悟真篇注释卷上
　　　　象川无名子翁渊明注
夫鍊金丹每以中秋初刻一阳动时坐镇
魁罡坛升三级左擒龙而审定鼎弦右擒
虎而精调气候一文一武争交战于玄门
一去一来互斗危于牝户息符刻漏数应
周天无令毫发差殊纤微悔吝故得片饷
时中三战才终立夺丹珠入口矣故曰强
兵战胜之术也战者交媾也兵者龙虎也
不一时辰获金丹入口者战胜之术也故

西华经曰强兵战胜究在于养玄珠之功
也是以仙翁首列七言二八首者以明龙
虎之数也五言一首者以表一时辰得金
丹一粒也此愚所以为上卷表而出之则
强兵战胜之义也采金丹之功焕然而明
白矣
　　　七言四韵十五首
不求大道出迷涂纵负贤才岂丈夫百岁光
阴石火烁一生身世水泡浮为贪利禄求荣
显不顾形容暗瘁枯试问堆金等山岳元常

买得不来无
　人间所重之至极者曰富与贵是也乃人
　之所欲故天下之人莫不快其性命之情
　尽其平生之志争先力求之为快观其所
　以然者无过浸淫利禄声色实为伐性命
　之戈矛也为此身之桎梏也何则夫世人
　不明道德之心性命之大唯贪利禄日恣
　嗔痴汩没爱河漂沉欲海是非人我交战
　胸中喜怒哀乐互残躯内是致尸鬼促其
　年寿寒暑消其容光不觉身生一世瞥然

　水上之沤光景百年瞬若石中之火纵使
　积金齐斗玉垒等山逮至无常而欲买身
　使不为蝼蚁窟穴可乎哀哉痛哉命未告
　终其灵已投于别壳矣虚靖真君曰今生
　不觉换入别壳转转不觉呜呼与其投身
　于异类曷若栖迟于大道若道遂功成身
　超碧落乘云气驭飞龙而游乎无极永世
　不变乎己位号真人此大丈夫得志之秋
　至乐至耀之日也若区区俗务碌碌尘心
　而坠于世网者纵负孔孟之贤才兼有苏

　张之荣耀不过为土上之游魂行尸之阴
　鬼耳乌足以为真丈夫哉是以仙翁首咏
　是篇盖为特达高明之士而言之可因一
　言而自悟速求大道出离迷途为无为之
　事乃真丈夫耳除此俱无足取矣
人生虽有百年期寿夭穷通莫预知昨日街
头犹走马今朝棺裹已眠尸妻财抛下非君
有罪业将行难自欺
　人之寿夭穷通富贵贫贱未尝不默定于
　本然有分之数岂可测而预知哉夫人之

　寿夭约百年近者七十固已稀矣今以有
　限易摧之身终日役役以逐无涯不亦劳
　乎一息不来则薾然长往不知所归可不
　为大哀耶故有昨日方走马今日已眠尸
　出息不保入息者也当斯之际虽荣居极
　品禄享万钟家丰无价之宝室美倾城之
　艳皆悉抛下为之一空非己之有也所有
　与之偕行而不可欺者平生所造业罪而
　已故云万般将不去唯有业随身者也曹
　真人词曰叹人生多忙乱火宅尘缘日相

　牵绊蓦地喉中三寸断性魄神魂自此俱
　消散任妻儿哀切唤万句千声更不回头
　看饶你在生多计算卧在荒丘失了惺惺
　汉诚哉是言也
大药不求争得遇
　夫人欲免轮回而不堕世网者莫若金丹
　大药为升天之灵梯超凡之捷径也其道
　甚简甚易虽愚昩小人得而行之立跻圣
　位矣柰何而上圣秘重不许轻□漏泄唯
　口诀授贤不记文字是以难遇而易成者

