紫阳真人悟真篇注疏卷之五岁五
　　　　象川无名子翁葆光注
　　　　武夷陈达灵传
　　　　集庆空玄子戴起宗疏
　　　内外药
用将须分左右军饶他为主我为宾劝君临
阵休轻敌恐丧吾家无价珍
　注曰此章明火候作用也将者火也左为
　文火右为武火圣人缩一年火候于一月
　之内缩一月火候于一日之中夫运火自

　子至巳六辰属阳蒙春夏发生之德故为
　文火居左谓之阳火自午至亥六辰属阴
　蒙秋冬肃杀之刑故为武火居右谓之阴
　符饶他为主我为宾者主为阳而雄好争
　也宾为阴而雌好静也即是守雌而不雄
　持静而不争此虑险防危之意畏敬之至
　也兵法曰以逸待劳又曰致人而不致于
　人此之谓也道之用存乎水火水火之用
　存乎人先言刻漏以分子午次接阴阳以
　为化基搬六十四卦于阴符鼓二十四气

　于阳火天关在手地轴由心回七十二候
　之要津攒归鼎内夺三千六百之正气辐
　凑胎中运用有方抽添有序动则防危虑
　险靡敢差忒毫釐外接阴阳之符内生真
　一之体苟或运心不谨节候差殊致使姹
　女逃亡鼎内灵胎不结而还丹无价之珍
　失之矣修丹之士临阵可不守雌而敢于
　轻敌乎上阳子曰左为我右为彼饶他为
　主我为宾若使居上而我在下彼欲动而
　我欲静也

　疏曰自子至巳左为文火自午至亥右为
　武火以发生之德为文肃杀之刑为武参
　同契鼎器歌云首尾武中间文其文武则
　又以火候之盛衰为文武矣无名子曰鼎
　器乃丹之骨髓故并举鼎器歌内文武之
　火候用各有宜此诗明内药火候作用非
　明外药也外药妙用在一时内药妙用在
　一日一时一日火候以同而用之有异自
　搬六十四卦止胎中乃真一子序参同契
　之文六十四卦非尽是阴符二十四气非

　尽是阳火特举一年之火戴总以成文耳
休泥丹灶费工夫鍊药须寻偃月炉自有
天然真火育何须柴炭及吹嘘
　注曰叶文叔指两肾中间为偃月炉亦有
　指为两晴者靡肯自思己错更将错处教
　人何不揣之甚耶此炉之口仰开如偃月
　之状故谓之偃月炉即北海也元始之祖
　气在焉何假柴炭吹嘘之耶
　疏曰偃月炉中玉蕊生彼为阴炉外药也
　此为北海内药也皆假借以喻反反复复

　人故反之倘不明师旨泥其名而述之必
　不通贯难达玄理天然真火世于大小炉
　鼎之中夺归吾身以产金液还丹非身中
　之阴也
玄珠有象逐阳生阳极阴来渐剥形十月霜
飞丹始熟此时神鬼亦须惊
　注曰金液还丹所以有象者盖自冬至住
　一阳火逐阳而生金液之质夏至进阴火
　剥至十月还丹始熟脱胎神化为纯阳之
　仙岂不使神鬼惊愕而宾伏哉

要知鍊养还丹法自向家园下种栽不假吹
嘘并着力自然果熟脱灵胎
　注曰此物只自家里同类之物也此道甚
　近初不远人亦犹家园下种其物自生其
　近可知种非其类难以成功种得其类易
　若返掌参同契曰同类易施功非类难为
　功
　疏曰前诗云谩守药炉看火候又曰自有
　天然真火育今之不假吹嘘并著力其旨
　皆同总言内药作用也又云安炉立鼎采

　归煅鍊太乙在炉其旨皆同总言外药作
　用也此物者阳丹也阳丹与吾同类易而
　成胎泥丸云身中一亩为家园是也不得
　师傅妄意强猜予幸得传所愿人人易知
　同登仙果是以因其注之未畅明更疏其
　义又以诗词各分入类然易知之中又有
　难知者不敢轻泄于竹帛也学仙之士夙
　有仙缘得其书者有注有疏坦然明白蹊
　径不差若能悟彻终有至大道之日斯文
　仙笈所秘自有神灵在在处处为之营卫

