玉清无极总真文昌大洞仙经卷之十　藏五
　　　　(东蜀蓬莱山中阳子卫琪注)
元始天玉曰(文昌大洞玉章第三十二/表震巽二卦其音属木)乙亥丙子大有谦
东华发始晖高晨映上清
　判府东华方诸宫亦救苦天尊所舍盖崇
　仁重生之地有九龙符命拔度幽魂发始
　晖者初生一阳爻如日之升高晨一云青
　童君名晨日也日之升高必映上清真境
　言人真气会于心府而出自肝脏方始传
　送午时至绛宫

洞焕圆珠霭
　光彩洞耀焕灿于苍胡宝珠之中烟霭郁
　勃是皆取喻于心珠之气神光圆明洞照
　八室空其五蕴霭然粹然之宝
朗朗紫晖明
　朗明也日光生紫晖而朗朗然明又肝神
　龙烟含明君此木应肝也盖震巽皆属东
　方之木上应岁星下主肝部
七晨回帝席
　太阳神名七晨回者上朝天帝之几席盖

　帝出乎震齐乎巽也少阳为震升于巽属
　乾乃六阳纯全之位故曰帝席
五老飞玉軿
　上圣出入必令五老启途群仙翼辕真仙
　及修行人亦皆如是乃人之五气所化度
　人经五帝侍卫三界稽首同
太一景中玉
　太一在头上为景中之王见前注景中人
　又曰景中王人当贵重头为一身之首领
　故以此人神为王者呼之是也

司命摄万灵
　飞玉符軿摄召万灵皆乘巽风故招神摄
　风司命在心总制万神心为雷之主雷经
　云心火不发邓君不鸣肝神不怒辛帅不
　灵意神不超使者不行盖肝属震巽乙木
　而以心火发之此击抟之象也故能收摄
　万灵听命又震为雷在人为音声巽为风
　在人为呼吸气故以八卦表身
泛然云波间
　水会东南巽地言此时真气薰蒸津液灌

　溉而吾元神涌升也二卦在先天相对取
　象曰雷风相薄故能鼓舞万化
寂盻泥丸城
　随风巽君子以申命行事毅然作色中天
　下而立摄召三官五岳泥丸城阙在最高
　峰顶寂者无声盻者顾视之
七转召三官
　七转招真符命以召三官在人则三田之
　神也进退利武人之贞非威武不能政不
　顺非风雷不足以警动万物

北君稽首行
　北方为首启行其五方随时而升元神自
　肾脐中超去历遍五脏而上登泥丸其三
　关五脏之真并随侍而行上升
五岳应命到
　五岳随应召命而至五气皆相感化而朝
　也雷霆掌生杀之权赏善罚恶之司故雷
　动风飞万神毕集岂容少延
拔死书长生
　三官五岳皆削落死籍书上生之字二象

　倒取得益卦辞曰君子见善则迁有过则
　改其斯之谓欤在人力行之尔
三举震灵符
　上天有震灵符主召生气制伏魔精挠万
　物者莫疾乎风鼓万物者莫疾乎雷故雷
　主生杀之权如雷水解百果草木能甲拆
　是主生也雷动风驰剪除祸乱是主杀也
　故此章上下句云拔死书长生玄解大魔
　精示生杀之柄也前太始太极章震灵凡
　三见焉并见前注详解

玄解大魔精
　巽户为神霄府乃风雷所出之地能妙解
　六天大魔不令恼乱学仙之人震来虩虩
　震惊百里皆当恐惧修省
七祖生福堂
　九玄七祖皆生天上大福堂中逍遥此天
　人之福也福尽不自下生异类之中修文
　昌大洞乃上乘法门到三清界
玄华保黄宁
　以玄华保养黄宁童于脾胃之间使永无

　失坠此长生久视之道也二象合成恒卦
　辞曰圣人久于其道而天下化益辞天施
　地生与时偕行凡修大洞不拘时候但随
　所寓一念不动天地之气发生始于复终
　于坤一升一降为一周天以一年之气候
　攒于一刻之间身中天地造化
　右件玉章天篆九十字上镇太极平育贾
　奕天下统第八垒福德君
　玄契曰七祖九玄上生天堂亿曾万祖玄
　华齐生内保黄宁种族俱升皆注仙品列