　自非勤求苦志诚动高穹未闻有一二得
　者其谢自然以兹道之难遇思慕真师于
　蓬莱是以竭其精诚倾囊倒廪悉备舟楫
　不顾洪涛巨浸之危直往而不少惮遂感
　海神而语曰蓬莱弱水三万里一芥不为
　之浮子将安往赤城山有司马子微居焉
　子往师之于是回舟寻访赤城果遇子微
　授其道修鍊不数载白日升天噫精诚发
　之于中感格应之于外则无所不至也若
　能操心立志之如此奚虑金丹之道不成

　邪道不负人人常负道耳参同契曰夫道
　无适无莫兮唯付与贤者倘不坚诚力慕
　争得遇之哉
遇之不鍊大愚痴
　金丹秘要诚难遇矣得遇之者宿有仙骨
　祖宗阴德厚也又须巨有财力结友三人
　方能就此理在达者自知固难言也是故
　王冲照遇海蟾公得金丹之道无财下手
　遂入洛谒韩富二公赖有力者成道而去
　苟有遇此道又得有力者同心修鍊而不

　肯为者实愚痴之甚也仙翁赠刘君诗曰
　闻君知药已多年何不收心鍊取铅莫教
　烛被风吹灭六道轮回难怨天正谓是也
学仙须是学天仙
　仙有数等阴神至灵而无形者鬼仙也处
　世无诸疾恼而寿永者人仙也飞空走雾
　不饥不挠寒暑不侵遨游海岛长生不死
　者地仙也形神俱妙与道合真步日月无
　影入金石无碍变化无穷或老或少或隐
　或显或存或亡聚则成形散则成气蓍龟

　莫能测鬼神莫能知者天仙也故阴真君
　曰若能绝欲修胎息移神脱壳入定投尸
　托阴生不坏者为下品仙也若授三甲符
　箓太一盟威上清三洞经法及剑术尸解
　之法得道者并为南宫列仙在诸洞府为
　中品之仙也若修金丹大药成道者全身
　冲天乃为无极上品天仙也仙翁勉修真
　之士须立慷慨特达之志断念绝浮华凝
　神乐无为不群中下之仙当證无上无极
　上品上仙也

惟有金丹最的端
　丹有七十二品欲学天仙其道简而易成
　者惟有金丹至道最端的矣此盖无中生
　有非天地后生五金八石朱砂水银黑铅
　白锡雌雄砒粉秋石草木之类及自身津
　精气血液应干有中生有等物惟先天之
　前混沌真一之气用法追摄于一时辰之
　中结成一粒大如黍米号曰金丹又曰真
　铅曰阳丹曰真汞曰真一精曰真一水曰
　水火曰太乙含真气人得服饵立跻圣地

　此乃无上之甲科天仙之妙道举世罕得
　闻此
二物会时情性合五行全处虎龙蟠
　真一之气生于天地之先混于虚无之内
　恍恍惚惚杳杳冥冥视之不见听之不闻
　搏之不得如之何凝结而成黍米哉圣人
　以实而形虚以有而形无实而形有者真
　阴真阳也同类无形之物虚而无者是二
　八初弦之气也有气而无质者也两者相
　形一物生焉所谓一者真一之气也凝而

　为一黍之珠者也经曰元始一宝珠在空
　玄之中大如黍米此其證也圣人恐泄天
　机以真阴真阳取喻为青龙白虎两弦之
　气又譬为真铅真汞也今仙翁诗曲中复
　以龙之一物又名曰赤龙曰震龙曰天魂
　曰乾家曰乾炉曰玉鼎曰扶桑曰玉池曰
　下弦半轮月曰东阳曰长男曰朱汞曰朱
　砂鼎曰离日曰赤凤无过比类青龙之一
　名也又以虎之一物名曰黑虎曰兑虎曰
　地𩲸曰坤位曰坤鼎曰金鼎曰金炉曰华

