紫阳真人悟真篇三注卷之三律三
　紫贤薛道光子野陆墅上阳子陈致虚注
七言绝句三十二首
先把乾坤为鼎器次搏乌兔药来烹既躯二
物归黄道争得金丹不解生
　道光曰经云日月本是乾坤精圣人以乾
　坤喻鼎器日月喻药物乾坤即真龙真虎
　日月即龙虎之弦气也圣人假名托象立
　喻其要妙在真一之精归于黄道也
　子野曰我为乾鼎彼为坤器乾坤覆合则

　驱二气会于中宫那以进火养符毫发无
　差金丹乌得不生焉
　上阳子曰鼎器者何也灵父圣母也乾男
　坤女也药物者何也灵父圣母之气乾男
　坤女之精驱此二家之物归鍊于神室中
　以成灵丹黄房公曰手握乾坤口吞日月
　者是也
安炉立鼎法乾坤煅炼精华制魄魂聚散氤
氲为变化敢将玄妙等闲论
　道光曰积诸阳气为天上不润下积诸阴

　气为地下不炎上此天地不交也不交焉
　能造化生万物哉盖天虽至阳而中有一
　阴之气故能降地地虽至阴而中有一阳
　之气故能升天二气氤氲万物化醇金丹
　之道安炉立鼎煅鍊精华以制魂魄莫不
　取法于天地以类交结而成造化始自无
　中生有复自有中生无无形而能变化是
　名变化无穷此乃天机也
　子野曰安炉立鼎法效天地地天则泰天
　地则否至于氤氲变化之妙其旨微矣

　上阳子曰炉鼎是彼我乾坤即男女灵父
　圣母所媾之气曰精华又曰华池神水以
　此变鍊于凡父母躯壳之中以成丹皆做
　天地之造耳
休泥丹灶费工夫炼药须寻偃月炉自有天
然真火候不须柴炭及吹嘘
　道光曰偃月炉之形仰开如偃月样阴海
　是也元始祖气存焉何用柴炭吹嘘之有
　子野曰叶文叔指两肾为偃月炉是不知
　也谬注于世误人甚矣

　上阳子曰纯阳翁云曲江上见月华莹净
　此即偃月炉也佛祖之西江皆此一窍而
　矣
偃月炉中玉蕊生朱砂鼎内水银平只因火
力调和后种得黄芽渐长成
　道光曰偃月炉阴炉也中有玉蕊之阳气
　即虎初弦之气朱砂鼎阳鼎也中有水银
　之阴气即龙初弦之气金丹以此二弦之
　气调停和合之功种得一粒黄芽结成黍
　米之珠也

　上阳子曰偃月炉中玉蕊即阴中之阳坎
　中之物也朱砂鼎内水银即阳中之阴离
　中之火也阴阳二气相生黄芽方结丹成
咽津纳气是人行有药方能造化生鼎内若
无真种子犹将水火煮空铛
　道光曰咽津纳气世人多行之殊不知皆
　后天地生至阴之物非先天之气夫先天
　真一之气混于恍惚杳冥之间难求难见
　圣人以法火之变鍊成丹此气是名真种
　子经曰伏气不服气服气须伏气服气不

　长生长生须伏气
　子野曰真种子即真铅也契云植禾当以
　黍覆鸡用其卵
　上阳子曰物无阴阳安能生产人无真种
　岂有妊孕咽津纳气一己之阴孤阴不产
　独阳不生阴阳若真方得真种咦妙矣哉
调和铅汞要成丹大小无伤两国全若问真
铅是何物蟾光终日照西川
　道光曰驱龙则汞火飞扬驾虎则铅光闪
　烁氤氲造化一粒先天之气结成丹龙大

　虎小阳尊阴卑之义何伤之有蟾光者金
　水之精圣人以八月十五夜合金木之气
　结真一之精故云蟾光终日照西川
　子野曰求铅伏汞之法要在调和使无太
　过不及之患大过则恐伤彼不及恐不结
　丹大小者言阴阳也易曰大往小来蟾光
　照西川水中有金也
　上阳子曰乾之长男曰震言大也主产汞
　坤之少女曰兑言小也主产铅震兑调和
　何伤之有两国全者彼既无亏我亦济事

　真铅生于兑兑位乎西也
未鍊还丹莫入山山中内外尽非铅此般至
宝家家有自是愚人识不全
　道光曰龙不在东溟虎不在西川家家自
　有逆而修之还丹可冀
　子野曰已失而后得者谓之还已去而后
　来者谓之返作丹之要非铅不可此铅家
　家有之惜人不识之也
　上阳子曰世人但见一段奇山秀水则众
　皆言此地好修行古今多少人误了也岂

　知大川幽谷所有者木石麋鹿而已是皆
　非类不可煅鍊大还丹也若鍊还丹必求
　同类若求同类大隐市廛仙翁前诗已云
　何必深山守静孤之句至此在题此意可
　谓深切此般真铅家家有之人人有之只
　为梦生醉死之场依稀过了不遇真师谁
　人识得
竹破须将竹补宜覆鸡当用卵为之万般非
类徒劳力争得真铅合圣机
　道光曰竹器破矣用金木之类补之可乎

　若欲器完必竹补之鸡将覆矣以土水之
　类抱之可乎若欲翼生必以卵覆之陶真
　人曰竹破须竹续木破须木补屋漏以瓦
　盖人衰以类立若修天仙必求同类方合
　圣机
　子野曰紫阳真人说到这里可谓步步向
　前
　上阳子曰从来神仙不肯分明说说得分
　明笑杀人崔公入药镜也只三字义
用铅不得用凡铅用了真铅也弃捐此是用

　铅真妙诀用铅不用是诚言
　道光曰凡铅者即后天生滓之物真铅者
　即真一之气人之精气日逐飞散无由凝
　聚以结圣胎圣人鍊真铅取而伏之凝结
　成砂日逐运火渐渐添汞汞气渐多铅气
　渐散添汞减铅真妙如此十月火足六百
　卦终铅气飞浮只留得一味乾水银铅尽
　汞乾化为金液大丹体变纯阳与天齐寿
　学者问道至此则知师恩难报当盟心于
　天日之下誓当成道以答师恩若负师恩

　如负天日也
　子野曰用铅之法如捕鱼兔之筌蹄鱼兔
　赖筌蹄而得之既得则筌蹄无用矣亦如
　铅池煎银银出不用铅矣知此义者则知
　用铅矣
　上阳子曰老子经云天地无全功圣人无
　全能万物无全用深明斯旨则知用了真
　铅即弃之义
虚心实腹义俱深只为虚心要识心不若鍊
铅先实腹且教守取满堂金

　道光曰守精以实腹腹实则金玉满堂抱
　一以虚心心空则一尘不立方其虚也则
　鍊铅以制之及其实也则抱一以守之形
　神俱妙与道合真修丹之士若鍊铅金母
　摇汝精精少则还丹不成
　子野曰心虚则念净一尘不立腹实则丹
　成四大牢固念净丹成形神俱妙
　上阳子曰非鍊己功勤则欲心虚而不能
　非全精绝欲鍊铅功熟则欲腹实而不能
　全神虚心常应实腹常静常应常静常清

　静矣今人以精气斲丧殆尽为不识心仙
　翁教守取满堂金玉方为返本还元也
梦谒西华到九天真人授我指玄篇其中简
易无多语只是教人鍊汞铅
　道光曰我如来云惟比一事实馀二即皆
　非金丹之道除汞铅之外别无妙法
　子野曰高象先日夕思真不觉魂升玉京
　上帝遂命西华太乙夫人指示金丹诀其
　篇有曰乾坤阴阳之门户乾道男坤道女
　时人不识真阴阳茫茫天地寻龙虎又云

