紫阳真人悟真篇注疏卷之二岁二
　　　　象川无名子翁葆光注
　　　　武夷陈达灵传
　　　　集庆空玄子戴起宗疏
不识真铅正祖宗万般作用枉施功休妻谩
遣阴阳隔绝粒徒教肠胃空草木金银皆滓
质云霞日月属朦胧更饶吐纳并存想总与
金丹事不同
　注曰真铅之要以二八之气为宗此外皆
　非至道枉施功耳夷门破迷歌曰孤寡不

　是道阴阳失宗旨王真人曰学人刚要辞
　妻妾不念无为无不为高象先曰或阳兮
　孤妻或阴兮独宿此皆言孤阴寡阳独修
　一物之意或者不知又执此说以行房中
　御女之术毁谤仙道咎将谁归殊不知喻
　阳夫阴妻之义非人间夫妻也破迷歌曰
　休粮不是道死后作饿鬼以上诸物皆后
　天地生查滓之类易遇难成乌可与金丹
　大药同旦而语哉
　疏曰休粮绝粒吐纳存想等法皆傍门俗

　士因不休妻之句误以采阴之术为金丹
　者多矣胡不全究太白真人破迷歌乎行
　气不是道津液非神水存想不是道画饼
　岂为饵采阴不是道精竭命随逝断盐不
　是道饮食无滋味辟谷不是道饥馁伤脾
　胃休妻不是道阴阳失宗位如何却是道
　太一舍真气气交而不交升降效天地二
　物相配合起自于元始姹女与婴儿匹配
　成既济本是真阴阳夫妻同一义所以不
　须休孤阳岂成事出世为金仙金丹非容

　易志士不说真大洞隐深义五行不顺行
　虎向水中生五行颠倒术龙从火里出斯
　言真妙言便是太一力仙翁律诗所以盖
　本此也夷门破迷歌太一含真气龙自火
　中生虎自水中起阴阳知颠倒本自于元
　始五行不顺行还同于天地及休妻之义
　皆不及太一歌明白世人既不知五行颠
　倒又安能知真阴阳之不须休乎学仙之
　士于仙书名目不能尽知又安能详玩全
　文混融一于理乎是以金丹大道世远书

　亡性昏道晦讵因休妻谩遣阴阳隔之说
　讹为世间夫妻流入淫术惜哉丹成气满
　自然绝粒非如服黑豆胡麻子等药以度
　凶年或者饵药辟谷以术流世安能成纯
　阳之仙间有专饵草木纵得长生亦非纯
　阳之质(右警劝世人明大道破/傍门此系空玄子分类)
学仙须是学天仙惟有金丹最的端二物会
时情性合五行全处龙虎蟠本因戊己为媒
聘遂使夫妻镇合欢只候功成朝帝阙九霞
光里驾翔鸾

　注曰仙有数等阴神至灵而无形者鬼仙
　也处世无诸疾恼而永寿者人仙也飞空
　走雾饥渴不挠寒暑无侵遨游海岛长生
　不死者地仙也形神俱妙与道合真步日
　月无影入金石无碍水火不焚溺变化无
　穷或老或少隐显莫测若存若亡消则成
　气息则成形蓍龟莫能测鬼神莫能知者
　天仙也阴真君曰若能绝欲兼修胎息移
　神入壳入定投尸托阴生化而不坏者可
　为下品仙也若授六甲符箓正一盟威上

　清大洞经箓等法及剑术尸解等术得道
　者立为南宫列仙隐诸洞府为中品仙也
　若是修金丹大药得道者全身冲天为无
　极上品之天仙也故仙翁勉修真之士须
　立志慷慨特达不群无为彼中下之仙直
　为无上九品极上天仙可也夫五金八石
　朱砂水银黑铅白锡黄丹雄黄雌黄砒霜
　粉霜曾青胆矾秋石草木灰霜水查滓煮
　伏之类以至自己津精气血液等此皆后
　天是天地未分之前混元真一之气谓之

