紫阳真人悟真直指详说三乘秘要律六
　　　　象川无名子翁葆光迷
　　　悟真直指详说
夫混沌未显之前虚无寂寞无名可宗强名
曰道道降而生一气非动非静非浊非清邈
不可测圣人强言谓之混元真一之气一气
既判化为阴阳阴阳者天地也男女者也天
地絪缊万物化醇男女媾精万物化生故自
有天地以来未有一物不因阴阳相交而得
其形者夫欲修鍊者若以金石草木之象名

万有不同之器类以至一身精神气血液之
属而为丹质者此皆后天地生滓质之物也
滓质之物有形可睹安能生有形而入于无
形也哉后天地生者也皆不离乎天地之内
而有形者未尝不坏安能变化而超乎天地
之外也哉不超乎天地之外而有形者未始
不堕于阴阳生死之数者也夫阳主生阴主
死一死一生一往一复此理之自然也设使
煅鍊得法服饵有功寿等龟龄年齐鹤算及
其数尽未有不亡若箭之射空力尽必坠谓

其有形未有不坏之理也是故圣人采先天
一气为丹鍊形还归于一气鍊气归神鍊神
合道而归于无形之形故能超乎天地之外
立乎造化之表掌握阴阳挈提天地阴阳生
死之所变者九天一气使之然也故得丹体
常灵常存不生不灭矣譬犹运瓮处瓮之内
焉能运瓮必也处瓮之外则能运瓮矣真一
之气生于天地之先邈不可测圣人以同类
之物诱之成丹亦犹日中有火以阳燧引之
则得其火矣又如月中有水以方诸引之则

得其水矣故煅同类之物立为炉鼎号曰真
龙真虎故吕公词有自然炉鼎虎绕与龙蟠
之语也夫同类者无情之情不色之色也万
物之中得其性命之正为灵为贵之最者也
假如初弦之气也运而用之故号曰真铅真
汞也仙翁曰时人要识真铅汞不是凡砂及
水银乃初弦铅之气也初弦者上下弦二八
之数也龙称八雨虎重半斤所以谓之二八
也此时水源至清有气而无质者也以此气
类而诱之则真一之气降灵而有象也仙翁

曰药逢气类方成象道在虚无合自然也夫
鍊此金丹先求名山福地次创丹室数椽坛
筑三层剑卓四面悬之以镜方乃立龙虎为
鼎炉置刻漏为规矩抽添有水火之则作用
有辅弼之俦如此之类未易敷陈亦假世财
方克就绪故阴真君论曰欲修此道须假资
财如无资财则修金丹不成又须三人为侣
方可修鍊三人同心一志之良友也密当八
月首望之宵一阳初动之际当先主者禹步
登坛左手擒龙右手擒虎精调气候数按周

星(一作/天)正配阴阳息符刻漏故得金水交并
龙木孕英矣一者坐幄运筹经文纬武而继
其中间首尾之所施不使毫釐差惑故仙翁
曰大都全藉修持力髦发差殊不作丹也一
者潜窥刻漏之的密整抽添之用准备火工
无失复卦逾时过刻丹必难成故朝元子曰
劝君穷取周天数莫使差跎复卦催三人一
心递互相符不半时辰立得真一之气归于
交感之宫结成一粒大如黍珠号曰金丹现
在北海之中赫然光透帘帏即时密运镆铘

以追之才得入口则立跻圣位矣故仙翁曰
一粒金丹吞入腹方知我命不由天得此一
粒镇在丹田气海之中则一身精气翕然而
归之立结成砂而不失走然后运火煅鍊成
金液还丹夫火者阴阳之气也阳数奇阴数
偶自子至巳六辰属阳故谓之阳火自午至
亥六辰属阴故谓之阴符乾之策二百一十
有六坤之策一百四十有四二篇之中夺得
四千三百二十年正气归我丹田之中温养
子珠结就圣胎也老君曰阳奇自子生阴偶

