月炉谬哉靡肯
　自思己错更将错路教人不揣之甚邪此
　炉之口仰开如偃月之状而名之乃北海

　也元始祖气存焉内有自然真火何柴炭
　吹嘘之有
一阳才动作丹时铅鼎温温照幌帷受气之
初容易得抽添运用慎防危
　一阳才动乃初九潜龙之位急宜运用尅
　期可成只一时内又何在九年三载孰不
　知下工之初即赫赤金丹大如黍米收入
　黄庭养成至宝也铅鼎者乃洞阳金鼎存
　于虚无杳冥之间乃自然之鼎也铅者先
　天虚无中物也下手之后铅鼎温温如火

　之攻如云之敷和畅情性弥漫海岳铅若
　是真不失家臣是以铅为宗祖居玄牝之
　内为天地之根虚静不能成作用不能得
　其道至妙照幌帷者修鍊时精光发溢行
　持后秋毫可鉴观有藏府受气者受气之
　初阴极阳生得在受气防危者失在抽添
　知其幽隐子细详酌无忽于时运用防危
　不可轻敌故有抽添之患天地妙气易象
　之法岂不闻甲剑一挥魔军皆散有调和
　也

玄珠有象逐阳生阳极阴消尽剥形十月霜
飞丹始熟此时神鬼亦须惊
　金液还丹煅之有象者自冬至一阳子时
　进阳火所以逐阳而生真精夏至一阴午
　时进阴符剥至十月霜飞之时还丹始熟
　脱胎神化为纯阳之天仙鬼惊神伏矣
兔鸡之月及其时刑德临门药象之到此金
砂宜沐浴若还加火必倾危
　兔二月为德鸡八月为刑此两月为沐浴
　之时即宜罢火加必倾危还丹走失矣

契论经歌讲至真不将火候著于文要知口
诀通玄处须共神仙仔细论
　火记六百篇篇篇相似出入贯串与天合
　符天之所秘圣莫传文须遇真师无自卤
　莽也
饶君聪慧过颜闵不遇至人莫强猜只为丹
经无口诀教君何处结灵胎
　千经万论惟布枝条至道不繁独传心印
　未遇真师纵聪明过于颜闵徒自揣量终
　不能凝结圣胎也

要知鍊养还丹法自向家园下种栽不假吹
嘘并著力自然果熟脱真胎
　此道甚近家园下种其近可知若求非类
　愈求愈远同类易施工何著力之有
四象会时玄体就五方行处紫光明脱胎入
口通身圣无限龙神暗耸惊
　龙虎才交即五行四象皆会矣五行四象
　会合之时真一玄体结成黍米紫色光明
　然后密运赤龙夺归入口吞入丹田立通
　神圣天地龙神尽失惊矣

金公本是东家子却在西邻寄体生认得唤
来归舍养配将姹女作亲情
　此意已在前四韵第九篇中今不欲重释
　都在作用法象之内有阳中之阴复阳而
　又阴者有阴中之阳复阴而又阳者又有
　内药阴阳水火外药阴阳水火内三性外
　三性内五行四象外五行四象又有内外
　阴阳互用法象反反复复不可名状吾侪
　默识心通可也如未逢真旨莫能洞晓其
　端仙翁作是诗明者举一隅斯足矣

万物芸芸各反根反根复命即长存知常反
本人难会妄作招凶往往闻
　经曰万物芸芸各归其根归根曰静静曰
　复命复命曰常知常曰明夫人未生之前
　冥然无所知混乎至朴及其生也禀之阴
　阳受之父母逆而修之夺先天一气以为
　丹母贼阴阳真气以为化基鍊形反入于
　无形鍊气复还于至朴鍊神与道而合真
　故曰归根复命即长存也能知常道而反
　其本者圣人也是以长生焉不知常道众

　人也是以妄作招凶往往闻也
赤龙黑虎合西东四象交加戊己中复媾自
然能运用金丹谁道不成功
　东赤龙之弦气也名曰姹女西黑虎之弦
　气也名曰金公二物亦犹砂中汞铅中银
　也赤龙黑虎合两弦之气即是南北东西
　四象交加于戊已中结就一粒黍米服归
　丹田却运火自复卦子时起首进阳火至
　媾卦午时起首进阴符复媾是阴阳之元
　为冬夏二至之节也阴符阳火自此肇始

