崔公入药镜注解序成五
　神仙之学岂凡夫俗子之可闻必是大根大
　器决烈丈夫明眼高士之可为也且夫学者
　为者何事外则穷天地施化之理内则明身
　心运用之机然虽如是宣尼若不遇老子亲
　授故无犹龙之叹瞿昙不是古圣再来岂有
　出世之见所以学者如牛毛达者如麟角此
　无他在乎得传与不得传耳神仙之学不过
　修鍊性命返本还源而已采先天一气以为
　丹母运后天之气以行火候以火炼性则金

　神不坏以火鍊其命则道气长存换尽阴浊
　之躯变成纯阳之体神化自在应运无穷岂
　不奇哉余见其今之学仙者纷纷之多及至
　与其辩论真诀人各偏执一见不合先师正
　传之道观其崔公入药镜八十二句言简而
　意尽贯穿诸丹经之骨髓予不愧管窥之见
　遂将吾师所授口诀每四句下添一注脚剖
　露玄机作人天眼目后之来者与我同志试
　留心玩诵断断有神告心悟之效无疑也或
　者有云吾注不足为信而崔公之言当以为

实依而行之信而从之运鍊一身则学仙之
能事毕矣脩江混然子序

崔公入药镜注解
　　　　　　混然子注
先天气后天气得之者常似醉
　先天气者乃元始祖气也此祖气在人身
　天地之正中生门密户悬中高处天心是
　也神仙修鍊止是采取先天一气以为丹
　母后天气者乃一呼一吸一往一来内运
　之气也呼则接天根吸则接地根呼则龙
　吟而云起吸则虎啸而风生绵绵若存归
　于祖气内外混合结成还丹自觉丹田火

　炽畅于四肢如痴如醉美在其中此所以
　得之者常似醉也道德经云谷神不死是
　谓玄牝玄牝之门是为天地根绵绵若存
　用之不勤易坤卦云黄中通理正位居体
　美在其中而畅于四肢如斯之谓也
日有合月有合穷戊己定庚甲
　日月者太阳太阴也天有黄道为度三百
　六十五度四之一其运转也一日一周日
　月行乎其间往来上下迭为出入此所以
　分昼夜而定寒暑也当冬至之节一阳生

　于复日从北行月从南行夏至之节一阴
　生于姤日从南行月从北行日行一日一
　度至三十度与太阴会月本无光借日之
　光月行一日十二度有零至三十日行满
　周天之度每月晦朔与太阳同会所行之
　官日月合壁晦象年终朔象岁首会而复
　离离而复还月因日以受其明阳魂渐长
　阴魄渐消至初八日夜阳半阴半为上弦
　至十五日夜与日对照为望故圆圆满之
　极其理当亏于是阴魄渐长阳魂渐消至

　二十三日夜阴半阳半为下弦至三十日
　夜为晦又复与日同会此天之日有合月
　有合也反求于身吾身一天地亦有日月
　也以身为乾坤以坎离为药物以日月运
　行为火候百姓日用而不知岂知行之吾
　身与天地日月无不同也当作丹之时运
　日月之双轮簇阴阳于一息日月归鼎阴
　阳构精烹之炼之结成圣胎此吾身日有
　合月有合也了真子曰玉池常滴阴阳髓
　金鼎时烹日月精是也既明日月之合必

　穷戊己之源戊已者中央土也水火分为
　上下木金列于东西木为火母金为水母
　若非戊己之功水火不能既济金木不得
　归并当施化之际是用戊土从坎起进之
　以阳火己土从离降退之以阴符摄回四
　象而同炉此戊己之功也既穷戊己之理
　必定庚甲之方庚西方金也情也虎也甲
　东方木也性也龙也言人之情好于驰骋
　见物即逐如虎昌狂故每伤于性性被情
　迷不能为主如龙奔腾故二物间隔大修

　行人制之不难遇此时正好下手施功须
　仗黄婆媒合旋斗柄之机一息之间即得
　金木归并情性合一龙虎入鼎心虚湛然
　此所以定庚甲也丹家妙用宜乎生甲生
　庚学者不可不知也
上鹊桥下鹊桥天应星地应潮
　人身夹脊比天之银河也银河阻隔而有
　灵鹊作桥故有鹊桥之说人之舌亦言鹊
　桥也凡作丹之时以黄婆引婴儿上升泥
　丸与姹女交会名曰上鹊桥也黄婆复徘

