紫阳真人悟真篇三注卷之一
　紫贤薛道光子野陆墅上阳子陈致虚注
七言律诗八首
不求大道出迷途纵负贤材岂丈夫百岁光
阴石火烁一生身世水泡浮只贪利禄求荣
显不顾形容暗悴枯试问堆金等山岳无常
买得不来无
　道光曰难莫难于遇人易莫易于成道今
　也现宰官长者之身结大道修丹之友炼
　一黍米于霎时之中立地成道此易莫易

　于成道也然纡紫怀金门深似海有道之
　士望望然而去之此难莫难于遇人也易
　莫易于遇人难莫难于成道今也百钱挂
　杖四海一身夙植灵根亲传大道然龙虎
　之缰易解刀圭之锁难开得药忘年炼铅
　无计此又遇人之易而成道之难也安有
　二事俱全哉正好密扣玄关千载一时十
　洲三岛者耶仙翁游成都遇青城丈人得
　金液还丹之妙道惊叹成药之不难故作
　是诗结缘丹友其末章曰试问堆金等山

　岳无常买得不来无辞意迫切虽有拱壁
　以先驷马不如坐进此道仙翁远矣高山
　流水落落知音
　子野曰道不负人人乃负道
　上阳子曰从古圣贤尊道贵德何谓道先
　天一气之造化也何谓德积功累气以成
　圣也古之上士必先积德古之圣贤必先
　闻道未有不闻道而称圣未有不积德而
　曰贤既曰贤矣却不精修妙道者则与凡
　流同归泯灭而已矣是不得名为大丈夫

　百年荣显光阴如电金玉堆里难免无常
　且功如韩信富遇石崇愈危身以弃生但
　殉名而殉货以自灭其躯故经云道之真
　可以治身其绪馀以为国家其王且以治
　天下是以积德曰贤积财曰愚愚而且富
　故业重贤而且贫必罪轻信夫天道好还
　者也仙翁悯世愚人贪财积业故作是书
　首以此诗讽劝世人崇修至道也
人生虽有百年期寿夭穷通莫预知昨日街
头方走马今朝棺内已眠尸妻财抛下非君

有罪业将行难自欺大药不求争得遇遇之
不炼是愚痴
　道光曰麟凤不世出神仙不常见有能空
　梦幻泡影之身可脱生老病死之苦为人
　间希有之事道上逢师师边得旨下手速
　修犹大迟也仙翁作是诗末章且曰大药
　不求争得遇遇之不炼是愚痴其叮咛恳
　切如此吾侪未闻道者可即求师已遇人
　者岂容痴坐宜结一时之黍米守抱九载
　之空仙心藏太虚神游八极露紫云之半

　面应仙试于玄都毋使许君专美晋代
　子野曰知之非难行之惟难妙矣哉
　上阳子曰经云夫人上寿百岁中寿八十
　下寿六十除忧患死丧一月之间不过四
　五日而已一世之人尽贪名利为可长享
　岂顾死期至哉仆每问叹世之愚人一身
　之外急于妻子百计富贵一旦身没妻适
　他人并以富贵为后夫所有谁肯思前夫
　方在地狱中受业报也故仙翁云妻财抛
　下非君有罪业将行难自欺恻隐之至矣

　但欲世人修道以脱轮回多少负志自高
　之士已遇真师直指大道乃欲待其功名
　志满愿足方炼金丹忽忽天不与年悔何
　能及岂非愚痴乎噫未闻者急求师已闻
　者即求药矣人之寿夭不可预知也顿除
　执着更不愚痴信受奉行此可谓贤智者
学仙虽是学天仙惟有金丹最的端二物会
时情性合五行全处虎龙蟠本因戊己为媒
娉遂使夫妻镇合欢只候功成朝北阙九霞
光里驾翔鸾

　道光曰仙有数等阴神至灵而无形者鬼
　仙也处世无疾而寿永者人仙也飞空走
　雾不饥不渴寒暑不侵遨游海岛长生不
　死者地仙也形神俱妙与道合真步日月
　无影入金石无碍变化无穷隐显莫测或
　老或少至圣至神鬼神莫能知蓍龟不能
　测者天仙也阴真君曰若能绝嗜欲修胎
　息颐神入定脱壳投胎托阴化生而不坏
　者可为下品鬼仙也若受三甲符箓正一
　盟威上清三洞妙法及剑术尸解之法而