　无中生有圣人以法追摄于一个时辰内
　结成一粒大如黍米号曰金丹又曰真铅
　又曰阳丹又曰真一精又曰真一水又曰
　真水又曰水虎又曰太一含真气人得一
　粒饵之立跻圣地此乃天上之甲科天仙
　之大道也举世无知者真一之气生于天
　地之先混于虚无之中恍惚杳冥视之不
　见听之不闻搏之不得如之何凝结而成
　黍米哉圣人以实而形虚以有而形无实
　而有者真阴真阳也同类无情之物也虚

　而无者二八初弦之气也有气而无质者
　也两者相形一物生焉所谓一物者真一
　之气凝而为一黍之珠者也经曰元始悬
　一宝珠大如黍米在空玄之中此其證也
　圣人恐泄天地之机以真阴真阳取喻青
　龙白虎也以两弦之气取喻真铅真汞也
　今仙翁于诗曲中复以青龙之一物名曰
　赤龙曰震龙曰天魂乾象乾炉玉鼎玉液
　扶桑海龙上弦东阳长男赤汞朱砂朱砂
　鼎离日赤凤已上无过比类青龙之一名

　也又以白虎之一物名曰黑虎曰兑虎曰
　地魄坤位坤鼎金鼎金炉华岳岩虎下弦
　西川少女黑铅偃月炉坎月黑龟已上无
　过比类白虎一名也又以龙之弦气名曰
　真汞曰姹女曰木液青娥砂里汞朱里汞
　曰精曰情曰黄芽流珠青衣女子金乌离
　女牝龙真火二八姹女玉液玉芝之类其
　实一也又以虎弦气名曰真铅曰金公曰
　金精水中金水中银曰性曰白雪素练郎
　君玉兔坎男真水九三郎君刀圭之类其

　实一也此言二物会时情性合者二物即
　龙虎也青龙在东东方属木木能生火龙
　之弦气为火曰情属南方谓之朱雀也白
　虎在西西方属金金能生水虎之弦气为
　水曰性属北方谓之玄武也夫龙木虎金
　情水性火谓之四象四象会合于中宫而
　成丹者土也此真五行也龙虎二物相交
　则情性合矣龙虎合而成丹则五行全矣
　故曰二物会时情性合五行全处虎龙蟠
　也木龙在东金虎在西二物间隔孰能使

　之配合而为夫妻耶配合在黄婆而已左
　手擒龙右手捉虎使之合并也戊己属土
　故谓之黄婆金木间隔黄婆能使之合并
　黄婆能使之配合岂知非媒聘使之欢合
　而为夫妻乎两者异真一之气藏两者同
　真一之气变真一之气变真人自出现此
　外药之法象饵金丹后复有十月之功鍊
　形成气又有九载抱一化气成神方能形
　神俱妙与道合真膺箓授图上宾于天丹
　熟人间道成天上九霞光里两腋风生驾

　凤骖鸾翱翔碧落自非夙植灵根广积阴
　骘其孰能与于此哉陆子野曰天仙非金
　丹不能成其道金丹是何物曰分明元是
　我家物寄在坤宫坤是人所言二物者何
　物也我与彼也彼我会则情性和而五行
　备龙虎情性而已且道造会如何会所谓
　有用用中无用无功功里施功竹密不妨
　流水过山高岂碍白云飞戊己乃中也中
　者得其正位戊己者意土也彼我之意相
　会则夫妻之情欢悦而得矣所以戊己为

　生物之乡生物系乎意也真土无位真意
　无形神哉神哉
　疏曰传道集云仙非一也纯阴而无阳者
　鬼也纯阳而无阴者仙也阴阳相杂者人
　也惟人者可以鬼可以仙仙有五等鬼仙
　者阴中超脱神像不明鬼关无姓三山无
　名虽不轮回又难返蓬瀛终无所归止于
　投胎夺舍盖以神识内守一心不散意中
　以出阴神乃清灵之鬼非纯阳之仙以其
　一志阴灵不散故曰鬼仙崇释之徒用功