从午发终始在乾坤中冥母胎月故得外精
阴阳之火内生金液之质不假施功自然运
转从尾闾历历然有声直透双关逆上泥丸
峰顶降下口中状如雀卵馨香甘美此乃金
液还丹也徐徐咽下丹田结成圣胎养就婴
儿故仙翁曰婴儿是一含真气十月胎圆入
圣基盖凡胎十月降诞圣胎亦然十月火备
功圆脱胎而化形为纯阳之体寒暑饥渴不
能为恼方可换于深山穷谷之中或卑污僻
陋之所面壁九年以空其心无人无我心境

一如故谓之神仙抱一也正释子收牛之时
惟识心见性者抱之则斯道弘矣九载功备
无为之性自圆而慧自生纯阳之体自妙而
神自灵故得性命与道合真而无形矣无形
之形随物现相遇风则风遇雨则雨遇水火
则为水火遇飞走草木变化不测倏存倏亡
瞻之在前忽焉在后故能分身百亿应现无
方若一月之照万水无不周遍是以随缘赴
感靡所不应原其至真之躯处于至静之城
实未尝有作者此乃神形性命与道合真而

同归于究竟寂空之本源也故圣人强名之
曰九转金液大还丹也又曰金刚不坏之躯
乃为无上至真之妙道也仙翁独弘斯道故
以真金妙色之身證其巍巍堂堂真金慈相
普现法界救度众生故示刘奉真之徒以性
道无生而入寂后现真身于王屋山中示二
命道不灭而圆通故于元丰五年三月初五
日尸解之时乃留偈曰一灵妙用法界圆通
此非性命之道双圆形神之真俱妙岂能与
于此其阅世亦九十六载矣平时宏阐玄微

吟咏情性言辞奥雅汲引后来自目其篇曰
悟真悟真云者性命之真也又恐后学惟知
命道而不知尽性惟知性道而不知养命故
有了悟真如之一绝丹是色身妙宝之一词
启发高明之士大根器之人俾知性命之道
咸获究竟圆通迥超三界此非无碍大悲平
等之心智慧智圆者孰能如是哉愚虽识见
暗昧颇得仙翁之密旨故精研是篇而漏其
精机十已八九矣深虑同好之士金丹源流
所自于是原始要终冒犯天谴直指悟真之

坦途倘有夙骨合仙者径直入悟真之门寻
无为于一黍之珠若于外觅则不可以冀其
有所得矣昔
元始天尊悬一宝珠大如黍米在空玄之中
无鞅圣众勃勃俱自珠口而入者即此金丹
之一粒也一粒如黍包含万象囊括三才其
大无外其小无内亘古迄今高真上圣證此
道者不可胜举孰不由此一黍而證无上之
大道者此道至简至易苟非真师指示则莫
能晓其深根固蒂者根蒂识矣苟非钜有财

力者则亦莫能成其功而著其事也功事著
矣苟非明心见性则亦莫能臻于抱一之妙
也抱一既妙则性命之道至矣不可复有以
加矣是故命道莫不有传于师指而后明修
持而后著也若夫性道则不然不由外至者
也苟非见闻知识于外者则堕于中小之规
而不彻其听莹之至者也惟于自己胸中自
悟自明方能尽其性道而得所谓最上第一
乘者也吁性道之中非有悟有明也悟无所
悟明无所明而已非有尽有得也尽无所尽

得无所得而已最上第一也上无所上一无
所一而已学者倘达师旨手握天机煅鍊神
丹脱胎换骨更无明心达本了悟真空直超
最上之乘径入无为之境则形神俱妙性命
交圆驾鹤骖鸾乘龙跨凤共为蓬阆之游必
矣
　　　强兵战胜之术
夫强兵战胜之术者乃鍊金丹之旨也夫鍊
金丹者每以中秋初夜一阳动时坐镇魁罡
坛升三级左擒龙而审定鼎弦右捉虎而精

调火候一文一武交争战于玄门一去一来
互斗危于牝户息符刻漏数应周天无令毫
发差殊故曰强兵战胜之术也夫兵者龙虎
也战者交媾也不一时辰立获金丹入口战
胜之术著矣故西华经曰强兵战胜在养玄
珠之功也是以仙翁首列一十六首者以明
龙虎各一八之数五言四韵一首者以表一
时得金丹一粒也此余所以分为上卷表而
出之以明强兵战胜之术则采金丹之功粲
然明白矣