　得道者皆为南宫列仙在诸洞府修真得
　道乃中品仙也若修金丹大药成道或脱
　壳或冲举乃无上九极上品仙也丹法七
　十二品欲学天仙惟金丹至道而已此盖
　无中生有天地未判之前炼混元真一之
　气非后天地生五金八石朱砂水银黑铅
　白锡黄丹雄黄雌黄硫黄砒粉秋石草木
　灰霜雪冰滓质煮伏之类及自身津精气
　血液有中生有等物也惟真一之气圣人
　以法追摄于一时辰内结成一粒如黍米

　号曰金丹又曰真铅又曰阳丹又曰真一
　之精又曰真一之水又曰水虎又曰太乙
　含真气人得饵之立跻圣位此乃无上九
　极上品天仙之妙道世人罕得而遇也吾
　侪今得大道断念浮华凝神碧落毋为中
　下之图当證无上九极上品天仙之位且
　真一之气生于天地之先混于虚无之中
　恍惚杳冥视之不见听之不闻搏之不得
　如之何而凝结以成黍米之珠哉圣人以
　实而形虚以有而形无实而有者真阴真

　阳也同类有情之物也虚而无者二八初
　弦之气也有气而无质两者相形一物生
　焉所谓一者真一之气而凝为一黍米之
　珠也经曰元始悬一宝珠大如黍米在空
　玄之中者此其證也圣人恐泄天机以真
　阴真阳取喻青龙白虎以两弦之气取喻
　真铅真汞也今仙翁诗曲中复以龙之一
　物名曰赤龙曰震龙曰天魂曰乾家曰乾
　炉曰玉鼎曰玉炉曰扶桑曰下弦曰东阳
　曰长男曰赤汞曰水银曰朱砂曰离日曰

　赤凤皆比喻青龙之一物也又以虎之一
　物名曰黑虎曰兑虎曰地魄曰坤位曰坤
　鼎曰金炉曰金鼎曰华岳曰前弦曰西川
　曰少女曰黑铅曰偃月炉曰坎月曰黑龟
　皆比喻白虎之一物也又以龙之弦气曰
　真汞曰姹女曰木液曰青娥曰朱里汞曰
　性曰白雪曰流珠曰青衣女子曰金乌曰
　离女曰乾龙曰真火曰二八姹女曰玉芝
　之类一也又以虎之弦气曰真铅曰金翁
　曰金精曰水中金曰水中银曰情曰黄芽

　曰金华曰素练郎君曰玉兔曰坎男曰雄
　虎曰真水曰九三郎君曰刀圭之类一也
　二物会时情性合者二物即龙虎也青龙
　在东属木木能生火龙之弦气为火曰性
　属南谓之朱雀也白虎在西属金金能生
　水虎之弦气为水曰情属北谓之玄武也
　木火金水合龙虎情性通四象会中央功
　归戊己土土者丹也此之谓真五行全戊
　己为媒娉者木在东金在西两情相隔谁
　为媒娉惟有黄婆能打合牵龙就虎作夫

　妻戊己属土谓之黄婆龙虎虽处东西黄
　婆能使之欢会金木虽然间隔黄婆能使
　之交并两者盖真一之气潜两者同真一
　之气变真人自出现此外药法象也丹熟
　人间功成天上九霞光里两腋风生非夙
　植灵根广施阴骘其孰能语与于此哉
　子野曰天仙非金丹不能成道且道金丹
　是何物咦分明元是我家物寄在坤宫坤
　是人所言二物者何物也我与彼也彼我
　会则情性和而五行备龙虎即情性而已

　且道这个会字如何会有用用中无功用
　功功里施功咦竹密不妨流水过山高岂
　碍白云飞戊己乃中也中者得其正位戊
　己者意土也彼我之意相合则夫妻之情
　欢悦而得矣苟阴之意虽欲求阳而阳之
　意未欲求阴则阴阳抗冲不相涉入则物
　不生矣所以戊己为生物之乡生物系乎
　意也真土无位其意无形神哉神哉
　上阳子曰道光谓仙有数等有鬼仙人仙
　地仙神仙天仙而阴真君又分上中下三