　可不珍藏而深究之乎
兔鸡之月及其时刑德临门药象之到此金
丹宜沐浴若还加火必倾危
　注曰二月为德八月为刑皆当沐浴加火
　倾危
　疏曰今注云二月为德八月为刑又于否
　泰才交万物盈注云二月为刑八月为德
　盖二月于发生之德而揄筴落德中有刑
　八月为肃杀之刑而麦苗生刑中有德是
　以互言刑德

否泰才交万物盈屯蒙受卦禀生成此中得
意休求象若究群爻漫役情
　注曰冬夏二至为一阴一阳之首子午二
　时为一日一夜之元圣人运动阴符阳火
　协天地升降之道日月往来之理攒簇四
　时八节二十四气七十二候环列鼎中而
　生真一之体此理甚简其功不繁无可云
　为故托诸卦象分于一月三十日之中以
　阐玄机以明火用爻象者筌蹄也屯蒙为
　众卦之首以象运火生成之始造化禀受

　之源故朝以屯暮以蒙否泰者阴升阳降
　于四时之中至二月春分之节阳气升于
　天地之中阴阳相半不寒不热为温故为
　泰卦　　亦如月之上弦气候也此时阴
　阳二气自然相交故圣人不进火谓之沐
　浴也至八月秋分之节阴气降到天地之
　中亦阴阳相半不热不寒而凉故为否卦
　　　亦如月之下弦之气候也此时阴阳
　二气自然相交故圣人进水不亦谓之沐
　浴也故仙翁曰兔鸡之月及其时刑德临

　门药象之二月为刑八月为德故也修丹
　之士若能于此四卦之中得意何必执滞
　群爻而劳心役思哉仙翁慈悲直指其捷
　径如此
　疏曰否泰者沐浴之月一年十二月用十
　月结胎除两月沐浴屯蒙者日月两卦也
　两卦共十二爻以象一日十二时六十四
　卦除乾坤坎离牝牡四卦只用六十卦以
　应一月三十日以天地八万四千里升降
　之理至春秋二分恰行二万四千里正在

　天地之中故借否泰二卦阴阳上下两停
　以喻之是以日之昼夜时刻二八月亦两
　停月之上下二弦亦金水各半斤若以月
　卦论人阴阳进退之节泰为正月否为七
　月不在二月之卦参同契云大壮卯门观
　察仲秋以息符候二八月乃大壮观卦矣
　彭真人于泰之注则云阴阳气停夫妇交
　接于否之注天地俱息阴阳不交盖两停
　则不交一多一少则交阳上阴下则不交
　阴下阳上则交此物之理也既知其理则

　不必泥卦爻以役情矣
卦中设法本仪刑得象忘言意自明举世迷
人惟泥象却行卦气望飞升
　注曰卦象者火之筌蹄也魏伯阳真人因
　读易而悟金丹作用与易道一洞故作参
　同契演大易卦象以明丹旨开示后人故
　比喻乾坤为鼎器象灵胎神室在我丹田
　中也又以坎离喻为药物象铅汞之在灵
　胎神室中也夫乾坤为众卦之父母坎离
　为乾坤之真精故以四卦居于中宫犹灵

　胎铅汞在丹田中也处中以制外故四卦
　不系运火之数其馀诸卦并分在一月之
　中搬运符火始于屯蒙终于既未周而复
　始如车之轮运转不已一日两卦直事三
　十日计六十卦连乾坤坎离四卦为鼎器
　药物共六十四卦总三百八十四爻象一
　年并闰馀共三百八十四爻也又象金丹
　二八一斤之数一斤计三百八十四铢此
　皆比喻设象如此学者观此卦象可以悟
　运火之作用苟明火用卦象皆可忘言而

