玉清无极总真文昌大洞仙经卷之九　藏二
　　　　(东蜀蓬莱山中阳子卫琪注)
元始天王曰(文昌大洞玉章第二十六/地六成水六合妙行)甲子坤屯(乾坤无/支干)
斗中四真人散花玉清台
　北斗位处坎宫坎为水四真即前所谓四
　象前曰上清今曰玉清又一层之高在人
　为脑宫四真在太极主四真注烧香散花
　旋绕步虚此真仙之乐身中香花真气所
　发不可泥象执著以为有物玉清台即人
　之上丹泥丸宫是也

帝卿中玄生
　泥丸上元帝卿讳中玄生领括众仙也一
　云帝乡仲玄立皆误矣一云三一帝卿肇
　勒精字中玄生二号即一神真
一回众真来
　中玄生起初一来时众真毕集也意之所
　之气为之奔走非敢后也盖志者气之帅
　也听其役使一真聚则万真聚
香风扇三宝
　香风拂拂飘扇三宝之上以为供养也三

　宝即兆身中之三宝若能精修存鍊五气
　薰蒸则有香风外泄亦由此玄契中云常
　以天香天花供养元始之类同也天童经
　云金饭玉浆向求皆至皆自己身中所有
　切勿外求三宝即三田中神香风即真气
　薰蒸扇乃勤摇之物皆法于自然
五脏映清夷
　上文皆说天上事此一句却说身中事盖
　近取诸身远取诸物此言天上有清夷宫
　人当以五脏之气映之释氏书云五分名

　香以为供养又誓坚此念以报佛恩书云
　黍稷非馨明德惟馨皆同此义常见人以
　烧香插花造作百味珍羞以为供养己谓
　作福德尔殊不知一诚未尽天地不享及
　获暴殄之过冒渎之愆何如精鍊自己五
　分真香供养身中三宝则自然五脏晖映
　清爽平夷岂有鬼神之害又且福德最多
　人何苦而孜孜向外驰求
苍胡颉光华
　有是气而然后有声声有上下之相应和

　故为音律灵风鼓动运转遂成乐只这一
　点灵光洞然无碍晖映八表在人乃一粒
　金丹积成于内言语音声发之于外故六
　气分明六阴魔伏度人经黍米珠释迦摩
　尼宝其宝一也大丹曰龙虎大药须以真
　铅真汞和合而成方有光华焕灿
檀炽钧吉祥
　和气致祥元始所出之音声谓之檀炽钧
　玉皇经云钧天妙乐秦穆公到天门闻钧
　天广乐唐明皇到月宫闻霓裳羽衣曲皆

　天乐也如世间轩辕之咸池尧之大章舜
　之九韶禹之大夏汤之大濩皆治世之音
　也乐声所至吉祥所集和之至也妻子好
　合如鼓瑟琴兄弟既翕和乐且耽况天上
　之乐岂不致瑞所谓乐和则神和神和则
　天地和天地和则五谷丰熟国民安泰岂
　郑卫之徒可得致之哉人之五脏安和则
　语音清响闻者皆是清净法音
太中六气清
　太中五太之外又有五大以足十数即河

　图之数是一本六气分盖太中则五运六
　气清而不驳此接前乐和之意六气者亦
　应地六成水之义六气在天地间生杀万
　物医书甚详亦由人之所感召寒暑风雨
　晦冥谓之六气或逆其气则致疾疫甚至
　死亡修此大洞太中之妙行却之
曲水襄天河
　前云一曲水天闻盖天河注于东井而循
　环于天地之间古人云水出昆崙之下注
　出尾闾复上谓之天河此天地之河也人

　之河自尾闾溯流而上昆崙与天地同焉
　黄河九曲人肠九盘象之吕仙云曲江上
　月华莹净有个乌飞此与一曲水天闻同
　在前太初章下可以互看其旨
六度功圆成
　六度万行之功已圆全成就以六应水也
　六度六阴六合皆成数也人之进修圆满
　三千功八百行亦可以为上仙
五魔伐六阴
　五魔者青天魔王巴元丑伯赤天魔王负

