玉清无极总真文昌大洞仙经卷之八藏一
　　　(东蜀蓬莱山中阳子卫琪注)
道言尔时
　道者真净明妙虚彻灵通天地未判父母
　未生卓然而独存天地万化万事万物无
　不混然其间万殊一本者也老子曰有物
　混成先天地生寂兮寥兮独立而不改周
　行而不殆是也在人为心变化莫测随事
　随应静而为性动而为情情逐境移移而
　不止化而为欲心性情欲四者同出而异

　名也人能静而守心则本性自见若逐情
　欲境界流而忘返则汩于生死苦海何由
　出离故天人说经以道言者此也玉宸道
　君演元始之妙音故曰道言守性为玉宸
元始天王以大洞高上混洞太无元天宝玉
皇之气(注见上卷高/上洞元句下)结一宝珠
　名曰黍米珠又曰摩尼珠注见中卷体宝
　圆珠映下此第二节既知道之所在即壁
　立万仞两手放下闭眼一跳坐虚空中上
　不顶天下不履地浩浩荡荡浑无际涯于

　混沌洪濛中自有所得所得之妙如病得
　药如梦初觉如获尺璧如得宝珠此乃玉
　皇之气聚而成珠之时也岂不乐哉第三
　节既知乐处逐处圆通通身手眼列有隔
　碍才到此地不可执著以为自足须是把
　他撇下
命之曰苍胡颉
　苍者青阳正色胡者大也元气光明正大
　颉者直上而劲故下品十一章云五气理
　中颉言元始以其至大至刚之气结成宝

　珠而命称之曰苍胡颉命者天命之也盖
　天理流行赋与万物谓之命人禀受以生
　谓之性苍胡颉者性之德也以其刚健中
　正纯粹精神所发
曰吾以此宝珠从道妙一善贷生根
　宝珠非有象乃人之性命也鲁语曰性与
　天道不可得而闻也岂下格小仙之所可
　与闻焉盖元始自称曰我以此宝珠从天
　一生水藉以为根以立天地善者水善利
　万物故几于道或曰从道妙善一贷生根

　必误一者道之子道气一动而生水故一
　为天地之根万善之长老子曰夫唯道善
　贷且成善贷者假借之而已天地万物无
　非假此以为生成之根
孕玄分元诞始传真
　孕玄者包含太玄也分元者开明太元也
　诞始者发生太始也玄元始三气化生三
　宝君父子相承师资授受故曰传真三气
　太玄之气所生融炎演三气太元之气所
　生旻景遁三气太始之气所生混洞浩三

　气总谓之九气所谓三气合德九气齐并
化生诸天
　九气各生万气以生成四梵种民四天无
　色界四天色界一十八天欲界六天谓之
　三十二天此下又生八梵九天与日月星
　辰罗列空界度人经五文开廓普植神灵
　易乾道成男坤道成女二气交感化生万
　物自此已往人物芸芸蕃衍盛大唯人最
　灵至贵位乎其中当体道法天以神明之
凝成万气

　此句当在化生诸天上元始凝聚本身之
　气开演以成万气方可化生诸天大有金
　书玉皇之气九万九千九百九十亿万气
大哉至宝惟我独存
　元始自称如易大哉乾元万物资始至哉
　坤元万物资生至大二字惟乾坤当之独
　存独有也今大洞经又在乾坤二卦之上
　故谓之无极无极而太极易曰太极生两
　仪两仪奠位混沌氏立顶天踏地混沌日
　长一丈天高一丈地下一丈即元始是也

今为玉宸道君重出斯宝
　易曰苟非其人道不虚行元始久蕴此宝
　待其人而后传玉宸道君即灵宝天尊也
　元始以此大道传之与灵宝也重出斯宝
　者盖元始于龙汉元年化生当年出书者
　出此书也今为玉宸重出者此经当在开
　皇以后一再敷演之耳诸天诸地各有定
　位孔子所谓天尊地卑乾坤定矣卑高以
　陈贵贱位矣书所谓五典有序道经曰吾
　乃汝之根亦此意也亦犹乾坤坎离始有