　无用也今之学者不晓此旨而反泥此以
　行卦气劳形苦思而望飞升不亦愚乎得
　鱼忘筌得兔忘蹄今反泥筌蹄而为鱼兔
　去道愈远矣钟离公曰大道安能以语通
　伯阳假易作参同后人不识神仙喻妄执
　筌蹄便下工此其證也
　疏曰世传卦气图分六十卦每爻以息数
　准之为水火阴阳之则泥象行之焉知金
　丹大道以卦为筌蹄也夫六十卦皆本于
　乾坤之纯阴阳而变独坎离得乾坤中气

　而正故除此四卦为牝牡乾坤为体坎离
　为用六十四卦为符分为鼎器药物总为
　周天火候丹道与天地同易象与天地合
　故假易以明道
未鍊还丹须急鍊鍊了还须知止足若也持
盈未己心不免一朝遭祸辱
　注曰男子二八而天癸至八八而天癸竭
　方其至也满纯乾重一斤逮至弱冠汞走
　一两岁当三十汞走四两岁当六十剥床
　及肤八八数终纯坤传尽乌飞兔走时不

　待人活汞须藉铅擒还丹急须下手鍊之
　既毕抱一守诚若不知足持不已之心反
　遭祸辱钟离公曰丹熟不须行火候更行
　火候必伤丹只宜保守无亏损渴饮饥餐
　困则眠更能明心见性面壁九年斯道愈
　弘矣
　疏曰吕纯阳六十四岁遇正阳葛仙翁六
　十四遇郑真人马自然六十四岁遇海蟾
　皆方修金丹之道成仙鍊了止足十月脱
　胎即当沐浴不待一年皆满不待冬至下

　工金丹四百字云冬至不在子及其沐浴
　时卯酉亦虚比石杏林云冬至不在子沐
　浴非卯酉道光云脱胎并沐浴携养镇天
　生是也三仙皆于六十四岁修道而成其
　所修之道何也可得闻其略乎予应之曰
　三仙皆是壮年募道持戒积符至六十四
　方得金丹真传故成道之速若夫世人嗜
　欲丧精思虑损神疲劳耗气真阳既失虽
　闻大道于六十四岁之前亦难成功倘然
　绝欲于早年求道于壮岁及色身未坏精

　气未耗遇师得旨下手速修如其未遇毋
　摇尔精毋劳尔形积功累行以伺有遇庶
　几可冀三仙可得之道载在方册可睹端
　绪正阳以丹数粒示纯阳曰此非世间五
　金八石乃世间异宝合成虽有质而无形
　如云如火如光如影可见而不可执服之
　与人魂识合为一体轻虚彻妙非有形之
　丹葛仙翁流珠歌云流珠流珠役我区区
　云游四海历涉方书茫茫汲汲忘寝失哺
　参遍知友烧竭汞朱二十年内日日长吁

　吾今六十应赴三涂赖师传授元气虚无
　先定金鼎后定玉炉离火激发坎水规模
　玉液既润洞房流苏真人所授要大丈夫
　念兹在兹记吾记吾马自然金丹歌曰六
　十四岁皆谓休得遇海蟾亲弟子当时为
　我说一句见得从前皆乱做元来只此是
　还丹近在眼前不知处是岁庚子戊寅月
　得遇至人亲口诀如玉在石不曾镌及至
　镌开白如雪内有丹二八两生在丹田黄
　芽长若得此物镇丹田寿数无穷不计年

　是三仙所传之道与悟真篇同一至理紫
　玄张真人在世九十六岁于元丰五年壬
　戌三月初五日尸解距熙宁二年乙酉于
　成都遇师传道是时真人年已八十有二
　矣其修鍊又在六十四岁之后者保养于
　平日深有功也黄庭经曰百二十年犹可
　还过此守道诚甚难唯待九转八琼丹要
　复精思存七元右言内药
取将坎内中心实点化离宫腹里阴从此变
成乾健体潜藏飞跃总由心

　注曰离卦　外阳内阴坎卦　外阴内阳
　以内阳点内阴即成乾　也譬如金丹是
　至阳之气号为阳丹结在北海之中即来
　点已阴汞即为纯乾化阳之躯然后运火
　抽添进退俱由在我心运用也或者以圭
　丹为坎中之画此乃后天地生滓质之物
　非先天地生之气也若以心肾为坎离则
　天地远矣
　子野曰坎中之阳乾中之阳也为乾动而
　陷为坤而成坎乾却为离修鍊之法当于