　品仙者皆欲明天仙为高上盖天仙之道
　除金丹之道则馀无他术矣金丹乃阴阳
　之祖气即太极之先天地之根也所谓二
　物者一乾一坤也一有一无也一情一性
　也一离一坎也一水一火也一日一月也
　一男一女也一龙一虎也一铅一汞也一
　窍一妙也一玄一牝也一戊一己也一乌
　一兔也一精一气也一龟一蛇也一彼一
　我也一己一身也一金一木也一主一宾
　也一浮一沉也一刚一柔也一琴一剑也

　一阴一阳也皆云乾坤为二物之体阴阳
　为二物之根龙虎为二物之象男女为二
　物之名铅汞为二物之真彼我为二物之
　分精气为二物之用玄牝为二物之门惟
　先天混元真一之气乃产于二物之内故
　夫一阳者本乾也因贪痴之后乾之一阳
　乃寄于坤之中爻而成坎故一阴者乃坤
　也因错乱之后坤乃破乾之全体指而成
　离则离中之物唯汞而已坎中之物却名
　曰铅铅从白虎而生故曰虎之弦气汞从

　青龙而生故曰龙之弦气龙乃属木木能
　生火故曰龙从火里出虎乃属金金能生
　水故曰虎向水中生名之者物之体也用
　之者物中所产之物也故云二物会者一
　情一性之交会也一乾一坤之欢会也一
　阴一阳之还会也因会方能有合戊己为
　媒娉者媒者所以通两家之消息娉者所
　以传一时之过送然有内亦有外在外者
　即泥丸翁云言语不通非眷属之谓也在
　内者戊己为乾坤之门户为阴阳之去来

　为龙虎之起伏为男女之媒娉以其铅西
　汞东间隔千里若非戊子两相媒娉而会
　合之则何由得产真一之气哉夫妻者却
　非世间之所谓夫妻也世之夫妻以生男
　生女为喜以损精神为乐因之而有恩爱
　因之而有生老病死苦以缠绊所以经云
　父母取其恩妻妾取其爱儿女取其形者
　皆因牵制于爱欲之场不能割断于富贵
　之域惟圣人则能相时而用不将不迎年
　壮而育子者续纲常也及乎四十而不惑

　不动心者不为爱育之所制也金丹之言
　夫妻者独妙矣哉又有内外亦有数说以
　虎而嫁龙外也以坎而适离外也以震男
　而求兑女外也至于以铅合汞内也以气
　合神内也以有入无内也皆为男女等相
　又能以苦为乐亦无恩爱留恋且以割舍
　为先交媾只半个时辰即得黍米之珠是
　以不为万物不为人乃逆修而成仙作佛
　者此为金丹之夫妻也虽然家家有之而
　非自家所有者盖其见之不可用也欲若

　求之大要法财必于神州赤县者为其用
　之不可见也夫欲修此金丹必先炼己以
　待阳生之时若无炼己之功则二物虽会
　媒娉虽合夫妻虽真将见铅至而汞失应
　矣盖古仙圣师必炼此金液大还丹而后
　白日腾空如黄帝之鼎湖张葛许之飞升
　此但世所知者岂胜言哉而其不知者亦
　岂胜言哉故传曰略记飞升者三万馀人
　拔宅者八百馀家此皆金丹之道得仙而
　又能积功累行岂有不翔鸾而朝北阙也

此法真中妙更真都缘我独异于人自知颠
倒由离坎谁识浮沉定主宾金鼎若留朱里
汞玉池先下水中银神功运火非终旦现出
深潭月一轮
　道光曰此道至灵至圣至尊至贵至简至
　易玄之又玄妙中之妙举世罕闻仙翁出
　乎其类独传深旨冲照王真人曰金丹之
　道举世道人无所许者惟平叔一人而已
　泰山丘垤河海行潦何敢望焉离三为阳
　而居南所以返为女者外阳而内阴是谓

