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黄帝阴符经注卷上金陵道人唐淳注
神仙抱一演道章
夫神者在目为视在耳为听在舌为言在
鼻则闻香在手则拳握在足则行昼则为
想夜则为梦呼则来遣则去在心为志言
为文章无质之间聚散无迹入则为情状
出则为虚无散则宇宙九夷无所不至隐
然则微尘芥子无所不入存乎丹田出世
为神仙若昏昩为下鬼而有馀神散者意
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聚者气气行则神行气聚则神聚易曰阴阳不测之谓神又曰神在丹田气结为胎
真气不散神明自来故神气相守岂不为
长生之道神是气之子气是神之母道经
曰既知其子复守其母淳曰子母相守神
仙之道施真人曰神气若不散保为长生
人也仙者迁也凡人为神仙仙字人傍著
山凡人修鍊性如山岳神气不动不摇故
人傍著山也夫神仙二字得道之人称也
喻人称郎字者为有财宝见之称也抱者
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包藏之意也一者道也故言抱一者演道章上是也
观天之道执天之行尽矣
观者观也上音官字下音贯字仰者观俯
者观观者六门之观想也释氏云摄景归
心谓之观想故谓之六门之锁闭内不出
外不入名观行法仰者观也观者见也观
见天道北斗直下太一真君气也名曰太
一阴真君曰太一含真气是也凡书云畜
之为元精施之为万灵含之为太一放之
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为太清太一直下真一运行太一直上北斗直符斗者为柄但观北斗月建以天道
观正月建寅道在寅是也周而复始运行
不绝一气升降日月流行五星六曜森罗
万象无不运行故曰五日一候十五日一
气四十五日一节九十日一季春生夏长
秋收冬藏发生万物天上天下仙宫人世
胎卵湿化一根一苗一枝一叶一花一子
有情无情皆受道气而所产也故万物内
外莫不是道也故见天道运行又观人道
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不别于天道也人道太一两肾堂间中黄上赤下黑左青右白其包五行混元一点
真一之道名曰太一太一者水之宗号北
斗直符者心之七窍也日月者心肾也人
无日月以心肾为日月天无心肾以日月
为心肾五星六曜五脏六腑森罗万象者
是皮毛骨节三万六千精光神也道经云
不出户知天下也河上公曰人身喻似天
地之用也又将自己太一运行日月循环
直得真心火下降肾水上腾水上火下五
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脏百脉生津气津液血神自然通流五行四象八卦万神自归大道百骸九窍自得
通灵手握太一性命固穷若是依天道运
行岂不与天地齐寿矣故曰执天之行尽
矣是故圣人指天道喻人观天道之运行
执天之行无不成神仙者矣
天有五贼见之者昌
得贼则昌失则亡七贤云五星五岳五脏
五方五贼五贼五行之义洪儒珍重之言
无不包也淳曰天地用五行递相为剋伐
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相生相投也天之五贼木水金土火地之五贼金木水火土见圣人言天之五贼逆
行阴阳颠倒相返也地之五贼随地顺行
故人有生死矣若见天贼随天贼而运用
故人只有生而无死也故曰见之者昌矣
且见地之五行金生水之类也天之五行
则不然也即水生金也且见水气上腾化
为云在天上天属金云气上腾至天故曰
水来生金子见母现本形化为雨也易曰
云行雨施品物流形是天道逆行也且见
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地之五行木生火天之五行则不然也火生木也在人则为气在天则为太阳真气
发生万物则是阳气入木枝叶发生薰蒸
万物木石皆荣故曰火生木也岂不是天
道乎故圣人指天之道要人体天法道人
则不会逆行若要长生须行颠倒法如何
是五行颠倒法但取心火发于肾水水见
火化为气其气上腾至于肺肺属金是水
生金也其水化为金液此是金液来入肝
肝者木也心者火也火来生木肝脏荣旺
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目生光明其黑白自分明木得火之性金得水之情南方火来生东方木北方水来
生西方金四象二仪复配入戊己土故云
五行不顺行四象合入中宫名曰五行颠
倒术太白真人曰五行颠倒术龙从火里
出五行不顺行虎向水中生真一子曰此
二十字少则少焉妙则妙焉是谓泄天地
互用之机阴真君曰北方正气号河车东
方甲乙成金砂朱雀调运生金华金华生
天地宝人会此言合至道内外同于天地
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道志鍊其精修为神丹点化四大轻举飞升岂不为神仙之道乎故曰见之者昌
