黄帝阴符经疏卷下闰三
　　　　少室山李筌疏
　　　强兵战胜演术章
瞽者善听聋者善视绝利一源用师十倍三
反昼夜用师万倍
　绝利者塞耳则视明闭目则听审务使身
　心不乱主事精专也
　疏曰言人眼贪色则耳不闻正声听淫声
　则目不睹正色此视听二徒俱主于心也
　道德之士心无邪妄虽耳目闻见万种声

　色其心正定都无爱悦贪著之心与无耳
　目不殊何必在于聋瞽者哉但心中纳正
　则耳目无邪耳目无邪则身心不乱身心
　不乱则精思举事发机皆合于天道比之
　凡情十倍利益事皆成遂何必独在用师
　他皆仿此三反昼夜用师万倍者上云身
　心正定耳目聪明举事发机比常十倍就
　中更能三思反覆日夜精专举事发机比
　常情万倍何必独在用师也论语云三思
　而后行再斯而可矣使人用心必须精审

　此之义也所言师者兵也兵者凶器战者
　危事处战争之地危亡之际必须三反精
　思深谋远略若寡于谋虑轻为进退竟致
　败亡所以将此耳目精思引以用师为喻
　切令修鍊保护其身非真用师也道德之
　士嫉恶如雠知此耳目绝利之源三反精
　思之义深沉审细理正居贞诛锄邪佞之
　贼自固其躬久久成道则黄帝灭蚩尤是
　也至如古今名将孙吴韩白武侯卫公皆
　善用师悉能三反昼夜成功立事以致荣

　华然终谓强兵战胜之术以为轻命之机
　必也黄帝得之以登云天傅说得之以处
　玄枵也故上文云君子得之固躬小人得
　之轻命
心生于物死于物机在目
　心贪于物者损寿目视无厌则意荒但戒
　目收心则无祸败之患也
　疏曰道德之士心不妄生机不妄动辄加
　于物情而耽徇之人取万物资身养命者
　亦天然之理但不令越分乖宜反伤其性

　故元仓子言万人操弓共射一招招无不
　中招垛也亦云招箭人也万物彰彰以害
　一生生无不伤者以养性命也今代之惑
　者多以性养物不知休息此言心生贪婪
　为物所盗使人祸败耳家语云嗜欲无厌
　贪求不止者刑其杀之老子云知足不辱
　知止不殆可以长久所贵知足适其中不
　令将心苦贪于物反伤正性必害于人故
　刘子云火林养鸟温汤养鱼之义以生于
　物死于物也机在目者言人动生妄心加

　于物者皆由自睹而心生故云机在目欲
　令戒慎其目勿令妄视邪淫之色使心于
　物不生妄动之机不挠其性以固寿保躬
　也
天之无恩而大恩生
　天地生而不有为而不恃长养万物不求
　恩报而万物感其覆育自有恩生
　疏曰天地万物自然有之此皆至道之所
　含育不求恩报于万物万物承天之覆育
　自怀恩于天故老子言生而不有为而不

　恃长而不宰
迅雷烈风莫不蠢然
　迅雷烈风阴阳动用人自怀惧蠢然而惊
　疏曰迅雷者阴阳激搏之声也烈风者庄
　子言大块噫气其名为风凡此风雷阴阳
　自有本不威人人自畏之莫不蠢然而动
　怀惊惧也此言道德之君抚育万灵同天
　地之不仁则大地人民禽兽草木皆自归
　恩于君感戴如天各守其分各安其业无
　不逍遥也明君但施其正令以示国章兆

　人睹其威命如迅雷烈风莫不蠢然而动
　咸生恐惧之心各自警戒各自慎行也以
　此治军则将勇兵强上威下惧必能诛暴
　定乱故言下有强兵战胜之术也
至乐性馀至静则廉
　至尚廉静则心无忧惧情怀悦乐而逍遥
　有馀
　疏曰至乐者非丝竹欢娱之乐也若以此
　乐必无馀故家语云至乐无声而天下之
　人安三略云有道之君以乐乐人此言贤

　人君子以心平性正不欺于物不徇于时
　理国安家无淫刑滥罚不越国章身无过
　犯无所忧惧自然心怀悦乐情性怡逸逍
　遥有馀岂将丝竹欢宴之乐而方比此乐
　乎至如古人鼓琴拾穗行歌待终故曰至
　乐性馀也至静则廉者既不为小人丝竹
　奢淫之乐自保其无忧无事之欢如此则
　不为声色所挠而性静情逸神贞志廉也
　亢仓子曰贵则语通富则身通穷则意通
　静则神通引此四通之体义存乎一故谓

　至乐至静也人能至静可致神通是名至
　静则廉也夫将帅之体贵其廉静杜其喧
　挠赏罚不差父子为军心怀悦乐性多馀
　勇然可摧凶剋敌功业必成故曰下有强
　兵战胜之术也夫能栖神静乐之间谓之
　守中六情不染二景常然
　天之至私用之至公
　天道幽隐不可窥测至私也万物生成圣
　功显著至公也
　疏曰天者至道也言至道包含万类幽深

　恍惚无有形段不可窥测是名至私私者
　隐匿之义也能于杳冥之中应用无穷生
　成万物各具形体随用立名乃至公也公
　者明白显用众可观之义也此言道德之
　君智虑广博包总万机智谋巧拙进退可
　否悉能私隐于深心人不可得而窥之是
　至私也及其动用观善恶察是非施政令
　行赏罚显然明白为天下之可观乃至公
　也故曰天之至私用之至公也为军帅之
　体能用以隐密机数难窥取舍如神威恩

