黄帝阴符经注卷下馀五
　　　　金陵道人唐淳注
　　　富国安民演法章中
　老子曰以身为国以精气为民众神为万
　姓淳曰精能养形气能养神精气神为壮
　之道也可能运精鍊形谓之富国存神保
　气谓之安民圣人外指家邦为喻以身为
　国一身之内鍊精气以修大道老母曰甘
　酒珍馔伐性之戈矛也淫声美色破骨之
　斧锯不觉败坏其身故民散国离演法者

　演教法也章者明也
天地万物之盗万物人之盗人万物之盗
　天地万物之盗者万物盗天地之气养形
　万物人之盗者人盗万物养其性命故立
　身活形也人万物之盗者不测万物情性
　返被万物盗人也盖万物之情性者鍊谷
　之法也人之所食不宜大饱鍊谷之法五
　日一候内使火数鍊谷如弹上九窍眼如
　蜂窠煅鍊大便退滓之法太阳如白膏所
　结也小便之法四十九日可以小便中溺

　出朱砂也故曰天地又被万物之盗万物
　又被人之所盗人又被万物盗之有此三
　盗不能出离人能夺万物之精气运用而
　鍊谷肠胃如酥酪运元气而绝粒出离万
　物乃令绝食非也老母曰天地盗万物盗
　万物使人不得常荣盛而有衰朽万物盗
　人使不得常少壮而有老死也人盗万物
　使不得常存有此三盗皆不觉不知互相
　盗其精气是盗其形也日日不可阙乏则
　饥寒疾病生矣如盗精气者勤而行之则

　太和充溢芳华郁畅百脉皆荣三关流润
　矣故不能善用盗者返被万物之盗也故
　能善盗其形贼其精鍊其气以保长生
三盗既宜三才既安
　天地盗万物万物盗人人盗万物皆合宜
　也不得过分如失其此道者先当伐矣
故曰食其时百骸理动其机万化安
　食其时百骸理者饮食知时百脉自安饮
　食失时五脏不和灵物受病百骸不理也
　动其机万化安天机运也吕真人曰天机

　深远下手速修犹太迟天机者脐下一寸
　三分也圣人下手养胎仙之处杨氏注难
　经云脐下肾间动气者丹田也人之性命
　也丹田者性命之本道士恩神比丘坐禅
　皆聚真气于脐下良由此也丹田有神龟
　呼吸真气非口鼻而呼吸也口鼻是气之
　出入门户也丹田为气之本源圣人下手
　之处收藏真一所居故曰胎息气也动其
　机者机心也施真人曰心为使气神养成
　胎万化安者老母曰食者非贪饮食所食

　者盗万物之精气盖形能食其味神能食
　其气也若以时而食其形则动其机以用
　精则万化安也
人知其神而神不知不神而所以神也
　人知有阴阳祸福之神不知自己身中有
　出入神也能为了其生死也人则知手足
　举动之神也不知天机发动用之至神也
　故曰神中神也人则知口鼻内出入之气
　不知丹田有真一之气故曰气中之气也
　人则知五谷之精不知本来有真一之精

　故曰精中精也老君曰精中有精气中有
　气神中有神是我自然之道也老母曰人
　则知祭祀之神不知自己身有三万六千
　道精光神能为出世之神也
日月有数大小有定圣功生焉神明出焉
　天地之数五十有五大衍之数五十其用
　四十有九五行之数水一火二木三金四
　土五此是生数又有成数水六火七木八
　金九土十数者三十辐也三十辐者水一
　火二木三金四金木水火共十数土无正

　形随四季而旺在四方各五数四五二十
　更加十数共三十辐一月之用也如是之
　运动也天地作数人之气此月数之用也
　日数者九九之数令人从冬至一日数九
　九八十一日是太阳之数也五日一候十
　五日一气四十五日一节九十日一季月
　有圆缺万物生成各有定分故大小历皆
　有定分圣功生焉神明出焉修行之士若
　依日月之数抽添运用补接增加曰远死
　途渐至生路既脱凡躯修鍊真形神形俱

