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紫陽眞人悟眞篇註䟽卷之六歲六
象川無名子翁葆光註
武夷陳達靈傳
集慶空玄子戴起宗疏
坎電烹轟金水方火教崑崙陰與陽二物若還和合了自然丹熟徧身香
註曰此章詠内外二丹法象也坎電者水
中之火謂之陰火即虎之弦玄門此言虎
以陰中之火烹鍊乾龍乾龍即發崑崙之
火以應之也二火相保則眞一之精自然
凝結即時採餌百骸俱理香且美矣參同
契曰金砂入五内霧散若風雨薰蒸達四
肢顔色悦澤好髮白皆返黑齒落生舊所
老翁復丁壯耆嫗成姹女皆非眞香滿體
乎既餌丹後復連陰陽符火虎以陰中之
火爍此玄門龍即於崑崙教火以應之二
物和合則金精自然運轉自尾閭歷歷然
有聲運透夾脊雙關直上泥丸顆顆降下
重樓其味甘美馨香無比自然滿身增輝
疏曰前所謂虎以陰中之火烹乾龍龍教
火以應之此總言外藥之二火也後所謂
火以陰中之火分言外藥之火也龍教火
以應之外言内藥之火也内外龍虎二火
其名同其體異蓋二火相併則眞精結二
藥和合則金精運眞精結外金丹成金精
運内還丹成故曰火教崑崙陰與陽是龍
之火又分於内外之陰陽也體物作詩體
文理未能明暢
要得谷神長不死須憑玄牝立根基眞精既返黄金屋一顆明珠永不離
註曰陰陽不測之謂神神無形也感而遂
通若谷之應聲故曰谷神夫因氣而立氣
因精而生精精能生氣氣能生神故氣爲
一身之主一身爲神氣之府形不得神氣
則不生神氣不得形則不眞三物相須如
有生也若欲長生根基立玄牝然後長生
可致也萬神莫不由此二物而生因此二
物而死實爲天地之根五行之祖陰陽之
蔕萬化之基聖人憑此而成外藥藉此小
變内丹故得眞精運動不停復還黄金玉
釜之室變爲一顆靈珠明光永不飛走漸
漸化形爲氣化氣爲神形神俱妙隱顯莫
測
長男乍飲西方酒少女初開北苑花若使青娥相見後一時關鎖在黄家
註曰震爲長男青龍也酒陰物也藏陰氣
謂之陰火兊爲少女白虎也花陽物也藏
陽氣謂之陽火青娥姹女謂之汞火此皆
修丹之士驅龍來就虎虎即開北苑之花
以就龍龍飲西方之酒以就虎龍虎吞啗
交姤成象即運青娥汞火與龍虎二火相
見眷戀之後一時封鎖在黄家中宫而産
眞一之精以成金液還丹也黄家即鼎爐
玄關是也
疏曰前二句言外藥青龍藏陰氣白虎藏
陽氣後二句言内藥青娥者己之眞氣也
見龍虎二氣相眷戀關鎖在中宫别本之
註又以青娥爲龍之弦氣則又是外矣蓋
前二句以言長男不應再言故删之仙翁
詩配將姹女結親情其言姹女與此同也
姹女游行各有方又總明内外矣各詩指
意不同不可泥名
華池飲罷月澄輝跨箇金龍訪紫微從此衆仙相識後海田陵谷任遷移
註曰華池丹也飲罷功圓脱胎神化肌膚
若冰雪綽約如處子御氣乘雲遊乎八極
飽觀塵世一任海變桑田桑田變海高谷
爲岸深谷爲陵也
金公本是東家子送在西鄰寄體生認得唤來歸舍養配將姹女結親情
註曰此義已解在律詩中牽將白虎歸家
養註内蓋金丹大藥都有作用法象有陽
中之陰復有陽而又陰者有陰中之陽復
有陰而又陽者又有内藥陰陽水火外藥