　叔通从事魏伯阳相将笑入无何乡维连
　山作参同契留为万古丹经王真人言甚
　多只是鍊铅制汞耳
　上阳子曰志于道者神仙中人也虽一寝
　一息之间未尝暂忘故梦寐中常与真仙
　上圣往来何也天无私亲辅于有德
道自虚无生一气便从一气产阴阳阴阳再
合生三体三体重生万物昌
　道光曰道本虚而乃有形之气气本实而
　乃无形之形有无相制则一生

　二二生三三生万物万物莫不负阴而抱
　阳冲气以为和方其未形冲和之气不可
　见也及空既形清气为阳浊气为阴二气
　氤氲两情交媾曰天曰地曰人三物生焉
　易曰天地氤氲万物化醇男女媾精万物
　化生是以圣人探斯之赜而知源穷斯之
　神而知化故能返本还源颠倒陶镕逆施
　造化贼天地之母气以为丹盗阴阳之精
　气以为火鍊形返归于一气鍊气复入于
　虚无故得身与道合微妙圆通变化无穷

　隐显莫测号曰真人
　子野曰一生二二生三三生万物即圣胎
　之真身虽千百亿化而无穷故金丹四百
　字云一载生个儿个个会骑鹤泥丸翁云
　一载胎生一个儿子生孙兮孙又枝皆发
　明三生万物之义
　上阳子曰道生一气一气生形形中又含
　始气是为先天真一之气也此先天气顺
　则为人逆则为丹逆则男子怀胎顺则女
　人有孕此重生专谓修行丹成阳神出胎

　再造阴阳复为已上章云三体重生也
坎电烹轰金水方火发昆崙阴与阳二物若
还和合了自然丹熟遍身香
　道光曰坎电者虎之弦气虎以阴中之火
　照烁乾龙龙即发昆崙之火应之二物之
　火相并和合真一之精自然凝结即时采
　饵百骸俱理香且美矣
　子野曰坎电者水火也金水为坤方水火
　交击于坤方采丹归己自然一道真一气
　直透顶门与身中阴气混合遍体生香香

　生乃丹熟之验
　上阳子曰坎电者乃彼铅气发旺之时我
　即乘其时至发昆崙之火应之所谓一月
　止有一日一日止有一时者此也香透丹
　田一身调畅目明体健得丹之效也
离坎若还无戊己虽含四象不成丹只缘彼
此怀真土遂使金丹有返还
　道光曰契云坎戊月精离己日光离己象
　龙之弦气坎戊象虎之弦气戊己真土分
　居二位龙虎若无二土之气安能合并而

　使四象会于中央以成丹哉
　子野曰乾坤坎离四象虽具若非戊己配
　合则欲返者不得返还者不得还
　上阳子曰四象即乾坤日月乾坤乃坎离
　之体日月乃坎离之象戊己乃坎离之门
　妙在彼此怀真土何用意太切若非两家
　各以彼此二土合之则一气何由而往来
　金丹何由而还返也老子云玄牝之门是
　为天地根者即彼此二土也
日居离位翻为女坎配蟾宫却是男不会个

中颠倒意休将管见事高谈
　道光曰日中乌属阴故为离女月中兔属
　阳故为坎男谈不到此以管窥天
　子野曰离坎颠倒见律诗注
　上阳子曰离外阳而内阴是有外无内坎
　外雌而内雄是有内而无外皆不得纯阳
　以坎配离是云颠倒今时学人不肯苦志
　求师唯记前人几件公案入广众中喃喃
　不住恃其机锋敏捷以逞乾慧不思讹了
　舌头把做何用饶他悬河之辩反为入道

　之魔愈见学识卑污又安能具大方之眼
　而拜师于缰锁之下哉太上曰知者不言
　言者不知我太虚李真人得丹之后闻寺
　讲经潜众听之出而叹曰他们说得是行
　不得我们行得说不得仙翁怜恻此徒利
　口误身故云休将管见事空谈也
取将坎位中心实点化离宫腹里阴从此变
成乾健体潜藏飞跃尽由心
　道光曰离外阳而内阴坎外阴而内阳以
　内阳点内阴即成纯乾金丹在外来是至

　阳之气号曰丹而结在北海之中以法取
　来点己阴汞化为纯阳然后运水火抽添
　总由我也
　子野曰坎中之阳乾也乾动而陷于坤以
　成坎乾却为离修鍊之法当于坎中取其
　一阳归还于离而复纯阳则修丹之法能
　事毕矣
　上阳子曰漆园庄老仙云鸿濛云将谋报
　浑沌之德日凿一窍七日而浑沌死一世
　之人假父母一点真阴真阳而有此身浑

　浑全全无一亏欠及乎二八之年方得养
　就纯阳之体已而鸿濛云将者皆至六贼
　日藏于外七情夜残于内岂知纯阳交阴
　则亏全体而成离纯阴负阳则夺一气而
　成坎一切常人殆尽而已大修行人取坎
　还离是为金丹之道也
震龙汞自出离乡兑虎铅生在坎方二物总
成儿产母五行全要入中央
　道光曰汞为震龙属木木生火木为火母
　火为木子此常道之顺五行如朱砂属火

　为离汞自砂中生却是火反生木故曰儿
　产母也铅为兑属金金生水金为水母水
　为金子此常道之顺五行如黑铅属水为
　坎铅自铅中生却是水反生金故曰儿产
　母也太白真人曰五行颠倒术龙从火里
　出五行不须行虎向水中生二物互相生
　产而成四象会中宫合五行而结丹也
　子野曰大槩明儿产母之道
　上阳子曰震为乾之长男遵父之志而行
　道兑为坤之少女代母之位而行道震兑

　合而虎龙降离坎交而铅汞产饵丹归于
　中央神室也
月才天霁半轮明早有龙吟虎啸声便好用
工修二八一时辰内管丹成
　道光曰仙翁所以指示月半轮者但发明
　二八两半轮之数取喻于龙虎此道妙用
　却在一时辰中分作六候只于两候中金
　丹立成尚馀四候别有妙用此皆天机难
　书竹帛口传心授是也愚者不得真师却
　言药成于一时非止用一时辰者盖匹夫

　茫然不知所归私意揣度亦何谬甚若云
　非止用一时辰是将欲以日辰矣为至简
　至易之妙也此道非人间世上可得闻也
　要须大德大善方许参求谨按大丹火记
　曰圣人下工之际造铅之初盗混元一周
　天之气夺三千零七十三万年正数聚于
　乾坤之鼎会于生杀之舍天地之数夺尽
　日月之数夺尽龙虎之数夺尽阴阳五行
　之数夺尽生成之数夺尽擒在一时辰中
　制造圣丹一粒大如黍米其重一斤至灵

　至圣至尊至贵为天地之元精作一身之
　主宰可谓贼天地盗阴阳宇宙在乎手万
　化生乎身得成至真仙子宾于上帝则一
　时丹成即其验也
　子野曰药生之时如月出庚而至丁乃上
　弦金半斤之气候斯时阴阳相逢易于交
　媾至于十五三阳圆至东方甲则月已一
　轮升天乾金二八之气候学者知其时而
　修鍊则此一时之中金丹可成
　上阳子曰月才天际月初受日之微阳虎