　　　富国安民之法
夫富国安民之法者乃运阴阳符火之旨也
夫人道无形肇生一气一气混沌判为阴阳
故至阳之气轻清覆冒于上者谓之天至阴
之气重浊负载于下者谓之地积诸纯阳之
气飞升于天者仙也积诸纯阴之气沉沦于
地者鬼也禀一阴一阳之气不升沦之躯处
于天地之中可仙可鬼者人也人能修鍊剥
尽群阴而形化为纯阳之气则升仙矣不知
修鍊日耗六阳而体化为纯阴之气则为下

鬼矣易曰本乎天者亲上本乎地者亲下亦
各从其类也是以圣人仰观俯察知人禀天
地之秀气为灵为贵为最故假真阴真阳之
二物夺先天地之一气以为丹饵归丹田气
海之中以御一身后天地生之气则一身之
气翕然而归之若万邦之朝于君众星之拱
北也如人因父母交感之精而有此身是以
盗阴阳纯粹之气而为化基号曰阴符阳火
循环六十卦之中周而复始回七十二候二
十四气于一日一夜之中夺得四千三百六

十之正气辐凑于丹田气海之中温养丹珠
其丹处于中官无为而静应故得外接阴符
阳火生真一神躯十月脱胎而形化纯阳真
一之气饥渴不能挠寒暑不能侵故为富国
安民之法也夫国者身也民者精气也民为
邦本本固邦宁邦若无君则民罔归君若无
臣则民罔治是以圣人以丹为君以火为臣
丹火相须君臣庆会则天下平治精固民安
故一身之国富矣西华经曰精完气足所以
富国民安正在饵金丹之后也是以仙翁续

述绝句六十四首按周易六十四卦者明运
火爻之计也又续成西江月一十二首以象
运火沐浴共十有二月之功也此余所以分
为中卷以明运火之法富国安民之意盖修
丹之序当如是尔
　　　神仙抱之道
夫神仙抱一之道者乃圣人运火功圆之时
也形化纯阳之气者身投僻陋之隅面壁九
年抱一以空其心心定神化与道冥一赞曰
道为性命本性是心源心性同体变化无边

百姓日用亦曰自然若能了悟忘象忘言虚
心实腹抱一而迁功成九转乃得神仙此其
旨也夫九转者九年也九乃阳之极数也一
者道之强名也抱者抱无所抱也神仙当此
之时隳肢体黜聪明离凡圣齐物我毋固毋
必无取无舍心镜如一逍遥自在故得泰定
发乎天光九载功圆则无为之性自圆无形
之神自妙神妙则变化无穷隐显莫测性圆
则慧照十方灵通无破故能分身百亿应显
兄方而其至真之体处于至静之域阒然而

未尝有作者此其神性形命俱与道合真矣
故谓之神仙抱一之道也昔仙翁道成之后
示刘奉真之徒以无生而入寂既入寂矣而
又现其身于王屋山中者即斯道也昔如来
涅槃后自涌金棺于空中化三昧火既焚其
身矣因母哭而不已又现金身空中为说半
句偈者亦斯道也昔达磨面壁九年既入灭
矣又携只履西归并化焚身巨焰形既然矣
而铎声犹撼于空中若此之辈流未易该举
倘性命双圆形神俱妙孰能如是是故仙翁

毕其卷末而以禅宗性道者实明神仙抱一
之道也故余分为下卷原夫性之道虚无广
漠默默昏昏无可得而形容以言之也人与
非人悉皆平等无有高下但以无始以来凡
有形与名与夫无有形而名者未尝有一物
不圆成具足以其本然自有清静具足故未
始有可得而形容以言之也然而大藏乃有
五千四十八卷者此皆圣人以人味道之甚
不获己而强言之也欲人因言以明道道明
则言语俱成非矣故金刚经云如来有所说