　之真汞坎　为阴而居北所以返为男者
　外阴而内阳也是谓之真铅后诗云日居
　离位翻为女坎配蟾宫却是男此言坎是
　男离是女犹言父之精母之血日之乌月
　之兔砂之汞铅之银天之玄地之黄也此
　类者皆指龙虎初弦之气也颠倒主宾者
　阳尊高而居左曰主阴卑低而居右曰宾
　离为火火炎上火与木之性俱浮为阳故
　云主也坎为水水流下水与金之性俱沉
　为阴故云宾也此常道也令也离反为女

　坎反为男是主反为宾而宾反为主又道
　中取二弦颠倒之意为主宾非取常道之
　主宾也金鼎者金为阴物也鼎中有至阳
　之气是阴中有阳之象白虎是也玉池者
　玉为阳物也池中有至阴之气是阳中有
　阴之象青龙是砂中之汞龙之弦气也水
　中银虎之弦气也修丹之士若欲以虎留
　龙必先驱虎就龙然后二气氤氲两情交
　合施功煅炼自然凝结真一之精气也运
　火者火乃二弦之气旦是一昼之首为六

　阳之元故曰旦圣人运动丹火有神妙之
　功不半时之中立得真一之精一粒大如
　黍米现在北海之中光透帘帏若深潭现
　出一轮之赫日也非终旦者明一时之中
　金丹立成此外药法象也
　子野曰我本离而反阴彼本坎而反阳上
　下反常故称颠倒彼铅而沉沉乃降我汞
　而浮浮乃升以汞制铅彼为主我为宾入
　药镜云铅龙升汞虎降微哉微哉经云口
　为玉池太和官金鼎喻我玉池喻彼留我

　身中之汞住得复玉池之银制之则不致
　飞走银即铅也火者阴阳之气合而内行
　内行则温而和所以能融物之真使其交
　媾阴阳之气不合即非火矣今之学者以
　一息不间为行火抑何谬哉殊不知一息
　不间者阴符也何哉二数属火一数属水
　合则为二不合则一其妙在乎积阴之下
　一阳来复之时也所以火必以候继之其
　理明矣学者知其奥而运用之则阳气回
　于丹田之中发生光华如深潭之有日也

　其功岂不神哉
　上阳子曰妙之一字夫谁肯信异于人者
　世人迷于爱欲我却于爱欲之中而有分
　别何谓分别圣人以离坎颠倒而用之谓
　之水上火下以乾坤颠倒用之谓之地上
　于天以夫妇颠倒而用之谓之男下女上
　浮沉者火炎木浮而在上为主水降金沉
　而在下为宾此乃人之道也此谓世间法
　也此谓顺五行也今焉火木虽浮使之就
　下而反为宾金水虽沉使之逆上而反为

　主此谓之仙道也是出世间法也是谓水
　火既济也是谓颠倒五行也金鼎玉池道
　光所注不出颠倒之机而又失欲留先下
　之义子野以金鼎喻我玉池喻彼此却合
　紫阳翁之意何哉缘自己之精气血液者
　朱里汞也不可令其走逸故云欲留如彼
　之华池灵液丹井甘泉者水中银也即先
　天一点真气故云先下又欲留者但令其
　住而不令其去要取于人而不失于己又
　先下者彼到而我待之铅至以汞迎之坎

　动而离受之金丹之道先要明此欲留先
　下四字之旨连火非终旦者火必得其温
　和而运之故参同契云发火初温微亦如
　爻动时纯阳翁云中宵漏永温温铅鼎光
　透帘帏盖万物化生之初其受阴阳之气
　只霎时中况此上仙之道其炼先天之气
　又为迅速故佛云如露亦如电者谓其至
　精至微而功甚速为不可久也久则有损
　而有亏若得此先天真铅归于悬胎室内
　岂非深潭之现红日也

虎跃龙腾风浪粗中央正位产玄珠果生枝
上终期熟子在胞中岂有殊南北宗源翻卦
象晨昏火候合天枢须知大隐居廛市何不
深山守静孤
　道光曰此言内药法象也夫真一之精造
　化在外曰金丹又曰真土吞入腹中即名
　真铅又名阳丹此言虎即金丹也龙者我
　之真气也风浪者我之真气自气海而出
　其涌如浪其动如风中央正位者即丹田
　中金胎神室也乃结丹凝气之所玄珠者