陰陽水火内三性外三性内四象五行外
四象五行又有内外陰陽互用法象反反
復復不可名狀吾儕親承玄㫖默識心通
可也如未遇眞師莫能洞曉仙翁作此詩
以深明之惟舉一陽當自得之
䟽曰陰陽反反復復予詳分予金丹法象
之上類中矣
赤龍黑虎合西東四象交加戊己中復始自兹能運用金丹誰道不成功
註曰東是青龍木木生火故龍之弦氣屬
火火居南而赤故曰赤龍西是白虎金金
生水故虎之弦氣屬水居北而黑故號黑
虎也赤龍又曰姹女黑虎又名金公二物
亦猶砂中汞鉛中銀也赤龍黑虎合兩弦
之氣交南北東西即是東西南北合也四
物交加於戊己眞土之中結成眞土一粒
如黍吞歸五内薰蒸達四肢入崑崙山入
水俱來朝會然後進陽火於復卦退陰符
於姤爻自然運用抽添莫不頭頭中度合
丹至道指日可成
疏曰龍弦氣爲火虎弦氣爲水又云金鼎
有火爲白虎玉池有水爲青龍此是陰陽
無定位水火無定質互用反復妙理無窮
天地盈虚自有時審能消息始知機由來庚甲申明令殺盡三尸道可期
註曰天地盈虚自有時者天地相去八萬
四千里冬至之日地中有一陽氣上升一
日升四百六十里二百四十歩至後五日
爲一候三候爲一氣二氣爲一節二節爲
一時即春分也計九十日陽氣共升至天
四萬二千里至到天地之中此時陰中陽
半爲泰卦 其氣變寒寒爲温萬物發
生之時故爲春也自此以後陽氣升入陽
位亦如前漸漸升至夏至之日并前計一
百八十日共升八萬四千里乃到天也此
時陽中又有陽爲純陽乾卦 其氣變
温爲熱曰夏萬物茂盛之時故曰盈也夫
熱極則陰生故夏至之日一陰自天而降
亦一日降四百六十里二百四十歩亦五
日一候爲一氣三氣爲一節二節爲一時
即秋分日也計九十日陰氣共降四萬二
千里正到大地之中此時陽中陰半爲否
卦 其氣變熱爲凉萬物結實之時故
爲秋也自此以後陰氣降入陰位亦如前
漸漸降至冬至之日共前計一百八十日
共降八萬四千里乃到地也此時陰中又
有陰爲純陰坤卦 其氣變凉爲寒寒
曰冬萬物收藏之時故曰虚也聖人消息
天地盈虚因月而見月從日生初三日震
庚生形初八日兊丁成形十五日乾甲盈
滿天地盈之時也十六日巽辛受統二十
三日良丙守弦三十日坤乙消滅天地虚
之時也聖人能消息天地之機故笙一年
氣候在一月之中以初一日一陽之生爲
冬至分二日半六十時爲三十日當一月
氣候至上弦日陰中陽半即春分之日也
至十五日得四月節氣爲純陽故月滿陽
氣盈輪故日盈也至十六日陰生爲夏至
至下弦日陽中陰半象秋分之日也至三
十日得十月節氣爲純陰陰氣滿輪故曰
虚也終而復始循環不已聖人運動陽火
陰符一依準天地盈虚升降循環六十四
卦由庚及甲圓缺之理亦猶人君申明號
令戮盡陰魔成道可期也
疏曰有天地之盈虚有日月之盈虚有聖
人法象依準天地日月之盈虚庚甲者進
火之度所以法度於月也生震庚月盈之
始陰符自此退陽火自此進月盈於乾甲
月虚之始陽火自此退陰符自此進亦盈
虚之理也又甲木爲龍庚金爲虎亦龍虎
之象也(右内外二藥)
虚心實腹義俱深只爲虚心要識心不若鍊鉛先實腹且教守取滿堂金