　籍南昌万世代族墓山冢讼考谪鬼帐随
　大洞仙经一时和平地根恶根削除落灭
　兴道为一长生自然
元始天玉曰(文昌大洞玉章第三十三/表坎离二卦既济之道)太清仙境玄气所化
太帝九老京
　润万物者莫润乎水所以品类之众莫不
　皆赖以生水由地中行江河淮汉朝宗于
　海皆有攸司故扶桑大帝东方九气天君
　共治水府乃为水府总会之所然其论水
　之源生自北方天一生之地六成之起于

　坎位故此章以坎卦表之易曰水荐习坎
　君子以常德行习教事
校仙登扶桑
　检校仙籍应得道者上东海扶桑山言人
　精气生肾而传于肝以至心府故下云神
　纲精气在人身如水流行天地间
七转召天帝
　天帝即玉帝也以元始之命召之在脑中
　宫泥丸也考校三界真仙并世人功过莫
　不皆由三官五岳呈奏玉帝

司命乘神纲
　以表离卦在人为心以主心之神乘其神
　纲而上朝也心为神宅故有纲领离乃丽
　明之象故心神好明察理事
五岳启灵户
　岳者即面部是也灵户者眼耳口鼻是也
　开其灵则能制魔闭之不灵随魔转也五
　岳皆启敞灵扃以听帝命
传制大魔王
　奉传玉帝之命以制遏大魔脐中皆北阴

　之府阴邪所胜之地故传命以制遏毋使
　妄动挠乱魔者眼耳鼻舌身意也
河海皆受事
　今夫水一勺之多鼋鼍蛟龙鱼鳖生焉货
　财殖焉河海之主鱼龙之属也受事听扶
　桑之命自天一生水于坎位以至成天立
　地生贤生圣皆由是焉河伯海神水族神
　仙皆禀受其本来合任之职事如陶弘景
　为都水少监郭璞为水监仙伯又四溟夫
　人多管水中女仙人与水族混为神仙兹

　以琪所历江河淮海水府龙宫西自蜀江
　南自衡潭西南自沅靖三水皆会洞庭下
　流汉江会大别至庐山东南自吉赣会彭
　蠡下流至仪真见淮黄二河自北而南会
　镇江下流昆崙山东入于海又自镇江历
　常苏秀入太湖三百六十顷至吴山会浙
　江又东南自福信江会浙又自维扬溯流
　经淮过吕梁入济又自太山会于济又自
　济溯流至临清入滹沱东北会小直谷入
　于海又自直谷溯流入京沿程看瞿塘洞

　庭彭蠡太湖龙宫壮丽又见马当山采石
　金山三水府岂得不受事于海
立示应会方
　潢潦无根可立而待江汉朝宗于海亦各
　有时丹经天应星地应潮天上金生地下
　水生盖每月弦望晦朔海水随为消长每
　日一潮自东海发轫捲如雪山过海口溯
　洄经浙止淮西采石东南止严陵滩东北
　止小直谷日夜应会不爽亦如人身中每
　一日一夜血气一朝于囟门遇其潮时即

　默然静坐凝定神恩但闻血气自踵至顶
　奔走凑理蔌蔌之声如群蚁相缘五脏六
　腑转动声响内外相应见于四体达乎听
　官久之又徐徐散去阒寂无声此亦修行
　之大端也圣人运化岂可托之空言善譬
　巧喻俾人易晓近取诸身远取诸物若未
　能远观海潮但近听血荣气卫一万三千
　五百息之潮岂非示人应会方乎
保符泥丸内
　樽酒簋二用缶亦可与献于王公荐之宗

　庙况所保符契皆在乎泥丸之宫以待桃
　康乎阴符阳火皆聚于上元宫
守神曰桃康
　激而扬之可使过颡水生于肾而搬运有
　道则溯流于泥丸桃康乃肾中之神专一
　运阳精于脑后以辅元阳以成金丹
回名易死籍
　既得生生之根则回改名姓于死籍之中
　无过可书也死籍者黑簿也人有过咎灾
　厄并死亡事皆得具载其中

记仙叔火王
　上卷第三章云高同生叔火王今此止云
　叔火王盖雄一之经也叔火王道父也专
　掌列仙之籍凡得道者系焉
拔绝三涂籍
　坎辞曰系用徽缠寘于丛棘盖囚执之所
　思过之地如周文之羑里太甲之桐宫也
　今绝三涂易死籍岂非此义乎
去祸生上英
　心中一真津液君字飞生上英主血液易