　抽添运用一一依法勿令差殊孰谓金母
　不成耶
未鍊还丹须急鍊鍊了仍当知止足若也持
盈未已心不免一朝遭耻辱
　光阴迅速时不待人未鍊还丹急须下手
　既已鍊了十月功圆却须抱元守一持盈
　守城不须用火若不知足持不已心则反
　招祸辱矣故钟离公曰丹熟不须行火候
　若行火候必伤丹到此果能诚心见性如
　达磨面壁九载则道成矣

始因有作人争觅及至无为众所知但见无
为为要道岂知有作是根基
　世有学释氏修性之道执一切有为皆是
　虚妄之语以毁老氏修命之道此知其一
　不知其二窥见其门未升其堂也焉知修
　命之道始则有作鍊外药而化形中则有
　为鍊形而化气终则无为自在谓之抱一
　以识其心以见其性气自归神神自合道
　故形与神俱妙而不测神与道合真而无
　形形既无矣何得谓之有形有作有为有

　幻乎安知其命非性耶安知其性非命耶
　强自分别曰性曰命混而一之未尝有异
　故知有作乃至无作有形乃至无形斯道
　至矣非中下之所知也仙翁作是诗以勉
　后学但见无为为要妙而不知有为有作
　实无为之根基也一本云筌蹄在手莫我
　知也到岸不须船十月俄瞠视凡圣杂朝
　市鱼龙混通衢懊恼世间人对面不相遇
鉴形闭气思神法初出艰难后坦途倏忽纵
能游万国奈何居旧却移居

　鉴形闭气思神之法初学甚难及至习熟
　坦然无碍瞬息之间遍游万国盖其阴神
　善爽灵妙如此奈何其形属阴易弊难固
　不免投胎夺舍者也
投胎夺舍及移居旧住名为四果徒若解降
龙并伏虎真金起处几时枯
　投胎夺舍移居之法谓之四果修行属阴
　神为鬼仙非阳仙也若能驱龙驾虎鍊饵
　金丹化形入于无形而为阳仙始得形神
　俱妙与道合真自不枯矣岂比他阴神耶

　故崔公云灵光归去入幽寂死作阴冥善
　爽鬼是也
释氏教人修极乐亦缘极乐是金方大都色
相唯兹实馀二非真谩度量
　释氏化人修极乐净土者修妙色真金之
　象也近世诵佛号化人谓之净土此为中
　下设耳实大根大器之尘垢也殊不知真
　极乐净土固在西方咫尺不远彼处产育
　真金其金一粒大如黍米重一十六两故
　释氏有丈六金身人能鍊此真金饵之立

　超圣地化有形入于无形聚则金相堂堂
　散则入于空寂变化无穷蓍龟莫测随缘
　应感无所不通而其真身寂然未尝有作
　故谓之西方极乐所以云大都色相唯玆
　实馀二非真谩度量耳佛自周末时入灭
　数百年至汉明帝时遣使取得骨来复埋
　在凤翔唐宪宗又掘出一胫骨岂知轩皇
　驾龙升天之至道者欤
恍惚难求中有象杳冥莫测是真精有无由
此自相入未见如何想得成

　恍惚之中有物者龙之弦气也杳冥之中
　有精者虎之弦气也二弦有气无质也恍
　恍惚惚杳杳冥冥视之不见听之不闻者
　真一之气有灵而无形也真一子曰无者
　龙也有者虎也无者汞气也有者铅精也
　是知二弦之气相交故有因无感而生灵
　故无因有激而成象故得有无相因递互
　相入乃得真一之气凝结而成黍米悬于
　空中霞光照日彼之兀兀坐思尘埃心地
　岂知此哉

修行混俗且和光圆即圆兮方即方晦显逆
从人莫测教人争得见行藏
　被褐怀玉和光同尘剖破藩篱无人无我
　内外冤亲取舍俱泯始合神仙行藏也
　　　　又续添五首
休施巧伪为功力认取他家不死方壶内旋
添留命酒鼎中收取返魂浆
　参同契曰同类易施功非类难为巧修真
　之士多执非类假伪之法施功于己而不
　肯下问他家同类不死之方能于鼎中采

　取返本之阳丹腹内旋添延命之汞火二
　物真修身之至宝也
祸福由来互倚伏还如影响相随逐若能转
使生杀机反掌之间灾变福
　阳主生曰福阴主杀曰祸阴消阳长阳极
　则阴生互相倚伏如影之随形响之应声
　此常道自然之理也若能返此生杀互用
　之机而逆修之则反掌之间灾变为福害
　中生恩男儿有孕也
敲竹唤龟吞玉芝鼓琴招凤饮刀圭近来透