　四象便有八卦亘古布列不知其几劫尘
　后至伏羲氏出仰观俯察而昼八卦方且
　显露文王重爻孔子系辞经三圣人手始
　得广大悉备将以顺性命之理兼三才而
　两之此大洞仙经先天先地已有之矣至
　是元始重出之道有所待岂可轻易道君
　畀付太玄道父亦经三圣授受然后三界
　鬼神及诸人天方知所生之自盖自乾知
　太始一元之气也
诸天帝王天真大圣胆望宝光其光分敷百

千万亿结成大洞仙经
　真仙翘首仰望景光分辉散彩光华文缕
　有百千万亿无量无边不可思议之光结
　成大洞仙经又玉经云蕴发光芒又载十
　七帝光之类皆自己身之中灵光所以能
　结成文章也又如五方真文玉章皆系天
　光神气凝结成文也
王文凝而成云绚而成章
　王者宝之至也言其宝文凝结成云篆绚
　䌽成文章云汉昭回

诸天帝王天真大圣以清明识以始通观以
华舌通齐声宣咏大洞云章
　诸天帝王如三十二天帝释氏以天王称
　道以帝者称诸天各有天真大圣既见空
　中云文玉章各以清净明了知见识认以
　始通道眼观睹以玄明华舌通议诸天帝
　王真仙万口一辞同声唱和吟咏洞章
音彻万天流响九地
　玉经云流响云营又曰六合至迩三景非
　辽同其音声响彻九天九地前三品并不

　言地惟一向说天道至此方见有九地盖
　先阳而后阴也九地者九垒土皇也一曰
　元德二曰皇德三曰帝德四曰王德五曰
　人德六曰地德七曰里德八曰福德九曰
　昌德此九垒也每垒一重土一重水一重
　风各有四土皇分掌四方之域号三十六
　土皇各有土父母宗正令卿丞长将佐二
　千石等官僚曹局各以万众分掌机务上
　有五岳名山总制纲权每垒动计万里而
　天真在诸天高高之上吟咏洞章其音声

　下达地水二司如此周遍可谓大矣盖以
　元始一气周流通天地之外无远弗届
天界地界水界神乡一切神灵不离本座俱
睹云章绚目仙梵历耳
　天界上元天官所统地界中元地官所辖
　水界下元水官所管三元各有攸司主管
　鬼神及人天罪福每年正七十三会考较
　实非细务故下云三元乘晨回太一上元
　气因知首章系上元九府四司也诸天大
　圣为能宣咏洞章其馀三界鬼神不动其

　所惟能得见云章绚耀其目喜闻仙梵一
　历耳根顿悟大乘盖诸天人民虽受快乐
　终不悟道今见洞章心所渴仰
皆悉百生障灭万劫尘消
　清气为天浊气为地冲和之气为人而人
　自旷古以来沦洄其间不知其几万劫尘
　或为天人或为鬼神或为世人或分男女
　或入异类千生万生出彼没此升沉潜跃
　不知几何不可以算数譬喻经云百生万
　劫诚如是也幸而今日得复神灵见闻妙

　理敢不兢兢战战进修以灭往者不知不
　悟之因于是此心一悟则前生今世一切
　过恶普皆消灭鬼尚如是人胡不然释云
　众罪如霜露慧日能消除慧日者一心也
三涂九幽十方恶趣
　三涂注在中卷拔出五苦界下九幽者东
　方风雷南方火翳西方金刚北方溟泠中
　央普掠东北镬汤东南铜柱西南屠割西
　北火车总谓之九幽地狱诸天诸地真仙
　鬼神既以各分尊卑职分定位不紊则必

　有刑宪赏善罚恶之司纠正真仙则有流
　金火铃及雷神谓之杖直绳法鬼神则有
　天一北狱女青条律地下考人之功过则
　有三涂五苦九幽酆都诸大地狱故十方
　三界罗列凶恶鬼趣以治其事考验功过
咸承光音所及十缠九结六染七尘于时顷
间一时解脱
　十缠者十恶大罪不孝父母不忠君王不
　敬三宝杀生偷盗邪淫贪嗔怒愚痴绮语
　妄言恶口两舌等是也九结者负命负财

