黄帝阴符经注序馀七
大道无方穷之弥远至真不宰测之弥深玄
微众妙孰可期之曰黄帝阴符经焉阴者内
著阴灵之性符者外契纯一之真至真则上
通三要之正其正则下伏九窍之邪然则死
生之理其机在目曰不为聋瞽故得观天之
道神明出焉是谓执天之行爰夫经义者圣
功必尽于此矣

黄帝阴符经注(阴符者性合/纯一之道也)
　　　　姑射山太玄子侯善渊注
观天之道
　神变适清阳之气者是也
执天之行尽矣
　德与天通其机尽于此矣
天有五贼见之者昌
　五行不顺必贼其命五神通聇见之者自
　昌
五贼在心施行于天

　天之五贼本在于心心通五神施行于天
宇宙在乎手
　灵枢运变如挈天地之机也
万化生乎身
　万神通化体道为身
天性人也人心机也
　人心与天性同德故为心之机也
立天之道以定人也
　天道无为独立不改人道相通以定其心
天发杀机龙蛇起陆

　龙蛇亦受天地之性起陆者施天地生杀
　之机也
人发杀机天地反覆
　人行诛戮天覆地反故天人合发其机也
天人合发万变定基
　人性与天性契同善恶变化无不定其基
　址
性有巧拙可以伏藏
　巧拙之性皆从道化无不伏藏其理
九窍之邪

　耳不聪而目不明精之妄施焉得其正乎
在乎三要
　一者太始之元二者遍昱之通三者胎光
　之凝三一之政是谓至道之要也
可以动静
　静则大道寂然无心动则神用感而通玄
火生于木祸发必剋
　木中隐火祸发则灰烬其形人之有性无
　明则自丧其真
奸生于国时动必溃

　治身不正其神散亡
知之修鍊谓之圣人
　知存亡不失其正则善养元神上合虚无
　之道是谓圣人之德也
天生天杀道之理也
　生因天之生死因天之杀生杀之机本道
　之至理也
天地万物之盗
　物盗天地所从其化
万物人之盗

　人盗万物所计其生
人万物之盗
　物极自反复盗于人
三盗既宜三才既安
　递互相盗自合其宜天地人伦自安其分
故曰食其时
　故神用不失其节也
百骸理动其机万化安
　百关之正动合其机一真通变万化自安
人知其神

　祈于外化背失正宗
而神不知
　本真实有日用不知
不神所以神也
　非为外圣自己天真
日月有数
　躔度依时明而合数
大小有定
　至神通道定合其宜
圣功生焉

　元神显化至道生焉
神明出焉
　目无疵病身外有身
其道机也
　神明出化乃盗天地之机也
天下莫不见
　率化之性皆明至道之中矣
莫能知
　日用而不悟其理也
君子得之固穷

　君子悟之固亲其理
小人得之轻命
　小人悟之不专其理背理颐生自轻其命
　矣
瞽者善听
　神光不明善𦖢其聪
聋者善视
　塞耳不聪善聇其明
绝利一源
　不贪外货专守一源之道

用师十倍
　守一无杂师资十倍之功
三反昼夜
　神明象帝至道相通三一混元昼夜不失
　其正
用师万倍
　三一昼夜无亏师资万倍之功也
心生于物
　见物情迁神不居妙
死于物

　心有所着转于生死
机在目
　目为五神之户牖开阖有生死之机
天之无恩而大恩生
　天施惠爱不以仁恩物之从化而大恩生
　矣
迅雷烈风莫不蠢然
　怒云暴风无不蠢然承天地大恩而生矣
至乐性馀至静则廉
　天施惠爱物性至乐有馀静则静安常道

　之中廉则廉用神变之至也
天之至私用之至公
　天之玄德无私故能成其私者无用不在
　于此故能至其公矣
禽之制在气
　神真羽化承天地正气者哉
生者死之根
　入生之死乃出死之生也
死者生之根
　入死之生乃出生之死也

恩生于害
　道施恩德物性为害害及恩生则福兮祸
　所伏
害生于恩
　物性从化承德之恩恩及害生则祸兮福
　所倚
愚人以天地文理圣
　以用也文善美也若人用天地善美之理
　理犹正也正达无为妙通玄化从凡入圣
　是谓至真

我以时物文理哲
　睿执者以用时物善正其哲哲犹智也然
　圣用时物焉入其机未尝至于圣矣
人以虞愚我以不虞圣人以期其圣我以不
期其圣故曰沈水入火自取灭亡自然之道
静故天地万物生天地之道浸故阴阳胜阴
阳相推而变化顺矣是故圣人知自然之道
不可违因而制之至静之道律历所不能契
爰有奇器是生万象八卦甲子神机鬼藏阴
阳相胜之术昭昭乎进乎象矣

黄帝阴符经注