法即为谤佛是以有言皆是谤也今则仙翁
歌咏性道亦不获己而言之固已赘矣此余
所以不复加之解释者不欲为画蛇添足也
惟愿猛烈高上之士不由外得直于自己胸
中自悟自明卓然独耀直下承当受用将去
不问喧静语默酒肆花衢恁么也得不恁么
也得头头无别处处和谐尽十方世界具一
只眼出一只手妙用纵横四通八达盖天盖
地随处运动而莫非真随所施为而无不可
则知这里本来天性具足无欠无馀拟议俱

弛矣能所俱忘矣无问无应无思无虑虽性
之一字抑亦用不着也
　　三乘秘要诗
　　　金丹术
大哉一黍兆虚无降本流形复卦初两片乾
坤资造化一觔日月运机枢周星息数微微
数进火神功的的符烧罢半辰文武火赤龙
夺得夜明珠
　　　运火法
一珠饵罢地交天两腠玄关火炽然六十卦

循朝与暮九重城里汞烧铅抽添运用须防
险沐浴停符不使烟功备脱胎完十月无中
养出大罗仙
　　　抱一法
丹即筌蹄道即鱼忘筌得道證空虚莫坚守
抱无为一扑碎虚空一也无妙有灵光常赫
赫含容法界自如如随缘赴感常清净九载
金刚不坏躯
夫泛景大霞飞升金阙言存蕊简事出尘寰
彼世俗之人不能深信尝观总仙集序以为

自昔冲举者十万馀人拔宅者八千馀家刘
向在汉为汉儒宗亦作列仙传以贻后世则
知神仙非诞明矣然世俗所以不信者无他
天机玄奥仙圣秘密习薄人浮诚不接于耳
无怪其不信也昔
太上说常清静经首言大道无形生育天地
大道无情运行日月以至长养万物陶铸群
生亦归于混元无名之始先圣之原人者至
矣继而申之以天地男女清浊动静之理详
及于清心寡欲湛然常寂之妙无非显示天

机密示玄旨也殆其终篇为能以悟之者可
传圣道究极之说得于仙人葛公之语则口
口相传不记文宇嗟夫淳风一离习俗浅薄
仙尘杳隔此道无传异说虽多同归渺藐因
是采取铅之法不形于竹帛之间结胎育婴
之妙深锁于金匮玉函之中学仙之子皓首
穷年终无由得其髣佛圣宋龙兴异人间出
紫玄真人张公少游辟雍夙禀灵骨立志精
勤艰辛不替得道于青城丈人尽得金丹奥
旨罄其所遇发为歌咏自名其书曰悟真篇

愚幼而读之潜心深思遍参众说无所发明
或指为丹灶之术或讹为内御之说抚篇浩
叹积年于兹有幸自天得遇紫阳仙翁陈公
亲传悟真适孙无名真人释义密以见授焚
盥庄诵恍然如雾散云收日明月朗口诀心
要未敢叩击已知生天生地之机运行日月
之道与夫长养万物陶铸群生不出于真阴
真阳上下二弦之气至于运用抽添防危虑
险灿灿然在目睫间倘能遭遇真传得兹妙
道生育胎仙超凡入圣谅不虚度此生甫得

入手踊跃欣庆敬依泓颖题诸卷末时圣宋
嘉泰甲子中秋白云子谨叙
悟真篇本末事迹
　　　张真人本末
紫阳真人乃天台缨络街人先名伯端字平
叔后名用成少无名不学浪迹云水晚传混
元之道未备孜孜访问遍历四方熙宁中陆
公龙图锐镇成都乃依以游蜀任四川节度
制置使安抚司参议于己酉岁遂遇异人传
火候之秘其道乃成仍戒之曰他日有与汝

脱缰锁者当受之既而三传每罹灾患仍深
自悔责遁世忘言著悟真篇八十一章尽述
二丹之秘其议论大旨则深嫉世之学者专
门各宗三教异流不能混一矣异派同源之
理通亮继正力补于道天下传诵之陆公其
蜕得其舍利千百若鸡头实者色皆绀碧既
而复有见之者云政和中通姓名以谒黄君
冕仲尚书于延平黄公素传容成之道且酷
嗜炉火年加耄矣语不契而去继而使人寓
书于黄叙述甚异其孙铨见其书秘不尽言