　至此乃曰得道诚可笑也人仙者不能全
　于大道止于一法一术功能安乐延年地
　仙者法天地升降之理取日月生成之数
　身中用年月日中用时刻识龙虎配坎离
　五行颠倒气传子母液行夫妇三田返覆
　烧成丹药永镇下田鍊形住世长生不死
　以作陆地神仙神仙者以地仙厌居尘世
　用功不已鍊形成象五气朝元三阳聚顶
　功满忘形胎仙自化阴尽阳纯身外有身
　脱质升仙超凡入圣谢绝尘世以返三山

　天仙者厌居三岛而传道人间道上有功
　人间有行功行满足受天书以返洞天升
　于八十一阳天又升于三清灵元自然之
　界有中生有者以有形之物变化而成也
　其始有形矣安能化有形为无形无中生
　有无质而质质生而为丹取而服之则能
　化有形为无形化后天气为先天气形神
　俱妙盖无质者真一之气也寓于真龙真
　虎之中纯一无伪人能知其机而盗之则
　可以诱真一之气使之凝结生质服之一

　粒立跻圣域者此也非无为无作枯坐独
　修凡火凡药而能成者也本一物也分为
　二物二物之中各含阴阳而成四象四象
　合为一而土在其中为真五行五行合为
　一返其本源此金丹也二物未合则各藏
　真一之气寓于物二物既同则交真一之
　气始为丹傅啇岩口授经二物者若坚心
　静定工夫到日则目现心悟灵光如月鲜
　莹洁白即虚室生白也再持守下工夫须
　见日轮红光涌出则白光灭矣此二物得

　了即丹基欲结
此法真中妙更真都缘我独异于人自知颠
倒由离坎谁识浮沉定主宾金鼎欲留朱里
汞玉池先下水中银神功运火非终旦现出
深潭日一轮
　注曰此道至圣至神至贵至尊至简至易
　玄中之玄妙中之妙举世罕闻仙翁出乎
　其类拔乎其萃独得深旨故冲熙翁曰金
　丹大道举世道人无所许可惟平叔一人
　而已泰山也河海也丘垤行潦何敢冀焉

　离为阳而居南所反为女者外阳而内
　阴也谓之真汞坎　为阴而居北所以反
　为男者外阴而内阳也谓之真铅故仙翁
　曰日居离位反为女坎配蟾宫却是男不
　会个中颠倒意休将管见事高谈此言坎
　之男离之女犹父之精母之血也日之乌
　月之兔也砂之汞铅之银也天之玄地之
　黄也此数者皆指示龙虎初弦二气也主
　宾者阳尊高居左曰主阴位低下居右曰
　宾夫离为火火炎上火乃木之性俱浮属

　阳故为主也坎为水水润下水为金之性
　俱沉属阴故为宾也此常道也今也离反
　为女坎反为男是主反为宾也宾反为主
　岂非颠倒乎故曰自知颠倒由离坎谁识
　浮沉定主宾定主宾者盖道中取二弦之
　气颠倒之主宾不取常道主宾故曰定主
　宾也人人自有长生药自是愚痴枉把抛
　甘露降时天地合黄芽生处坎离交井蛙
　应谓无龙窟篱鴳争知有凤巢金鼎者金
　为阴物鼎中有火之气是阴中有阳之象

　白虎是也玉池者玉为阳物池中有水之
　气是阳中有阴之象青龙是也砂中汞者
　龙之弦气也水中银者虎之弦气也修丹
　之士若欲以虎留恋龙之气必先驱龙就
　虎然后二物氤氲两情交合施功煅鍊自
　然凝结真一之精也火即二弦之气也旦
　者一昼之首子为六阳之元故曰旦也圣
　人运动丹火有神妙之功不半时中立得
　真一之精一粒如黍现于北海之中赫然
　光透帘帏若深潭现出一轮之红日也非