　岳曰前弦半轮月曰西川曰少女曰黑铅
　曰偃月炉曰坎月曰黑龟无过比类白虎
　之一名也又以龙之弦气曰姹女曰木汞
　曰青娥曰朱里汞曰情曰黄芽曰流珠曰
　青衣女子曰金乌曰离女曰牝龙曰真火
　曰二八姹女曰玉芝曰木液之类一也又
　以虎之弦气名曰真铅曰金公曰金精曰
　水中金曰水中银曰性曰金花曰白雪曰
　素练郎君曰符水曰九三郎君曰玉兔曰
　坎男曰雄虎曰刀圭之类一也二物会时

　情性合者二物即龙虎也青龙在东属木
　木能生火龙之弦气为火曰情属南方谓
　之朱雀白虎在西属金金能生水虎之弦
　气属水曰性属北方谓之玄武也龙木虎
　金性水情火谓之四象会聚中宫归功戊
　己而成丹也丹者土也此乃真五行故曰
　二物会时情性合五行全处虎龙蟠
本因戊己为媒娉遂使夫妻镇合欢
　木龙在东金虎在西二物间隔安能使之
　配合而成造化哉配合者黄婆也左手驱

　龙右手驾虎方可使之交并矣龙虎东西
　黄婆使之会合若非媒娉安使结为夫妻
　而欢合乎今则真一之气感结而成金液
　还丹者实外药之象也
直候功成朝玉阙九光霞里驾祥鸾
　服此金丹之后仍有十月之功鍊形成气
　又有九载抱一之机乃能化气成神形神
　俱妙与道合真而驾鸾鹤于九霄霞里上
　朝玉阙也
此法真中妙更真都缘我独异于人

　此道至神至圣至简至易至尊至贵玄之
　又玄妙之又妙举世罕闻仙翁出乎其类
　拔乎其萃独得深旨冲照仙翁曰金丹之
　道举世道人无可许者唯平叔一人而已
　泰山也河海也丘垤行潦者何敢望焉
自知颠倒由离坎谁识浮沉定主宾
　离为阳而居南反为女者外阳而内阴
　也谓之真汞坎为阴而居北却为男者
　外阴而内阳也谓之真铅仙翁曰日居离
　位反为女坎配蟾宫却是男不会个中颠

　倒意休将管见事高谈此言坎之男离之
　女犹父之精母之血日之乌月之免砂中
　汞铅中银也又天之黄男地之玄女也此
　数者皆指示初弦二气也主宾者阳尊高
　居左曰主阴卑下居右曰宾夫离为火火
　炎上与木之性俱浮属阳故为主也坎为
　水水润下水与金性俱沉为阴故为宾也
　此常道之顺理也今则离反为女坎反为
　男主反为宾宾反为主岂非为颠倒乎故
　曰自知颠倒由离坎谁识浮沉定主宾定

　主宾者道中取二弦之气为颠倒之主宾
　不取常道之主宾也故曰主宾
金鼎欲留朱里汞玉池先下水中银
　金鼎者金为阴物鼎中有阳气是阴中有
　阳之象白虎是也玉池者玉为阳物池中
　有阴气是阳中有阴之象青龙是也砂中
　汞龙之弦气也修丹之士若欲以虎留恋
　龙之气必先驱龙就虎然后二气絪缊两
　情和畅施功煅炼自然凝结真一之精且
　火者圣人不传之妙至高则八万四千里

　至下则北极大渊深处激发而有火是以
　圣人得火成丹愚人用火成祸矣
神功运火非终旦现出深潭日一轮
　火者二弦之气也是一昼之首也子为六
　阳之元也故曰旦曰子也圣人运动丹火
　有神妙之功不半时中立得真一之精一
　粒如黍现于北海之中光透帘帏若深潭
　之现一轮赫日也非终旦也一时之内金
　丹立就此谓外药法象也
虎跃龙腾风浪粗中央正位产玄珠果生枝