　负呵骂负心负人负国负鞭挞负力负恩
　义等类是也六染者即释氏所谓眼耳鼻
　舌身意也声香味触法是也七尘者喜怒
　哀乐爱恶欲是也三界鬼神皆承仗大洞
　宝珠之光檀炽钧之乐音所有夙世缠结
　染尘咸于此时顷刻之间并得解脱所谓
　七年之病求三年之艾也兹以人身言之
　苍胡颉者即度人经之黍米也人之一点
　灵光便是化生诸天者即人之五体百骸
　血荣气卫也诸天帝王齐声宣咏者即心

　念一动一身之气血运转流通也万天九
　地者即人上至顶下至踵也天地水三界
　者即人三田也障灭尘消者乃气体和畅
　也三涂九幽者即肾部情欲也咸承光音
　者心目所极也一时解脱者诸尘漏尽也
　中田之上诸天真仙即清明神识上部人
　神也中田之下地狱鬼神即下部人神也
　若修清明则此神化为真仙若染情欲则
　尸秽皆化地狱一善一恶不出乎一身为
　鬼为仙在反掌间尔

于是太玄道父前诣萧台再拜稽首求受宝
珠所结大洞仙经玉文云章于是太玄道父
　慇勤前进请受大洞云章
　须知此文章乃自己真气所化能养浩然
　者充塞天地周流六虚化生万物上通泥
　丸下达涌泉熏蒸关节炼成阳符玉文及
　至成全复化玄气归于虚无自然矣
庶以导化人天众生俱免万灾咸消众罪不
沉苦趣俱等一乘
　忠恕为道不远夫子之道忠恕而已矣道

　父之心欲推己以及天下故令众生皆与
　我一体可谓用心普矣导一云道非也道
　父请曰而今而后庶可以导引开化尘世
　人天及诸众生也三界鬼神已得闻见惟
　人天众生尚未及此故专为请受以化之
　使之但得闻是经免释万灾千障诸业众
　罪自今已往更不沉沦恶趣皆得升入一
　乘果位三界鬼神元有仙职者俱升一等
　亦如人间恩例普覃一体故幽明普利人
　能扫除一切根尘万事万物一无所染著

　是名一身清净一身清净则多身清净多
　身清净则一世界清净一世界清净则无
　量世界悉皆清净岂有众生灾罪之说
弘是愿言慇勤启请
　道父发弘大愿元始前勤劳前进启问请
　受宝章三宝贵重正法难遭当尽礼
元始天王命元神大圣玉宸道君具俯仰威
仪手付太玄道父苍胡颉宝
　元神大圣或云八圣讹谬太甚殊不知三
　宝尊重况授受之际以心印心口传心应

　威禁至重其孰能与之哉以八圣而簉三
　宝之席其不为火铃之掷几希矣元神大
　圣玉宸道君当作一句念盖道君乃元始
　之元神也如华严善财即释迦之精神变
　化也若以为八圣人在玉宸之上则三宝
　何以为贵道君老君在八圣之下理必无
　此具俯仰威仪元始本为道君重出而道
　父请受之勤于是元始就席命玉宸传与
　道父遂具俯视仰望之礼貌威者可畏仪
　者可象言其进退俯仰之节威严如此则

　玉宸亲手将大洞仙经苍胡颉宝付与太
　玄道父由此观之三圣递相授受灼然可
　见何从别有八圣焉以人言之太玄者即
　两肾间一点真阳元命也前诣萧台者乃
　升中央黄庭也求受宝珠者真阳合于祖
　气也元始命玉宸者乃意以历劫不坏元
　神会于元宫也手付宝者丹已成也由此
　观之则修习是经即是修炼金丹大药一
　体当反求诸其身不可向外驰求以招谴
元始告曰此苍胡颉宝与檀炽钧音若非太