　徊笑引婴儿姹女同归洞房必从泥丸而
　降故曰下鹊桥也黄婆婴儿姹女非真有
　也乃譬喻之说无出乎身心意三者而已
　默运之功内仗天罡斡运外用斗柄推迁
　起火之时觉真气腾腾上昪如潮水之初
　起直上逆流故曰天应星地应潮也丹经
　云工夫容易药非遥拨动天轮地应潮是
　也
起巽风运坤火入黄房成至宝
　作丹之法乃鍊吾身中真铅真汞也铅遇

　癸生之时便当鼓动巽风扇开炉鞴运动
　坤官之火沉潜于下抽出坎中之阳去补
　离中之阴成乾之象复归坤位而止片饷
　之间发火煅鍊铅清汞洁结成空气金胎
　历劫不坏此所以入黄房成至宝也度人
　经云中理五气混合百神十转回灵万气
　齐仙萧廷芝云大药三般精气神天然子
　母互相亲回风混合归真体煅鍊工夫日
　日新是也
水怕乾火怕寒差毫发不成丹

　修真内鍊之要鼎中之水不可乾炉内之
　火不可寒丹经所谓金鼎常留汤火煖玉
　炉不要火教寒是也以外丹言之凡作丹
　之时行武鍊文烹之功大要调和火力若
　用之太过则火燥水滥不及则水乾火寒
　务在行之停句一刻周天水火既济鼎内
　丹结自然而然也若差之毫发不成丹矣
　仙师云药有老嫩火有斤两学者不可不
　知了真子有云乎七返九还须识主工夫
　毫发不容差悟真篇云大都全籍修持力

　毫发差殊不作丹是也
铅龙升汞虎降驱二物勿纵放
　铅者坎中一点真阳谓之龙也汞者离中
　一点真阴谓之虎也凡作丹之时飞戊土
　抽坎中之铅木生火而炎上昪泥丸龙从
　火里出故曰铅龙升也用已土摄离中之
　汞金生水而流下降丹田虎向水中生故
　曰汞虎降也擒捉之功非加武火之力则
　铅龙不升非用文火之力则汞虎不降一
　息周流妙在坚刚著力擒龙虎入鼎烹鍊

　化为王浆故曰驱二物勿纵放也张紫阳
　云西山白虎性猖狂东海青龙不可当两
　手捉来令死斗鍊成一块紫金霜是也
产在坤种在乾但至诚法自然
　张紫阳云要知产药川源处只在西南是
　本乡此所以言吾身西南方乃坤位也人
　腹为坤人首为乾坤居下为炉乾居上为
　鼎金丹大药产在坤种在乾凡作丹采药
　之时必从坤位发端沉潜尾穴温养见龙
　当加武火逼逐真阳之气逆上乾官交姤

　复还坤位而止猛烹极煅结成至宝故曰
　产在坤种在乾其中复有先天产药之时
　观心吸神握定不泄皆助火候之力古仙
　往往秘而不言此最上机关人谁知之行
　持之间唯在存诚野战防危法天象地应
　化自然故曰但至诚法自然也
盗天地夺造化攒五行会八卦
　提挈天地握定阴阳攒簇五行合会八卦
　此神仙之学也天地者即乾坤也造化者
　即阴阳也五行者金木水火土也八卦者

　乾坤坎离震巽艮兑是也且夫天地之大
　造化之深五行分布八卦环列以何术能
　盗之夺之攒之会之盗者窃也夺者取也
　攒者簇也会者合也此言丹家之法妙在
　口传凡作丹真诀只在些儿消息待时至
　气化药产神知便当闭风关塞艮户斡天
　罡旋斗柄运符火之一息簇三千六百之
　正气回七十二候之要津颠倒五行会合
　八卦总归土釜牢固封闭须臾调燮火发
　武鍊猛烹结成圣胎所以一刻工夫夺一

　年之节候丹经云人心若与天心合颠倒
　阴阳只片时此即一呼一吸能夺造化人
　一日有一万三千五百呼一万三千五百
　吸一呼一吸为一息则一息之间潜夺天
　运一万三千五百年之数一年三百六十
　日四百六十八万息潜夺天运四百八十
　六万年之数于是换尽阴浊之躯变成纯
　阳之体神化自在聚则成形散则成风出
　有入无隐显莫测岂不奇哉
水真水火真火水火交永不老