　天担石白天魔王反山六目黑天魔王监
　丑朗郁黄天魔王横天担力是
中结元始王
　四正四维皆为太阳道境方显有元始如
　人却尽阴气鍊成纯阳方见大洞帝尊示
　现生神章高结元始王同一义
高观六合庭
　既结元始在中仰可以观见六合之内亦
　犹人神可以内顾脏腑张天师修行千日
　能内顾五脏外集万神等类是太中妙行

　以气为主有天地之气与父母之气混而
　生人在胎中脐带与母相连母呼亦呼母
　吸亦吸既生剪去脐带各自呼吸气藏于
　气海谓之命元修命者修此也
　右件玉章天篆七十字上镇渊通元洞天
　下统第七垒里德君
　玄契曰太中六合妙行观门念善行善无
　碍无障至善不踰住善保安定善崇基全
　成十善十华通荣命同智合曲水襄流六
　度功圆一千功成自初至六三千六百满

　證太勋由是九天为子生真人五帝为子
　伐六阴旋斗历箕而度天关八景冥合而
　肇玄玄
元始天王曰(文昌大洞玉章第二十七/天七成火七觉妙行)乙丑丙寅蒙需
辰中黄景气
　辰日也日中有黄色景光之气言初生之
　日也喻金丹子时黄庭阳气初动则作用
　也此铅遇癸生须急采之时
三秀登霄庭
　三跃而方登霄汉以圆轴而辊上重霄其

　难矣哉三秀乃天中山名仙人呼灵芝为
　三秀草乘黄景气游太霄之庭
沧台飞羽轮
　东海蓬莱有山曰沧浪有台亦名沧浪得
　道神仙乘黄景气驾羽车飞登此台入三
　秀山归霄庭宫而领职任事也
迎延道已成
　得道真仙元辰真人佩带迎延之符乘飙
　轮飞羽车为逍遥之仙此乃修习文昌大
　洞经之所致非小仙之格也

司命奉帝书
　主心之神奉承帝旨告下十方以保全生
　根为念金书司命定算人之寿夭皆由存
　心能善用其心则可以称寿者相
号曰玄度卿
　中央司命丈人理明初号玄度卿专一守
　心绛宫也人寿本百岁以有善恶多少故
　有神明司其予夺少有八九十者
保生太霞宫
　保生护命于太霞之宫即绛宫也此章专

　应火数人为离明之象属火光彩辉霞故
　曰太霞宫保生生之根
列宾馆上清
　罗列宾客之馆于上清宫亦绛宫也盖万
　气万神所聚之处古人云一窍通则百窍
　皆通一神集则百神皆集
命门合精延
　命门右肾其神桃康字合精延七叠见之
　一云左曰父宁在右曰母精延亦曰大洞
　帝一尊神君之名皆两存之

守我身黄宁
　桃康常仰望黄宁以承气盖脾胃所得之
　水谷散之于五脏六腑也前黄宁以有注
　乃精血三真之玉讳亦可互见
左携元素君
　无英之别字见前注乃火沼之主即紫素
　左元君翳郁仞字安来上乃主保肝护魂
　上应木德岁星下主东岳泰山
右摄朱郁灵
　白元调阳君名朱晶字郁灵标乃水池之

　主见上卷朱晶启明师注又字玄夷绝中
　通人之肺气下镇西岳华山
太和度七觉
　七火之成数故引意相合七觉者天之北
　斗七元也人之七孔心也太和真气通入
　所以有知觉发生文章焕灿故下文言真
　文宣人但能致中和于一身吾身之天地
　位万物育则身外之天地亦位万物育终
　日圆觉而未尝圆觉凡夫也仙云何不食
　气太和精武当谓之太和山释氏七觉支