上终期熟子在胞中岂有殊
　此诗言真一之精造化在外曰金丹曰真
　铅曰真土吞入五内即名阳丹此言虎即
　金丹也龙者我之真气也风浪者我之气
　自元海而起其涌如浪其动如风尔中央
　正位者即丹中金胎神室也乃丹结处也
　玄珠者婴儿而曰金液还丹也夫金丹是
　先天地之气凝结而成故为母为君为铅
　谓之虎也己之真气后天地生为子为臣
　为汞谓之龙也金丹自外来吞入腹中则

　己之真气自下元气海而上涌起如风浪
　翕然凑之如臣之朝君似子之慕母其相
　与之意可知矣龙虎交合神室土釜之中
　结成圣胎若果生枝上子在胞中岂有殊
　别十月胎圆自然脱胎神化也
南北宗源翻卦象晨昏火候合天枢
　南北者子午时也宗源者起首之切也晨
　昏者昼夜之理也子为六阳之首故为晨
　屯卦直事进火之候也午为六阴之源故
　为昏蒙卦直事进水之候也一日两卦直

　事始于屯蒙终于既未周而复始循环不
　已故曰翻卦象也参同契曰朔旦屯直事
　至暮蒙当受昼夜各一卦用之依次序既
　未至晦爽终则复更始是也一日两卦直
　事并牝牡四卦一月计六十四卦一卦六
　爻六十四卦计三百八十四爻以应一年
　并闰馀之数乾之初九起于坤之初六乾
　之策三十有六六爻计二百一十有六坤
　之初六起于乾之初九坤之策二十有四
　六爻计一百四十有四总而计之三百六

　十度周天之度日月行度交合升降不出
　卦爻之内月行速一月一周天日行迟一
　岁一周天天枢者斗枢也一昼一夜一周
　天而一月一移也如正月建寅二月建卯
　是也且如正月建寅如太阳未过宫分以
　寅加亥至酉见子正月斗建临酉是正子
　时也如太阳已过宫分用寅加戌至寅见
　午正月斗柄临寅是正午时也上士至人
　知日月盈亏明阴阳上下行子午符火有
　昼夜数有加减一一依斗建运转自然暗

　合天度故曰合天枢也至道之妙在于此
须知大隐居朝市休向深山守静孤
　金丹大药家家自有不拘朝匝奈何见龙
　不识龙见虎不识虎逆而修之几何人哉
　片饷之间结一宝珠大如黍米将擎掌内
　霞光灿烂吞入腹中宝殿重新大道隐朝
　市山中知不知孤阴寡阳之士安能会此
　道邪
黄芽白雪不难寻达者须凭德行深四象五
行全藉土

　龙之弦气曰黄芽虎之弦气曰白雪大药
　根源实根基于此其道甚简其事非遥若
　非丰功伟行莫能得遇真师指授玄要也
　盖此首肇自虚无而生一气一气变阴阳
　曰龙曰虎龙木生火虎金生水木火水金
　四象也四象合而成丹丹之成本于土土
　无正形分位四方四时不得四季之土四
　序不行万物不生是以四象五行全藉土
三元八卦岂离壬
　壬者水也即真一之气也真一之气即真

　一之水也生于天地之先变而为阳龙阴
　虎也龙虎合而丹成丹即土也龙即木也
　虎即金也金木土谓之三性三性即三元
　也三元不离真一之水变也八卦者其一
　之气一变为天曰乾为父二变为地曰坤
　为母乾以阳气索坤之阴气一索而生长
　男曰震再索而生中男曰坎三索而生少
　男曰艮此乾气交坤气而生三阳也及乎
　坤以阴气索乾之阳气一索生长女曰巽
　再索生中女曰离三索生少女曰兑此坤