独告予大略云平叔自谓与黄皆紫微天官
号九皇真人因校劫运之籍遂谪于人间今
垣中可见者六星而已潜耀者三平叔冕仲
洎维扬于先生也平叔曰紫阳真人冕仲曰
紫元真人于公曰紫华真人一时被谴者官
吏皆已复于清都矣今平叔又登仙品独冕
沉沦于宦海凡当为人者十世今九世矣来
世苟复迷妄合尘则沦坠异趣无复升迁之
期平叔明序仙契力欲振拔而黄公竟不契
而没惟自号曰紫元翁而已九皇不载于天

官盖微星也非常名而可名者在万二千五
百之间耶
　　　薛紫贤事迹
道源姓薛名式陜府鸡足山人也尝为僧法
号紫贤云游长安留开福寺参长老修严严
与道眼因缘金鸡未鸣如何后这音响又参
僧如环如何是超佛祖之啖糊饼圆陀陀地
闻桔槔顿有省悟有颂曰轧轧相从响发时
不从他得豁然知桔槔说得无生曲井底沉
蛇舞柘枝二老然之自尔顿悟无上秘密圆

明真实法要机锋迅速宗说兼通且复雅志
金丹道养崇宁丙戌岁冬寓郿县青镇听讲
佛事适遇凤翔府扶风县杏林驿人石泰宇
得之年八十五矣绿发朱颜神宇不凡夜事
缝纫道源密察焉心因异之偶举张平叔诗
曲石攫然曰识斯人乎曰吾师也遂将语着
于平叔者平叔先生旧名伯端始于成都宿
天回寺遇异人改名用成凤州太守怒按以
事坐黥窜经由邠境会天大雪与护送者俱
饮酒村肆吾适肆中既揖而坐见邀同席吾

笑顾此众客方欢彼客未成饮盍来相就于
是会饮酒酣问其故且以告吾念之曰邠守
故人也乐善忘势不远百里能迂玉趾有因
缘可免此行平叔恳诸护送者许之诺遂复
丁邠吾为之先一见获免平叔德之曰此恩
不报岂人也哉子平生学道无所得闻今将
丹法用传于子以成道吾再拜谢仰受付嘱
道源源闻石泰说是语已稽首皈依请因受
业卒学大丹及复受得口诀真要且戒往通
邑大都依有德有力者可即图之道源遂来

京师弃僧伽梨幅巾缝掖和光同尘混于常
俗觊了此事岂患学仙道流得遇平叔诗曲
随其所见致有差殊而意之所疑又须展转
心生迷谬莫能晓悟孰从而语之参同哉致
使不敢下手修鍊者多矣呜呼岂平叔先生
之本心哉于是慨然首为训释条达宗旨通
玄究微开蒙发昧人可率解俾修鍊者无或
差误得證高真作丹砂用初平叔先生尝因
获罪誓不语人已而叹曰自为计得矣非所
　

以为道也
太上玄科曰遇人不传失天道妄传非人泄
天宝传得其人身有功妄传七祖受冥考我
今靳固闭天道也祸将大矣不得已述诗曲
始以流传世之奇人使读之自悟诗曲中之
意亦隐深不可识道源因以推广其意为注
解明白真要洞阐玄微法事悉备表里焕然
馀蕴无所藏矣然获览者得以寻详释其疑
惑不伺咨闻能自了了所以成平叔先生之
志也然而道源既欲以是垂世传后则亦将
缄默自此隐矣获斯文者宜加秘密天之所

宝在在处处自有神物营卫护持若有志士
信道明真言行无玷审是修行然后付焉金
玉堆里不可传焉父子至亲亦勿与之盖轻
泄慢漏身则受殃门户有灾子孙不祥岂止
如是又将祸延九玄七祖阴谴冥责长役鬼
官永不受生念兹慎兹无忽商丘老圃今是
翁元王真一既缮写注解悟真篇诗曲并与
当时承受事迹因编详记于后虽言不文饰
而直书实录庶几备见本末云政和岁次乙
未中秋日记