　啸癸生虎旺先天之始气时来勿失炉损
　难全紫阳老仙说到这里一步紧一步唯
　恐后人之不仙也愚夫浊子终日谈道以
　盲引盲既不知龙吟虎啸为何物又不知
　用工在一时懵无所知却谤老仙之语三
　峰采战之术可怜此徒只管罪深与夫且
　道这一时是甚么时咦莫向天边寻子午
　早从身上数坤申
华岳山头雄虎啸扶桑海底牝龙吟黄婆自
解相媒合遣作夫妇共一心

　道光曰华岳乃西山月出之地以象虎雄
　虎乃虎初弦之气阴中之阳故云雄虎扶
　桑乃日出之所以象龙牝龙乃龙初弦之
　气阳中之阴故云牝龙二物间隔东西黄
　婆能使之交合结为夫妻以产黄芽
　子野曰坎上离下调以中和之意则虎龙
　相爱如夫妇黄者中也婆者女之终称故
　无妒忌而能媒合黄婆之义中和尽焉
　上阳子曰山头雄虎危而难伏海底牝龙
　险而难降非有大力量大勇猛之士安能

　驾驭哉即如金丹是一个至阳之气居于
　恍惚不测之内危而难得险而难收自非
　积德重厚鍊己纯熟安能施功而得之哉
　且道如之何得他共一心咦若求天上宝
　须用世间财
西山白虎性猖狂东海青龙不可当两手捉
来令死斗化成一块紫金霜
　道光曰海蟾云左手捉住青龙头右手扯
　住白虎尾一时将来入口吞思量此物甚
　甘美此言外象愚者未闻至道将两手捉

　两兽又非也
　子野曰西山白虎坎中金精东海青龙离
　中木性二物狞恶猖狂不易擒捉若得法
　制之则彼此和合而化成丹这个死字极
　有深理谚云欲求生富贵须下死工夫
　上阳子曰虎有伤人之理要思所以伏之
　龙有奔逸之患要思所以降之且道云何
　降伏云何死斗咄耳口目三宝闭塞勿发
　通真人潜深渊浮游守规中
赤龙黑虎各西东四象交加戊己中复姤自

兹能运用金丹谁道不成功
　道光曰赤龙黑虎交于戊己产丹一粒归
　纳中宫进阳火于复卦退阴水于姤爻连
　用抽添金丹成矣
　子野曰龙西虎东所以间隔欲使相逢须
　凭戊己既得交媾产成紫金之丹养火于
　复姤之功矣
　上阳子曰我赵老师因见一人尽日谈道
　每谓曾遇高人发明师即前拜而问曰道
　不敢问且道龙虎为何物人曰龙虎在汝

　身师曰作何状人曰肝肺是也师曰汝当
　入拔舌地狱受报去矣更不向世间误赚
　人今紫阳翁指示龙虎二物忒杀切了夫
　我之物为龙彼之物为虎有彼我之分是
　云各东西龙之头为己虎之门为戊龙虎
　因之而交会复姤由兹而连用金丹得之
　而功成咦知之非难行之惟难
先且观天明五贼次须察地以安民民安国
富方求战战罢方能见圣人
　道光曰天有五贼见之者昌人能见此而

　逆修之则宇宙在乎手万化生乎身察地
　之理先须安民民为邦本本固邦宁圣人
　以身为国以精为民以火为臣以丹为主
　吾侪以心观天擒五贼而逆修之盗阴阳
　而连化之时真一之精可夺而乾己之阴
　汞精固气全求战必胜而见圣人矣
　子野曰天者心也五贼者心中具五行之
　性五行各具一性则至相戕贼之元气皆
　为贼矣金主怒木主喜水主凉火主炎土
　主静此五行之性能见此贼者则心无杂

　念体若太虚地者一身之谓身中精气神
　人民也精全气壮谓之民安四大康健为
　之国富国富而战为克捷矣倘此心妄想
　不降此身之根本不固盗贼蜂起精耗气
　散以此而战则必殒身而已何可得见圣
　人乎此章正是修心鍊己筑基事业
　上阳子曰金丹之道先须鍊己使神全气
　盛七情不动五贼不乱六根净尽精难摇
　动此谓贼不打贫家丹道之言五贼即眼
　耳鼻舌意为天之五贼色声香味触为世

　之五贼爱欲贪嗔痴为内之五贼天之五
　贼不谨于内则内之五贼蜂起世之五贼
　不除于外则天之五贼豺生是以眼见色
　则爱起而贼精耳听声则欲起而摇精鼻
　闻香则贪起而耗精口尝味则嗔起而走
　精身意遇触则痴起而损精五者日夜戕
　贼于身其精能有几何精一去则神气随
　之丧矣修行之人以身为国以精气为民
　精不动摇谓之民安神气充裕谓之国富
　以求丹为战敌以先天一气为圣人鍊己

　者去五贼之害而先守精养气然后可以
　战胜而得先天真一之气仙师以战为喻
　者使人恐惧修省愚者不明鍊己去贼之
　害观此求战用将轻敌等语指为三峰采
　战之说至于结不可解咦愚者愚贤者贤
用将须分左右军饶他为主我为宾劝君临
阵休轻敌恐丧吾家无价珍
　道光曰将者火也左为文火右为武火饶
　他为主者主为阳雄而好争宾为阴雌而
　好静我为宾者是守雌而不雄持静而不

　争虑险防危惊畏之意兵法曰以逸待劳
　以静制动是也道之用在火火之用在人
　先定刻漏以分子午次接阴阳以为化基
　搬六十四卦之阴符鼓二十四气之阳火
　天关在手地轴由心回七十二候之要津
　攒归鼎内夺三百六十之正气辐凑胎中
　连用有方抽添有序动则防危虑险靡敢
　分毫差忒外接阴阳之符内生真一之体
　苟或运心不谨节候差殊致使姹女逃亡
　灵胎不结还丹无价之宝失矣亦如临阵

　不守雌而轻敌也
　子野曰以军将为喻者盖兵者乃凶器善
　用之可全性命若轻战易敌必致败亡采
　药之际当以彼我分左右军伍我为左军
　彼为右军动容周旋端谨诚肃无令一毫
　犯其严令庶可保全无失丧也
　上阳子曰左为我右为彼饶他为主我为
　宾者彼居上而我在下彼欲动而我欲静
　也仙师言求丹乃以军敌为喻者盖霎时
　间稍有不谨即所败矣可轻易乎金丹九

　还唯只半个时中造化争驰虎龙交战夺
　天地主宰之造化夺太极未分之造化夺
　乾坤交媾之造化夺阴阳不测之造化夺
　水火既济之造化夺五行战剋之造化夺
　万物生成之造化聚于顷刻而求一点先
　天真气以鍊成丹其可不谨惧哉故此章
　专喻外丹法象若得外丹神仙之能事已
　毕是戒临阵休轻敌也修行之士做得这
　一著出来方云难事还丹只此实为最难
　故如来云世尊说此难事是为甚难也若

　稍轻敌七情六贼有一不防则吾家至辉
　至精之宝丧矣安可轻敌乎
火生于木本藏锋不会钻研莫强攻祸发祗
因斯害己要须制伏觅金公
　道光曰火生于木祸发必剋精生于身动
　之必溃不会钻研祸斯害己吕真人曰火
　发七户密牢关莫教烧破河车路此要制
　伏觅金公也
　子野曰木中有火乃本来已抱此杀气矣
　倘其一发则木必焚盖此生杀之机隔一