　气交乾气而生三阴也亦不离真一之气
　变也故曰三元八卦岂离壬也非止三元
　八卦不离真一之气自开辟以来凡有形
　与名之类莫不由此而成变化真一子曰
　真一之精为天地之母阴阳之根水火之
　本日月之宗三才之源五行之祖万物赖
　之以生成千灵承之以舒惨至于高天厚
　地洞府名山玄象灵神仙佛贤圣风雨晦
　朔春夏秋冬未兆之前莫不因此铅气产
　出而成变化也修丹之子苟得真一之水

　则万事毕矣
鍊成灵质人难识消尽阴魔鬼莫侵
　真一之黍吞归丹田运火十月烁尽群阴
　体化纯阳之仙阴魔尸鬼逃遁无门
欲向人间留秘诀未逢一个是知音
　善根种而灵骨钟灵骨钟而仙事毕灵骨
　之钟善根之种也久矣不于一生二二生
　三乃至百亿生中种于善根才出头来便
　有脱尘气象噫走鬼行尸一瓶一钵便欲
　登仙神仙中人不易得也胡不扪心揣己

　与平凡之心有以异乎无以异乎我之仙
　事未有涯也必也广大变通道独于己高
　起一世鹤立鸡群人笑我为迂疏自知我
　非凡辈黄精赤松乃吾友蓬莱方文乃吾
　家自然遭遇异人传授至道结同心友一
　黍丹成仙翁欲向人间而留妙旨莫怪子
　期之不遇怎生得个我般人
好把真铅著意寻莫教容易度光阴但将地
𩲸擒朱汞自有天魂制水金可谓道高龙虎
伏堪言德重鬼神钦

　真铅即金丹也先天之一气类如明月乍
　圆乍缺与江潮同宗共月宫同派地𩲸者
　外药也则白虎是也内药者则金丹是也
　天魂者外药也则青龙是也在内则己身
　朱汞是也在外则龙之弦气是也内则金
　丹也又谓之水中银此言喻内外二药也
　是日已过命则随灭吾侪著意寻师速鍊
　金丹以超生死但将白虎擒魂自有青龙
　制魄二气相吞而产金丹既得金丹复将
　此丹擒己真汞真汞变化金丹而成圣胎

　也内之真龙真虎既降外之凡龙凡虎自
　伏身内神魂鬼𩲸既圣世外阴神滞鬼自
　钦非道德隆盛孰能如此
已知永寿齐天地烦恼无由更上心
　体化纯阳寿齐天地逍遥物外自在人间
　万念俱空则烦恼上心不能矣
休鍊三黄及四神若寻草木更非真阴阳得
类归交感二八相当自合亲
　三黄四神金石草木皆后天地生滓质之
　物安能化有形入于无形哉故西华经曰

　外肉不可成胎缀花不可结子真一之气
　生于天地之先杳杳冥冥不可测度因二
　八同类相当之物合而成亲絪缊交感之
　中激而有象同类者无情之情也不色之
　色也乌肝八两兔髓半斤是也
潭底日红阴怪灭山头月白药苗新
　潭阴日阳也山阳月阴也潭底日红者阴
　中阳也阴中之阳为纯阳而无阴气故阴
　怪灭也乃虎之初弦气也谓之红铅山头
　月白者是阳中之阴也乃龙之初弦气也

　谓之黑汞圣人以此二物于一时辰中造
　化成一粒阳丹结在北海之中赫然如日
　光透帘帏即时采入腹点我阴汞阴汞则
　一身阴邪之气悉皆消灭亦如晓日初自
　东海而升赫然照耀则怪灭也己之阴汞
　自丹田下峰之顶乍禀阳丹之气渐渐凝
　结萌芽新嫩药苗新也亦如月之朔旦与
　日交光乍禀太阳之气于日没时吐微光
　于西山庚上状若娥眉其光嫩药苗新也
　此寓意内外二药之象也