体金光别不许常人话此规
　竹乃虚心无情之义也琴有正声谐和之
　义也龟乃黑虎也凤乃赤龙也龙之弦气
　曰玉芝虎之弦气曰刀圭此言龙虎皆是
　无情之物也而能相交故曰敲竹乃二物
　相击之义也龙虎相交结为夫妇而和谐
　故曰鼓琴也龙虎交则二弦之气相吞相
　啖而鍊成金丹光透帘帷即时采取饵归
　丹田制己阴汞然后虚心运火谐和阴阳
　合乎呼吸以呼吸运用神气聚散水火以

　水火鍊养胎息绵绵若存游泳坎离交感
　而生金液也故曰凡运火之际忽觉夹脊
　真气上冲泥丸沥沥有声似有物触上脑
　中须臾如雀卵颗颗自腭上入重楼若水
　酥甘美其味无比如有此状乃得金液还
　丹之道徐徐咽下丹田绵绵不辍五藏清
　虚瞑目内视有光如烛五藏中有万道金
　光出体如火轮云雾盘旋罩身粲然奇异
　岂与尘埃辈比肩哉
了了猿心方寸机三千功满与天齐自然有

鼎烹龙虎何必担家恋子妻
　世情浓后道心难以知人人担家而爱恋
　子妻也不知返本还源之道矣仙翁嗟念
　故作此时以警修真之士云耳
饶君了悟真如性未免抛身却入身纵此变
新修大药迥超无漏作真人
　大用未现前大法未明透一毫渗漏抛身
　入身若圆明照了饱鍊金丹道成十极号
　曰真人
　　　西江月一十三首(仙翁曰西者金之/方江者水之体月)

　　　　(者药之/用也)
内药还如外药内通外亦须通丹头和合略
相同温养两般作用
　夷门破迷歌曰道在内安炉立鼎却在外
　道在外离坎汞铅还在内此明内外二药
　也夫外药者金丹是也造化于二八炉中
　不出半时立得成就夫内药者金液还丹
　是也造化于自身之中直待十月足方能
　脱胎成圣观内外二药和合丹头作用之
　法虽略相同及其用功火候实相远矣吾

　侪下功之日内外和合丹头之际防危虑
　险毫分无忒可也敬之敬之
内有天然真火鼎中赫赫长红外炉增减要
勤功妙绝莫过真种
　内药虽然真火在土釜中赫然长红若不
　凭外炉勤功增添抽减运用无令差忒庶
　免危殆也然内外真火变化无穷者实藉
　真铅之妙也此宝偏能擒汞不使飞走或
　有不达此理却言内药以真火烹鍊外药
　假凡火增减如以管窥天可付一笑殊不

　知内外虽异其用实同道不二也所言内
　外者人之一身禀天地秀气而有生托阴
　阳铸冶而成形故一形中以精气神为本
　神生于气气生于精精生于神然此三者
　后天地生之一气至阴之物修真之士若
　执此一身而修鍊无过精气神三物而已
　奈何三物一致俱后天地生纯阴无阳安
　能出乎天地之物外耶仙翁所以言独修
　此物转羸尪钟离公曰涕唾津精气血液
　七件由来尽属阴又曰独修一物是孤阴

　真一子曰孤阴不能自产参同契曰牝鸡
　自卵其雏不全圣人知己身之气后天地
　生乃属阴物难擒易失故采先天一气以
　真阴真阳二八同类之物擒在一时辰内
　鍊成一黍至阳之丹号曰真铅造化在外
　故曰外药以阳丹擒己阴汞犹猫捕鼠阳
　丹是天地之母气己汞是天地之子气以
　母气伏子气岂非同类乎此造化在内故
　曰内药仙翁曰药逢气类方成象道合希
　夷即自然真一子曰未有天地混沌之前

　真铅得一而生渐生天地阴阳五行参同
　契曰先天地生巍巍高尊此皆證金丹先
　天一气也以先天阳丹点己阴汞化为纯
　阳更假阴阳符火运用抽添十月功圆形
　化为气气化为神神与道合升入无形变
　化莫测故能出乎天地之外立乎造化之
　表提挈天地陶铸阴阳而不为阴阳陶铸
　者是先天一气使之然也其绝妙之如此
　故曰绝妙无过真种安可以后天地至阴
　之类而为内药耶安可以后天地凡砂凡

　汞凡火凡水非类滓质之物而为外药耶
　学道之士研穷本始无惑邪说永坠三途
七返朱砂返本九还金液还真休将寅子数
坤申但看五行成准
　九还七返者不离天地五行生成之数也
　天一生水地以六成之水居北积坎阴之
　正气为真水故曰居六也地二生火天以
　七成之火返南孕离阳之正气为真砂故
　曰七返朱砂还本也天三生木地以八成
　之木归东处震位而为汞故曰八归也地