　终旦者明一时辰中金丹之成也此药之
　法象也
　疏曰坎男离女日乌月兔天玄地黄金阴
　之鼎有火焉玉阳之池有水焉主反为宾
　宾反为主皆是阴中取阳阳中取阴也颠
　倒五行逆修以至于太极太极者先天未
　判之气也金丹之结阳也火非世间之凡
　火也二弦之气皆火也二弦者其初也有
　气而无质其源也至清而无浊在年为二
　八月阴阳之平在月为上下弦金水之半

　上阳子陈致虚曰妙之一字夫谁肯信异
　于人者世人迷于爱欲之中我却于爱欲
　之中而有分别何谓分别圣人以离坎颠
　倒而用之谓之火上水下以乾坤颠倒而
　用之谓之地在天上以夫妇颠倒而用之
　谓男下女上浮沉者火炎木浮而在上为
　主水降金沉而在下为宾此乃人之道此
　为世间法也此为顺五行也今焉火木虽
　浮使之就下而反为宾金水须沉使之逆
　上而反为主是之谓仙道也是出世间法

　也是为水火既济也是为颠倒五行也金
　鼎玉池道光所注不出颠倒之机而反失
　于欲留先下之义子野以金鼎喻彼此却
　合紫阳翁之意何哉缘自己之精气血液
　者朱里汞也不可令其走逸故云欲留彼
　此之华也灵池丹井丹泉者水中银也即
　先天一点真气故云先下又欲留者但令
　其住而不令其去要取人而不失于己先
　下者彼到而我待之铅至而汞迎之坎动
　则离受之金丹之道先要得此欲留先下

　四字之旨运火非旦者必得其温和而运
　之故参同契云发火初温微亦如爻动时
　纯阳翁云中宵漏永温温铅鼎光透帘帏
　盖万物生化之初其受阴阳之气只霎时
　中况此上仙之道其鍊先天之气又为迅
　速故佛云如露亦如电者谓其至精至微
　而甚功疾为不可久矣久则有损而亏神
　功若得此先天真铅归于悬胎室内岂非
　深潭之现红日也
人人自有长生药自是愚痴枉把抛甘露降

时天地合黄芽生处坎离交井蛙应谓无龙
窟篱鴳争知有凤巢丹熟自然金满屋何须
寻草学烧茅
　注曰甘露黄芽皆金丹异名也天地坎离
　皆龙虎之象也天地之气氤氲甘露自降
　坎离之气交并黄芽自生龙虎二弦之道
　交接真一之气自结此般至宝家家自有
　以其太近故轻而弃之殊不知此乃升天
　之灵梯也近世学者多执傍门非类孤阴
　寡阳有中生有易遇难成等法而自误其

　身不知斯道简而易成者有如井底之蛙
　篱间之雀安知有龙窟凤巢也黍粒之珠
　既悬天地之金可掬昔邵刚中精于黄白
　之术世号为小淮南王后遇仙翁韩子陶
　法师于水上北面事之出汞金百镒献陶
　以为质陶笑而不顾邵歃血书盟陶遂授
　道焉既竟陶取汞一掬入口漱之吐于水
　盆中水为之涌沸沸定成紫金一垛此示
　其内丹大药有如此之神妙岂待穷年卒
　岁弄草烧茅之辈可得而见之乎经文不

　曰地藏发泄金玉露形又其證也疏曰吕
　纯阳以土瓦石为金南唐耿仙姑捏雪成
　银陈泥丸含汞立乾传道集云口中可以
　乾汞皆熟之验右外药
虎跃龙腾风浪粗中央正位产玄珠果生枝
上终期熟子在胞中岂有殊南北宗源翻卦
象晨昏火候合天枢须知大隐居廛市何必
深山守静孤
　注曰此诗言内药之法象也夫真一之精
　造化在外曰金丹又曰真土吞入己腹中