註曰汞者精也守汞以實腹則金玉滿堂
矣一者丹也抱一以空其心則纖塵不立
矣方其虚也形不可以乆待必鍊鉛以制
之及其實也心不可以有執必抱一以空
之夫欲實其腹必先鍊鉛以制汞汞乾形
化然後抱一空其心心空形妙與道冥一
而無形矣二理俱妙殊塗同歸非大聖莫
能知此滿堂金一身之精氣也修眞之士
欲鍊鉛以實其腹若夫鍊鉛宜母摇汝精
精少則還丹不可成也
疏曰方其虚也謂了性之人既能虚心而
不能固形不鍊鉛以制之及其實也謂了
命之士既能固形而不能虚心必抱一以
空之了性了命循序各修性命俱了方能
雙融與道合眞非混性命爲一而以口耳
之襌旁門之術執於偏見而可修乎(右性命二)
(宗)
陰符寶字逾三百道德靈文止五千今古上仙無限數盡從此處達眞詮
註曰二經爲羣經之管轄諸子之樞紐古
仙上聖莫不由此二經之中達悟眞詮而
成大道也(右引陰符道德二經)
先且觀天明五賊次須察地以安民民安國富方求戰戰罷方能見聖人
註曰五賊在天爲五星在地爲五嶽在人
爲五常愚謂五方在人爲五藏在氣爲五
性五常在物爲五音五行五色五金五穀
五果五味是也陰符經曰天有五賊見之
者昌人能見此逆而修之則宇宙在乎手
萬化生乎身也察地之利在於安民民爲
邦本本固邦寧而國富矣是以聖人以身
爲國以丹爲君以火爲臣以精氣爲民修
丹之士若能觀天擒五賊逆而修之盜陰
陽而返化則眞一之精可奪而己之陰汞
立乾矣精固氣牢求戰必勝是以運火無
差十月功圓則脱胎神化爲眞人仙子故
曰戰勝方能見聖人
但將死户爲生户莫執生門號死門若會殺機明反覆始知害裏却生恩
註曰陰陽五行順之則生逆之則死此常
道也庸夫豈知有不生之生生則長生不
順之順順則至順若能明此反覆之機則
害裏生恩男兒有孕矣殺機者盜機也
陸子野曰這箇門户生了萬萬千千死了
萬萬千千苟或順行生之所以死也如能
逆用死之所以生也是所爲殺機明反覆
害裏生恩咦諺云死店活人開
䟽曰生我者陰陽五行死我者亦陰陽五
行死户爲生户是能反覆殺機輕用其生
行其常道則生我者死我矣常人順陰陽
五行則死至人逆陰陽則生仙者能盜其
機也蜕其幻軀人見其死此不生也純陽
眞身飛騰變化與天地同其長乆故不生
之生則長生矣顛倒五行逆施造化此不
順也奪得乾坤之精復歸於無極此順也
故不順之順則至順矣
火生於木木藏烽不會鑽研莫强攻禍發必因斯害己要須制伏覓金公
註曰火生於木禍發必剋精生於身情動
必潰不會鑽研禍斯害己要須制伏須藉
金公吕公曰火發七尸密牢關莫教燒破
河車體
䟽曰火生於木鑽之大過必焚其木爲火
燼木譬一身也火譬元氣也自藏眞氣以
養其身輕耗其氣必喪其身若要制伏一
身之子氣必得天地金公之母以制伏之
方能培植本根凝結聖胎長生乆視
三才相盜食其時此是神仙道德機萬化既安諸慮息百骸俱理證無爲
註曰天地以四時盜萬物故有榮枯而不
能長榮萬物以五味盜人故有生死而不
能長生人以五行盜萬物故有成懷而不
能長存三盜既宜三才斯安是以有生有
死有盛有衰有榮有謝有晝有夜有往有
來有生有殺有興有廢有物有我有是有