　线地百姓昧此皆流于淫荡邪僻之归己
　圣人察其火之将发以水制之则火不能
　为害也
　上阳子曰木喻此身此身日夜长大而精
　气复至乎我之身矣至于年壮我之精气
　且盛而爱欲之祸至矣不可得而制伏若
　欲制伏必得先天真铅方可然不得真师
　指示真铅端的次第切莫强为也
金公本是东家子送在西邻寄体生认得唤
来归舍养配将姹女作亲情

　道光曰金丹作用法象有阳中之阴复阳
　而又阴者有阴中之阳复阴而又阳者又
　有内药阴阳外药阴阳内三性外三性内
　五行四象外五行四象又有内外阴阳互
　用法象反反覆覆不可名状吾侪亲承玄
　旨不可蹉跎
　子野曰此章与前取将坎位中心实义同
　上阳子曰震是东家西是兑若求兑位莫
　离壬如此方是认归且不可作容易唤来
　既能唤来最紧关是归舍一节噫件件是

　难底勾当奚敢妄为又安敢妄说世有一
　等地狱种子开口便云说禅说道赚到老
　死犹不知悔又岂能解圆悟禅师之语哉
　圆悟云脚根不廓尔无禅之禅谓之真禅
　似兔怀胎顶门上五耀无道之道谓之真
　道蚌含明月此岂不是认得唤来归舍之
　妙乎
姹女游行自有方前行须短后须长归来却
入黄婆舍嫁个金翁作老郎
　道光曰姹女汞也游行有方是外药作用

　鍊丹之初连汞火不半个时即得真精饵
　之此为前行须短服丹之后连己汞火却
　有十月之功此为后须长黄婆为内象即
　土釜金翁即真铅老郎即纯阳也
　子野曰姹女己之阴汞前顺去后逆归顺
　去则片饷之间陷溺于彼逆归则自下即
　上周流一身落中宫为铅合而结圣胎
　上阳子曰姹女是己之精游行有方者精
　有所行之熟路常人精每亏少但凡交感
　激挠一身之骨脉搅动一身之精髓情欲

　方动心君亦淫三尸搬于上七魄摧于下
　方得精自两胫而上由五脏升泥丸与髓
　同下自夹脊双关至外肾交媾此为五浊
　世间法此谓游行自有方此谓常道之顺
　也金丹则不然行颠倒之法持逆修之道
　大修行人鍊己纯熟身心不动魂魄受制
　情欲不千精气满盈如骤富之家何处不
　有金玉待彼一阳初动之时先天真铅将
　至则我一身之精气不动只于内肾之下
　就近便处运一点真铅以迎之此谓前行

　短也真铅既渡鹊桥之家与混合却随真
　铅升辘轳三车由双关夹脊上入泥丸遍
　九宫注双目降金桥下重楼入绛宫冶鍊
　此为游行自有方此谓后须长也然后还
　归黄庭神室交结成丹此谓归来却入黄
　婆舍而嫁金翁也此为颠倒五行而逆修
　也及温养十月以成真人与天齐寿是谓
　老郎仙师说得次第明白如此诸家所注
　皆略而不详者莫敢泄漏故也仆愿天下
　人愿后世万万人皆以此而成仙作佛仆

　亦甘受漏泄之咎真仙圣师在上天地神
　明鉴之
纵识朱砂与黑铅不知火候也如闲大都全
藉修持力毫发差殊不作丹
　道光曰金丹造化毫发差殊失之千里圣
　人传药不传火从来火候少人知
　子野曰虽识得真铅真汞不知火候圣胎
　不结何哉盖火性暖而能融物之真使其
　交媾若无火则铅自铅汞自汞各不交矣
　上阳子曰鼎器药物仙师诗中发泄到尽

　唯火候不留于文者盖必要师传若不得
　师口传虽知药物丹亦无成且火候次第
　自有数节岂愚人妄猜者所能知
契论丹经讲至真不将火候著于文要知口
诀玄通处须共神仙子细论
　道光曰火记六百篇篇篇相似与天合度
　天之所秘圣莫传之获遇真师子细究竟
　子野曰火候丹中要非师勿妄猜
　上阳子曰外火候有内火候古仙上圣丹
　经万卷不指火候者莫敢泄天宝也仆今

　指出内外火候愿后来学人个个成仙也
　伯阳翁云三日月出庚外火候也崔公曰
　天应星地应潮外火候也纯阳翁曰正一
　阳初动中宵漏永温温铅鼎光透帘帏外
　火候也这般题出大似分明广成子曰丹
　灶河车休矻矻鹤胎龟息自绵绵内火候
　也仙师诗曰谩守药炉看火候但看神息
　任天然内火候也未鍊丹时最难得者是
　外火候此有为作立基之事内火候则已
　得丹但任天自然乃大休歇大自在无为

　之功也
八月十五玩蟾辉正是金精壮盛时若到一
阳才起处便宜进火莫延迟
　道光曰八月十五是金水气旺一阳来起
　复乃上天之子时内外二火工夫宜疾进
　也
　子野曰金精壮盛如八月十五夜月月为
　金金旺酉八月建酉故以此喻此时进火
　鍊之无待莫旺过而衰也
　上阳子曰水清金旺天上之蟾月星辉铅

　遇癸生人间之药物可炼正是一阳初动
　便莫迟延毋令铅鼎渐亏空劳神用仙师
　此诗持言外火候也如此
一阳才动作丹时铅鼎温温照幌帏受气之
初容易得抽添运用却防危
　道光曰一阳子时造丹鼎内真铅得火光
　透帘帏丹既在内十月连用抽添有防危
　之功也
　子野曰学者趁一阳动时作丹铅鼎光生
　真气易得及退藏于密尤当谨慎抽添

　上阳子曰崔公之入药镜云受气吉防成
　凶意同
玄珠有象逐阳生阳极阴来渐剥形十月霜
飞丹始熟此时神鬼也须惊
　道光曰有象者冬至则逐阳生而进阳火
　夏至退以阴符剥至十月还丹始熟
　子野曰玄珠者药之象药不能自生须感
　阳气而生自微至著阳极阴消十月数周
　大丹成就
　上阳子曰此言内丹法象抽添温养之事

　金丹大要书所言抽添温养工夫甚详
前弦之后后弦前药物平平气象全采得归
来炉里煅煅成温养自烹煎
　道光曰月至三十阳魂之金散尽阴魄之
　水盈轮故纯阴阴而无光法象坤　故曰
　晦晦朔两日日月交合同出同没至于初
　二月感阳光而孕初三即现一阳于坤方
　庚上即魄中生魂法象震　此时人身金
　氯初生药苗新也初八日二阳生法象兑
　　此时魄中魂半其平如绳故曰上弦弦

　前属阳弦后属阴阴中阳半得水中之金
　八两其味平平其气象全十五日三阳备
　法象乾　此时阴魄之水消尽阳魂之金
　盈轮是以团圆纯阳而无阴故云望阳极
　则生阴十六日轮生一阴魂中魄生象巽
　　二十三日二阴生象艮　此时魂中魄
　半亦平如绳故曰下弦弦前属阴弦后属
　阳阳中阴半得金中之水半斤其味平平
　其气象全圣人采此二八擒居造化炉中
　烹煅温养以成还丹仙翁此章丁宁反覆

　使自己一意也烹煎者良有妙哉意也
　子野曰前弦后后弦前乃日月合壁之后
　太阴将复生之时此时药材正新得其平
　平之味急采己与身中阴汞凝结始于温
　养终于烹煎此丹熟自能清
　上阳子曰仙师诗意唯欲指示三日药生
　一时便修鍊者亦如太阴领览初生之气
　以成金丹薛陆所注意同或者以前弦为
　上弦以后弦为下弦者非也
紫阳真人悟真篇三注卷之三