　显著上清下正将勇兵强剋敌摧凶功业
　盛茂故曰下有强兵战胜之术也
禽之制在气
　鹏抟九万积气而升蜩鸠抢揄决起而上
　皆能制气进退而自由也
　疏曰禽者羽化百鸟之类也气者天地阴
　阳之气也人之运动皆以手足进退为利
　禽鸟运动皆以翅羽鼓气心动翅鼓无所
　不之上下由之况人最灵不能善用天机
　道德之气固躬养命以致长生久视乎若

　人善能制道德之气则遨游太虚禽鸟不
　足比也为军帅之体善用五行休王之气
　能知阴阳制伏之源则摧凶剋敌不足为
　难故曰下有强兵战胜之术者也
生者死之根死者生之根
　愚人徇物而贪生违生之理者促寿贤人
　损己以求道德其妙者固躬而不亡
　疏曰此言人之在世贪生恶死皆自厚养
　其身恐致灭亡也鞠养身命必须饮食衣
　服此亦天然自合之理故庄子言耕而食

　织而衣其德不离织而衣耕而食是谓同
　德故知人生必资衣食之育养也然在于
　俭约处中则吉若纵恣奢溢过分则凶而
　反害其生也至若上古之人巢居穴处情
　性质朴亦不知有长生短促之理任自然
　而逍遥年寿长永后代真源道丧浮薄将
　兴广设华宇衣服纨䌽滋味肴膳越分怡
　养恐身之不康殊不知养之太过役心损
　虑反招祸患为促寿之根本故曰生者死
　之根死者生之根者至如道德之士损己

　忘劬以求长生之术或则餐霞服气辟谷
　休粮心若死灰形同槁木世人观之必死
　之象殊不知长生之根本也故曰死者生
　之根也夫将帅之体能知倖生即死必死
　而反生者则全军保众为良将焉故兵术
　曰致兵于死地而反生此是强兵战胜之
　术也庄子曰方生方死方死方生也
恩生于害害生于恩
　君子勉善而感恩恩生于害也小人辜恩
　而起害害生于恩也

　疏曰此言人心向背恩害互生也本来无
　害亦无恩因救害而有恩则恩生于害至
　如贤人君子小有患难得人拯拔怀恩感
　激终身不忘是恩生于害也至如小人承
　君子之上恩顾身居荣禄不能戒慎终始
　保守一朝恃宠失权身陷刑网不知己过
　反生怨害此曰害生于恩道德之士感天
　地覆育之恩不辜至道生成之德修善行
　正反朴还元则无害可生于恩恩亦无由
　生于害不将恩害以挠性守静默以生淳

　和至如恩害相生宠辱更致者小人之道
　也为将帅之体不负皇恩不骄荣宠慎终
　如始保守恩光竭力尽忠成功立事恩亦
　无由生于害害亦无由起于恩以道德临
　戎有征无战岂不美哉故云下有强兵战
　胜之术也
愚人以天地文理圣我以时物文理哲
　愚人见星流日晕风雨雷电水旱灾蝗而
　生忧惧殊不知君臣道德政理淳和矣安
　抚黎人转祸为福以此时物文理哲唯圣

　我知之者矣故天地悬日月以照善恶垂
　列宿以示吉凶皆道德自然之理矣愚人
　仰视三光观天文之变易睹雷电之震怒
　或寒暑不节或水旱虫蝗恐祸及身悉怀
　忧惧愚人以此为天地文理圣也时物文
　理者但君怀廉静臣效忠贞獹鹊不喧边
　烽无燧兆人康乐寰宇宁泰纵天地灾祥
　无能为也圣我以此为时物文理者故家
　语云殷太戊之时道缺法邪以致之孽桑
　谷忽生于朝七日大拱占者曰桑谷野木

　合生于郊今生于朝国亡矣太戊恐惧侧
　身修德思君臣之政明养人之道三年之
　后远方慕义重译而至十有六国则桑谷
　无能为灾夫子曰存亡祸福皆在于己天
　灾地妖不能加也则妖祸不胜善政怪梦
　不胜善行又尧遭洪水九年汤遭大旱七
　载兆庶和平人无饥色何者为君有道政
　理均和主信臣忠百姓戴上虽有水旱不
　能为灾也水旱者天地也文理者时物也
　若明时物之理者皆能转祸为福易死而

　生故曰我有时物文理哲夫为军帅之体
　日晕五色星流四维怪兽冲营野鸟入室
　以天地文理示其灾祥但能修政令设谋
　虑思抚士卒转祸为福则敌何敢当此乃
　时物文理哲也
　　　故曰下有强兵战胜之术也下章一
　　　百三言皆使人深思静虑恩害不生
　　　晓达存亡公私隐密开物成务观天
　　　相时故曰下有强兵战胜之术也
　　　赞曰

　　绝利一源　三思反覆　徇物之机
　　生死在目　乐出安静　恩生害酷
　　天地灾祥　时理为福
自然之道静故天地万物生天地之道浸故
阴阳胜
　良曰天地之道浸微而唯胜者也
阴阳相推而变化顺矣
　良曰言阴阳相推激至于自化在于目乎
是故圣人知自然之不可为因以制之
　亮曰深矣善矣天人见之为自然英雄见

　之为制愚人见之为化也
至静之道律历所不能契
　鸟兽之谓也
　良曰鸟兽之静历不能机也
爰有奇器是生万象八卦甲子万一决也
神枢诡藏
　六癸即玄女符也
阴阳相胜之术昭昭乎进乎象矣
　此七十言理尽不疏也
黄帝阴符经疏卷下