泰定丁卯在瑞阳见薛紫贤注悟真篇读之
惘然恨未见全本天历癸巳归升获全本反
复读之数年见其端倪继蒙远方道友寄至
数本勘雠皆同注文所驳傍门或本作或者
或本作叶文叔此其疑也近刊行悟真篇解
诸家节文其中所引象川翁无名子二人之
注比之所获紫贤之注又皆同疑其文同而
人异此疑也宋嘉泰壬戌袁公辅斥文叔注
疏混殽难考因选择其注究公辅所受之道
亦不过独修一物又何斥他人哉文叔之果

是哉何紫贤公辅皆斥之此其疑也因以年
月考之道光作复命篇自叙宣和庚子岁得
遇至人口诀今之商丘今是翁元王真一在
政和乙未记薛紫贤事迹叶文叔注在绍兴
三十一年辛巳相隔四十七年文叔于政和
乙未或未生或童幼安得紫贤于四十七年
之前豫指名而斥之者又皆文叔之真谬非
他人所注此其疑也以是数疑疑其非紫贤
之注而未决然其所注与诸家不同而实得
真人之旨至顺辛未五月初三日得遇金丹

药物火候直诀天授之也终疑其非紫贤所
注于心未释参问不已旁求四方至顺壬申
秋武陵故友传至象川翁葆光解喜跃不已
读之累月则前之所疑涣然冰释确然如世
传紫贤之注实为无名子之注迷以葆光讹
为道光何其讹传之久而人未之订耶何以
言之真人传石杏林杏林传紫贤为第三传
此世之知也真人传广益子广益子传无名
子亦为第三传此世之罕知也好事者欲其
所注取信当世遂节无名子之注以传流之

显者知紫贤附于后以实之记者曰元王真
一安有元王之姓是自讹其记述之名以惑
世也或者又曰紫贤为僧一名道光一名葆
光是又以光宇之同而讹以二人为一人也
其指斥叶文叔者今以无名子之注考之前
乎文叔未有注悟真篇者后乎文叔未有斥
文叔之非者无名子恐其失真人之旨迷误
后人于乾道癸巳冒犯天谴谨依师旨注解
篇义毫分缕析惟恐人迷可谓仁慈之普尽
泄天机者矣世人节录诸解未见全文又讹

翁姓为老者之称分象川翁无名子为二人
近又讹无名子之注为紫贤之注讹以传讹
于其文义年月尚不能参考其妄安望其知
仙道之真传也哉金丹大道之的传久矣其
绝矣今四海混一学仙纷纷求其一二能闻
是道者何其寥寥也抑紫贤此注不传于后
世乎将予孤寡而未见乎今无名子之注详
尽而无留蕴世传紫贤之注大同而多阙略
假使紫贤有注无名子安得不援其文而反
窃其全文而易以己名而传世乎无名子于

释月圆之义止引紫贤二语可见紫贤之未
有注也今讹为紫贤之注者于始于有作人
事觉之注及引无是子曰无是即无名之讹
也可见紫贤之未尝有注也今之学仙者未
可以紫贤显知无名罕知以重为轻也然其
师传之真仙道之正二仙皆同也皆传之自
平叔真人斯文所在端有神物营卫护持安
得不宝其文而珍藏之择其人而流传之因
并附所记真人本末及紫贤事迹于无名子
注文之后而通辨之庶得斯注疏者理易明

讹易革知吾言之不妄不敢讹传其注也知
大道之难闻不敢轻传非人也学仙有缘因
文解义因注达旨不迷傍门直超大道天之
所赐则金丹大道未尝绝传矣世之又传别
本有淳熙改元九月子虚子小序在陈紫阳
序之前其于无名子之序节去谨依仙翁之
秘旨一段又易其后文分三乘秘要论名贯
卷首其于注文增又曰其说之要以童男童
女为阴阳龙虎男女之气为先天后天为铅
汞为真水火为初弦当天癸之年为癸生二