　妙岂不为神仙乎
其盗机也天下莫能见莫能知
　天地万物递相为盗莫能见之矣是贼盗
　天地之机也天下莫能见者是盗贼之无
　色听之无声搏之无形呼之无名故天下
　莫能见也莫能知也穷一气之造化观万
　物之发生故莫能知也化书云仰寥廓而
　不见其迹处虚空而亦无闻神明且不远
　君子常正其心颜子曰仰之弥高钻之弥
　坚瞻之在前忽焉在后明恍惚不可为形

　象也淳曰恍惚者有无也故圣人明有无
　之源穷造化之端修之则形成而有象故
　谓之莫能知莫能见也
君子得之固穷小人得之轻命
　君子小人各正性命也君子得其性命固
　穷其性命恐有无常至故悟其性养其命
　乃得延年则长生矣小人得其性命不能
　守皆亡其命失其性甘酒淫荒志猛不固
　其性命故曰轻命也易曰君子与天地合
　其德与日月合其明与四时合其序与鬼

　神合其吉凶君子者外修阴德内鍊心神
　固穷养命以保性命乃君子也凡小人举
　止不合阴阳日月不顾性命王法而自称
　我强暗中昩其神道内无寸真外行不仁
　隔宿无恩常怀荆棘天地不容阴公夺功
　夺算然有寿而殃于子孙故曰小人作也
　故轻其性命也
　强兵战胜演术章下
　夫强兵战胜者百万人战十万人十人打
　一人岂不易强兵战胜也君子思而详之

　非兵法也袁叔真人曰夫用兵者雄豪入
　战乃获其胜使黄公三略吕望六韬孙子
　十三篇以少敌多以寡敌众以弱敌强回
　败作胜此三兵法也岂用师众而敌寡者
　也淳曰圣人将修行喻兵法可以治乱直
　指一心喻夫争胜心不动则百邪无所入
　性浊则气乱生路远矣心静则道生神仙
　自来李冲曰强兵者大道天师万化之主
　降魔剑气若达此道贪嗔痴毒六贼无明
　神鬼不祥妖伪阴魔一齐溃散独见至尊

　是太古玄道谓之强兵古圣之立法要降
　魔治乱教化天下清静岂是锐武强兵乱
　役生灵杀害性命招冤引业祸累子孙为
　强兵战胜者也章言孙吴韩白皆得强兵
　战胜之术凡攻战之法兵强阴谋诡诈以
　命煞命神鬼之行岂达阴符旨趣哉古圣
　人旨趣哉摄养之方是谓强兵战胜
瞽者善听聋者善视绝利一源用师十倍三
反昼夜用师万倍
　瞽者善听聋者善视者淳曰着其声色也

　声色两忘绝利一源修行加其十倍运养
　固性则能专一至于精神用师者使兵也
　又师者兵也众也如此言之则文理可否
　言不合道也李冲曰师者非兵之称也大
　道真一无上至尊元始之君群士道教文
　名背境向心观用师十倍三反者昼夜用
　师万倍淳曰三反者神气精也神反气心
　使神神使心也气返精精火也火返下水
　上腾既济相反运则度过尾闾通脑后脊
　骨肾脉之间上行夹脊双关风府泥丸百

　会穴明堂洞房鼻柱骨流入丹田复行神
　龟尾闾流而不绝血化为膏此是神仙般
　运精气入泥丸之处也则用师万倍矣逍
　遥子曰一回满来一回举便与神仙为伴
　侣朗然子曰有人通得泥丸穴何必区区
　鍊大丹又云夹脊双关至顶门修行径路
　此为根上生经曰其水上涌游于梁栋之
　间者是也
心生于物死于物机在目
　机在目者袁叔真人曰心者欲之源目者

　色之根目主见心主知心苟不知目不能
　辨由此言之耳淳曰目见一物无因不动
　心着一物无所不随真心不灰灵物受病
　散荡真元盖不能死于物也机在目者其
　目有漏黑白不分神光昏昩此人有死无
　生死于物者得道之人也目主见而心不
　动神气运行而精气不泄此人有生无死
　机在目者黑白分明其精无漏神光自明
　机在目也古云活水银养死人死水银养
　活人水银在人主精医书云心重十二两