时人要识真铅汞不是凡砂与水银
　西华经曰阳中之阴名曰姹女阴中之阳
　号曰金公此乃壸中夫妇也紫府梯阶也
　悟之者神仙现在眉睫迷之者杳隔尘沙
　夫外之真铅真汞即龙虎初弦之气也内
　之真铅真汞即己之真气金丹也时人要
　识铅汞之真即此是也其他悉非真道此
　二真物能化有形入于无形为真仙子而
　凡世之铅汞难以比论也
不识玄中颠倒颠争知火里好栽莲

　以人事推之男儿故不能有孕火里故不
　可栽莲然神仙有颠倒颠之妙辄使男儿
　有孕亦如火里栽莲也何则日离为男反
　是女月坎是女却为男此颠倒颠也二者
　颠倒即生丹以丹点己之汞而变婴儿即
　是男子有孕岂非颠倒乎能透此理者是
　火里栽莲也
牵将白虎归家养产个明珠是月圆
　青龙白虎俱是真一之精二物分位东西
　实同出而异名也真一之精属汞汞为龙

　在东故真一之精居东方也白虎本是真
　一之子寄体生在西其家在东也仙翁曰
　金公本是东家子送在西邻寄体生认得
　唤来归舍养配将姹女作亲情是以牵白
　虎归家配以青龙结为夫妻产出明珠犹
　如圆月盖修丹之法先取上弦西畔半轮
　月得阳金八两次取下弦东畔半轮月
　　得阴水半斤以此两个半轮月合气而
　生丹丹似明月而圆也大丹火记曰灵丹
　一粒大如黍米重于一斤以此两个八两

　合成一斤而与仙翁月圆之意一同耳皆
　比喻外药法象也乃得此丹吞入己腹则
　金丹却为白虎矣又牵此白虎归己腹中
　配以我汞然后运阴符阳火循历六十四
　卦煅鍊而成金液还丹一粒亦重一斤似
　月圆也此内药之法象也内药似月圆者
　运火之卦每卦有六爻六十四卦计三百
　八十四爻三百八十四爻象一斤三百八
　十四铢也外药似月圆者上下两弦半轮
　二八之数也参同契曰上弦兑数八下弦

　艮亦八两弦合其精乾坤体乃成二八应
　一斤易道正不倾真一子曰上下两弦一
　斤之数三百八十四爻以应火候爻之计
　是也仙翁指示月圆之意要使学者洞明
　造化之旨分内外二八之数不可一槩论
　也
谩守药炉看火候但安神息任天然群阴剥
尽丹成熟跳出凡笼寿万年
　火非世间之凡火也乃元始阴阳之祖气
　也亦无药炉可守假谕而已青霞子曰鼎

　鼎非金鼎炉炉非药炉火从离下发水向
　坎中符三性既会合二味自然拘固济胎
　不泄变化在须臾高象先曰天地絪缊男
　女姤四象五行相辐辏昼夜屯蒙法自然
　安用孜孜看火候此言自然炉火也非世
　间之炉火也但安神定息调文治武策符
　刻漏切勿毫分有差在半时辰中立得丹
　饵然后依时进退阴符阳火运用抽添防
　危虑险十月功圆剥尽群阴体化纯阳跳
　出凡笼岂止寿万年而已耶姑约而言之

　到此方是金液还丹尤未入妙更抱一九
　载使气归根形神俱妙与道合真矣
要知产药川源处只在西南是本乡
　西华经曰药生西南收归戊己采及其时
　下功有日夫西南是坤也虎生之所坤方
　又是月出之位故曰本乡月乃金水之晶
　上下两弦金水合气而生药材是土产川
　源之处实出自坤母也
铅见癸生须急采金逢望远不堪尝
　铅见癸生之时月正圆也金逢望远之时