非紛紛而起循環無端而不可測者自然
之道也若能混此三盜而一之反其機而
動之及其時而食之則百骸俱理而萬化
自安萬化既安則諸慮自息諸慮既息則
無爲之道自證矣(右引陰符經以明二藥)
萬物芸芸各返根返根復命即長存知常返本人難會妄作招凶衆所聞
註曰萬物芸芸各歸其本根歸根曰靜靜
曰復命復命曰常知常曰明此太上之至
言也夫人未生之前冥然無知混乎至朴
及其生也禀之陰陽受之父母聖人逆而
修之奪先天之一氣以爲丹母賊陰陽之
眞氣以爲化基鍊形反入無形鍊氣歸於
至朴鍊神而與道合眞故歸根復命即長
存也能知常道而返本者聖人也是以長
生焉不知常道返本而妄作者衆人也是
以招凶焉(右明道德經以明二藥)
契論經歌講至眞不將火候著於文要知口訣通玄處須共神仙仔細論
註曰火候六百篇篇篇相似出入貫串與
天合度天之所祕聖莫傳文遭遇眞師勿
自鹵莽
䟽曰火候六百篇一月用六十卦爲六十
篇十月成六百篇篇相似者日日一般也
讀參同契萬編將可賭也(右引參同契等以明火候)
夢謁西華到九天眞人授我指玄篇其間簡易無多語只是教人鍊汞鉛
註曰高象先忽爾魂升玉京上帝憐之命
西華眞人指示丹訣其篇略曰叔通從事
魏伯陽相將笑入無爲鄉凖連山作參同
契留爲萬古丹中王首乾坤易門户乾道
成男坤道成女時人不識眞陰陽茫茫天
下尋龍虎其言甚多只是教人明眞龍眞
虎鍊鉛汞而已叔通姓淳于氏(右引指玄篇以明鉛)
(汞)
䟽曰指玄篇文字雅古專論鉛汞今所引
乃高象先所作之歌今撮其妙可見悟眞
之道與指玄篇同與所作之歌同其歌曰
黄帝訪道崆峒室始得玄綱未全悉回頭
蜀國訪峨眉天皇眞人指眞一莫若先敲
戊己門戊己門中有金水金水便是黄芽
根黄芽根爲萬物母母得子兮爲鼎釜日
月魂華交感時一浮一沉珠自飛玄珠飛
到崑崙上子欲得之憑罔象罔象得之歸
絳宫絳宫蒸入肌膚紅肌膚紅鬢髮黑北
斗由斯落死籍大哉九十日功成髣彿橋
山有遺跡君不見叔通從事魏伯陽相將
笑入無爲鄉准連山作參同契留爲萬古
丹中王首曰乾坤易門户乾道男兮坤道
女世人不識眞陰陽茫茫天下尋龍虎日
爲離月爲坎日月陰陽相吞啗金烏死玉
兔生萬物皆因天地感二氣絪緼男女媾
四象五行茫輻凑晝夜屯蒙法自然焉用
孜孜看火候採有時取有日採兮取兮須
慎密(右引指玄篇以明汞鉛)
釋氏教人修極樂只縁極樂是金方大都色相惟兹實餘二非眞謾度量
註曰極樂净土在西方西者金之方此中
惟産金丹一粒如黍其重一斤釋氏餌之
故有丈六金身妙色身相蓋亦猶金丹而
産化也丈六亦按二八之數西方即金也
世人莫能曉此古仙明有歌曰借問瞿曇
是阿誰住在西方極樂國其中二八産金
精丈六金身從此得若人空此幻化身親
授聖師眞軌則霎時咽罷一黍珠立化金
剛身頃刻斯言盡之矣外此議論謾爾度
量(右釋教上乘借喻金丹)
鑑形閉息思神法初出艱難後坦途倏忽雖能游萬國奈何屋破却移居
註曰鑑形閉息思神法乃出陰小乘之法
耳初學亦甚艱難及其習慣純熟坦然無
礙瞬息之間遍遊萬國其英靈爽妙如此
奈何其形屬陰形殻難固易於弊壞不免
投胎奪舍如移居也