　水居北方在卦为坎在身为肾火居南方
　在卦为离在身为心水中藏火火中藏水
　人心中一点真液乃真水也肾中一点真
　阳乃真火也水火分于上下何由而交之
　必假戊己真土擒制逼逐得其真火上升
　真水下降同归土釜水火既济结成金丹
　一气纯阳与天齐寿故曰水火交永不老
　也
水能流火能燄在身中自可验
　水在上故能流润于下火在下故能炎燄

　于上此天地水火升降自然之理人身作
　丹运用之时亦复如是故曰在身中自可
　验也
是性命非神气水乡铅只一味
　性即神也命即气也性命混合乃先天之
　体也神气运化乃后天之用也故曰是性
　命非神气也修鍊之士欲得其性灵命固
　从下手之初必是采水乡之铅水乡铅者
　坤因乾破而为坎坎水中而有乾金金为
　水母母隐子胎一点真阳居于此处遇身

　中子时阳动之际急急采之紫阳所谓铅
　遇癸生须急采采时须以徘徊之意引火
　逼金正所谓火逼金行颠倒转自然鼎内
　大丹凝只此一味为大道之根云房云生
　我之门死我户几个惺惺几个悟夜来铁
　汉细寻思长生不死由人做指此一味直
　欲世人于此寻之方是鍊丹之本丹经云
　好把真铅著意寻华池一味水中金是也
归根窍复命关贯尾闾通泥丸
　作丹妙用要明玄关一窍一性正位万化

　归根复命之道必由三关而转故曰归根
　窍复命关也当复命之时飞神海底存火
　熏蒸精化为气拨动顶门关捩从尾闾徐
　徐提起直上泥丸交姤鍊气化为神神居
　泥丸为本官则有万神朝会故曰贯尾闾
　通泥丸也火师汪真君奥旨云夹脊三关
　透顶门衔花骑鹿走如云捉花骑鹿踏云
　去霍地牛车前面迎黄庭经云子欲不死
　修昆崙还元篇云悟道显然明廓落闲闲
　端坐运天关道德经云归根曰静静曰复

　命其说是已
真橐籥真鼎炉无中有有中无
　橐者虚器也鞴也籥者其管也窍也言人
　昼夜一呼一吸之气气为之风如炉鞴之
　抽动风生于管炉火自炎久久心息相依
　丹田如常温暖此吾身有真橐籥也道德
　经云天地之间其犹橐籥乎虚而不屈动
　而愈出是也鼎者乾也性也炉者坤也命
　也既鼓动吾身之橐籥必采药物以入鼎
　采药之时加武火之功以性斡运于内以

　命施化于外片饷之间乾坤合一神气交
　会结成还丹以为圣胎故曰真鼎炉也既
　得还丹成象以文火温养虚心以守其性
　实腹以养其命恍惚杳冥之中无中生有
　有中生无此即静极复动动极复静故曰
　无中有有中无也
托黄婆媒姹女轻轻地默默举
　黄婆姹女皆强名也黄婆者坤土也即戊
　己土也又言意也姹女兑金也兑为少女
　金隐水中凡作丹必托黄婆为媒通姹女

　之情以戊土藏火火逼金行当起火之初
　受气且柔要当拨转顶门关捩从尾穴轻
　轻地默默而举须臾火力炽盛河车不可
　暂停运入南官复还元位嫁与金公而作
　老郎崔公苦口叮咛以谓世人不达还丹
　之旨故喻托以黄婆媒于姹女直欲世人
　晓此理也悟真篇云姹女游行自有方前
　行须短后须长归来却入黄婆舍嫁个金
　公作老郎是也
一日内十二时意所到皆可为

　意者性之用即真土也一日之内十二时
　辰有一年之节候自子时至辰巳六时属
　阳自午时至戌亥六时属阴一阳来复身
　中子时也一阴生姤身中午时也且夫水
　火间于南北木金隔于东西此四象何由
　而合必假意以通消息是以天地造化一
　刻可夺一日之内十二时中无昼无夜念
　兹在兹常惺惺地动念以行火息念以温
　养火此所以意所到皆可为也
饮刀圭窥天巧辨朔望知昏晓

　饮者宴也刀者水中金也圭者戊己真土
　也言作丹采药之时必采水中之金金不
　得自升必假戊土化火逼逐金行度上泥
　丸金至此化为真液如琼浆甘露一滴落
　于黄庭宴之味之津液甘美故曰饮刀圭
　也窥者观也言能观天道运化之功遂执
　天而行旋吾身斗柄之机一刻之间能夺
　天地造化故曰窥天巧也阴符经所谓观
　天之道执天之行尽矣纯阳诗曰纵横北
　斗心机巧颠倒南辰胆气雄是也辨朔望