　曰坎不盈秪既平无咎姑且去祸而未大
　也削去灾祸之根生上英华
七玄登朱宫
　朱宫正在离卦上七玄九祖进登朱陵火
　府鍊化自然盖水火二气交媾水火鍊度
　葛仙翁玉阳宫皆以祭鍊得道
我身会明阳
　兆身朝会光明太阳道境易先天曰水火
　不相射此经以水火交而成道斗经水火
　乃道之真体非此不能成生化

上友方盈子
　月中桃康君方盈字运梁上则友爱之乃
　眷恋留连之意上下二神互换流运神气
　滋茂生根毓养太和以立四大
下携理维藏
　胞中天帝精魂名理维藏字法运珠守小
　肠水海以分别水源清浊顺导发泄之功
　如禹功之大在人宜善导精血
左摄明车君
　胞中黄气君讳祖明车字神无极守肝正

　斗明轮同人非万气万神流注运用则百
　骸五体四肢皮肉只是一块顽物
右辅归盛昌
　胞中白气君在右讳玄归子字盛昌守人
　肺上二神乃胞胎之中神灵共守五脏之
　上前章云白气育尚生同此义
混一玉景气
　一云玉京必误盖左右阴阳二气混合如
　玉之景气妙合而凝以成兆之形此气呵
　之可以煮茗含之可以乾汞

化兆吉以昌
　欲变化我之气质俾吉俾昌盖得此道者
　也虽愚必明虽柔必强君子顺之吉小人
　背之凶非由外烁我固有之矣
反婴元命童
　反我衰老之元命灵神为婴儿之童亦曰
　元命真人修习大洞之道鍊万气万神还
　归一真如婴儿之形复化为玄气
檀炽钧吉祥
　不孔笛吹无生引没弦琴操太平歌先生

　年来穷到骨何事欣欣乐天和除非只是
　知音听不是知音莫与弹
天一元根仙
　天一贵人出入丑未而为水之元根所以
　江海为百谷王以受水实由天一生水根
　源起于此坎卦之义因兹著焉
自在光明轮
　大吉小吉为日月所居之位北斗擎羊陀
　罗主事之所故北斗位处坎宫名同月曜
　轮转光明亦青肝明轮之说同明轮为日

　月为水池火沼凡鍊度先鍊己心为离火
　肾为坎水务要既济其法常令此心虚无
　纤尘不入一念不动二气相合化为水火
　在前亡魂自肾左出归池沼鍊化
　右件玉章天篆一百三十字出于大赤天
　下统第九垒洞渊无色刚维地土皇君
　玄契曰至此无上乘门兆身祖族皆證真
　仙可以弘慈回度人天證
　太清太极仙王真人
　　此四章乃三清玉帝四天无卦象亦犹

　　乾坤坎离四卦无支干乾坤大父母退
　　居幽静坎离为万物之父母故贵重三
　　清退居无为玉帝主事俱当贵重皆在
　　无色之境故不拘于卦象之内人能修
　　习文昌大洞妙行亦当超出三界直造
　　三清玉帝之天不为五运八卦之所拘
　　束五运即五行支干是也八卦亦乃五
　　行所化乾兑属金震巽属木坤艮属土
　　坎属水离属火修行人脱壳离机也
元始天王曰(文昌大洞玉章第三十四/表坤艮二卦同音属土)上清真境元气所化

玉清万华宫
　万华宫乃玉清元始所居皆金玉珍宝以
　为庄严如华严之富贵无异前云看华严
　不如一艮卦今万华宫者知其所止也君
　子思不出其位又君子素其位而行无入
　而不自得也以喻人安分守常在至善之
　地无偏执不妄求守天理之正富贵乃自
　然之理人皆可享万华宫富贵
高仙藏帝经
　坤有该载生化之理易曰坤以藏之高仙

　者天真藏经籍之所三十六部万八千篇
　佛经五千四十八卷一藏自古帝王之制
　天下皆有所藏图书如神农之连山轩辕
　之归藏大禹亦曰连山商汤亦曰归藏历
　代宝之以为神器上天亦有图书乃天帝
　所藏以统御万天宰制万品
主图九天表
　艮止于此为文昌尽善尽美之道君子敬
　以直内义以方外含之以从王事此人臣
　之道也高仙上圣主管图箓于九天之上

　斡运化机生育万物也九天有东璧图书
　府奎宿主文章居戌璧宿主图书居亥天
　帝命文昌皇人玄圣道君孔丘主宰文昌
　生气图流运真气生化万物辅佐皇猷帝
　命登封太极上真九疑主宰东海广桑山
　真君阐猷大帝兴儒盛世天尊人或难之
　曰是非孔子之道大圣人岂可流于异教
　哉殊不知在天为列星在地为河岳幽则
　为鬼神明则复为人此特昭昭然尔况大
　圣人垂世立教为万世帝王之师受累代