八为三阳备为蟾光圆为金鼎完为大小无
伤为两国全为先天气为外药诚可谓邪宗
曲派而妄注之也乃子虚子之邪宗故不敢
显姓名又冒先书其年月托以无名子未言
旨取于世或曰子虚子即无名子之异号曰
审如是则无名子自相矛盾矣且乾道癸巳
次年甲午改元淳熙一年之间师旨遽异何
以言之嘉泰甲子白云子序陈紫阳始传斯
注相讵三十二年注文全然纯一秘旨坦然
明白无一宇邪说以揉杂之癸巳至甲午相

讵期月即畔前注当是时无名子未仙去倘
见闻之必以为邪宗而攻之矣岂有攻叶文
叔而守子虚子者乎且子虚子何不就有道
以正使其传果正邪无名子必自增改又何
以为增无名子未言之旨乎是以知其妄注
也审矣学仙之士有缘获斯注之真者幸明
鉴而珍袭之至元丙子中元空玄子戴起宗
仲同父谨辨
我闻在昔有若紫贤真人阐大道之希微拯
迷徒之沦溺道成之日著悟真篇以传于世

盖平生之所历萃于此矣学道者不率是篇
之所言譬犹适江海而离楫也奈何世远风
微言厖道隐坚执傍门以毁仙道深蔽法象
以非真诠由此以神仙为渺茫丹书为漫诞
而悟真之书真人之心竟莫克明于世乃若
无名子接夫正传之绪念其注者讹以传讹
复以此书注行于世章分句释畦疏町别尽
泄天机备载其中熟玩精思当自得也叔祖
父自稚龄慕道读之有年天启其衷与闻玄
秘以平日所闻于父师所授者与夫己之所

自得者疏于无名子注文之末俾来者得以
取准焉不至堕于渺茫而流于诞漫也溥哉
其心乎顺夙生有缘获窥其书寔为庆幸又
安得友方外之人踏名巘以栖真策仙风而
遐诣安立鼎炉呼吸龙虎颠倒汞铅采之于
一时胎之于十月空之于九载泠然驭飞车
度弱水跨灵鳌侍诸仙真之下风以闻希夷
之大道以拯沦溺之徒乃所愿则学紫贤也
至元丁丑上巳日后学戴顺稽首书于朱湖
大生洞天

　　　金丹法象
无名子于悟真篇注攒集金丹法象比喻众
名可谓备矣起宗推广裒集参同契及诸仙
经论诗词凡所假借天道易象人事理物比
喻金丹阴阳法象分为七类附于悟真篇注
之下庶学仙者易于参究知夫内外同异之
分互为法象五行变化之序难以定名明其
本源之一契其同有之实辨其异喻之名则
仙师之明皆可以一贯之得于此而忘真筌
由于此而成仙道亦非小补云至元丁丑上

元戴起宗序
　　　阳
天日参乾
离父夫君
主妇性气
神冠魂目
火南甲午
丙二七心
花玉龙蛇
雄牡虚气

上毂物器
矩要汞轻
浮精字戊
大动表兔
刚赤呼无
奇德礼喜
赏男昼暑
天魂乾象日魂张翼
房六上弦乾马震龙
扶桑昆崙姹女长男

木婿戊土二南地二
朱砂曾青青龙火龙
海龙赤凤乾炉玉鼎
玉池下德恍惚真砂
朱雀丹阳朱砂鼎生于甲乙
　　　阴
地月商坤
坎母妇臣
宾夫情精
命昏魄耳

水北庚子
壬一六肾
酒金虎龟
雌牝实液
下轴药鼎
规流铅重
沉光鸣巳
小静里乌
柔黑吸有
耦刑智怒

罚女夜寒
地魄坤象月魄虚危
昴七下弦坤牛坎虎
华岳曲江婴儿少女
金妻己土一北天一
黑铅山泽白虎水虎
岳虎黑龟坤鼎金炉
西川上德杳冥真汞
玄武真阴偃月炉生于庚辛
　　　阳中阴