　婴儿也又曰金液还丹夫金丹者先天之
　一气交结而成为母为君为铅故谓之虎
　也己之真气乃后天而生为子为臣为汞
　故谓之龙也金丹自外来吞入腹中则己
　之真气自下元气海中涌起似风浪吸然
　凑之如臣之于君如子之于母其相与之
　意可知矣龙虎交合神室之中结成圣胎
　若果之在枝必熟若儿之在腹必生十月
　功圆自然脱胎神化无方矣南北者子午
　也宗源者起苗之初也晨昏者昼夜之首

　也子时乃为六阳之首故为晨午时乃为
　六阴之首故为昏晨则屯卦直事宜进火
　之候昏则蒙卦直事宜进水之候一日两
　卦始于屯卦蒙卦终于既济未济周而复
　始循环不已故曰翻卦象参同云朔旦屯
　直事至暮蒙当受昼夜各一卦用之依次
　序既未至晦爽终则复更始是也一日两
　卦直事一月计六十卦一卦六爻并牝牡
　四卦计三百八十四爻以计一年闰馀之
　数乾之初九起于坤之初六乾之策三十

　有六爻计二百一十有六坤之初六起于
　乾之初九坤之策二十有四六爻计一百
　四十有四总三百六十应周天之数日月
　行度交合升降不出卦爻之外月行速一
　月一周天日行迟一年一周天天枢者斗
　极也一昼夜一周天而一月一移也如正
　月建寅二月建卯是也故曰月月常加戌
　时时见破军上士至人知日月之盈亏明
　阴阳之上下行子午之符火日为昼月为
　夜应时加减然后暗合天度故曰合天枢

　也至道至妙妙在于斯坎离升降生产灵
　药始结黄芽也金丹大药家家自有不拘
　市朝奈何见龙不识龙见虎不识虎逆而
　修之几何人哉片饷之间结成一珠大如
　黍米将来掌上看不得吞入腹中莫语人
　子野曰风浪粗者二气交感之景象也交
　感后风恬浪静采得药归中宫如黍米一
　粒从微至著即以成胎温之养之终虽成
　熟如果生枝上子在胞中而无别也中央
　正位乃黄庭也黄庭即下丹田南北宗源

　者南为离是我北为坎是彼取坎中之爻
　复我离中而成乾故曰翻卦象火见前注
　候者朝屯暮蒙之序朝而屯暮而蒙则晨
　昏动静自然符合天机
　上阳子曰龙者离中之阴虎者坎中之阳
　降我家之龙则汞不至于逃逸伏彼中之
　虎则能得彼中之铅华风浪粗者是内外
　火候之法象切须慎之在外则临炉之时
　不惩不失在内则丹之后保养无亏仙翁
　以一点真阳而比虎者言虎之为物最为

　难制故易之履辞曰履虎尾咥人凶言履
　之不曰其道则及咥人亦如狂风巨浪之
　中唯恐倾丧则于采药之时牢把一念犹
　内观其心心无其心外观其形形无其形
　远观其物物无其物之义却能迎之以意
　则玄珠产于丹田中矣翻卦象者坎居上
　而离居下是为水火既济乾在下而坤在
　上是为地天泰兑处上而震处下是为泽
　雷随艮居下兑居上是为泽山咸也天枢
　者斗罡也金丹之道妙在天应斗之枢在

　身立人之极寂然不动感而遂通者此也
　释氏乃号金刚至人体此而早求丹此丹
　在人类中而有在匝廛中而求所谓神州
　赤县者乃大药所产之处固非深山大泽
　所出亦非名山洞府所有何哉山高则阳
　寡泽穷则阴孤有辈愚人言及修行便谓
　深山兀坐穷谷独居可也噫岂知达磨马
　祖之所谓哉马祖未修大药而枯坐求佛
　是有磨砖之讥达磨已向长卢而入室下
　功是向少林冷坐修之与行各有时耳故

　我师云静坐一件是得丹之后事也未能
　大隐匝廛何必深山守静孤乎仆每兴言
　及此未尝不为之长叹大槩此章道光为
　已得外丹而但能内药法象故云金丹自
　身外来吞入腹中则已知真气自下元气
　海中涌起似风浪翕然而凑之等语而子
　野则云风恬浪静又似相戾仙师之意各
　出其说者皆欲学人慎思而明辨之精修
　而熟行之临炉之际景象自现既得真一
　之铅归入神室惟当守讷犹果在枝待时