玄何能求请唯子慈深愿重可畀宝章
　元始重告道父曰此经聚则为苍胡颉宝
　散则为檀炽钧音深为贵重若非道父谁
　敢求请惟道父慈爱众生之心甚深救度
　众生之愿颇重故可以畀付宝章三宝师
　资授受之间尤且谆切至再保护至重况
　下格小仙岂容易闻切见世人轻传窃漏
　或生谤讪岂无冥责者在焉此以内言若
　非太玄者一点真阳可以成丹故曰可畀
　宝章

元始天王(曰文昌大洞玉章第二十一/天一生水一玄妙行)乙卯丙辰旅巽
九皇上真气
　九皇天上有九皇地下亦有九皇星中亦
　有九皇真仙亦有九皇如近世张平叔等
　皆九皇真人因较劫运之谬谪降人间度
　人经本命日诵之得九宫真人皆是玄元
　始上真之一气化生即上卷所谓九月所
　受之九气是也又喻人头有九宫以应九
　天身有九窍以应九地九州或以为九真
　气心中一真胃脘二真精血三真肝中四

　真脾中五真肺中六真肾中七真胆中八
　真泥丸九真即生神九帝真气同出而异
　名乃三十六宫之总会所在
四司天仙王
　四司即四天王也常以八节日命三界四
　帝炼化学仙之人东华宫青童主之朱陵
　宫上元君主之西华宫王母主之北上宫
　玉宸君主之亦喻人四灵也故四灵金木
　水火也土无正形寄旺四季辰戌丑未是
　戊己乃中央真土谓之天地土皇又曰四

　司者司命司禄司非司危乃天上四司司
　命司禄司功司杀为地下四司经曰天仙
　土者必天上四司也人之四司眼司视耳
　司听鼻司臭舌司味儒书谓之五官视听
　臭味皆欲得其正不为邪气所乘
飞霞散天日
　天玄而地黄散天日者各现其正色也盖
　诸天各有日月星辰天真飞霞散彩光夺
　天日喻人四气朗清照烁元阳
凝焕六合房

　凝结也焕明也言天真飞霞散彩凝结焕
　耀于天地之间喻人大丹成就光明烜赫
　于上田谓之六合房即脑宫是
上真朝玉清
　诸天真仙亦当整肃威仪以朝玉清上帝
　喻人修行以中为主凝集四灵之气上升
　泥丸谓之朝元久之可致神仙
乘景晨中晖
　景晨日月之域也于人乃两眼是此言乘
　日月之车舆也言诸真上朝皆乘车舆光

　晖炜烨大丹之道牛车鹿车羊车三车搬
　运上通昆崙之顶天真有景晨明霞之舆
　后云驾景登绝霄故知景乃车与左右之
　日月也晖者光彩焕烂言丹自黄道上升
　之候经云温温铅鼎光透帘帷
五辰号发纽
　辰非北辰也乃司命精魂君名曰发纽即
　五气五辰壬子戊子甲子丙子庚子是也
　谓之五子归庚亦谓之五老启途纽关键
　也五脏氤氲之气发其关节方得凝集于

　四灵辰者亦皇极之辰之元会运世也循
　环天地之间源源不己度人经云旋斗历
　箕回度五常五常即五辰五行
捧籍启虚皇
　诸真各执版籍言世人罪福虚皇即玉帝
　也专一主管上方上界之事以喻人真气
　自九关百节之中聚于泥丸
逸绿登紫清
　紫清天即玉清圣境元始所居也逸绿舆
　也一云逸绿与回禄同九关精魂名回绿

　道字绝冥此绿字作颜色字看
金符刻羽宫
　金符玉册乃纪神仙之名羽宫者盖梵气
　所化轻浮之宅亦水为羽音之谓大丹非
　金无以为体故金为丹母生水
领玄苍胡珠
　诸真咸受五色苍颉之珠以喻丹成万气
　凝聚而领受百灵拱卫以侍之苍胡见中
　卷注乃人之性命铅汞所就也
弘济登普光