　则曰念觉择法觉精进觉喜觉猗觉定觉
　舍觉此亦谓之七觉大抵只是人之先天
　先地灵明不昧之精神是也虚灵知觉一
　而已矣圭峰裴相所说甚详
点火生真文
　二点为火地二生火天七成之结为南丹
　朱陵火府真文即前所谓五方云篆冶之
　流火之庭洞阳气赤故号赤书
紫华领胎仙
　即经玉眸鍊质黄华荡形紫华真人引领

　胎仙證登仙果但经南昌鍊度方可生天
　生世仙凡一换也此言十华仙
元命真中神
　即胎仙也又曰元命真人传曰五十而知
　天命然则天者不得闻道矣元命者元受
　天之明命真中有神长生大君即浩劫长
　存之神先天地而独存历劫运而不坏圆
　明虚静妙有真空此其体也不疾而速不
　行而至千变万化应事接物此其用也唯
　以和气养之是为七觉妙行

　右件玉章天篆八十字上镇太文翰宠妙
　成天下统第七垒里德君
　玄契曰太和七觉妙行十华观门紫华天
　一精通太无丹华地二气通凝玄青华天
　三神通万生素华地四梵通十方黄华天
　五始通太清琼华地六始通冥阴金华天
　七始通太玄绿华地八元通上清碧华天
　九元通玉虚瑶华地十玄通玉清混洞太
　无十华接空地居天中千行始登点火赤
　混惠合冲真闻合见合合德变形是曰玄

　中太皇真中有神
　元始天王曰(文昌大洞玉章第二十八/地八成木八景妙行)丁卯戊辰讼师
金阙上景气
　金阙乃三清所御之殿一云金阙必误梵
　清景三气乃清微天之妙气也此经欲召
　元神岳真三官先以景气为主
十方晖紫烟
　言景气遍满十方晖映成紫色烟云黄庭
　云紫烟上下三素云盖人之妙气凝集而
　出于眼目即水火之正色

三合太一尊
　太一按太史公书云在紫微帝座见上卷
　太一务命根注三合者玄元始三气合德
　也即前所谓梵清景三气同义
帝招太元神
　太元神乃北方精魂名字玉帝常以招真
　符召之问考较三官五岳所管人世罪福
　之事即人之历劫不坏之元神
七转召岳真
　五岳有五真人五真君五圣帝其下分司

　列曹管领生死簿籍七转者摄召时以符
　摇拽宛转至七数七为生数
玉符告三宫
　太一尊神以玉符告下天地水三官人之
　元神凝聚五气循历三官聚顶朝元也人
　修习大洞之道当去三官之籍
拔籍三涂下
　令三官五岳将罪人名籍削落于三涂五
　苦之下赦除之三涂五苦共为八难人能
　离脱八难方可有受生之兆

受生高上辰
　人能修习文昌大洞之道脱离五行八卦
　炼煅身中铅汞为丹功行满时其真神
　自然超过三界受生于高上辰极
太帝八灵王
　太帝乃精魂名阳堂字八灵也王称尊也
　生神云太帝号阳堂字曰八灵君亦曰八
　识神八灵八景木之成数
一化回庆云
　自此一变化之间回取庆云以开生门丹

　经夹脊双关至顶门修行径路此为根金
　丹火候在人参访不可臆度
桃康守六合
　中卷入精六合房注桃君乃肾神名盖宜
　惩忿窒欲惜精爱气以为一身之主性命
　之根色念动时存思桃康在脐
勒精卫泥丸
　勒精盖有自然之理若以房中之术是炊
　沙作饭纵蒸千劫只名热沙不名为饭黄
　庭云脑神精根泥丸根先师云此精非淫