　而熟子孕胞中待气而全时熟气全自然
　神化
人人自有长生药自是愚迷枉摆抛甘露降
时天地合黄芽生处坎离交井蛙应谓无龙
窟篱鴳争知有凤巢丹熟自然金满屋何须
寻草学烧茅
　道光曰甘露黄芽皆金丹之异名天地坎
　离乃龙虎法象天地之气氤氲甘露自降
　坎离之气交会黄芽自生龙虎二弦之气
　交媾金丹自结矣此般至宝家家自有以

　其太近故轻弃之殊不知此乃升天之云
　梯也近世学者多执傍门非类孤阴寡阳
　有中生有易遇难成等法而治诸身不知
　斯道简而易成有如井里之蛙篱间之鴳
　莫知有凤巢龙窟也黍米之珠既悬天地
　之念可掬经曰地藏发泄金玉露形此其
　證也何寻草烧茅终年毕岁呜呼老矣是
　谁之愆
　子野曰且道长生是何物咦子子孙孙因
　顺去逆来永寿叹谁知黄芽甘露俱是药

　名天地坎离其实人也天地合坎离交则
　药生矣凡夫愚子不知此道甘分待终蛙
　鴳不知有凤巢龙窟也
　上阳子曰只前三诗已尽还丹之妙此章
　又出甘露降之旨太切也金丹之道人人
　有之家家有之愚者迷而不觉中常之人
　偶或闻之而不信受反为毁谤易之泰卦
　曰天地交泰又曰天地交而万物通上下
　交其志同也且一阳之气上升而一阴之
　气下降则降甘露若真水润上而真火炎

　下则结黄芽要知甘露黄芽即先天一气
　此气才至即结成丹然上下不交则其志
　不同天地不合则此气不降阴阳非类则
　黄芽不产仙翁显言甘露降者使人知乎
　天地交泰之理而坎离交合则使知水火
　既济之道嗟夫世人见闻不广若井蛙篱
　鴳安有远大之见也乌足得知玄牝之门
　以降甘露而生黄芽又乌得龙窟凤巢为
　呈瑞矣但以眼前非类如寻草烧茅等事
　大可笑也岂不闻纯阳翁云九江张尚书

　服药失明神气枯不知还丹本无质翻饵
　金石何太愚哉谛听此语可不慎欤世人
　禀天地至清之气而生故皆可以明圣贤
　之道柰何贤愚贫贱之分又况逄盲师引
　入傍门乎
要知产药川源处只在西南是本乡铅遇癸
生须急采金逢望远不堪尝送归土釜牢封
闭次入流珠厮配当药重一斤须二八调停
火候托阴阳
　道光曰药在西南收居戊己采取有时下

　功有日夫西南是坤方白虎之地也又坤
　方是一月所生之处故曰本乡月是金水
　之精上下两弦金水合气而生是以金丹
　药物生产川源之处实出坤地铅见癸生
　者时将丑也金逢望远者月将亏也月之
　圆缺存乎口诀时之子午妙在心传周天
　息数微微数玉漏寒声刻刻符此真人口
　口相传之密旨也柰何傍门纷纷以圭丹
　为铅金用天癸时采取有同儿戏叶文叔
　又有坤纳癸之语又可笑也陆思成作序

　云此诗传多谬以铅为若字以金为如字
　甚失仙翁旨意岂知铅与金即金丹也此
　皆未遇真师妄自穿凿陆公发其端救鱼
　鲁之失秘其源恐竹帛之传吾侪亲授玄
　旨当自知之如或未然空玄之中去地五
　丈黍米之珠殊不易得也饵丹归黄庭土
　釜之中宜固济则胎不泄运火飞流珠汞
　以配之灵胎乃结也乌肝八两兔髓半斤
　两个八两合成一斤故曰药重一斤须二
　八也火实无火托阴阳之气以调运之尔

