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黄帝阴符经集解卷中朝散郎行潭州长沙县主簿袁淑真集解
富国安人演法章
经曰天地万物之盗
淑真曰天覆地载万物潜生冲气暗滋故
曰盗也天地者阴阳也阴阳二字洎其五
行共成其七此外更改于物则何惑之甚
矣言天地万物胎卵湿化百谷草木悉承
此七气而生长从无形而能生有形潜自
滋育以成其体如行窃盗不觉不知天地
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亦潜与其气应用无穷皆私纳其覆育各获其安故云天地万物之盗也
经曰万物人之盗
淑真曰万物盗天而生长人盗万物以资
身若知分合宜亦自然之理也人与禽兽
草木俱禀阴阳而生为人之最灵位处中
宫心怀智度能反照正性穷达本始明会
阴阳五行之气则而用之今周易六十四
卦六十甲子等是也故上文云见之者昌
也人于此七气之中所有生成之物悉能
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潜取资养其身故言曰盗则田蚕之类是也列子曰齐国氏大富云吾善为盗也天
有时地有利天地之时利盗雨泽之滂润
陆盗禽兽水盗鱼鳖吾始为盗一年而急
二年而足三年大穰自此已后施及州闾
吾盗天地而无殃咎汝盗人之金帛奈何
无事辜乎万物盗天地而生长国民盗万
物以资身但知分合宜亦自然之理此万
物人盗之义也
经曰人万物之盗三盗既宜三才既安
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淑真曰既尽也三盗尽食其宜则三才尽安其位矣言人但能盗万物资身以充荣
富不知万物反能盗人以生祸患言上来
三义更相为盗者亦自然之理者凡此相
盗其中皆须有道惬其宜则吉乖其理则
凶故列子云盗亦有道乎曰何适其无道
也见室中藏圣也知可否智也入先勇也
出后义也分均仁也无此五德而成大盗
者未之有也此乃盗中之道向于三盗之
中皆须有道令尽合其宜则三才不差尽
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安其位矣皆不令越分伤性以生祸患也经曰食其时百骸理动其机万化安
淑真曰言人饮食不失其时则身无患咎
兴动合其机宜则万化安矣言人理性命
者皆谓饮食滋味也故左氏传曰味以通
气气以通志滋形润神必归饮食也黄帝
曰人之服食必先五味五肉五菜五果皆
须调候得所量体而进熟则益人生则伤
脏此食时之义也故使人饮食不失其时
滋味不越其宜适其中道不令乖分伤性
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则四肢调畅五脏安和不生疾患长寿保终岂不为百骸理乎故亢仓子云冬饱则
身温夏饱则身凉时适则人无疾人无疾
则疫疠不行疫疠不行则人得终天年故
曰谷者人之命也天是以兴王务农王不
务农是弃人也将何有国哉但三盗尽合
其宜三才尽安其任此皆合自然之理然
后须合明君贤臣调御于世乘此既宜尽
安之时当须法令平正用贤使能泽及昆
虫化被草木举动皆合天道之机宜则阴
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阳顺时寰宇宁泰使万化之类获其安宁此则动其机而万化安
经曰人知其神而神不知不神所以神
淑真曰阴阳生成万物人谓之神不知有
至道静嘿而不神能生阴阳万物之至神
矣神者妙而不侧者也易曰阴阳不测之
谓神人但见万物从阴阳日月生谓之神
殊不知阴阳日月从不神而生焉不神者
何也至道也言至道虚静寂嘿而不神此
不神之中能生日月阴阳三才万物敷荣
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而获畅皆从此至道虚静中来此乃不神为至神矣故道经曰窈窈冥冥其中有精
恍恍惚惚其中有物此乃至道不神之中
而有至神之理明矣欲令修鍊之士明悟
无为不神之理反照正性修无为之业存
恩守一反朴还真归无为之道玄之又玄
方證寂嘿而不神然后能而不为是名不
神而已也故老子云道常无为而无不为
此则不神而能至神矣
经曰日月有数大小有定圣功生焉神明出
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焉淑真曰日月运转不差度数大小有定方
显圣功之力生焉神明之效出焉日月者
阴阳之精气也六合之内为至尊者也日
月度数大小律历之所辩咸有定分运转
不差故云日月有数大小有定圣功生焉
神明出焉者言六合之内赖此日月照烛
阴阳运行而生万物有动植功力深妙至
圣故曰圣功生焉神明出焉者阴阳不测
之谓神日月晶朗之谓明言阴阳至神日
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月至明故曰神明言天地万物皆承圣功神明而生育从无出有功用显著故曰神
明出焉又言世间万物皆禀此圣力而生
大小有定分不相踰则小不爱大大不轻
小故庄周云鹏鴳各自逍遥不相健羡此
大小有定之义也又言上至王侯下及黎
庶各依定分不相倾夺上下和睦俗稔时
和名曰太平故云中有富国安人之法也
经曰其盗机也天下莫不见莫能知君子得
之固躬小人得之轻命
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淑真曰盗机深妙易见而难知君子知积善之机乃固躬小人务荣辱之机而轻命
盗机者重举上文三盗之义也假如国氏
盗天而获富人皆是种植之机不知所获
之深理何名为机缘己之先无知彼之先
有暗设计谋而动其机数不知不觉窃盗
将来以润其己名曰盗机言天下之人咸
共见此盗机而莫能知其深理设有知者
在小人君子所见不同君子则知固躬之
机小人则知轻命之机固躬之机若何君
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子知至道之中包含万善所求必致如响应声但设其善计暗嘿修行动其习善之
机与道契合乃至守一存思精以修习窃
其深妙以谨其性或盗神水华池玉英金
液以致神仙贤人君子知此妙道之机修
鍊以成圣入故曰君子得之因躬小人轻
命之机者但务营求金帛不惮劬劳或修
习才学武略不辞劳苦饰情巧智以求世
上浮荣之机或奢华宠辱或军旅倾危或
贪婪损己或在财色祸生虽暂得浮荣终
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不免于患咎为不知其妙道之机以致于此故曰小人得之以轻命也此富国安人
演法章九十二言皆使人取舍合其机宜
明察至神之理此其安化养命固躬之机
也故曰中有富国安人之法
黄帝阴符经集解卷中
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