　欲之精乃混元至精玉皇口中涎在人寻
　师问道究其玄妙饶君聪慧过颜闵不遇
　师传莫强猜三一帝卿肇勒精当存此神
　运真气入脑中泥丸六合
太清八景观
　妙行观门皆去声内观三部八景也太清
　下田是也生天经云即引太和真气注想
　丹田三部八景则在心目一注耳
十德真文宣
　圣人仰观俯察而画八卦以通神明之德

　元始演大洞真文以凝集真神作成人之
　德其揆一也德者人之所禀赋性中之所
　有发之为四端蕴之为五常所谓明德俊
　德性为道之体德乃道之用故曰性之德
　也合乎内外之道也人有纯全之德则无
　过不及之差乃天理至公至当
保子神中神
　度人经云真中有神此令兆爱惜此身如
　保赤子回光返照心目内观静定久之自
　然见真中之神与之和合为一体

元命生自然
　前二章云元命生太初盖人元命真人始
　生之初自然而然非人力强为之也此乃
　地八成木于东方以表命元也人之受命
　于天自当保守固穷毋为泛滥以危天命
　则可孔子圣人饭蔬食饮水颜子贤人陋
　巷箪瓢盖安天命所谓乐知天命故不忧
　圣贤尚且如是人而胡不为乎
　右件玉章天篆八十字上镇太素秀乐禁
　上天下统第七垒里德君

　玄契曰太清八景妙行十德贯形用德合
　体进德坦平成德广大智德内清慧德发
　光明德圆华灵德普应玄德大方大德自
　然普德济摄三千行满真文下敷满愿成
　真理合化合德合道合保子万神洞耀八
　冥由是中理五气混合百神
元始天王曰(文昌大洞玉章第二十九/天九成金九光妙行)己巳庚午比小畜
太虚空无景
　太虚太空了无一物无光景色象寂兮寥
　兮人我兼忘又肺神名皓华虚成以应金

　方盖彭室帝君在太虚之中
霞中有彭室
　䌽霞之中恍惚若有真神之宅人身有三
　彭之室即三尸神也常以庚申甲子本命
　之日上天奏人功过一云灵中
九云合重扉
　九云一本九灵盖九阳妙气拥闭其门言
　九窍闭塞纤尘不入亦如君子退藏于密
　括囊无咎斋戒以神明其德
帝君静幽密

　太一帝君居处安静幽密之地盖在人头
　上无所关挠紊乱则静老子曰致虚极守
　静笃万物并作全在静定工夫
八真合景君
　胆中八真合景君与肺神通畅金木间隔
　到此混合而金丹始成此神讳北台玄精
　当存想青衣天尊像守胆中间
上携女太一
　提携太一仙女入泥丸宫亦谓之太一元
　君雌一神也见前注胆真与太一交会于

　人之百会穴又谓之众妙门
雌雄混玉房
　雌一雄一帝一谓之三一守之有法在人
　参访盖雌雄者阴阳也混玉房洞房中交
　媾也老子曰知其雄守其雌人或诧神仙
　安得有此殊不知天父地母日阳月阴交
　媾以生万物易以兑女艮男相配为咸感
　也辞曰天地感而万物化生是以立人之
　道有五经曰夫妇有别又曰天下之达道
　五夫妇一也若夫正妇贞所谓家齐也家

　人之辞曰男女正天地之大义传曰夫妇
　之愚不肖可以与知能行盖男女居室人
　之大伦孤阴独阳岂得成人道哉但止于
　至善则可君子之道造端乎夫妇及其至
　也察乎天地易首乾坤而重咸恒诗首关
　睢而戒淫泆书记釐降礼谨大昏神仙未
　尝无之刘阮之天台柳元之海岛皆遇仙
　女昔有隐者贷药为生闻乐工嫁女有姿
　色索五百千隐者出七百贯得女归后数
　年事毕父母忆女往诣焉山中楼观甚丽