　四生金天以九成之金还西化兑而为铅
　故曰九还金体还真也天五生土地以十
　数成之土居中变而为丹也故知金丹不
　出金木水火土而成故曰但看五行成准
　安可以寅子数坤申为九还七返耶
本是水银一味周流经历诸辰阴阳气足自
通神出入岂离玄牝
　真一之水结而成精精者汞也真一之气
　一变而为水在北二变而为砂在南三变
　而为汞在东四变而为金在西五变而为

　丹在中丹非天地不生非日月不产非四
　时不全非五行不熟非总数不成是以遍
　历诸辰阴阳数足自然变化通神也然其
　妙用造化出入不离玄牝二门真为天地
　之根也
若要真铅留汞亲中不离家臣木金间隔会
无因须仗媒人勾引木性爱金顺义金情恋
木慈仁相吞相啖却相亲始觉无中有孕
　此言内象也家臣即己之真气也己之真
　气因真金而始凝结金丹因己汞而方有

　神功二物相须两情相恋乃能变化通灵
　故曰若要真铅留汞亲中不离家臣铅丹
　属金则外己汞属木则内二物相隔无由
　会合全仗黄婆制造成丹吞入腹中与己
　汞配合要在黄婆勾引也二性既媒合了
　交接阴符阳火是以木性爱金顺义金情
　恋木慈仁也内外金木情性相吞相啖遂
　成夫妻孕育婴儿在我腹中始觉无中有
　孕此道妙矣
白虎首经至宝华池神水真金故知上善利

源深不比寻常药品
　白虎首经者即初弦之气也非女子天癸
　也若以三峰二十四品毁谤至道至道可
　毁乎九天之不可阶而升矣夫真一之气
　在天曰一水在虎曰初弦鍊养在华池中
　曰神水此乃真金之至宝也不离真一之
　精流历诸处有种种异名而能造化经曰
　上善若水盖真一之水生于天地之先故
　曰上善其利源甚深远也不类寻常后天
　地生滓质之药品也

若要修成九转先须鍊己持心依时采取鍊
浮沉进火堤防危甚
　九转九年也在十月脱胎之后如达磨面
　壁抱一无为故使形神俱妙与道合真谓
　之九转金液大还也达磨只履西归是其
　验也欲成九转先须十月下功还火鍊己
　持心依时以运其火谨守以防其危采取
　抽添以定浮沉以分宾主守雌不雄方免
　危殆故得形化为气气化为神神化为虚
　超入于无形矣

牛女情缘道本龟蛇类禀天然蟾乌遇朔合
婵娟二气相资运转总是乾坤妙用谁能达
此深渊阴阳否隔却成愆怎得天长地远
　牛女一岁一交太阴太阳一月一合龟蛇
　以类蟠虬相扶此皆阴阳二气使之然也
　实真道之根本也金丹大药作用一一如
　之盖真一之气杳然无形不得二八阴阳
　之气相交安能感格兆形黍米者哉既得
　丹饵之后若无阴阳符火氤氲焉能变金
　液还丹者哉参同契曰关关雎鸠在河之

　洲窈窕淑女君子好求雄不孤处雌不孤
　居玄武龟蛇蟠虬相扶以明牝牡竟当相
　须理之所在夫复何疑尽是乾坤妙用之
　机天地生成之道谁能达此深渊而颠倒
　修之宇宙在乎手真一子曰孤阴不自产
　寡阳不自成须假牝牡合气方能有胎化
　之道也天地所以能长且久者阴阳交合
　自然之道也天气不降地气不腾四时不
　序万物不生以此观之阴阳否隔即成愆
　尤焉能天地长久哉易曰一阴一阳之谓

　道仙翁于此一章再三致意深于此道者
　当以意会
此药至神至圣忧君分薄难消调和铅汞不
终朝早睹玄珠成兆至士若能修鍊何妨在
市居朝工夫容易药非遥说著人皆失笑
　金丹入口立跻圣域岂非至圣至神耶煅
　鍊不出半时金丹立见形兆岂非至简至
　易耶故说著令人不觉也得之者第恐阴
　功靡薄不腾其道必是难矣
不辨五行四象那分朱汞铅银烧丹火候未