　子野曰药出西南是坤位欲寻坤位岂离
　人分明说破君须记只恐相逄认不真癸
　者药也迎其药之将生则急取之方可用
　苟迟则药已生质若质一生则为后天之
　物所谓见之不可用也此时水源至清有
　气无质一日仅有一时入药镜云一日十
　二时意所到皆可为正此时也金逢望远
　者喻采药失时药气过矣如望后之月日
　亏一日谓之不堪尝鉴本自明因尘蒙而
　遂晦铅珠独露缘癸积而渐藏尘去则鉴

　体依然癸尽则铅华仍见铅当急采恐癸
　水渐渐而后生金亦如之借鉴尘昏而为
　喻采得癸生之药入于丹田则当牢固封
　闭毋令渗漏以走灵药次运自己之阴汞
　配合为一结成圣胎封闭之法参同契云
　离气纳荣卫坎乃不用聪兑合不以谈希
　言顺洪濛之谓也又云汞自为流珠而阴
　阳相停则圣胎结若失于偏枯所谓毫发
　差殊不作丹也圣胎既结非得火候调停
　岂能冀甚成也

　上阳子曰易云西南得朋乃与类行西南
　为坤同类之地铅所由产药在彼生兑乃
　代坤抱阳成坎兑之初癸是为真阴真阳
　初动乃曰癸生天地以七日而来复复子
　也太阴以三日而出庚庚金也人身以三
　日而看经经铅也癸动后而生铅铅之初
　生名曰先天真一之气此气号曰金华言
　铅言癸而不言水者取其气也铅生于癸
　后阳产于铅中采取真铅借云炼丹其功
　只半个时此合大造化也故一月止有一

　日一日止有一时夫此一时最不易得以
　其天地合德日月合明生生化化之真机
　逆而修之超凡入圣故仙翁以癸生急采
　为最切送归土釜配以流珠调其火候以
　成圣胎仆令泄天地之机者欲明仙翁切
　切之意上士于此有悟则宜勤行而勿疑
　其中调停细密之旨在人尽心而力行深
　究其妙化老子曰微妙玄通为上士也
休炼三黄及四神若寻众药便非真阴阳得
类俱交感二八相当自合亲潭底日红阴怪

尽山头月白药苗新时人要识真铅汞不是
凡砂及水银
　道光曰三黄四神金石草木皆后天地生
　滓质之物安能化有形而入于无形哉经
　曰外物不可成胎缀花安能结子真一之
　气生于天地之先杳杳冥冥不可测度因
　二八相当之物合而成亲氤氲交感之中
　激而有象同类者无情之情不色之色乌
　肝八两兔髓半斤是也
　子野曰金丹乃真阴真阳交姤而成非外

　药之可为也惟类字至紧要阴阳之合在
　于得类非其类物徒尔为也所以参同契
　云类同者相从事乖不成宝燕雀不生凤
　狐兔不乳马二八相当者在于得人得人
　则药物无亏耗鼎器无渗漏之患也药在
　下丹田为火煅炼如日在潭一身之中阴
　气尽为销铄也月白药苗新者水中金初
　生之时山头月乃喻其坎当居上之意所
　以成既济之道参同云关键有低昂兮害
　气遂奔走江淮之枯竭兮水流注于海鼎

　器歌云阴在上阳下奔神哉神哉非真师
　的传者何敢以私意猜度而至此耶汞是
　我家元有物铅是他家不死方若以凡砂
　水银是猜量到底枉猜量
　上阳子曰三黄四神如雄黄硫黄雌黄黄
　丹黑铅水银凡砂凡丹金石草木等皆非
　真直须要真阴真阳故仙翁以得类指示
　后人亦以深切类者如天必以地为类如
　日必以月为类如女必以男为类如汞必
　以铅为类也二八为一斤之数以十五者

　月之圆也契则云两七聚辅翼人皆直指
　同类之数相当者不先不后不多不少不
　大不小不争不怒不隐不瞒不惊不疑皆
　要相当方得交合结丹潭底者即伯阳翁
　云真人潜深渊之意一念坚凝祛除万虑
　则阴怪自灭山头者仙翁每喻玄门为昆
　崙山顶也若水清月白即时采得新生之
　灵药非凡砂水银是真铅真汞即是灵父
　圣母之气彼凡父凡母之气顺故成人成
　物也此圣父圣母之气逆故生仙生佛也

紫阳真人悟真篇三注卷之一