　女夫迎拜留数日一饭不复饥临别以黄
　金五锭赠归后钱尽复往不可见唯空山
　尔岂非神仙中夫妇乎丹经云休妻谩遣
　阴阳隔绝粒徒教肠胃空祖天师葛仙翁
　许旌阳何尝逐妻屏子然后成仙金丹之
　道须命黄婆媒妁欢合青衣女子素练郎
　君夫唱妇随阳唱阴和十月圣胎圆成婴
　儿姹女突出现形方显雌雄混玉房之明
　验矣亦非世俗之所谓夫妇也
九遍还返七

　乃天符火候也十一月冬至行复卦为一
　还十二月临卦为二还正月泰卦为三还
　一返二月大壮卦当沐浴三月夬卦四还
　二返四月乾卦五还三返五月姤卦六还
　四返六月遁卦七还五返七月否卦八还
　六返八月观卦当沐浴九月剥卦九还七
　返阴符阳火进退抽添欲七十二候周天
　足数至十月行坤卦则脱胎神化矣一阳
　生于子二阳生于丑三阳生于寅故三阳
　为三还则阳已盛故火生于寅为一返至

　九月火已墓故七返足十月火绝而烬矣
　崔公曰一年内十二时意所到皆可为又
　曰劝君不用寻冬至身中自有一阳生以
　此言之周天符火不容无而不可执著也
　至人传药不传火当求明师矣
分形散六合
　大洞经至此以得阳神出入分形散彩游
　宴六合之外乃天地之外当演习去此幻
　壳初出壳去一里复回勿令乱
泥丸易分别

　出入一自众妙之门以分别去来古人云
　若人通得泥丸穴何必区区炼大还去而
　复来候出入纯熟即投胎夺舍
太真九光轮
　九乃金之成数上皇太真即我之元阳正
　气生发九色光象之轮以聚集万神即九
　光之符九光以应天九成金
十佺丿文结
　佺者古仙名偓佺尧时服松实而眼方得
　道丿只如度人经云十转回灵一般即五

　方五脏纵横错综之真文故玄契曰含漱
　乃五脏之液也丿字文昌大洞之本文不
　宜改易如灵宝经亶娄阿荟如圆觉经奢
　摩他三摩钵提襌那之类如可改则译经
　者必为汉语当从古文
保子元气通
　保护兆身中玄元始三气变通而不塞人
　之血荣气卫务要流通和畅则安乐不染
　沉痾若凝滞则别生他證不保
五气理中颉

　金木水火土五行之气结为苍胡颉理道
　也中者大本也合而言之德性命也发出
　乎外情也发而中节和也和者达道也达
　道达德一以贯之故时措之宜也五气理
　中颉文在中矣颉直项也又曰颉颃言涵
　养至大至刚之气浩然充塞天地释云金
　刚又曰舍利子皆同此意
变化飞上清
　可以变化无穷阴阳不测者也以阴气为
　玉女化阳气为仙童彩云龙凤皆自己身

　中出可以乘驾飞入上清真境
三千行超越
　三千功八百行务欲圆满超越或有阴骘
　大功一起救拔数千人性命者亦可使当
　圆满大勋立跻三境侍卫之臣人多以富
　贵声色耗损精气一旦身体性命委而去
　之虽妻子至亲亦掩鼻而睥睨曩时洞房
　花烛恩爱何在唯独随业轮转而已又安
　望项负九光轮證太真之妙行
　右件玉章天篆八十字上镇太虚无上常

　融天下统第八垒大风泽地土皇君
　玄契曰太真九光妙行十佺舍观双修仙
　化胞仙胎仙魂仙魄仙脏腑中仙灵仙元
　仙华仙岳仙元命神仙梵气始气元气玄
　气道气中理真人变真化神三千行成丿　
　文含漱贵气自然十转回灵万气齐仙
　(十佺者太真妙行天一地二天三地四天/五地六天七地八天九地十是也丿文乃)
　(天地十佺之文章也即人之五脏/六腑精华玉液故曰含漱贵气)
元始天王曰(文昌大洞玉章第三十/地十成土十明妙行)辛未壬申履泰
太玄九气上