　坎中取其一阳归为离位而复其纯阳之
　体即作丹之法能事毕矣
　疏曰潜藏飞跃乾六爻之象以喻运火抽
　添进退之倏尔如参同契四十七章以乾
　六爻分行六卦之中以为六候之符圭丹
　者或吸妇癸或采女花或取童男女之气
　皆后天地滓质之物人气虽清亦是阴类
　安能点化纯阴之躯为纯阳之仙哉又自
　以为以人补人为同类是不知天地之帅
　吾其性天地之基吾其体其生身受气之

　初岂在于两肾中间及产户乎天地灵根
　阴阳圣母乃为还丹之基此同类也
不识阳阴及主宾知他那个是疏亲房中空
闭尾闾穴误杀阎浮多少人
　注曰钟离曰四大一身都属阴不知何物
　是阳精盖阳精是真一之精至阳之气号
　曰阳丹也自己之真气属阴为一身之主
　以养百体及阳丹自外来以制己之阴汞
　即是阳丹返为主也而自己阴汞返为客
　也二物相恋结为金砂自然不飞不走然

　后加火鍊成金液还丹也故阳丹在外谓
　之疏己之真气在内谓之亲反此亲疏以
　定宾主即道成矣迷涂之人不达此理却
　行房中御女之术强闭精气谓之鍊阴丹
　将欲延年反尔促寿是犹抱薪以投火者
　也阴符经曰火生于木祸发必剋可不慎
　乎
　疏曰宾反为主疏反为亲皆颠倒颠之妙
　闭尾闾者亦以为黄河逆流颠倒之术丧
　生者多矣

用铅不得用凡铅用了真铅也弃捐此是用
铅真妙诀用铅不用是诚言
　注曰凡铅是后天地生滓质之物也真铅
　是真一之气也夫人元阳真气逐日飞散
　无由凝聚以结圣胎故圣人鍊真铅取而
　伏之凝结成砂逐日运火渐渐添汞汞渐
　渐多铅气渐散抽铅添汞其妙如此十月
　火足六十卦终铅气飞浮如明窗中射日
　之尘片片浮而去九载抱一元气浮尽只
　留得一味乾水银也铅尽汞乾化为金液

　大还丹也体变纯阳与天齐年故曰用了
　真铅也弃捐用铅不用铅之语岂虚语哉
　闻道至此当以心盟天曰师恩难报当成
　道以荅师恩若负师言是负天地
道自虚无生一气便从一气产阴阳阴阳再
合成三体三体重生万物昌
　注曰道本虚而乃有形之气气本实而乃
　无形之形有无相制而一生焉是以一生
　二二生三三生万物万物负阴而抱阳冲
　气以为和方其未形冲和之气不可见也

　及其既形轻清之气属阳重浊之气属阴
　二气絪缊两情交姤曰天曰地曰人三物
　生焉故易曰天地絪缊万物化醇男女姤
　精万物化生至人探斯之赜而知源颠倒
　陶镕逆施造化贼天地穷斯之神而知化
　盗阴阳之精气以为火故能返其本还其
　源颠倒陶镕逆施造化贼天地之母气以
　为丹盗阴阳之精气以为火鍊形返归于
　一气鍊气复归于虚无故得身与道合冥
　妙无形变化无穷隐显莫测号曰真人

　疏曰丹是母气火是精气母气是精气之
　未分精气是母气之已分火药一也真一
　之母气藏于阴阳精神之中不可得见盗
　阴阳精而求之则真一之气可得石杏林
　曰药是先天气火寻太阳精能知药取火
　定里见丹成是也王道人曰火是药之父
　母药是火之子孙
雪山一味好醍醐倾入东阳造化炉若遇昆
崙西北去张骞始得见麻姑
　注曰雪山白色西方金之象即金丹也金