　月将亏也得时失时存乎口诀要在心传
　古诗云周天息数时时数玉漏声传滴滴
　符此真人口口相传之密旨陆思诚作仙
　翁悟真篇后序为此诗传者多谬以铅字
　为若字以金字为如字甚失仙翁之深旨
　金与铅即金丹也以癸日子时用功不得
　逾时过刻是宜急采也不用若过望日故
　云不堪尝此天机也诀当口授不可书传
　陆公发其端绪救愚鲁之失秘其源惧竹
　帛之传吾侪亲授玄旨当自知之如或未

　然空悬之中去地五丈黍米之珠不易得
　也奈何傍门纷纷多以圭丹为铅金在天
　癸采摘有儿戏叶文叔又有坤纳癸之语
　可付之一笑此皆未遇真师妄乱穿凿也
送归土釜牢关闭次入流珠配厮当
　饵丹归黄庭土釜之中固济胞胎不泄运
　火飞流珠入汞以配胎结而灵也
药重一斤须二八调停火候托阴阳
　乌肝八两兔髓半斤两个八两合成一斤
　故药重一斤须二八火实无火假托阴阳

　之气调停运用而得耳
万卷仙经语总同金丹只此是根宗依他坤
位生成体种在乾家交感宫莫怪天机都漏
泄盖缘学者自迷蒙若能了得诗中意立在
三清太上公
　万卷仙经志当归一莫不以二八初弦之
　气为丹之质但依坤母生成之理逆而修
　之得丹之后种在乾父交感宫中以运符
　火修丹之妙不出铅火二字仙翁于此泄
　尽天机学者酷自迷蒙何不近取诸身以

　明至道结成一黍立宾上帝
草木阴阳亦两齐若还阙一不芳菲先开绿
叶阳先唱后发红花阴后随常道即斯为日
用真源返本有谁知报言学道诸君子不识
阴阳莫强嗤
　草木未生之初含孕至朴及其甲拆禀一
　气以萌芽故抽一干以象一气次分两叶
　以象阴阳其次于两叶中间复抽一蕊以
　应三才也过此以往渐渐枝离花叶芬芳
　春以之生而绿叶夏以之长而红花此阳

　气使之然也秋以之肃而结实冬以之杀
　而粪土此阴气使之然也阴阳两齐化生
　不已若还阙一万物不生真一子曰孤阴
　不自长寡阳不自成是以天地絪缊万物
　化醇男女姤精万物化生百姓即兹日用
　以为常道不知真源妙理反覆阴阳颠倒
　互用之机以超生死学者若不明此反笑
　我者乃自蒙蔽耳
三五一都三个字古今明者实然稀东三南
二同成五北一西方四共之戊己自居本生

数三家相见结婴儿
　三五一不离龙虎也龙属木木数三居东
　木能生火故龙之弦气为火火数二居南
　二物同源故三与二合而成一五也虎属
　金金数四居西金能生水故虎之弦气属
　水水数一居北二物同宫故四与一合而
　成二五也二五交于戊己中宫属土土数
　五成三五也三五合而生丹丹者一也此
　三个字自古迨今能了达者结就婴儿实
　为稀有也

婴儿是一含真气十月胎圆入圣基
　一者丹也丹者婴儿也一是真一之气也
　天地之母也我之真一乃天地之子也以
　母气吞归五内以伏子气犹猫之伏鼠而
　不走也故曰子母之气相恋于胞胎之中
　而结婴儿之一故谓之大一含真也含真
　一气如人怀胎十月满足自然降生圣胎
　亦如之十月功圆自然神圣故曰十月胎
　圆入圣基也
引把孤阴为有阳独修一物转羸尪劳形按

莫皆非道鍊气餐霞总是狂
　阳里阴精己之真精也是一也精能生气
　气能生神荣卫一身莫本于此油尽灯灭
　髓竭身亡此言精气实一身之根本也奈
　何此物属阴如朱砂内含水银亦如木中
　之生火火性好飞易失难擒不受鍊制若
　不得混元真一之阳丹以伏之无由凝结
　以成变化如只修此一物转见羸尪况按
　引劳形皆非正道餐霞服气总是狂徒设
　使吞日月之精华光生五内运双关于夹