曾闻早便称呼居隐靡肯自思己错更将错
路教人误他永劫在迷津似恁欺心安忍
　丹经万卷妙在参同契其间三字鼎歌一
　章乃丹之骨髓也举世学此道者莫能晓
　解胡不思之甚耶试取此歌證我之所得
　如或未明我之所得未尽善也何迷惑乎
　旁门非类之有今之学者未识吐旧纳新
　之方便起飞云走雾之兴自高大模范于
　人己自不知悔恨误他溺在迷津担版一
　生安忍

二八谁家姹女九三何处郎君自称木液与
金精遇土却成三性
　二八阴数姹女即我真气也又曰木液九
　三即阳数也郎君即阳丹也又曰金精二
　物相交会于丹田土釜之中即成三性也
更假丁公煅鍊夫妻始合欢情河车不敢暂
留停运入昆崙峰顶
　丁公者火也河车者水也水火即阴符阳
　火也日夕运转不停若河畔水车循回不
　已也此言铅汞二物在土釜之中须假火

　煅是以内外夫妻始结欢情运动阴符阳
　火不得暂停般运气候自昆崙顶入温养
　圣胎化为纯阳金液大丹也
雄里内含雌质负阴却抱阳精两般和合药
方成点化魄灵魂圣信道金丹一粒蛇吞立
化龙形鸡餐亦乃变鸾鹏尽入真阳仙境
　雄里雌龙之弦气也阴抱阳虎之弦气也
　二物相合灵丹自生吞入腹中点化阳魂
　以消阴魄一粒如黍鸡餐蛇食亦化龙鸾
　飞入真阳圣境其药至圣之如此

天地才经否泰朝昏好用屯蒙辐来辏毂水
朝宗妙在抽添运用
　未用火下功始于屯蒙休功终于否泰日
　夕般运符火归于鼎中如车之轮辐辏于
　毂若百川之朝宗于海运用抽添其妙如
　此也
得一万般皆毕休分南北西东损之又损慎
前功命宝不宜轻弄
　一者真一之精也一之气生于阴阳阴阳
　生四象四象生五行五行生万物俱不出

　真一之气变化也故真一之精为天地之
　丹阴阳之宗四象之祖五行之根万物之
　基得此一万事毕矣东西南北皆一也损
　之又损以慎前功方能尽得一之妙盖一
　有之象运用阴阳二火以形之也既得一
　吞归五内如前运阴符阳火亦慎前功故
　曰慎前功也虑险防危不可轻动恐失命
　宝者玄珠也
冬至一阳来复三旬增一阳爻月终复卦朔
晨超望罢乾终遇兆

　冬至一阳生为复卦乃一阳爻也又
　三十日为临卦增二阳爻也又三十
　日为泰卦增三阳爻也又三十日为
　大壮增四阳爻也又三十日为夬卦
　　　增五阳爻也又三十日为纯乾
　六阳爻也乃阳火之候阳极则阴生故夏
　至一阴生为姤卦乃一阴爻也亦如
　前三十日增二阴爻为遁卦为否卦
　　　为观卦为剥卦为坤卦纯
　阴乃阴符之候也阴极则阳复生周

　而复始此一年之候圣人移此一年之气
　一月之中以朔旦为复卦两日半当三十
　日至十五日望为纯乾卦故月圆也十六
　日为姤卦一阴生故曰望罢乾终姤兆阴
　气初萌谓之兆也
日又别为寒暑阳生复起中宵午时姤象一
阴朝鍊药须知昏晓
　又将一月之候移在一日之中分为寒暑
　温凉四时之节气故以中夜子时一阳生
　为复卦午时一阴生为姤卦运用阴符阳

　火抽添进退一一合天地四序阴阳升降
　不得毫釐差忒鍊药须知昏晓阴阳之首
德行修逾八百阴功积满三千均齐物我与
亲冤始合神仙本愿虎兕刀兵不害无常鬼
贼难牵宝符降后去朝天稳驾鸾与凤辇
　抱一九载功满道成物我俱忘形化为无
　形形既无矣何刀兵虎兕之能害无常火
　宅亦何能牵哉于是和光混俗救度众生
　物我不计冤亲坦然天降宝符身飞碧落
　此真大丈夫出世间功成名遂之时也

丹是色身妙宝鍊成变化无穷更能性上究
真宗决了无生妙用不待他身后世见前获
福神通自然龙女降奇功尔后谁能继踵
　仙翁作丹书一卷恐后不信又作西江月
　十二章使人明西来之意会西归之旨也
　安得圆明了悟之人又闻至道丹是色身
　妙宝度此色身即是空身空此幻身则玉
　符保神金液鍊形形神俱妙与道合真乌
　知达磨西来为悟真翁耶悟真翁为达磨
　耶

悟真篇注释卷中