紫阳真人悟直篇三注卷之四律四
　紫贤薛道光子野陆墅上阳子陈致虚注
七言绝句三十二首
长男乍饮西方酒少女初开北地花若使青
娥相见后一时关锁在黄家
　道光曰震为长男即龙也兑为少女即虎
　也北地即阴物花即阴气谓之阴火青娥
　即姹女龙之弦气谓之汞火修丹之士驱
　龙乍来就虎虎开阴户之花以就龙龙即
　动汞火与白虎交见之后一时封锁会于

　黄家以产金丹而成真人
　子野曰三日生魄如震阳生坤丁金火本
　坤之阴气震为来复食其坤之阴气故喻
　长男乍饮西方酒震来之地乃兑之位此
　地得其阳生消其阴气故喻少女初开北
　地花开即发之意花乃阴气前有次发红
　花阴后随之句同青娥即木汞只此一时
　坎离交媾采药归己封锁中宫也
　上阳子曰酒饮西方男女有东西之位花
　开北地人身辩南北之称道光已露出于

　前陆公复泄漏于后闻者受者信之慎之
兔鸡之月及其时形德临门药象之到此金
砂宜沐浴若还加火必倾危
　道光曰二为德八为刑时当沐浴不宜加
　火
　子野曰炼丹之法阳则进阳火阴则养阴
　符火符随其消长不可易之法也兔鸡之
　月卯酉春秋平分之时阴中有阳阳中有
　阴故于此时不敢进火但以真气薰蒸而
　为沐浴保其危险契云八月麦生阴中有

　生气二月榆死阳中有杀气也
　上阳子曰刑为杀德为功刑为危险德为
　保养既自金砂在鼎须要温养保扶紫清
　真人尚有烟气满寥穴之叹可不慎乎
日月三旬一遇逢以时易日法神功守城野
战知凶吉增得灵砂满鼎红
　道光曰太阳太阴一月一合圣人则之缩
　一日为一时以月易日以日易时守城则
　沐浴罢功野战则虎龙交媾神功者进火
　之度苟或阴阳错乱日月乖戾外火虽动

　内符不应必要进火退水知吉知凶旋斗
　历箕暗合天度自然灵胎密就神鼎增辉
　也
　子野曰太阴太阳一月一度合壁修炼之
　法以时易日而交离坎时乃晦尽朔来药
　生之时即非寻常时也
　上阳子曰一年十二度月圆明明有阳生
　之日一月昼夜三千刻刻刻寻癸生之时
　野战则采铅守城唯温养要知凶吉方保
　成功

否泰才交万物盈屯蒙受卦禀生成此中得
意休求象若究群爻谩役情
　道光曰冬夏二至为一阴一阳之首子
　午二时为一日一夜之元圣人连动阴阳
　符火协天地升降之道日月往来之理攒
　簇四时八节二十四气七十二候环列鼎
　中而生真一之体故托诸卦象分壁于一
　月三旬之中以阐玄机以明火候若执而
　用爻象者非也但屯蒙为众卦之首以象
　作用生成之始造化禀受之原故朝以屯

　暮以蒙也否泰连用阳升阴降春分阳气
　升到天地之中阴阳相半为泰卦亦如月
　之上弦气候此时阴阳自然相交不进火
　候谓之沐浴秋分阴气降到天地之中阴
　阳相半为否卦亦如月之下弦气候此时
　阴阳自然交结不进火候谓之沐浴斯亦
　法象如此何劳执诸卦爻哉
　子野曰阴阳一交则万物生生而无穷使
　其交者火候也朝屯暮蒙乃行火之纲领
　学者知之则其馀卦象皆自然而然

　上阳子曰天地未通为否阴阳已交为泰
　屯禀生成之始蒙受育养之功此言内丹
　之道
卦中设象本仪形得象忘言意自明后世迷
徒唯泥象却行卦气望飞升
　道光曰卦者火之筌蹄伯阳作参同契演
　易象以明丹道喻乾坤为鼎器坎离为药
　物故以四卦居中宫不系连毂之数其六
　十卦分在一月之中搬连符火始在屯蒙
　终于既未周而复始如车之轮连转不已

　一日两卦直事三十日六十卦也并乾坤
　坎离四卦共六十四总三百八十四爻以
　象一年及闰月馀三百八十四日象金丹
　二八一斤之数一斤计三百八十四铢此
　皆比喻设象如此苟明火候则卦爻为无
　用学者反泥此而行卦气劳形苦思而望
　飞升者不亦悲乎
　子野曰先师借易卦阴阳为喻不过行自
　己造化若泥象执文按图索骏者去道远
　矣

　上阳子曰丹道喻乾坤为鼎器者使知男
　女龙虎喻坎离为药物者则知铅汞是虎
　龙所产之物世人执于易之辞不明卦之
　用苟明卦之用不知易之道欲明易之道
　在身中不属卦气
天地盈虚自有时审能消息始知机由来庚
甲申明令杀尽三尸道可期
　道光曰天地相去八万四千里冬至地中
　阳气上升一日之中升四百六十里二百
　四十步五日为一候三候为一气三气为

　一节三节为一时即春分日计九十日阳
　气共升到天四万二千里正到天地之中
　此时阴中阳半为泰卦其气变寒为温万
　物发生之时自此而后阳气升入阳位升
　到夏至并前共计一百八十四日共计到
　天八万四千里此时阳中之阳为乾卦号
　纯阳变温为热万物茂盛盈满之时故曰
　盈满阳极则阴生自夏至后阴气自天而
　降一日降四百六十里二百四十步降至
　秋分计九十日阴气共降四万二千里正

　在天地之中此时阳中阴半为否卦其气
　变热为凉万物结实之时自此而后阴气
　降入阴位到冬至并前计一百八十日共
　降到地八万四千里此时阴中之阴为坤
　卦乃纯阴变凉为寒万物敛肃收藏之时
　故曰天地盈虚因月而见月从日生初三
　日震庚生形初八日兑丁生弦十五日乾
　甲周满故曰盈十六日巽辛受统二十三
　日艮丙成弦三十日坤乙消灭故曰虚圣
　人消息天地盈虚之机移一年气候在一

　月之中以知一日一阳生为冬至两日半
　当一月气候至上弦时阴中阳半即春分
　也至十五日得四月节气月圆满为纯阳
　阳气盈轮故曰盈十六日一阴生为夏至
　至下弦时阳中阴半即秋分也三十日得
　十月节气月尽黑为终阴阴气消轮故曰
　虚终而复始循环不已圣人连动阴符阳
　火一依天地盈虚升降循环六十四卦法
　庚甲圆缺之理亦犹人君申明号令杀尽
　阴尸道可期也

　子野曰学者见之天地盈虚之消息道理
　则而行之于己趁其申明生庚满甲之令
　朔后望前采取天地盈时之气归于身中
　炼而成丹则尸鬼乌得不灭
　上阳子曰潮来则盈潮去则虚此天地之
　盈虚月满则盈月缺则虚此日月之盈虚
　春生夏长秋敛冬肃此四时之盈虚气旺
　则盈气散则虚此人身之盈虚癸生则盈
　望远则虚此金丹之盈虚长春真人云犹
　气鞠之气气实则壮气馁则虚此气之盈