　太玄太元太始三气在九气之上后结句
　云太玄启十明妙行登十真又曰太玄都
　九气丈人所主之祥烟生气也
烟回太晖间
　三气合德九气齐并合成云烟回转于太
　虚之间太晖者宫殿名也他本有作太虚
　者必误此乃玄气出于九气上
神光秀空峰
　神光宝光即灵光也盖无形可捉发秀晖
　彩于长空杳冥恍惚之表在人则精神光

　彩发秀于双目空峰者头面也
五道焕三天
　五道即五老焕明于三天之上言朝谒上
　帝冠冕灿烂也大丹三花聚顶五气朝元
　也无上三天即人身中三田宫
驾景登绝霄
　乘景舆而上升重绝霄汉言人紫河车搬
　运昆崙之顶前云乘景晨中晖盖同义绝
　霄者上无所维下无所基
乘风荡滞神

　仙人身轻又所服者六铢衣所驾者飞轮
　羽车皆可乘御风气而行荡滞神者三界
　之中刚风浩气五帝大魔统领诸天魔鬼
　把截要路若能大功圆满上帝鉴观魔王
　保迎流金火铃五老启途方得上升亦如
　修行人真气强壮慧力贯通则夹脊双关
　天柱玉城自然开通终无滞神
日中一运珠
　终宫中一丹元君名神运珠中宫常运转
　如日之宝珠一云中有运珠理一云运一

　日中珠不通西王母握固法存心中有日
　如崇宁钱大运转如火之热下至涌泉上
　至泥丸经由三宫千日可以出神日中司
　命接生君中央丈人司命君与神运珠皆
　守心之神心中万神此其大略也
理心入清闲
　以正理此心念使之清净安闲不为物挠
　圆觉经由澄诸念觉识烦动遗教经制之
　一处无事不办一处者澄清心念前说天
　此说心盖此心天心也内修而外应不一

　其内无以制其外不齐其外无以养其中
　内外交养动静感应此大洞之本旨道经
　只灭动心不灭照心亦同
混合三五宫
　金水同源一五火木同乡三五中宫戊己
　三五四象五行交媾于中宫也昔女冠徐
　鍊师张惠明遇南岳右英夫人传道行三
　五混合之法咸得尸解神仙人能行三五
　混合之道自得脱离三涂五苦升入三五
　天宫得天堂快乐自在动经拂石之年自

　此不贪快乐进修真造上境
累变亿万年
　动经亿千万年永无失坠修天人之福如
　箭射虚空力尽还自坠如修大洞金丹之
　道直登究竟地位岂有轮转耶
伐绝胞树土
　此句当重说盖以胞胎为一大事非此无
　以生化此言土配合不谬一黄演之气结
　为胞根附于脾皆属土成数
永断尸血根

　九玄七祖咸被道气解释前世积滞之冤
　结胞树血根皆有深根固蒂之喻得此大
　洞宝章之功咸得伐绝永断
七祖散积滞
　人之上世有因相争结为　咒于灵坛社
　庙致连逮子孙冢讼徵呼积滞幽扃不得
　解散今闻大洞玉章即脱
反华生幽玄
　反回善芽增生长育于北方幽玄之圃乃
　天一所生之地三才之始也如人归根于

　下元是也气海乃一身之所主
万气生万神
　人之气以万计孟子谓浩然之气充塞天
　地也若不能贵固根本耽恋酒色气渐随
　散至中晚之年不及数千所以神疲力倦
　若知而存养则万神复为之生矣仙传载
　庐山太平宫三一王先生梦神人告曰上
　帝令汝住金华洞天赐丹一粒还汝精神
　复汝元气翌曰遂化故知人之得道神气
　不备不成仙矣传曰身体发肤受之父母