陳上陽子曰閉氣養息一陰而已饒經萬
劫終落空亡此亦道也洞賓傳載一日洞
賓作一道人遊廬山開光寺見僧法珍坐
襌二十年頗有戒行道人問曰坐可了道
乎珍曰然道人曰佛戒貪癡爲甚方其坐
時謂無此心及其遇物不能暫忘偶著於
愛則四種心紛然莫禦若欲端坐先鍊其
心既鍊其心須伏眞氣既能伏氣則終日
睡眠而道在其中矣豈專在坐乎珍尚未
悟道人乃與珍歷雲堂見一僧人酣寢道
人謂珍曰此人平日何所爲珍曰打坐積
功以圖成佛道人曰吾偕子少坐于此試
觀此僧坐功良乆珍見睡僧頂門出一小
毒蛇長三寸餘縁牀自左足至地遍遊遇
涕涶食之後循上尿器中飲而去乃出軒
外度小溝繞花若駐玩狀復欲渡小溝以
水溢而返道人當其來處以小刀掘地迎
之蛇見退縮尋别逕至牀右足循僧頂門
而入睡僧驚覺問訊道人及珍曰吾適一
夢與二子言之初夢從左門出逢齋供甚
精食之又逢美酒飲之因褰裳渡门外小
江逢美女數十復欲渡小江水驟漲不能
往遂回逢一賊欲見殺走從捷徑至右門
而入遂覺道人與珍大笑而去謂珍曰以
牀足爲門以涕涶爲供以溺爲醖以溝爲
江以花木爲美女刃爲賊人之夢寢幻妄
如此人以坐爲求道成佛可乎珍曰爲蛇
者何道人曰此僧每多嗔薰染變化已成
蛇相他日暝目即受生於蛇矣可不懼哉
吾吕公也見子精誠故來教子珍隨往不
知所終也世人之兀坐修佛者視此豈不
起懼乎
疏曰鑑形者懸鑑于室存神於中而出閉
息者閉一身之氣如人未生在胎之時以
鴻毛著鼻上毛不動能十二息爲小道能
一百二十息爲大道能至於千去仙不遠
如達磨胎息論智者修出入息儀二乘坐
襌法襌定而出思神者存神於一處或眉
間頂上或大洞三十九户或黄庭内外二
氣或修十六觀而出諸術皆無金丹點化
皆是陰神
投胎奪舍及移居舊住名爲四果徒若會降龍并伏虎黄金起屋幾時枯
註曰眞金起屋何枯之有度人經曰枯骨
更生皆起成人而況吞黍粒之珠者哉投
胎奪舍四果之徒特陰靈之鬼耳
道光曰投胎奪舍是執空之徒降龍伏虎
是還丹之妙
䟽曰陰靈生識投母胎以出世奪舍者他
識已入胎我奪有之以出世移居者借化
人之生身而投識于中舊住者守陰靈之
性以存身形不入寂滅四果皆無金丹點
化盡是陰神右道釋小乘
大道修之有易難也知由我也由天若非積行施陰德動有羣魔作障縁
註曰魔障在天修持在我陰德匪施觸途
有礙
䟽曰前詩云一點靈丹吞入腹始知由我
不由天甚讃金丹之功至靈至神今詩云
也知由我也由天勸勉學者若聞大道亦
當積行施德以求天助不可自恃其丹之
靈必有魔障爲礙
饒君聰慧過顔閔不遇師傳莫强猜只爲丹經無口訣教君何處結靈胎
註曰千經萬論惟布枝條至道不繁獨傳
心印未遇眞師徒勞口耳此道非眞師口
訣雖有顔閔之聰慧亦不可强自猜度也
修行混俗且和光圓即圓兮方即方顯晦逆從皆莫測教人争得見行藏
註曰被褐懷玉和光同塵補破藩籬無人
無我幽顯順逆凡人豈得而可測量也哉
(右警勸世人)
紫陽眞人悟眞篇註䟽卷之六
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