　丹一粒味若醍醐取而饵之入我丹田造
　化炉中也昆崙山在海水之中故人昆崙
　实发火之处也昆崙顶上有门谓之玄门
　即天门也天门在西北乾位故仙翁曰种
　向乾家交感宫是以过西北处去则张骞
　见麻姑矣张骞男子也象乾卦为阳火又
　象真汞麻姑妇女也象坤卦位为阴符又
　象真铅也此言若过昆崙发火自玄门而
　入则鼎内真汞始得见真铅而有变化也
　方其真铅内融真火外接坤象变乾象阳

　火逐阴符两火交进铅汞凝结神仙之道
　根本于此张骞乘槎过天河遇女宿取其
　阴阳交相会遇之义为托言之耳
　疏曰外火者天地之真气内火者元海之
　祖气内融外接二火交通而后汞铅凝结
　圣胎可成
前弦之后后弦前药味平平气象全采得归
来炉内煅鍊成温养似烹鲜
　注曰月至三十日阳魂之金丧尽阴魄之
　火盈轮是以纯阴天光也法象坤卦　故

　曰晦此时与日相交在晦朔两日之中合
　体而行同出同没至初二日借太阳之光
　而有娠渐渐相离至初三日日没时即娥
　眉于西方庚上于纯阴中生一阳魄中生
　魂象震卦　此时阳魂之金初生药苗新
　也至初八日二阳生兑卦　此时魄中魂
　半其平如绳故日上弦也此之前属阴其
　后属阳阴中阳半得水中之金八两其味
　平平其气象全至十五日三阳备象乾卦
　　此时阴魄之水消尽阳魂之金盈轮是

　以团圆纯阳而无阴也故曰望夫阳极则
　阴生故十六日于纯阳轮中生一阴魂中
　生魄象巽卦　渐渐缺至二十三日二阴
　生象艮卦　此时魂中魄半其平如绳故
　曰下弦也此之前属阳其后属阴阳中阴
　半得金中之水半斤其味平平其气象全
　故圣人采此二八金水之精擒归造化炉
　中烹鍊真一之气变化黍粒吞归五内复
　运火温养烹煎而成金液还丹全藉阴符
　阳火进退抽添若毫发差殊不作丹也仙

　翁于此章叮咛反覆使自烹煎良有意也
　疏曰二八取象于月之金水六候取象于
　月之盈亏金阳也水阴也二气之气阴阳
　之火也五日为一候五行之数全也前弦
　后者论上弦之前阴后阳金水各半斤二
　八也后弦前者论下弦之前阳后阴金水
　亦各半斤二八也上下二弦亦皆二八圣
　人二八金水之精上下二弦各取二八药
　味平气象全故能结丹也人误以为望者
　多矣望日则月盈乾甲戌阳金一斤之满

　此二八之妙非遇真师焉知其妙用上下
　二弦各取金水八两二八之正旨每弦皆
　有金水二八之玄旨
姹女游从各有方前行须短后须长归来却
入黄婆舍嫁个金翁作老郎
　注曰姹女汞也谓之汞火游从有方前行
　是外药作用后行是内药作用有此两用
　故曰游从各有方也圣人下工鍊金丹之
　初运汞火不出于半个时辰立得真一之
　精鍊成黍米而吞服之故曰前行须短也

　及乎服丹之后运以汞火却行十月之功
　故曰后行须长者此也黄婆在内象即金
　胎神室也金翁即真铅也老郎即纯阳之
　象也其汞因外运火飞入神室中配合真
　铅相交想恋化为纯阳之体故曰嫁个金
　翁作老郎也归来者取其收入中宫之义
　也
　疏曰外药之火曰汞火内之火亦曰汞火
　在前药则固汞火凝而真铅生在内药则
　因己汞火又因外汞火配合真铅而圣胎

　生故总曰姹女而游从各有方词之本是
　水银一味周游遍历诸身水银即汞火也
　陆子野曰姹女自己之阴汞也前行顺去
　也退后逆归也顺去则片饷之间陷若于
　彼逆归自下而上周流一身落于中宫则
　与铅合而结圣胎矣
　陈上阳子曰姹女是己之精游行有方者
　精有所行之熟法常人每精亏少凡交感
　激拐一身之骨脉搅动一身之精髓情欲
　才动心君亦淫三尸搬于上七魄催于下