　封崇享天下祀典在天地人中岂无果位
　耶今附于此以俟明者證知
洞观无中生
　至哉坤元万物资生人与物之生从无而
　有得坤之全气故曰坤厚载物德合无疆
　洞观非可以眼观当以心目内注自无中
　生有非无为无湛然常寂不可向外驰求
　妄以为有如善财所见尽在普贤身中此
　道乃虚无自然无可捉摸但宜回光自照
　故曰洞观无中生

七转召万页
　与七转召一官同义万真即万神天有万
　真人有万神以天之真混人之神以天之
　气合人之气自然成道岂不贵重
五岳一来庭
　坤舆艮山五岳为最一撮之土载华岳振
　河海一卷之石草木生宝藏兴况五岳在
　乎掌握矣金丹谓之攒簇五行
三官招众魔
　三官即三关号令一施则万天拱听志帅

　所在气为奔走三关廓通则三华聚顶三
　才中非三五无以宰制万化
司录校所呈
　三官五岳呈人祸福帝命司命司禄重复
　较勘方定其休咎昔聂绍元好读书攻庄
　老一夕梦入一城宫府严肃中有朱衣按
　几谓曰此司禄之所也可自开籍看平生
　事(云/云)后受大洞毕箓修混合返还之道一
　日晨浴有四鹤集于屋村民见火超奔之
　绍元已化非司禄较所呈乎

拔籍重泉曲
　泉曲十二河源乃水府之分曹也掌人间
　生死功过事柳元传水府属阴女仙治事
　在人即十二经络是十二河源
记名书上清
　此句下又按茅山玉经有云七祖解牢结
　秽血悉沈零反胎朱火室更受洞中生伯
　史卫神躯令我保黄宁六句续前句为一
　名曰三素老君章其文义重叠今依川本
　较正续后十五句随前十句二十五句依

　旧作一章更不专擅紊乱添答以疑人心
　但依此行去亦證上仙
玄洲绝三津
　坤至柔而动有刚至静而德方故方舆之
　内玄洲赤城府在东海之外三岛神山玄
　洲十洲之一也三津弱水三万里各有三
　关津人靡克至今修金丹者绝此津涯不
　历关隘一步便到家古云剖破藩篱即大
　家修文昌大洞之道不历三界诸天二十
　五有顿超无漏之乡方为了当

羽景太无庭
　上乘羽葆景舆登升太无之庭远在无色
　界之上传曰德輶如毛毛犹有伦上天之
　载无声无臭羽景有形太无无色
回霄飞垂漠
　回还于九霄之上诸真车辇甚众碾消云
　路所以飞扬沙漠垂下昔禹时有鸟自丹
　州来吐五色氤氲之气名曰凭霄雀能群
　飞衔青砂珠轻细风吹尘起名曰珠尘如
　沙漠飞下人得而服之身轻不死其此之

　谓欤明了之人不动脚根一念才起直造
　圆顶也一云飞重汉字颇相类
委化混万精
　含弘光大品物咸亨此坤之德人能收敛
　涵泳与时偕行与万物同体无一物不遂
　生成委身混融于万物之精
五云郁绝空
　五方五灵五色云气霭郁于绝空之中五
　脏之气薰蒸于心腑凝结成圆明之珠彩
　霞晖映即五色郁勃洞焕太空

七霞落圆明
　七霞七觉一本云一灵落圆明一灵亦虚
　灵心圆明乃心之神此言七色云霞光夺
　日月度人经璇玑玉衡一时停轮此数句
　言高仙与司命司录三官五岳同会之时
　车舆鸾凤之众光景如此盖言人能凝聚
　万气命元灵之神乘之自下田至泥丸万
　气凝万神集亦是落圆明也
朗朗幽寥子
　脐下婴儿朗朗显现二卦合德谦卦彖辞

　尽之也天道亏盈地道变盈鬼神害盈谦
　尊而光君子之终也言人晦迹隐光安守
　本分不期著而著也盖得谦光之义君子
　隐居求志行义达道自然名闻上下盖以
　幽寥隐然无形无声之物而朗朗显明者
　所谓溍虽伏矣亦孔之昭之谓
梵昌济黄宁
　梵昌心神黄宁脾神言以心血济养脾胃
　也五行生克在人运气以合之各有其道
　谓如心病运肾水以济之五脏皆仿此盖