　脊补脑还精以致尸解投胎出神入定千
　门万法不过独修一物而已孤阴无阳如
　雀鸡自卵欲抱成雏岂可得乎钟离公曰
　涕唾津精气血液七件元来尽属阴若将
　此物为丹质怎得飞神贯玉京一身之中
　非惟真精一物属阴五脏六腑俱阴非阳
　若然则可分心肾为坎离以肝肺为龙虎
　得乎用神气为子母执津液为汞铅得乎
　若执此等治身而求纯阳之證是犹去冷
　加冰除热用汤飞龟舞蛇愈见乖张参同

　契曰使二女共室颜色甚姝使苏秦通言
　张仪结媒发辩利舌奋为美辞推心调谐
　合为夫妇弊发腐齿各不相知以女妻女
　以阴鍊阴胡为乎而絪缊胡为乎而化生
举世谩求铅汞伏何时得见虎龙降劝君穷
取生身处返本还源是药王
　真虎真龙二八是也真铅真汞二弦之气
　是也此道至简至近至迩但学者执僻坚
　认傍门不识其类妄求铅汞胡不知仙翁
　直指汞铅所产川源之处穷己之身根从

　何来命从何立反此之中还此之源即真
　龙真虎自降真铅真汞自伏非药中之王
　孰能与于此者哉近世或者以混元小药
　拟议金丹如接竹点月不亦远乎后天地
　生有形有质者皆非至药盖形下者非先
　天之道也
不识真铅正祖宗万般作用枉施功
　真铅之要二八为宗此外皆非正道既非
　正道枉施功耳
休妻谩遣阴阳隔

　夷门破迷歌曰孤阴不是道阴阳失宗位
　王真人曰学人刚强辞妻妾不念无为无
　不为高象先曰或阳兮孤栖或阴兮寡宿
　此言偏阴偏阳独修一物执此却行房中
　御女之术毁谤仙道误之甚矣
绝粒徒教肠胃空
　破迷歌曰休粮不是道死复作饿鬼诚哉
　是言也
草木金银皆滓质霞云日月属朦胧更饶吐
纳并存想总与金丹事不同

　此歌言后天地生滓质之类易遇难成乌
　可与金丹同日而语耶
　　　五言一首以象太一之奇
女子著青衣郎君披素练
　女子著青衣女子者龙之弦气也阳中之
　阴故曰女子又曰木姬生于青龙故著青
　衣郎君者虎之弦气也阴中之阳故曰金
　郎生于白虎故披素练也
见之不可用用之不可见
　有质可见者后天地生滓质之类也以其

　有质故可见而不可用也无质可观者初
　弦二气是也故虽不可见而可用也
恍惚里相逢杳冥中有变
　恍惚杳冥者混元真一之气也生于天地
　之先不可测度恍惚中有物者龙之初弦
　气也杳冥内有精者虎之初弦气也因二
　弦之气在于恍惚之中杳冥之内有精者
　虎之弦气也有物者龙之弦气也恍惚杳
　冥絪缊磅礴故得真一兆灵而有变也此
　无质而生有质也

一霎火焰飞真人自出现
　真人者金丹也圣人移一年气候攒在一
　个时辰中又于一个时辰中分为六候只
　于两候之中用火煅炼立得真一之精结
　成一黍现在北海之中岂非一霎时火而
　真人出现乎此道至妙非遇仙师亲传口
　诀其孰能与于此哉仙翁盖谓金丹一粒
　虽是太极之气变若不因二弦之气相交
　不能成丹丹者土也龙虎与二弦气共成
　四象也四象会于中宫而为五行太上歌

　曰五行只是药四象不可越是以五行四
　象和会而成丹此五言四韵寓意太一含
　真气之奇妙也

悟真篇注释卷上