五贼在心施行于天
五贼在心者五行真气也以心为主动则
五行随之故曰五贼在心也施行于天则
并用其心须依天道一切善恶由心造凡
有施为且合天为道心有作用合天之五
贼而运用施行也
宇宙在乎手万化生乎身
宇宙在乎手万化生乎身者此神仙下手
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修鍊之处贤圣匠手阴阳权柄也阴阳者日月也日为龙月为虎日为汞月为铅日
为离月为坎日为火月为水日为阳魂月
为阴魄日为气月为精日为性月为命权
握宇宙者性命在乎手也我命在我不在
天也在天为日月在人为精气天以日月
运转人以精气运行吕真人曰有人问我
修行法遥指天边日月轮魏伯阳参同契
载歌曰圣人夺得造化意手扶日月安炉
里微微腾倒天地精攒簇阴阳走神鬼日
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魂月魄若人识识者便是神仙子鍊之饵之千日期身既无阴那得死素问上古天
真论曰余闻上古真人提挈天地把握阴
阳呼吸精气独立守神肌肉若一故能寿
比天地无有终始张梦乾曰摄乾坤于掌
上聚散三辰握日月于襟前捲舒八景道
德经云深根固蒂长生久视之道其日月
在心肾其心好动其神好泄漏其精华是
故圣人制伏心不动权握肾不泄以至无
漏坚固故身轻乃长生久视岂不为神仙
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下手修鍊之处心肾相交精气逆万化生乎身故曰神仙作用之机变下鬼为神
仙救死人为活人是宇宙在乎手矣
天发杀机龙蛇起陆
此是三百字内元天性人也人心机也立
天之道以定人也一十六字是杜光庭加
此又理也淳曰天发杀机者秋三月也西
方金气生霜降能杀万物也金能剋木龙
蛇入蛰万物可杀道德经云天地不仁以
万物为刍狗龙蛇起陆者春三月也万物
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发生天地发陈龙蛇起陆秋杀春生道之理春泰卦秋否卦春生秋杀天地否泰之
义也
人发杀机天地返覆
人发杀机者莫大于不孝罪在不赦故天
地返覆也修杀者运一气而升腾三尸自
死杀灭九虫造化金丹纯阳为体故名杀
机天地返覆者造化一气故令死者返生
故阴阳天地返覆
天人合发万变定基
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天人者一气也合发者升腾一阳初动也万变者万物变化也定基者万物皆气运
动也名曰定基也
性有巧拙可以伏藏
法性本一根性不同也且甘草甜黄糵苦
本即一气一根性各差互人有巧拙之性
可以隐密伏藏易曰君不密则失臣臣不
密则失身机事不密则害成由此言之道
也禀五行而生故知五行之性情各逐五
行而用事皆在隐密伏藏也刘子曰山狙
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见巧终必招殃山狙者猿也善能避箭楚王出猎山狙绕树王见巧令养由基射猿
由基欲射山狙抱树而啼知由基善射莫
能避也必见死也故曰因巧招祸虽至巧
不能得死者非天巧也耶
九窍之邪在乎三要可以动静
九窍在心心有七窍三毛内隐二窍藏阴
阳之所一孔为阴一孔为阳以为辅弼帝
若乃心王也故心有九孔也三要者耳目
口也目可视其色耳可听其声口可纳其
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味心之九窍受其声色口爽故令纳邪可以动乎在三要也目不视邪色耳不听邪
声口不爽邪味心窍不纳邪可以静也老
君曰澄其心而神自清自然六欲不生三
毒消灭夫人分七十五等上二十五等中
二十五等下二十五等上中下分为九品
上等上品心有九窍中等上品心有七窍
下等上品心有五孔至下等下品心实无
窍名曰愚何异蠢物乎三要之说乃防于
心此动静死生之门户也
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火生于木祸发必剋火生木者天道逆行也木生火者地道顺
行也祸发必剋者地道顺行也木罚而自
焚天道逆行者木旺而自荣夫人身之道
顺地之用事顺行则死用天之道逆行则
生夫人身为木自发火心无明不觉败坏
其身及事至祸发必剋此则愚人也若夫
圣人以身为木以心为火焚其源修鍊其
身暗换形质而成圣人矣
奸生于国时动必溃
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淫邪惑心气动神散也时动必溃神气离乎身心溃散也老子曰以身为国以精气
为民民散则国离
知之修鍊谓之圣人天生天杀道之理也
遭遇圣人得传口诀知修鍊之法子午下
功勤而行之以鍊凡胎浊骨获无穷之寿
谓之圣人
黄帝阴符经注卷上
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