　二卦反对得剥辞曰君子尚消息盈虚是
　也黄宁中宫也黄中通理正位居体美在
　其中畅于四肢发于事业人之动容周旋
　合道中礼者盛德之至也
五老挥绛华
　五老乃天地始祖人之五老亦同一气盖
　五神聚于绛宫挥把丹华也烧香散花皆
　身中神识绛华丹华一也
散香携玉灵
　五老遍散五香以薰蒸五脏灵明之神上

　卷玉寿灵亦胃神欲见此神当一心注想
　如猫捕鼠眼睛不瞬即得凝集
金质濯帝川
　此即玉眸鍊质黄华荡形以凡胎浊骨今
　变为玉灵金质前云骨肉金玉实俾此金
　姿玉质灌濯于帝一之川
绿烟霭流琼
　青绿之烟郁郁勃勃如琼玉之欲流前云
　五云郁绝空皆真仙升降祥烟瑞彩蔼然
　粹然洞焕空无之境光景殊胜

上清玉皇师
　上清宫乃玉皇之师盖灵宝为玉帝之尊
　师也玉清上清太清乃为三宝三清之下
　玉皇为尊玉皇即昊天玉皇上帝乃万天
　至尊位亚三清天公经三清退居无为玉
　皇治事
玉宸大道君
　玉宸道君灵宝天尊所居之宫曰上清七
　宝紫微宫在太清之上玉清之下是为中
　元宫三清即儒书所谓三皇也

与心绛宫神
　虚静先生云瞥起是病不续是药不怕念
　起即怕迟觉又古德云若人静坐一须臾
　胜造浮图七宝塔宝塔终久化为尘一念
　不生成正觉盖此心一念不生立跻圣地
　故曰飞證太玄尊心者主乎一身而其体
　虚灵足以管天下万事万物之理理虽散
　在万事万物之上其用之微妙不外人之
　一心前贤有诗云道通天地有形外思入
　风云变态中是也灵宝与心神为一心乃

　天心非肉心也神乃历劫不坏之神非祭
　祀之神也诗曰人心若与天心合颠倒阴
　阳只片时故曰玉宸与心神飞證太玄盖
　天心不出于大公至正无分毫所私人心
　若能体而则之行无私曲一是皆以至正
　处己则果證大洞太玄无疑矣
飞證太玄尊
　飞升證果太玄真尊之位此下茅山大洞
　又云神拔三涂积仙胎缠兆形多有此二
　句盖太玄三真人乃极尊之位天地之外

　曰虚无乃元始所居号虚无自然以其无
　心故虚空尽故无虚而能容无则能化故
　曰藏帝经人能虚无则神明自来来则灵
　而久故取坤艮喻其能容且久
　右件玉章天篆一百三十字出于禹馀天
　下统第九垒昌德君
　玄契曰至此登上清真王太一真人
元始天王曰(文昌大洞玉章第三十五/以表坎离二卦交媾之道)玉清圣境始气所化
三页生太无
　三真者南方三气天君生于空洞太无之

　始下云南昌即文昌也今衡山上应轸宿
　下镇离宫有朱陵洞天乃三十六洞天之
　第三也人生从此鍊化方许成人又在人
　即精血三真元王君便是或曰三真即前
　太玄三真又曰太无乃太元字多误此乃
　太无中太素君大洞玉章
玉户映晨霞
　大人继明照于四方夜初尽而曰继照正
　大明出于东方之时也南方位处离宫名
　同日曜玉户者乌驭所出也晨日也晖映

　晨日之霞亦早朝之谓也南岳山朱雀顶
　有日观亭天色清明早朝登此亭观日轮
　之出海一出一没一进一退有欲升而不
　能升然后一跃而上此处备悉
太素洞元灵
　日月丽乎天容光必照然于南方丹天洞
　阳之馆凡有得道由此鍊形方许飞升帝
　庭上卷云太素三华气三华气亦南方三
　气太素乃三素母盖主持鍊度之事元灵
　名也亦名罕张盖衡山有福地名曰洞元

　灵光天等坛皆上仙得道之所文昌鍊化
　皆在此处故此洞章多言及之
丹林森朱柯
　百谷草木丽乎土以其南方赤色故生长
　皆丹林朱柯黄庭经丹青绿条翠灵柯医
　书南山多灵芝瑞草饵之皆神仙
回神九重府
　还神于九重之府盖朱陵火府九阳梵气
　结成今南岳山势亦九向九背以应阳数
　此言修习之徵心府现出光景