　不敢毁伤孝之始也父母全而生之子全
　而归之可也人多以酒色财气损伤身体
　幽冥之中不逃谴责何望神仙
齐仙成仙王
　见贤思齐既与诸真仙比肩而行成就仙
　道为诸仙推戴故曰仙王仙亦有王者之
　服文昌仙职至此亦为极贵
太玄启十明
　太玄开启十明妙行以接度有缘太玄乃
　三气之祖生育天地万物至此为足数合

　十明妙行乃得登十真
妙行登十真
　十明妙行圆满则證登太玄真人之位十
　明十真地十成土之数也明矣河图至此
　为足数六爻纯阳为乾属金明则识认一
　切境物如幻一切事务如梦理法如眼翳
　空华有为如镜中像所以视声色如寇雠
　视轩冕如粪土等生死如旦暮故应事接
　物鉴空衡平方證太玄妙行
　右件玉章天篆九十字上镇太释玉隆腾

　胜天下统第八垒福德君
　玄契曰太玄十明妙行十真圆成精真玄
　珠气真玄力神真玄通性真玄一元真玄
　妙命真玄光形真玄全德真玄洞道真玄
　应全真太玄十真妙行梵行诸天横文固
　根万行周圆六位已升妙行大全形成气
　精鍊化紫金长生无穷太玄真人
元始天王曰(文昌大洞玉章第三十一/表乾兑二卦其音同金)癸酉甲戌否同人
上清绝霞外
　上清在太清之上故云绝霞外人即绛宫

　是也此章表乾兑二卦乾象高高在上故
　绝霞外乾始能以美利利天下不言所利
　大矣哉大洞仙经普资万有而不矜其功
　能他经则云持诵之者即得如何是矜其
　功也乾之体刚健纯粹无有息时人之学
　道当乾乾不息绵绵若存永成
八皇运九天
　八皇八卦也九天九宫也见前洛书数兹
　不再举乾元用九天德不可为首也元亨
　利贞乾之德也故曰运九天言自强不息

　也八皇老君运转九天之上即八灵王也
　皇与王一也天地之大岂离阴柔阳刚二
　气二气运转无穷岂离乎一元之会故天
　地之大万理兼备其为体一而已一元之
　运春夏秋冬弦望晦朔未尝一息之谬易
　曰观天之神道而四时不忒圣人以神道
　设教信哉在丹道谓之火候以应太阳一
　年一周天三百功满可以吞服
幽寥玄帝子
　注见上卷第二章帝皇太一重冥空字幽

　寥无又皇一之魂上归字帝子二神共守
　下丹田存思法幽寥黑帝子赤
携此景中人
　幽寥帝子二人能提挈此景中之人乃自
　己法身历劫不坏之象得此提省常惺惺
　不昧无私欲之蔽无爱恶之侵
晨登天老室
　子时夜半上升天老宫天老帝君七星神
　咒经载即人之肝脏咒日出东方赫赫大
　光此卯时真气传送至肝之时

夕宴金华庭
　晚夕游宴于金华之庭人肺也以表兑卦
　一云金华便必误酉时真气传送至肺脏
　宴者饮金浆玉液餐交梨火枣
羽节命太一
　以羽葆之旌节命召太一帝君见前注太
　一在头执符以召内境万气万神神随气
　行皆得聚凝而朝太一帝君
锦幡召万神
　神也者妙万物而为言也章中多有锦幡

　锦旂所以招真致灵之具方以类聚物以
　群分是以羽节锦幡各以其类
坚我六仙府
　六府大肠为尚书府小肠为元阳府胆为
　兰台府膀胱为太和府胃为太素府三焦
　为无极府圣人时乘六龙以御天也天以
　六气流通宰制品汇人以六腑和畅捍禦
　外邪故曰坚固兆身中五脏六腑之气固
　则成六仙府散则为六洞冤魔递相残贼
　皆因情欲所挠败坏六洞六天