震离妻臣
宾卯甲东
情仁左三
八浮肝木
女物父日魂
乌髓姹女人民宾客
青娥离女真汞木液
火汞黄芽玉液神水
火龙牝龙金乌真龙
真阴雌母雌阴阴火

阳气流珠女青雌火
红铅朱砂交梨东二
玉芝丹基真火午北
龙西水银天玄女日中乌
母之血龙弦气龙呼虎阴白火
火中水红入黑赤凤髓流汞父
红铅精砂里汞离之己坤之中女
离中一阴山头月白太阳流珠离己日光
青衣女子碧眼胡儿女混男形砂中真汞
气中取水雄里藏雌乌肝八两砂中生汞

生于丙丁气中生液二八姹女杳冥之精
恍惚中物朱砂鼎内水银下弦水半斤
汞为砂中水
　　　　阴中阳
兑坎夫君
主酉庚西
性义右四
九沉肺金
男药母月魄
兔脂金翁父母主人

老郎坎男真铅金精
水金白雪金液华池
水虎雄虎玉兔真虎
真阳雄父雄阳阳水
阴精金华男白雄金
黑铅水银火枣西四
刀圭丹母真水子南
虎东玉蕊地黄男月中兔
父之精虎弦气虎吸龙黄芽铅
水中火黑入红黑龟精黄金母

黑铅髓水中银坎之戊乾之中男
坎中一阳潭底日红北方河车坎戊月精
素练郎君白头老子男兼女体铅中真银
水中取气黑中有白兔髓半斤铅内产砂
生于壬癸液中生气九三郎君恍惚之物
杳冥中精偃月炉中玉蕊上弦金半斤
金为水中砂
　　　　中宫
土中五十
信意脾祖

真土土德土釜元神
神宝玄关玄门真铅
金母金妃金胎金鼎
铅鼎汞鼎昆崙大冶
乾宫坤位华池神胎
神庐母舍戊己灵根
圣胎灵户太渊规中
辰极混沌丹房气府
关元丹田绛宫黄庭
黄婆黄道元中玄窍

药母丹基冰壶函三
星官母胎北海空玄
黄家归根窍复命关偃月炉
悬胎鼎玄牝门戊己门造化炉
造化机交感穴太乙炉神气穴
守一坛中黄官丹元府丹枢纽
黄金母希夷府众妙门太微官
混沌门生杀舍黄帝土德黄中通理
后土神鼎先天地生混沌金鼎黑白相符
既济鼎器法象天地皇上地德先天金胎

神水华池类如鸡子呼吸之根玄牝之门
天地之根凝结之所皇石父母造化全窟
　　　外药
阳君金母
虎铁主铅
亲君德金为真铅
阴火金精麻姑阳丹
真土真一真水神水
大丹大药金丹七返
九还秋石金华婴儿

真人谷神刀圭大定
子珠甘露黄芽玄珠
玄霜黍珠圣胎玉蕊
金砂黄礐黄池外丹
阳精水虎先天气真种子
真玄牝三五一摩泥珠中央土
真父母真阴阳天五贼紫金霜
玉壶冰绛雪丹真一精第一鼎
皇酥长生药白马牙天地髓
坎离精真一水水中金水里铅

真主人九转丹天生芽自然体
乾坤精天地气阴里阳精先天地精
赫赫金精天地灵根阴阳圣母乾坤鼎器
坎离药物神符白雪壶中日月龙池大丹
宇寅之主雪山醍醐坎位中心实圣父灵母之气
混元真一阳天地阴阳长生真精天地混沌之根
太乙含真气坤位生成体
　　　　内药
阴臣木子
龙磁宾汞

疏家臣兔儿真汞
阳火木液张骞阴汞
真火雪胎婴儿内丹
阴丹玄珠火龙后天气
己汞火天地子气阳里阴精元阳之气
金液还丹阴中阳火离官腹内金液大还
东阳造化炉灵胎中神室灵胎中铅汞

紫阳真人悟真直指详说三乘秘要