南昌发琼华
　燥万物者莫熯乎火故以南方火德增助
　太阳以丽品汇俾各遂其生南昌受鍊司
　乃鍊度之所得道者无不经名洞阳宫有
　流火池黄华水皆发生琼瑶英华度人经
　修诵是经皆即受度飞升南宫同此言人
　心府神宅如此之盛南昌即文昌也元始
　以符图真文鍊之洞阳之宫故曰文昌中
　有不死之神长生之君司命司禄延寿益
　算真君度人经南宫南昌皆与此同即今

　南岳衡山是也元气上连荧星太阳炎老
　君所治其中主夏气长养万物天下万神
　常以立夏日升此赤石玉阙谒炎老君受
　天玄符各还四方以行夏令赤帝玉司君
　讳景度如知其神存念九年致长生之药
　丹霞飞云下迎兆身而升玉清虽然如是
　而南岳相去数千里岂得人人亲往以观
　之哉但人身亦有一衡岳知此则文昌鍊
　化之司不远矣道不远人在身中在人参
　访造诣真实不可臆说强为

百关纳津液
　世界皆以水为润泽之物故能生育万物
　者水也以此表坎卦为至当之议人有一
　百八十灵关三百六十骨节一千二百形
　影一万二千精光三万六千根源本始八
　万四千毛窍关键中咸生津液之润人无
　津液则枯槁云亡天地得水而覆载万物
　得水而生成其实一也
停玄三秀阿
　藏隐玄根于三秀之卷阿南岳名太虚小

　有之天古诗云小有洞中三秀草即灵芝
　是也山有五芝饵其上者得仙
兆身腾玉清
　己身已證上仙故能飞腾游宴玉清圣境
　朝见元始上帝先贤多有骨肉同飞者然
　此肉身皆蜕藏名山惟神可去
七祖离幽扃
　幽扃水府泉曲河源也身未得道七祖未
　免沉堕幽扃既已成仙当先度本宗祖祢
　出离幽扃也即地水二司幽都

长保不终劫
　永保无尽之劫尘大洞一经乃最上乘大
　非下格小仙所可拟议修鍊至此永无退
　转岂可与天人之果同日语哉
万世承仙家
　玉经云世世不绝长为人君千万劫中永
　远承继上仙之家天下名山皆有异姓继
　承仙位唯张天师嗣今已四十代
位为圣统尊
　继天立极位为圣统之尊于人中此大人

　之事也正如大洞帝尊总统万神最为极
　贵之尊位仙人至此世亦罕有
玉清大洞仙
　称号曰玉清大洞神最为尊荣此坎离交
　媾而真体完全之时也有大洞尊大洞神
　其实一也即自己本命元辰是上火下水
　有交媾之道人徒知火炎上水润下而不
　知抑心火升肾水为生生之理火大燥水
　大滥则死在静宁一心屏绝万虑则化紫
　金光见于目为徵非按摩存想

　右件玉章天篆七十字出于清微天下统
　第九垒昌德君
　玄契曰至此登玉清圣王天一圣君
元始天王曰(文昌大洞玉章第三十六/表兑艮二卦悦而止也)弥罗天境梵气所化
西元九灵气
　此章表卦先兑而后艮对取也兑正西之
　卦故九灵太妙白玉龟台金真梵气祖母
　元君即西王母主管女仙居阆苑极高之
　地九灵真气所成也已经亿万斯年诵此
　经者祝延

　后妃嫔主遐算齐王母之寿婉仪同拂石
　之年
金丹流云宫
　大丹以金为母流云宫入泥丸宫也流云
　宫亦王母之居昔申泰芝字广祥其先洛
　阳人因守官湖外世居长沙一夕于视融
　峰顶遇真人传金丹火龙之术鍊之有年
　功行俱备而能乘虚游神隐显不测唐明
　皇梦请为国师后飞升为真仙此金丹之
　验因此于前立金丹大药图

上极旋曜杪
　杪者末也尽也昆崙阆风王母所主故高
　与天齐高上穷极璇玑七曜之颠此句下
　按茅山玉经有晖景太霞中运回九天轮
　静沉八流刚室有胎仙母等四句不在蜀
　本中姑略之以俟后之君子或补添亦可
　矣大率经箓法各从其所传宗派不必拘
　滞同异量较多寡以取奇特
携矜太帝房
　矜大微名讳干景精又讳三矜交又曰矜