　虚最要人能消息用之学者下工之初先
　去三尸六贼鍊得心如太虚六根净尽方
　可入室而炼大丹
要得谷神长不死须凭玄牝立根基真精既
返黄金室一颗灵光永不离
　道光曰阴阳不测之谓神感而遂通如谷
　应声故曰谷神夫神因气立气因精生精
　精能生气气能生神故神气为一身主宰
　一身为形气之府形不得神气不得生神
　气不得形则不立二物相须始有生也若

　学长生根基全凭玄牝玄牝既立然后长
　生可致万物莫不因此而生因此二物而
　死实为天地之根五行之祖阴阳之元万
　化之基圣人凭此以成外丹藉此以就内
　药故得真精返为黄金之室变为一颗灵
　光化身为气化气为神形神俱妙与道合
　真隐显莫测
　子野曰谷者养也玄牝者阴阳也人欲养
　神长生必须阴阳既济而后则金精复归
　我之中宫如一颗明珠长存也

　上阳子曰谷神不死是为玄牝玄牝之门
　是为天地根此老子之言仙师再为后人
　明之立根基者盖玄牝乃人身出入之门
　尸金丹由此而修合大修行人先要洞明
　玄牝之旨是阴阳媾精之处方得一颗灵
　光之珠也
玄牝之门世罕知指将口鼻妄施为饶君吐
纳经千载争得金乌搦兔儿
　道光曰玄牝之门是为天地根举世学人
　莫能知此非遇真师指示熟能晓哉自开

　辟以来非此玄牝二物安能有万物哉夫
　内外二丹从此而立圣人秘之曰偃月炉
　悬胎鼎也金乌即金丹也以此金丹乃能
　制己之阴汞似猫捕鼠如鹰搦兔或曰以
　两肾中间混元一穴为玄牝非也盖玄牝
　乃二物若无此二物何以造化万物岂可
　指凡体一穴而通论之又以口鼻为玄牝
　者大可笑也
　子野曰前章只说得玄牝二字再于此章
　发明一门字其理深妙门者出入往来之

　所阴阳交会之地不得心传口授之真何
　可强猜而知之乎
　上阳子曰玄牝之门四字自老子指出之
　后后来真师仙圣得以下手而炼大丹愚
　人以口鼻为玄牝以吐纳为是道如斯谬
　戾何由得乌兔之交合哉
异名同出少人知两者玄玄是要机保命全
形明损益紫金丹药最灵奇
　道光曰经云无名天地之始有名万物之
　母又云两者同出而异名方其无真一之

　气不可见故为天地之始及其有真一之
　珠现空玄故为万物之母在天曰离为汞
　在地曰坎为铅其本则一其用则异同谓
　之玄玄之又玄上士至人执此两者之玄
　机以明损益以治诸身则形可全而命可
　保所谓损者五行顺而常道有生有灭所
　谓益者五行逆而丹体常灵常存吁纯阳
　紫金立乎天地之始出为万物之母此非
　金丹之最灵乎
　子野曰一气分为阴阳故有异名然皆从

　太极而生故曰同此阴阳修炼之要机保
　我之命全我之形无损于彼有益于我神
　哉水中之金乎
　上阳子曰异名者有无也徼妙也始与母
　也玄与牝也此者阴阳交合之所金丹化
　生之处上根之士必先悟此两者然后可
　炼紫金丹也
始于有作无人见及至无为众始知但见无
为为要妙岂知有作是根基
　道光曰筌蹄方在手莫我知也夫到岸不

　须船十目俄瞠视凡圣杂匝朝鱼龙混通
　衢懊恨世间人对面不相识
　子野曰采药行火得无为乎但知无为不
　知有作何以结丹
　上阳子曰到老无为如何得药入室采铅
　是云有作大隐市朝又谁知觉欲成匡廓
　先立鄞鄂得一黍珠云是不错九载坐忘
　无为功博行满三千与众共乐若只无为
　不先有作此乃愚夫自相执著慇勤数语
　以诏后学

黑中有白为丹母雄里藏雌是圣胎太一在
炉宜慎守三田聚宝应三台
　道光曰铅中取银即为丹母朱里出汞即
　是圣胎二物感化结在炉中精明气候恪
　守规模分毫无差故得三性聚会结成丹
　宝上应三台也
　子野曰黑中白是水中之金即坎中阳气
　人能采此真阳之气结而成胎所谓雄里
　怀雌采药之际当以太乙主人为念倘不
　慎守人欲横流则丧吾珍主人得不为之

　异乎
　上阳子曰黑中有白乃阴中之阳外丹法
　象雄里怀雌乃阳中得阴内丹法象太乙
　在炉尤宜慎守则三田之宝聚矣
恍惚之中寻有象杳冥之内觅真精有无从
此自相入未见如何想得成
　道光曰真一子云无者龙也有者虎也无
　者汞也有者铅也无因有激之而成象有
　因无感之而有灵故得黍米空玄霞光耀
　日也

　子野曰炼金丹者须于杳冥恍惚之内得
　其真精真象始为了事若未得师传不可
　以智识猜度
　上阳子曰经云恍兮惚其中有物惚兮恍
　其中有象杳兮冥其中有精其精甚真其
　中有信金丹之道斯言尽矣仙师再题出
　可谓甚亲甚切倘非言传心授之真何必
　枯坐存想
四象会时玄体就五行全处紫金明脱胎入
口通身圣无限龙神尽失惊

　道光曰四象五行会之时真一之精结成
　黍米紫色光明密连于内将来脱胎入口
　通神天地龙神尽失惊也
　子野曰十月数周圣胎完具遍身通圣通
　于神明得不惊也
　上阳子曰一得永得自然身轻到此功满
　丹灵方是大丈夫也
华池宴罢月澄辉跨个金龙访紫微从此众
仙相见后海潮陵谷任迁移
　道光曰华池宴罢得丹成功脱胎神化肌

　肤若冰雪绰约若列子御气乘云遨游八
　极饱观尘世海变桑田也
　子野曰华池乃产药之地宴罢则采药已
　足圣胎完备身外有身朝元谒帝蓬莱仙
　岛无所往而不可
　上阳子曰华池即曲江即坎宫之户金丹
　由是而成功圆到此天仙之位也此章亦
　紫阳仙师自颂以诏后世盖仙师乃紫微
　天宫之一星也
要知金液还丹法须向家园下种栽不假吹

嘘并著力自然果熟脱真胎
　道光曰此道甚近家园自有宜急下工若
　非其类愈远若得同类又何著力之有
　子野曰药采他家而归自己家园下栽培
　以至成熟自然之妙非用人力也
　上阳子曰还丹之法盖家园自有金花种
　子自可栽培不须炉炭吹嘘功成果熟脱
　胎方外道人员顶禅衲要知家园之妙在
　朝市间维摩傅大士辈皆得此园而下种
　故如来号之曰给孤独园也

休施巧伪为功力认取他家不死方壸内旋
添留命酒鼎中收取返魂浆
　道光曰修真之士多执非类巧伪之法施
　功于己安有成就若悟他家有不死之药
　腹内添返命之火是为真宝也
　子野曰此道乃真阳逆合盗其杀机中之
　生气耳即非三峰采战其他巧伪漂荡之
　术酒与浆皆神水
　上阳子曰前云家园下种此云他家不死
　岂非两物乎延命酒返魂浆二者即真精

　真气经云仙人道士能有神积精累气以
　为真是也
雪山一味好醍醐倾入东阳造化炉若过昆
崙西北去张骞方得见麻姑
　道光曰雪山喻白色西山金之象比金丹
　一粒味醍醐饵归丹田造化炉中昆崙在
　海水中我身之昆崙本在下元海水中生
　出状若昆崙实发火之处昆崙顶有门曰
　玄门又云天门在西北乾位张骞象乾卦
　爻象真汞为阴火麻姑象坤卦爻象真铅