　弘大也济渡也必令皆得其所在人可以
　大弘利济而登上普光明殿圣人之用心
　无不普必令上下咸得其所
运度玄中人
　太易为玄气应度者以劫数气运论之合
　道者当度玄中人如生神经云应合得度
　者几万人既以成道当出世度人
咽味生五芽
　味者舌下之津液以应天之水谓玄气中
　人得漱咽灌溉之道当生五芽珠也即五

　脏之精华凝结五味酥辣可咽
结集成胎仙
　妇人怀胎在下田与肾相对谓之胎田男
　子常能存养胎息凝结神气故无饥渴寒
　暑之所挠阳神出入谓之胎仙
丹母全真阳
　大丹之母以纯阳为之若不尅化阴气不
　成丹也谓之金鼎龙虎大药坤为母经云
　产在坤种在乾女子十六天癸降男子十
　五天精泄人之初生为纯阳之质为乾卦

　自十五泄精至二十五拆初爻为阴为姤
　卦三十五拆二爻为遁卦四十五拆三爻
　为否卦五十五拆四爻为观卦六十五拆
　五爻为剥卦七十五拆六爻为坤卦纯阴
　也阳爻消尽则去死不远阴阳和合本有
　生生不穷之理人到中年女男已具便可
　止欲炼丹母以全真阳复本性
主伴合元范
　宗门云宾中主主中宾如善财参见五十
　三位善知识是今以先天气为主以后天

　气参之元范法度也循合法度规矩准绳
　而已炼金丹须慎言语节饮食省睡眠三
　者次则厚铺坐褥解宽衣带端其身直其
　脊唇齿相著舌拄上腭微开目常视鼻端
　八者不可缺一合元范者此也
太易生玄光
　太易在混沌之初无极动而为阳生天一
　之水太玄之气故曰太玄玄者黑也言水
　气之初生而色黑故曰玄光乃先天一点
　灵明是曰性从虚无生灵是曰神神也者

　妙万物而为言也未入壳子内则上下与
　天地同流既归人身各有所附人无此灵
　则顽然一物而已神居泥丸
　右件玉章天篆九十字上镇太皇翁重浮
　容天下统第六垒金刚铁泽地土皇君
　玄契曰太易一玄妙行息门气通初入性
　根始于心地次第生长滋茂成林盖由断
　疑遂生信解乃曰一度修證一曲水天行
　一百功从闻入见一和含摄皆起初闻由
　是天宝为之开光黑帝为之通血北斗落

　死定名玄籍
元始天王曰(文昌大洞玉章第二十二/地二生火二元妙行)丁巳戊午兑涣
天皇上真气
　前云九皇上真气今云天皇盖天皇大帝
　在紫微垣勾陈宫众星所拱之位故云星
　中之尊总司天府星辰之事又流珠上一
　寸为天皇宫上真气皆自元始所生也王
　弼云实三元之胎祖鼓舞裁成正同此论
　此乃混沌太无元赤混太无元冥寂玄通
　元所生玄元始之三宝真气

三元乘晨回
　晨一云神非三元天地水三元各列百二
　十曹主掌世人罪福每年三会考较簿籍
　按生神章经并三元经三官忏等所载三
　元考较实非细务盖三元上朝玉帝奏人
　罪状乘景晨之舆以喻人以三元之气导
　养形神所谓三元导养二象摄生中庸云
　鬼神之为德其盛矣乎视之而不见听之
　而不闻体物而不可遗元亨利贞屈伸往
　来宰制万品莫不皆由三元也屈伸相感

　而利害生罪福之报咸在是矣虽系人之
　感召然亦有鬼神司其分数也
法垣兴朱霄
　已于中卷十章解释朱霄绛霄也乃九霄
　之一太丹之光气开太丹之天凝绛霄之
　宫于南方法垣紫微太微天市等
帝昌启玉扉
　泥丸九真帝昌上皇宇先灵元其时开玉
　户以相待气随神往咸归众妙之门襌宗
　云别具一只眼看正谓是也