　子矜天衣也提天衣而登太帝房此乃太
　微大帝亦九魂名即中央黄庭
玄一灵时生
　玄一老子林虚夫字灵时道通导玄气俾
　之灵通变化结经曰初曰通气即太玄之
　气也贵使鼻息玄气凝定也
三老素罕张
　三素老君名罕张上卷二章云三素生泥
　丸老君罕张上同义黄庭经云三老同坐
　各有朋亦与朝廷三老同义

左把五符籍
　言三素老君左则执五灵五老符图版籍
　神咒诰命叱咤不祥而开黄道上真游宴
　并神仙得道者皆以五老启涂
右携万神宗
　兑悦也顺乎天而应乎人先民犯难民忘
　其劳死此人极之道人之得道左提右挈
　万神并归掌握之中一任驱役
同登龙琳阙
　易曰六位时成时乘六龙以御天也大洞

　经至此谓之六度圆成相与兆同登龙凤
　琳琅之宫阙谓之选仙举进士
稽首玉清房
　上元泥丸宫修行至此金丹已成当脱胎
　换鼎神化自然稽首而朝谒王清元始于
　洞房之中请受仙职充仙官等
上證圣中尊
　證品大洞天一帝尊圣中最贵极品地位
　永无沦坠矣此三境至尊之前金阙侍臣
　之位难同三界有漏之因所可拟

符化玄气玉
　艮止也止于至善极尽之地传曰上天之
　载无声无臭人能修习至此抖擞迨尽归
　之○无极符者阴符也以阳火鍊化阴符
　为玄气位證玉清初以精气毓神遂成婴
　儿又以婴儿鍊成阳符又以符化为玄气
　此所谓升入无形与道合真也释氏云凡
　所有相皆是虚妄又云不可以具足色身
　见如来又云若以色见我以音声求我是
　人行邪道不能见如来如来我也若以声

　色隐障则不能自见本来真佛大率此经
　以知命见性为了当在人坚守
　右件玉章天篆六十字出于弥罗天下统
　第九垒昌德君
　玄契曰至此道备位登圣尊形化为云符
　符散为玄气气聚为真形气藏为真气观
　之则为玉符听之则为玉音不可思议功
　德洪深视之不可见听之不可闻抟之不
　可得玄玄至道宗大洞仙经至此大通
　　　结经

玉宸道君言我师
元始天玉授我此大洞仙经其旨玄奥
　灵宝天尊说我师元始天王授我此大洞
　仙经其旨玄奥灵宝尤言玄奥人岂易知
　若非内外双修凝静自然洞观无碍则何
　以探赜索隐钩深致远此经乃天真隐讳
　与人神同
修页妙门
　修道之妙行观门先自持戒而后习定戒
　定既立则习气以收神明息气凝聚则神

　　　　　　　　　　　　　　　○
　明自来神明来则慧光发生以为了当
初定通息
　圆觉经云无碍清净慧皆以襌定生人若
　不静定安能慧光发照又法华经云在于
　闲处收摄其心安住不动如须弥山又曰
　定水澄清心珠自现古人云探珠宜静浪
　动水取应难故曰襌定儒曰静而后能定
　盖心静方定而后能虑此三氏理归一胎
　息法少饮食不言语心中默数注在鼻观
太和一千

　心若一念才动则不谓之太和不和反生
　他證直要一念不动方谓之和仍数其气
　至一千数足为一通一千通为圆满大和
中观变真
　自己于内观中能变化我真升天入地往
　来无穷也观中观者内观也功行既满乃
　能内顾五脏外集万神可以变化
离相消尘
　与此身别无关涉他自他我自我所谓离
　种种边也释氏云若人以七宝满三千大

　千世界以用布施不如持此经乃至四句
　偈而此福德胜前福德按金刚经四句偈
　有二前云若以色身见我(云/云)后云一切有
　为法如梦幻泡影如露亦如电应作如是
　观老子云大象无形又曰大道无形孔子
　曰神无方易无体寂然不动感而遂通精
　详三教圣人垂世立教至于穷极其实一
　也此经者此心也若以此心穷究四句偈
　则此身皆属幻妄假合有为之法皆是虚
　设耳若能于此趁逐得见本源须要两头