　为阳火言发火自昆崙玄门而入则鼎内
　真铅始见而有变化方其真胎内融真火
　外接坤策变乾策阴水返阳符南火交通
　铅汞结合神仙之道根本于斯张骞乘槎
　至月宫遇女宿喻其阴阳相会遇之意
　子野曰醍醐乃坎中金液取归离中离即
　我也然后连之由尾闾经泥丸自腹中至
　丹田与身中阴汞混合为一矣
　上阳子曰雪山乃至阴之地阴中有阳故
　云好醍醐灌顶者此也倾入者他反居上

　也我属东故云东阳我之玄门曰造化炉
　昆崙张骞道光已解昔佛在雪山修行者
　即此是也古人因有其地而名之故多假
　名以像物尔
不识阳精及主宾知他那个是疏亲房中空
闭尾闾穴误杀阎浮多少人
　道光曰钟离公云四大一身皆属阴不知
　何物是阳精盖真一之精乃至阳之气号
　曰阳丹而自外来制己阴汞故为主也二
　物相恋结成金砂自然不走遂成还丹迷

　徒不达此理却行房中御女之术强闭尾
　闾名为炼阴以此延年实抱薪救火耳阴
　符经曰火生于木祸发必剋可不慎乎
　子野曰阳精实坎中之金虽从外来本一
　身内之物唯有同出异名之一间耳
　上阳子曰阳精虽是房中得之而非御女
　之术若行此术是邪道也岂能久长故佛
　云是人行邪道不能见如来倘非真师指
　示阳精之路则诸傍门皆为邪道世之盲
　师以采阴三峰御女之怪术转相授受所

　谓以盲引盲及腊月三十夜到来反怨丹
　经虚诳终不回思自己错谬故仙翁直露
　此诗
万物芸芸各返根返根复命即长存知常返
本人难会妄作招凶众所闻
　道光曰经云万物芸芸各归其根归根曰
　静静曰复命复命曰常知常曰明夫人未
　生之前冥然无知混乎至朴及其生也禀
　以阴阳之父母圣人逆而修之夺先天之
　气以为丹母贼阴阳始气以为化基炼形

　返入于无形炼气复归于至朴能知常道
　而返其知者圣人也是以长生不知常道
　而妄作者群迷也是以招凶
　子野曰万物如草木之类犹能归根返本
　以历岁月人为万物之灵动至死地反不
　能如草木也此道乃归根返本之道却非
　寻常妄为而凶也
　上阳子曰万物有归根之时至人明长生
　之理草木遇阴之极则归其根待春而复
　茂世人气血将衰须求归根之道可以回

　老可以返婴可以长生噫归根即还丹也
　常者乃常俗之世法备诸常俗世法深深
　密密方能返本还元是为知常所以大隐
　市廛者要人不能识也倘几事不密而为
　之妄作而招凶谤故达磨远来东土求成
　佛者欲避凶而远谤也六禅禅师隐于四
　会猎人中者亦避凶而求成佛后道光禅
　师既得石真人传无奈之何只得复俗依
　有力以了兹事我重阳帝君居活死人墓
　以成道太虚真人往武夷七月长生真君

　往洛阳三年古人波波吒吒只为此事今
　时学者偶记前贤一言两语以为是道终
　日谈论又有一辈小愚之人不参仙圣所
　为乃谤修行之事曰世有生必有死安有
　久视之道此乃地狱种子甘分轮回次有
　执著之辈因人略指傍门小径便云能行
　既不遇真仙至人又不知归根复命又不
　知出世间法亦不知同类是何物倘或知
　之且能韬晦于常俗中了其有为之大事
　却无忘讳而妄为者岂不招乎凶殃故经

　云知常曰明不知常妄作凶知常容容乃
　公是也
欧冶亲传铸剑方莫耶金水配柔刚炼成便
会知人意万里追凶一电光
　道光曰欧冶铸剑天帝遣神女为之侍炉
　制以金水配以柔刚剑成诛妖如一电光
　灵异若此圣人铸剑功亦如之以天地为
　炉冶以阴阳为水火配以五行制以神气
　炼成宝剑能曲能直能柔能刚能善能恶
　能圆能方心有所思意有所适飞扬诛斩

　一电光耳此乃神剑修丹若无此剑犹取
　鱼兔而乏筌蹄也
　子野曰炼丹采药全凭慧剑降魔诛妖倏
　忽变化瞬息万里慧剑若无锋利妖魔岂
　不为害乎
　上阳子曰要铸此剑非用凡金凡铁盖此
　神剑内斩三尸外诛凶恶愚者以此剑杀
　其身圣人以此剑飞其神旌阳使五仙童
　女戏剑诛斩妖蛟洞宾以三清宝剑精灵
　灭迹在佛亦云金刚宝剑实成仙佛之器

　耳
敲竹唤龟吞玉芝鼓琴招凤饮刀圭近来透
体金光现不与常人话此规
　道光曰竹乃虚心之物无情之义也琴乃
　乐之正音和谐之义也龟即黑虎凤即赤
　龙龙之弦气曰玉芝虎之弦气曰刀圭言
　龙虎是无情之物而能交媾故曰敲犹两
　物相敲击之意龙虎相交为夫妇是以和
　谐故曰鼓琴龙虎交则二弦之气相吞相
　啖炼就还丹透体金光玄黄灿烂风生两

　腋出人间
　子野曰玉芝刀圭药之异名药生坎中坎
　有乾阳乾为金为玉故喻为玉芝刀圭敲
　竹鼓琴乃阴阳相求之和声竹则虚心应
　而先欲琴则正音和而不乱此声之感非
　寻常邪僻情伪郑卫之音唤龟招凤所谓
　本乎天者亲上本乎地者亲下入药镜谓
　之上鹊桥下鹊桥之义又离为禽为南方
　朱凤喻坎招离翕受其药离即我也
　上阳子曰竹是中通外直之物为其不直

　则敲之要其能应于物琴乃徽弦相和之
　意为其不和则调之庶能克济所事玉芝
　即乾龙刀圭为坤物唤龟属我招凤要他
　若非大和则他安能招凤乎修行之人卦
　气已过竹不应物可不击乎击即敲也琴
　若不和可不调乎调即鼓也是以七十八
　十至百二十岁皆可还丹是此道也中人
　常士乌可语此邪师妄人乌能知此此非
　真仙圣师盟天口授孰得而知之乎昔我
　紫琼公常侍太虚真人偶一辩士求见曰

　敲竹唤龟吞玉芝问我师如何是唤龟太
　虚曰唤龟我当语汝我且问你如何是敲
　竹辩士曰上上关捩太虚曰我不问上上
　关捩且说如何是敲竹辩士曰密密深机
　太虚曰你这言句是长连床上学来底你
　将去与天下人论辩去我这里不是你唤
　龟处其人不悟令紫琼拖出后却问紫琼
　曰汝知敲竹否曰寂然不动感而遂通曰
　汝知唤龟否曰礼下于人必有所得曰适
　来辩士何以不言紫琼曰彼未得师强猜

　不得太虚复诫曰知之非难行之唯难
药逢气类方成象道在希夷合自然一粒灵
丹吞入腹始知我命不由天
　道光曰有物混成先天地生圣人强名之
　曰混元真一之气视之不见感而遂通降
　成灵丹象空玄之中一粒宝珠取而饵之
　立乾己汞化为纯阳之躯与天齐年朝元
　子曰死生尽道由天地性命元来属汞铅
　岂非我命在我所为乎
　子野曰道自是道清净为要药自是药得