拔尸命门内
　拔取尸秽之气令离命门双肾右曰命门
　一身命脉之所关系人不能贵其气固其
　根贪爱淫欲摇动命门死不远矣
解结桃康阶
　解释结滞根蒂于桃康之阶桃康乃真气
　正神即肾神字合延又云玄冥字育婴人
　神之名或一神而两呼两神一呼
敛神保五籍
　聚敛一身万神端以保守五脏上以应五

　星中以应五气下以应五岳皆有版籍存
　焉乃注记世人得道之仙名
越转入太微
　太微乃南斗之垣经由三界保举乃得入
　太微皆自下而上展转升迁由太微而登
　三境是为三清侍卫之臣
单入而双修
　以一身而入道福慧双修利及幽显也喻
　人存念一诚之明参究一窍之妙而先天
　后天之气并为一家打成一片

一曲水天闻
　始因天一生水而方得地二生火故下曰
　海日盖水性就下而行地中其声响应于
　天闻者不闻之闻君子恐惧乎其所不闻
　人间私语天闻若雷况暗室屋漏之下十
　目视十手指敢不恐惧其独鹤鸣九皋声
　闻于天谓修行人静极则天上地下无一
　声可逃悉知悉闻或以闻为开
海曰自东生
　地二生火故曰海日盖日出东海上扶桑

　山喻人欲结胞胎阴阳气凝聚于己六阳
　纯全为乾卦乾体具方得成形
元命升太初
　元命元气也天地根于天一而至地二形
　气眹兆之始人命根于精气交感真阳凝
　聚方结胞胎化太初欲形之时论性不论
　气不备论气不论性不明盖性神也属阴
　命旡也属阳修性不修命不免宅舍易败
　修命不修性虽千万岁终是不明妙理故
　性命双修为上仙果位

　右件玉章天篆六十字上镇无思江由天
　下统第六垒地德君
　玄契曰太初二元妙行息门通观起性心
　动得性之机念信不忘守信不失为信而
　行夫五信在中心和见和乃曰二度二点
　火地行五百功从见入观观定则澄神神
　澄则气清始名正观二和含摄神目方瞳
　由是灵宝开长夜之幽赤帝养通和之气
　南斗上生注记丹文
元始天王曰(文昌大洞玉章第二十三/天三生木三始妙行)己未庚申节中孚

太一上元气
　茅山玉经无此章太一见前注前已两见
　上真气今曰上元气泥丸宫亦谓之上元
　宫主司天府事或曰元禁无义
日中司命童
　太阳宫中有日中司命接生君字道灵又
　曰司命灵童以喻人心属阳而司命者心
　之神也一名丹元字守灵此章言人心属
　火火生于木母隐子胎五行颠倒术龙从
　火里出阴符云火生于木祸发必尅木中

　生火而反燎于薪于事上有反害之祸于
　丹道木三火二为五有变化机
焕然神光明
　心为离明之象神明之府其灵光焕烂修
　此文昌大洞如揩泥中珠拂尘中镜吹寒
　炉火复取其本然之光明而已
披霞升帝墉
　霞有五色彤霞丹霞绛霞朱霞紫霞皆阳
　气也此言心神披此红霞上升泥丸玉帝
　之官墉城也注在前字多互显

列坐震灵席
　万神皆列坐席于震位东方木德乃发育
　生气之地帝出乎震少阳之位也下见二
　震灵注至此见坎离震三卦也
混合五日房
　五日为一候言精神混合于紫房五日后
　方各还宫室大丹之道片饷工夫立跻圣
　地此盖言火候当以时日守之抽添进退
　传曰择乎中庸而不能期月守回之为人
　也择乎中庸得一善则拳拳服膺而弗失