　放下与之刚崖血战一场一日命根瞥然
　断了方是到家的汉所谓离相消尘古人
　云森罗万象体不挂一丝头诚哉是言也
元合五千
　收拾太和圆满五千其数虽多从一而超
　所谓磨砖作镜利杵成针至此方见工夫
　圆满具足不缺丝毫曰工夫不到不成丹
坐在立亡
　坐则有立则无复归乎杳冥恍惚之间无
　声无臭无思无为何有声音笑貌为哉道

　经云坐脱立亡同如普化和尚摇铃上天
大定全真
　若自心气大定永不出入则无饥渴寒暑
　之所挠兵甲不能伤毒虫不能螫水不能
　溺火不能烧视不见听不闻近不见前随
　不见后方谓坐在立亡大定全真也虽天
　地鬼神莫能窥测至今世间多有古德坐
　襌不欲出定者如蜀中缙云滴水江南普
　庵四祖皆在世目击道存此乃大定全真
　也

妙行通灵
　妙行者上卷十仙十门中卷十洞十根下
　卷十华观门八卦六位妙果皆曰大洞妙
　行通灵者妙行纯熟不已自然通达灵妙
初曰通气
　始学胎息令息气出入各知其数目若数
　气闭至一千二百息亦谓之大胎息也古
　葛稚川之大胎息法即圆觉经分别念数
次曰通神
　二则我元神舆万神交会真气相合则神

　变莫测矣非所以通外神乃邪鬼变化为
　妖为魔必败道德不可交通切忌随他去
终曰通灵
　程子伊川释中庸前知曰如蜀山人董五
　经之徒亦能前知此特小事尔至极处则
　一点灵明湛若冰鉴天地造化吉凶悔吝
　无不见其中善与不善必先知之皆中庸
　至诚之道佛书所谓解脱知见儒书云物
　格知至是也美在其中而畅于四肢发于
　事业皆是自己神气通灵非自外至者

十通成真
　予前梦牛触盖亦自己本命元辰也沩山
　云安在沩山二十年只看得一个水牯牛
　若落路入草去便牵出若犯人苗稼便鞭
　挞如今看得露炯炯地赶亦不去予亦守
　栏三十馀年方始见牛其劳不易自初定
　通息至十通成真岂容少间一处通逐处
　皆通神鬼有五通佛具六通天仙具十通
道备登宸超脱飞升
　功满道备證登紫宸脱去凡骨真神飞升

　古人虽云拔宅飞升骨肉同飞然此凡浊
　胎质非可入见帝前须是藏之名山或投
　海外惟此一真飞神御气方得过度三界
　上朝玉京释云不可具足色身见如来者
　亦此义尔如玄帝藏金骨于武当山之类
　过度三界往来三清
　三清在三界之上渺渺大罗之天虽高在
　上可以往来修大洞者浑不经由三界也
證品大洞天一帝尊
　大洞帝尊在诸天之上当兆所證所登之

　位天一即太玄此乃上真上仙之可證
六度十通万行圆成
　六度万行六位十通圆满告成无亏无欠
　须是一关一津逐一打破透过方见真如
千和万合自然成真
　度人经九和十合而回风混合之道专以
　和为贵若能千和万合自然成真仙之道
　但前三品凡云真者诚实无妄之谓也人
　能反身而诚乐莫大焉盖人之所赋皆全
　德之天真而至年长为物欲之障所以琢

　丧本源逝水滔滔而不知返故元始天王
　玉宸道君太玄道父三师父子启迪良因
　设为答问以救度之而此经乃三宝玄奥
　义理幽隐难可寻详琪因就章句之次辄
　以肤见略簉笔舌诚不自揣以平生所学
　得之于心传口受之间者尽以附之于此
　其文虽曲直不一性命互显然其大纲不
　过安天理守本分六字而已或曰泄漏秘
　语其罪莫大琪曰宁甘伏受欲使圆盖之
　下方舆之内凡见闻者咸依

　文昌大洞仙经修證上以赞
圣人之万寿继天推尧舜轩黄下以福黎庶
　于八荒易地皆禹稷颜子人人共德物物
　同仁琪之愿也又奚畏焉臣琪顿首再拜
　谨书
　玄契曰大洞仙经元始天王为玉宸道君
　演玄披元极始通梵自天及人俾获成仙
　真要文也学士诵之悟入登仙鬼神诵之
　悟入登真凡夫诵之悟入长生幽魂闻之
　魂魄更生永度死厄上生天堂枯朽老病

　闻之延津婴孺神童闻之聪明上士得之
　飞腾玉清位为圣尊与道合真


玉清无极总真文昌大洞仙经卷之十