　方得精自两胫而上由五脏升泥丸与髓
　同下自夹脊双关至外肾交姤此为五浊
　世间法此谓游行自有方此内常道之顺
　金丹则不然行颠倒之法持逆顺之道大
　修行人鍊此纯熟身心不动魂魄受制情
　欲不干精气满盈如聚富之家何处不有
　金玉待彼一阳初动之时先天真阳将至
　则我一身之精气不同只于内肾之下就
　近便处运一点真汞以迎之此谓前行短
　也真铅既度鹊桥之东汞与混合却道真

　铅升辘轳之东由双关夹脊上于泥丸遍
　九宫注双目降金桥下重楼为入绛宫冶
　鍊此为游行自有方此谓后须长然后归
　黄庭神室交结成丹此谓归来入黄婆舍
　而嫁金翁也此谓之颠倒五行而逆修也
八月十五玩蟾辉正是金精壮盛时若到一
阳来起复便堪进火莫延迟
　注曰八月十五正是金水气旺之时子时
　乃一阳来复之时外内二丹火功并进
　疏曰八月十五望者中也十四日望者大

　过也十六日望者不及也望得其中是为
　中和
一阳才动作丹时铅鼎温温照幌惟受气之
初容易识抽添运火却防危　
　注曰圣人穷神索隐默知金精气旺之时
　一阳初动之际擒龙捉虎布武施文诱太
　一真气归斯铅鼎交感之中宫温温孕一
　黍珠赫照光透帘帏不半个时辰立获丹
　耳可谓受气之初得之容易矣乃乎饵丹
　之后运动阴符阳火而有十月之功始复

　中坤索当变风屯蒙起自朝昏既未终于
　晦爽运用抽添循环不已当斯之时情如
　土木必若死灰防危虑险不敢妄动故得
　外接阴阳符火内生金液之质运转不停
　自尾闾逆上泥丸降下重楼而归丹田土
　釜之中乃金液还丹也神验不可名状是
　以抽添运用安得不谨其危而虑其险乎
　疏曰入药镜云受气吉防城凶此具旨也
　后复坤者一年十二月阴消阳长之始终
　雷风者月生于震亏于巽一月六候盈亏

　之终始也屯蒙既未者一日十二时一月
　三十日卦爻之终始运火之功皆合天度
玄牝之门世罕知只将口鼻妄施为饶君吐
纳经千载争得金乌搦兔儿　
　注曰玄牝之门是谓天地根妙哉是言也
　举世莫能知此非真师指示孰能晓了亦
　有指两肾之间混元一元如叶文叔者岂
　能窥测天机而欲以此排斥他说也哉玄
　牝二物岂可以一穴言之自开辟以来若
　无此二物安能有万物乎内外二丹从此

　名立圣人秘之号曰偃月炉悬胎鼎也金
　乌者金丹也兔者己之真气也金丹制己
　汞如猫捕鼠似鹰搦兔不令逃遁若以口
　鼻为玄牝直饶千载吐纳转见尪羸争得
　金乌搦兔而成圣胎也哉
　疏曰玄阳也牝阴也易曰天玄而地黄坤
　利牝马之贞借玄喻阳借牝喻阴而曰门
　者万物由此门而生死玄牝由此门而出
　入其曰炉鼎亦假借为名耳鲍真人玄牝
　歌曰两肾中间一点明故后人指两肾中

　间为混元穴盖不知两肾者亦借人身两
　肾相对而生以譬其妙两者同出而异名
　若能交合则其中一点黍珠一时可得此
　真玄牝之门也或者不知取譬矣执玄牝
　歌为真是两肾中间误以口鼻玄牝犹其
　肤浅
　陆子野曰前章只说个玄牝二字而于此
　章教明一个门字其理深妙门者出入往
　来之所也乃阴阳交会之地如此非得口
　传心授之真何可以见识猜度者而知之

　乎
紫阳真人悟真篇注疏卷之五