　者以一岁言之冬至为朔夏至为望以一
　月言之初一为朔十五曰为望以一日言
　之子时为朔午时为望以一时言之初一
　刻为朔正四刻为望以六十四卦言之复
　卦为朔姤卦为望以一身言之尾穴为朔
　泥丸为望子官进火为朔午位退符为望
　既明此理又要知其晓昏昏者暮也晓者
　朝也于卦有朝迍暮蒙之理一卦六爻颠
　倒用之遂为两卦朝迍一阳生于下暮蒙
　一阴生于上一阳一阴一进一退人身运

　化与天地同也达此理者可以长生久视
　与钟吕并驾同曰而语矣有何疑哉
识浮沉明主客要聚会莫间隔
　浮者汞也沉者铅也离汞居上曰浮坎铅
　居下曰沉修丹之诀沉者必使其升浮者
　可使其降故曰识浮沉也既识浮沉须明
　主客主者命也客者性也有身则有命有
　命则有性性依命立命从性修是以命为
　性之母故为主性为命之子故为客日逐
　之间借身为用仙师所谓让他为主我为

　宾是也既明主客以铅汞而同炉主客而
　同室绵绵若存于二六时中回光返照打
　成一片道满太虚若夫时至气化机动籁
　鸣火从脐下而发水向顶中而生其妙自
　有不期然而然者孔子所谓道也者不可
　须臾离也可离非道也程子亦云常心要
　在腔子里虚靖天师曰神一出便收来神
　返身中气自回如此朝朝与暮暮自然赤
　子产灵胎此所以要聚会莫间隔也
采药时调火功受气吉防成凶

　采药时者乃身中一阳来复之时也于斯
　时则当闭关行火之功妙在调燮停匀从
　三关运转一举三时周流复位万气凝真
　当此之时独受于我神之畅快喜庆难言
　故曰受气吉也行火退符之间务在存诚
　一念不可间断设或纤毫差失遂成凶矣
　密意防护不可不谨是用野战防危故曰
　防成凶也丹经云配合虎龙交姤处此时
　如过小桥时是也或曰性静无为要坐便
　坐要眠便眠何必辨采药调火盖不知有

　造化者耳未足与议也
火候足莫伤丹天地灵造化悭
　鍊得黄牙满鼎白雪漫天婴儿成象故火
　候足也火候既足只宜沐浴温养若不知
　止足妄意行火反伤丹矣丹成之后天地
　混合神气自灵仙师所谓虚室生白神明
　自来故曰天地灵也当此之时宜加宝爱
　调息务在微细于静定之中内不出外不
　入形忘物忘心同太虚一气纯阳故造化
　悭也

初结胎看本命终脱胎看四正
　祖劫天根居混沌之中乃为结胎之所下
　手之初鍊精化为气鍊气化为神鍊神化
　为虚鍊虚合道结为圣胎初结胎之时常
　于命蒂守之故曰初结胎看本命也十月
　胎圆移神上居泥丸调神出壳直待功成
　行满上帝诏临打破虚空真人上举驾红
　云跨白鹤东西南北无所往而不可故曰
　终脱胎看四正静中吟云一朝功满人不
　知四面皆成夜光阙是也

　此二句总结前八十句言大道金丹进火
　退符夺造化之妙诀行之一身如空谷之
　应声阳燧之取火方诸之取水神通气感
　何其速之如是故曰密密行句句应丹经
　云视之不见听不闻及至呼时又却应是
　也
　挂金索　一更端坐下手调元气混沌无
　言绝念存真意呼吸绵绵配合居中位拨
　转些儿黍米藏天地　二更清净心要常

　虚守默默回光照见无中有赶退群魔振
　地金狮吼顷刻功成便与天齐寿　三更
　鸡叫冬至阳初动取坎填离直向泥丸送
　火运周天炉内铅投汞九转丹成白雪飞
　仙洞　四更安乐万事都无想水满华池
　浇灌灵根长静里乾坤仙乐频频响道大
　冲虚名挂黄金榜　五更月落渐觉东方
　晓谷里真人已见分明了玉户鸾骖金顶
　龙蟠绕打破虚空万道金光皎
崔公入药镜注解