　之矣又曰回心三月不违仁人既得此窍
　妙当力守之则将终身然何拘于一候也
　五日亦五帝散日精日中开五晖等同义
　灵宝经云七日七夜诸天日月星宿一时
　停轮此皆以神气凝集阴阳混合于空洞
　之中目不瞬心寂定为是
白气育尚生
　胎中一元白气君名育尚生字盛昌一名
　玄归子后章云右辅归盛昌生神章云务
　玄育尚生又云脑宫玉帝名字

青君案延昌
　结中青气君案延昌字合和婴乘东方木
　德岁星之气流布正真生气降注人身及
　万物肝部之中以生三魂之精
左携精上门
　节中黑气君斌来生字精上门盖青君携
　之以生左目童子名飞灵在头为日日有
　九色光芒辉煌熠耀为九魂真
右抱合和婴
　白气君右抱青气合和婴合以太和之气

　以生右目童晨婴在头为月月有一十四
　曜精彩清明莹洁为七魄之真
我生日月华
　人之两眼如日月之代明天地之心元不
　洞见而天下岂外我耶天道流行化生万
　物凡有声色貌相而盈于天地之间者皆
　物也既有是物则必有当然之理而自不
　容己是天所赋非人所能为诗曰天生蒸
　民有物有则民之秉彝好是懿德天地万
　物皆备于我二气备体则双目如日月之

　光华金丹谓日月合璧是也参同契两弦
　合其精乾坤体乃成又曰晦朔之间混沌
　洪濛阴阳气全此日月交合之时也吕仙
　曰曲江上月华莹净有个乌飞
友宝赤气王
　友取和谐宝取贵重赤气王乃心之神也
　当爱护之使安静和平或曰友宝乃赤气
　王之字即灵台虚明不昧之理
八景照泥丸
　三部八景乃脊梁三八二十四椎历其关

　节上照泥丸三部八景之神内名隐讳注
　在中卷在人精思神明自来
朗然洞房中
　洞房宫在脑宫元阳真气自二十四节上
　升洞房宫明朗洞照八室至此下视六极
　之境如在掌中所谓三境非辽
婴儿为赤子
　下丹田之神名婴儿如初生之赤子即我
　修此道复归于婴儿儿复化为玄气传如
　保赤子心诚求之虽不中不远

混合生玉容
　坎离交姤水火既济阴阳混合凝聚成丹
　于元宫温养得所抽添得宜自积于中而
　形诸外见于面盎于背
五道秀金华
　五道即五行具体于地而气行乎天如人
　之五脏具于内而五气冲于外也故五脏
　皆发秀金华者天中之山名也
位为上清公
　当列位于上清真境作仙公之贵公侯伯

　子男亦如人间五等之爵上清中脘是也
　万气一定位为中宫凝而成丹
七祖断玄滞
　七祖九玄有滞碍不得出离者自此如刀
　割断一齐解脱幽夜冥关更无阻滞同与
　飞升上境證圣成真快乐自在
身神乘仙风
　一身之神飘然轻举如列子乘风而行上
　古三皇时人多身轻飞行虚空后世因食
　五谷甘味故沉重不能飞行

徘徊三清上
　优游于三清之上位在三清而游宴可至
　三清之天生能游神于三田死则可以升
　三清之境在三十二天之上大罗界
和乐返胎婴
　易曰乾道变化各正性命保合大和盖大
　洞至此返老还婴和乐且耽也颐养和气
　婴儿自生脐腹之中如怀胎状
大始三气周
　太易太初太始即太玄太元太始也玄元

　始三气周备是为天地之根也人生至此
　气已具备丹亦如是火候周备
真文肇生明
　真文如五方云篆炼之于洞阳之馆冶之
　于流火之庭方始成文天真皇人书之以
　镇安天地此大洞仙经元始以混洞太无
　之气结成珠珠光分敷百千万亿凝而成
　云绚而成章演成大洞仙经其真文宝符
　肇明于此人生至此五脏具也谓之五文
　开廓五神各守五脏精华故曰文