伐灭胞胎根
　戕伐胞胎之根胤毋使滋蔓盖此死根当
　尽去之死根伐绝然后得生根增长蕃衍
　盛茂即葱郁成功德之林
解结生七祖
　解释七祖之结习令上生天堂享受快乐
　无为也一云解结七祖生有此颠倒错乱
　但令用心向善自然七祖生天
散祸宁九玄
　消散九玄之祸令得安宁六阴剥尽九阳

　始成易夕惕若厉无咎当一得永得绵绵
　若存祸自散失深沉九地之下
赤城丹台女
　赤城一云日帝玄洲赤城蓬海螯宫在九
　霄之下谓之初霄丹台紫府乃阳明之宫
　多女仙之琼馆杨太真之银阙按山海经
　东海蓬莱山扶桑山方丈山沧浪山四山
　最高极大下有三岛十洲一曰玄洲二曰
　瀛洲三曰祖洲四曰聚窟洲五曰炎洲六
　曰麟洲七曰流洲八曰长洲九曰元洲十

　曰生洲此章下有玄洲绝三津上有沧台
　飞羽轮校仙登扶桑皆在东海境上得道
　者莫不经由此处脱蜕幻骨拜职受服然
　后上升天境朝见三清至尊
扶兆入金门
　乾居西北属金为天门故曰金门此兑之
　少女仙扶持我身同升入金门一云符召
　入金门必误世主之门亦曰金门
月母灵素兰
　兑卦为月月神乃太阴之精讳灵素兰或

　宁素兰必误正法月咒作灵素兰斗经云
　主司阴府宰御水源是也
守闭死气关
　月精常谨守下元闭塞死气此四句皆雌
　一之经丹台女阳神欲人上升宁素兰阴
　神能为人遏塞死户注流生气
死气自今绝
　既塞死户则死气断绝孔子曰未知生焉
　知死盖大洞之道知生知死亦如易系云
　原始要终故知死生之说

生津从兹延
　求生之津涯可望而度也释曰无生忍既
　无生安有死若了无生须求解脱释一切
　法缚直得万缘清净了无可得
万神万气仙
　云行雨施品物流形故曰万气生万神万
　气仙即万神归之为一体太极图中化生
　万物是也乃天地生生之根
超脱位真玉
　乾道变化各正性命故超脱过越生死之

　关则證品为大洞真王之位前章成仙王
　今次修习至此为长生真王位
十页妙行全
　十真者诚实无妄之谓也诚者天之道思
　诚者人之道至诚不息不息则久故得十
　真妙行全备前章妙行全十真
太玄会明阳
　九天之上阴气不侵九地之中阳光永隔
　故令我身中太玄之气会于明阳之天后
　章我身会明阳同义者二焉

无上大洞尊
　于此利见大人也自己大洞帝尊出现乃
　无极无上品之贵人与天同其匹休永无
　堕落此皆无色界上大罗天也
一气同龙光
　乾阳物也故以龙为喻曰潜龙见龙飞龙
　等语皆是元始一气化生若仁以行之修
　己身大洞则与元始同气合德乾健也自
　强不息兑悦怿也喜庆难言修炼至此阴
　爻剥尽化凡质为纯阳紫金之体神抱气

　气抱神精神粹明气脉调畅如夫妇之欢
　合如子母之留恋待时神化
　右件玉章天篆一百二十字上镇龙变梵
　度天下统第八垒福德君
　玄契曰己身精气全命鍊化紫金六位已
　升妙行大全长生无穷太玄真人至此回
　光开度胎根七玄九祖并解冤结断除债
　讼闭塞死户应同气同根苏懋生津延益
　万神同超真王和合万气妙行并全皆号
　太玄会明阳天我独超出證大洞尊帝一

　龙光号无上玄通

玉清无极总真文昌大洞仙经卷之九