　即名真铅又名阳丹此言虎即金丹也龙
　者我之真气也我之真气自气海而上其
　涌如浪其动如风也中央正位者即丹田
　中金胎神室也乃丹结聚之处玄珠者运
　火之际真精自然运转沿尾闾直透夹脊
　上冲泥丸室颗颗降下口中状若雀卵甘
　香无比号曰玄珠咽下丹田名曰婴儿又
　曰金液还丹也夫黍珠之丹是先天地之
　气即真一之精结成为母为君为铅故金
　钥匙谓之黑铅也又谓之水虎也己之真

　气后天地生为子为臣为汞故金钥匙谓
　之红铅也又谓之火龙也金丹自外来吞
　入腹中则己之真气自下元气海而上涌
　如风浪翕然而凑丹若臣之于君子之于
　母其相与之意可知也龙虎相交在神室
　土釜之中受火符运育结成圣胎若果之
　必熟儿之必生十月功圆脱胎神化无方
　也南北者子午时也宗源者起首之初也
　晨昏者昼夜之首也子为六阳之首故为
　晨用屯卦直事进火之候也午为六阴之

　元故为昏用蒙卦直事进水之候也一日
　两卦直事至三十日终为既济未济二卦
　终而复始循环不已故曰翻卦象也参同
　契云朔旦屯直事至暮蒙当受昼夜各一
　卦用之须依次既未至晦爽终则复更始
　是也一日两卦主事并牝牡四卦一月计
　六十四卦计三百八十四爻应一年并闰
　馀之数乾之初九起于坤之初六乾之策
　三十有六爻计二百一十六坤之初六起
　于乾之初九坤之策二十有四爻计一百

　四十有四总而计之三百六十应周天之
　数日月行度交合升降不出于卦爻之内
　月行速一月一周天日行迟一年一周天
　枢天者斗建之极也一昼夜一周天一月
　一移也如正月建寅二月建卯是也且如
　正月建寅如太阳未过宫分以寅加亥至
　酉建子正月斗建临子正酉时也如太阳
　已过宫分以寅加戌至寅建午正月斗建
　临午正寅时也上士至人明阴阳上下知
　日月盈亏行子午火符日有昼夜数月应

　时加减然后时合天度一一依斗建而运
　之故曰合天枢也天枢即斗极也夷门歌
　曰十二门中天一作月建移刻漏依时逐
　旋布此其旨也至道之妙妙在于斯坎离
　升降生产灵药结成黄芽别本云且如正
　月建寅立春戌时指艮雨水戌时指寅故
　曰月月常加戌时时见破军金丹大药家
　家自有不拘市朝奈何见龙不识龙见虎
　不识虎逆而修之几何人哉片饷之间结
　一宝珠大如黍米古诗曰将来掌上霞光

　灿吞入腹中宫殿新又曰大道隐朝市山
　中知不知
　疏曰金丹因先天之气结成因人身后天
　之气而成变化风浪之涌言一身之气与
　金丹际会也玄珠之产言一身之气与金
　丹交结也日之子午因日所历斗之子午
　因初所指其子午者地之正方也穷而用
　之与日斗同运此乃真师口传日之所会
　则神聚世谓之月将斗之所指则气动世
　谓之月建时合天度用日之子午依斗建

　运用斗之子午日有昼夜数分子昼午夜
　月应时加减分子生午亏南北者以子午
　言晨昏者亦以子午言自子至巳为晨自
　午至亥为昏此仙道之晨昏非世间日出
　没之晨昏也天罡又法交节气以月建加
　亥交中气加戌以推各时所指彭真人既
　为参同契分章通真义毕因读五行颠倒
　不顺行四句以为泄天地互用之机分阴
　阳返复之道遂述黑铅水虎论红铅火龙
　诀名曰还丹内象金钥匙其言虎之体龙

　之用皆论大丹造化今无名子借以分言
　内外二丹但取其题不取其文虽非真一
　子述作本旨然其理亦通右内药
紫阳真人悟真篇注疏卷之二