　类乃成若求非类徒劳心力
　上阳子曰易云西南得朋乃与类行若二
　阳同类则成亢旱岂有性情相感二阴同
　室则必争安得阴阳相类哉盖阴从阳方
　为类铅投水方成药药化为丹丹化为神
　形神俱妙命在我也
赫赫金丹一日成古仙垂语实堪听若言九
载三年者尽是推延款日程
　道光曰金丹大药下工不逾半个时立得
　服饵此言一日者只于一日之中取此半

　个时也金丹入口立跻圣地如此之妙奚
　可以九载三年而迁延
　子野曰作丹之法大要铅与汞合则片饷
　之间丹头即结但究铅生之时斯时也万
　物萌芽有气无质水源至清妙矣哉且道
　这时是甚么时咦今年初尽处明日未来
　时
　上阳子曰炼丹之法要知他家活子时也
　非天下之至妙孰能与于此哉
大药修之有易难也知由我亦由天若非积

行修阴德动有群魔作障缘
　道光曰魔障在彼修持在我阴德既宏灵
　丹可冀
　子野曰金丹大道古人以万劫一传非等
　闲之细事道既高魔必盛非以阴德相扶
　恐有剉志之患
　上阳子曰前云我命不由天是造化之妙
　在乎我此章言由我亦由天盖还丹先须
　积阴德夫施与不求报阴德也积善无人
　知阴德也不陷人于险阴德也暗中作方

　便阴德也大修行人自己积德未充鲜不
　为外魔所攻若能回思内省发大忍辱精
　进则魔障化为阴德经云彼以祸来我以
　福往彼以怨来我以德报皆阴德之盛祛
　魔之功也
三才相盗及其时道德神仙隐此机万化既
安诸虑息百骸俱理證无为
　道光曰天地以四时盗万物故有荣枯而
　不能长荣万物以五味盗人故有生死而
　不能长生人以五行盗万物故有存毁而

　不能长存三盗既宜三才既安是以有生
　有死有荣有枯有存有毁有物有我纷纷
　而起循环无端此乃自然之道若能混此
　三盗为一返其机而动之逆其时而食之
　则百骸俱理而万化自安诸虑自息是无
　为之道證矣
　子野曰盗者使人不知不觉而窃其所谓
　之事修炼之法窃天地之机盗杀中之生
　气尔得其理则百骸安
　上阳子曰盗者非世俗之所谓盗也是金

　丹之法盗其先天先地一点真阳之始气
　以炼还丹此乃道高德重神仙中人方能
　隐用此机而非谗德殄行庸常之人所可
　知之偶或知之非疑则惑何哉无德故也
　此云道德神仙隐此机
阴符宝字逾三百道德灵文满五千今古上
仙无限数尽于此处达真诠
　道光曰二经为群经之枢辖诸子之机纽
　也
　上阳子曰阴符道德丹之祖书上仙皆毒

　之为筌蹄修之成道然其旨意玄远世薄
　人浇不能达此故仙师作此悟真篇使后
　学者一见了然易于领悟而行之尔是知
　阴符道德悟真篇三书同一事也
饶君聪慧过颜闵不遇明师莫强猜只为金
丹无口诀教君何处结灵胎
　道光曰千经万论唯布枝条至道不繁独
　传心即未遇真师强猜不得
　子野曰非师口诀真要则从何处而下手
　上阳子曰九流百家一应艺术皆可留之

　纸上或可以智慧猜晓而知唯独金丹一
　事非得真师逐节指示不可强以意会或
　者得师略言鼎器而不知药生之时亦不
　成丹既知药物不知火候亦不成丹既知
　火候而不颠倒亦不成丹既知颠倒而不
　知炼己细微亦不成丹既知炼己而不知
　法财两用亦不成丹崔公入药镜差毫发
　不成丹噫世之愚人恃其机锋欲以言语
　会恃其聪慧欲以心领意会或因邪僻而
　行采战或只枯坐自为仙师慈悲甚至诗

　句迫切沾丐后来者多矣
了了心猿方寸机三千功行与天齐自然有
鼎烹龙虎何必担家恋子妻
　道光曰此言甚切何故不知返也
　上阳子曰天地之功春生夏长秋收冬闭
　万物荣枯星宿迁斡造化连转只三百六
　十日为一始终之成功也修行之人制御
　心猿涤洗方寸收宝珠于爱河之内只半
　个时守还丹于神室之中几三千日功备
　造化德伏鬼神岂非功行与天齐乎

未炼还丹须急速炼了还须知止足若也持
盈未已心不免一朝遭殆辱
　道光曰若未炼丹急须下手时不待人既
　炼丹毕抱一守成面壁九年斯道弘矣
　上阳子曰未炼还丹急须炼之若已炼丹
　急须去之佛云道成之后丹房器皿委之
　而去若不去之则心境见前恐有殆辱之
　患紫清白真人半夜忽风雷此其證也是
　以达磨去长芦而入少林冷坐者无一朝
　之患也

须将死户为生户莫执生门号死门若会杀
机明反覆始知害里却生恩
　道光曰阴阳五行顺之则生逆之则死此
　常道也不生之生则长生不顺之顺为至
　顺此丹道也若能明此则害里生恩男儿
　有孕也
　上阳子曰诗云明门户急重修今人若达
　此理明生死之机识颠倒之用知返还之
　妙转生杀之户以苦为乐以忍收恩何忧
　不仙乎

祸福由来互倚伏还如影响相随逐若能转
此生杀机反掌之间灾变福
　道光曰阳主生曰福阴主杀曰祸阴消则
　阳长阳极则阴生互相倚伏此常道也若
　以生杀之机逆而修之反掌之间灾中变
　福害里生恩男儿有孕为丹道也
　子野曰所谓五行顺行法界火坑五行颠
　倒大地七宝
　上阳子曰造化在吾掌握祸福由我而修
　顺则生人逆则生丹世人为不知转生杀

　之机是以轮回而无了期又乌知成佛作
　仙之道止一反掌间耳
修行混俗且和光圆即圆兮方即方显晦逆
从人莫测教人争得见无藏
　道光曰老子云和其光同其尘和同天人
　之际实修行之秘要
　子野曰外圆内方是有为也道之所谓奚
　可令人见之乎
　上阳子曰仙师广大慈悲非特以金丹之
　秘开悟后人并以世间法终始叮咛何其

　切也夫大丹之最难者混俗也要深不可
　识者和光也虽有妙用而不露锋芒者方
　圆应世潜造化而不显至此者孰知行藏
　凡此数者实为大修行之上事道光得杏
　林之语即弃僧伽黎复俗以了大事岂非
　混俗乎六祖得五祖之言入于猎人之中
　无人知觉岂非混俗乎我大虚真人得黄
　房公妙旨去隐武夷七个月方成道岂非
　和光乎今者黄缁之流圆其顶而衲其衣
　髽其髻而方其袍此岂知吾有大患为吾

　有身之圣训乎又安知此身相反为入室
　之大患乎所以大隐市廛者使人不可得
　而测度修出世间法者要人不得而知行
　藏故老子曰迎之不见其首随之不见其
　后又曰惟不可识故强为之容明达到此
　回视愚夫俗子欲以机锋巧诈剽识淫荡
　而求道者远之又远矣大修行人工夫至
　此可不三复是诗以求成道勋业乎

紫阳真人悟真篇三注卷之四