　藏精计三合故灵物在心其精死而水银
　乾经云死于物故曰死水银养活人乃真
　人也活水银养死人修行之士精气不能
　结水银不能乾此乃死人也故水银活则
　人死也凡鍊神仙者人也
天之无恩而大恩生
　天本不施恩合时而运动真气升腾万物
　发生万物承天之大恩而长久矣
迅雷烈风莫不蠢然
　阴阳发泄天地气交至精施行自然有声

　万物蠢然而生人之修行无别也子午下
　功阴阳作结成精坎离气交水火既济自
　然有声如迅雷烈风者至精发泄而作其
　声阴消阳纯翱翔云霄岂不为神仙取用
　合阴阳皆是至精所作也老母曰人修鍊
　阴阳之气氤氲如风之行如雷之声故能
　通流淘清去浊五脏生津百骸调畅也真
　一之道存矣
至乐性馀至静则廉
　至乐性馀者乐天之道也静者归根也故

　曰静廉者道也乐者天之性以至于命也
　老母曰外无所求内无所惑至乐之道也
　至乐最乐也本性无馀凡性得至真静此
　则有馀凡人以子孙欢娱之乐者非圣人
　之乐也非山为静非市为闹圣人悟性则
　养命为静得一则为廉亢仓子曰贵则语
　通富则身通穷则意通静则神通此四通
　之义也
天之至私用之至公
　天之曲成万物隐密藏机也故曰至私用

　之至公者生成万类各得其道也名曰至
　公正也以公正万物
禽之制在气
　圣人将飞禽翱翔喻如羽客者飞禽乘一
　气而上青霄人不如也人为万物之灵不
　能制伏道德之气固穷养命如善用道德
　之气者如龙换骨如蛇退皮如蝉脱壳人
　则修鍊换形飞入大罗上登云汉不亦难
　乎以至九天之上尽是从凡入圣
　玉皇圣语曰是以九天上卿司命真君抱

　纯粹之精得混元之气方可超凡入圣修
　行之士若将混元之气修鍊纯粹之精尽
　成极阳之体而作神仙岂是难乎凡有所
　学不见者如隔万里山水之外大小亦然
　明圣人制伏之源夺天地造化之功假令
　水至冬寒而结成冰非冷之至也遇朔风
　乃结朔风者北风也至夏月不畏其热畏
　南风能消其冰后化为水也夫人真精要
　结成丹者使北方肾气朔风也其精结成
　丹药要化真一之精南方心火化精为气

　薰蒸四大纯阳流注人无死生矣老母曰
　飞禽身游虚空之中者凭其气况人为万
　物之灵能修养鍊自己者尽成纯阳之体
　气遂能入金石而无碍行日月而无影岂
　不能变形證果御气游玄哉
生者死之根死者生之根
　心贪名利厚养其家贪淫好色广畜资财
　人见为生道我见是死之根死者生之根
　也夫人不贪非利知分合宜荣枯待命自
　守一心常怀君子之行拔危拯苦不害物

　命克己安仁积精全神死者生之根也生
　者死之根根死即生生死由根根者心与
　肾也心生者死心死则生心是神之根也
　肾是气之根也心死则性寂肾死则命存
　心活则性贪肾活则精漏切在固守根源
　乃得长生久视也
恩生于害害生于恩
　天地以阴阳二气恩生于万物不知万物
　情性反盗天地之气故曰恩生于害也天
　施恩害秋杀春生故曰害生于恩也大小

　亦同内外无别道者本恩害也修之则寿
　长轻之则命短矣
愚人以天地文理胜我以时物文理哲
　愚人以天地文理胜人皆观星象以文理
　知吉凶祸福存亡得失之事故理圣人全
　不知自己之生死者愚人也我以时物文
　理哲者但观一物而知盛衰见一物而晓
　生死在乎掌握我命在我反视一物而知
　大道察一物而知吉凶故能生死在乎掌
　握我命在我反老还少出生入生故我以

　时物文理哲矣淳曰略以琐见导注斯经
　然不立章句且光畅其文云耳


黄帝阴符经注卷下