　右件玉章天篆一百二十宇上镇上揲阮
　乐天下统第六垒地德君
　玄契曰大始三气妙行观门通定记信金
　石至信大成善信能修坚信进趣方名正
　信十信大全意和则生气延志和则大美
　益气和则三气就乃曰三度中三真天数
　分一千大功立从闻入见从见入通由是
　神宝为之制万灵青帝为之护魂爽东斗
　注长生之算木公书青简之名
元始天王曰(文昌大洞玉章第二十四/地四生金四梵妙行)辛酉壬戌小过既济

元灵黄房中
　此章当以金为主色黄以应中央脾脏黄
　房乃黄庭也易曰君子黄中通理正位居
　体正谓此元灵即虚灵不昧是
内有黄宁童
　精血三真元王君字黄宁子玄住黄房中
　主管尅化水谷之府披锦衣黄裳坐金台
　之上周围城郭亦谓之太仓
左有坚玉君
　胃脘二真坚玉君字凝羽珠守胃脘之左

　主管胃气水谷滋养四体令如金玉之坚
　真气如碧云之色下布太仓之府
右有帝昌皇
　泥丸九真帝昌上皇字先灵元守脾胃之
　右分散水谷灌溉五脏肌肤俾之昌盛一
　云帝昌童必误不应重作童
浮黄翳神气
　脾气属土土色黄真气蒸翳荫下田之神
　明真气丹经云名为神气穴内有坎离精
　所以精气神三者皆聚于此矣

郁郁虚灵谷
　葱葱郁郁覆盖虚灵之神保护容颜此乃
　坚玉君帝昌皇之真气下注于脾胃之府
　如此葱郁之盛所以润泽颜色
青肝明轮子
　肝中四真青明君字明轮子受胃气而双
　目明朗肝属木木色青故曰青肝明轮者
　日月也诸天日月为飞精诸洞日月为伏
　根人间日月为明轮若吞明轮者为仙服
　日月光华各有法能泽五脏润颜容木属

　东方甲乙之地乃日月所出之门户地祇
　于此旦望迎送郁仪结璘之神
开朗彻八窗
　日月所出容光必照况八窗玲珑岂不明
　朗一本作八聪必误盖八景照泥丸之类
　言其光彩熙媚照耀三部黄道
太一俦丘兰
　俦丘兰斗中大女名又曰下脘神名皆比
　喻也如僧问西来意曰庭前柏树子又曰
　濂溪窗前草与自家意思一般

奉符入玉宫
　奉太一之命捧符执节升入脑后玉帝宫
　中呈世人罪福凡初一十五庚申甲子本
　命之日上奏人魂神问之所作
拔赦七世罪
　超拔七祖之魂赦宥愆咎盖魂神聚于泥
　丸呈人所行善恶首先超度七世祖祢若
　人无善因则累及祖祢受罪
回元期十通
　度人经所谓十回度人十通亦土之成数

　回元即返本还元之说期以十遍周过可
　以度脱七祖九玄之幽魂滞魄
混合帝一室
　回风混合于帝一之房帝一室在玄关之
　中或谓大洞经无伦序互相参杂难可寻
　详盖此经以回风混合为目故前后上下
　左右互换实由珠光交映绚耀丛杂所以
　成文不可以一槩论昔邓欲之字彦达隐
　于洞灵台修混合帝一之道每夜诵大洞
　经或感魏夫人下降告之曰君有仙分且

　诵经不倦故来相访一日忽见三青乌至
　如鹤鼓舞飞鸣移时方去欲之谓门人曰
　青乌既来朝会至矣遂玄化成仙岂非帝
　一之徵焉
五老变孩蒙
　五老见前注今以修大洞回风混合之道
　皆变为蒙昧为无知识孩提之童五老者
　五行是也故曰老即五脏神也
太素梵行初
　气形质具未始相离谓之太素修进梵行

　未满之初火候未足金丹未圆梵行妙果
　方至第四更宜谨恪精进毋怠
一善四金通
　一者水也善利万物也所谓五行不顺行
　虎向水中生丹之道天地生成之数地四
　生金名太素水生金子隐母胎金为神性
　居上丹田是谓顶门人呼为性门性最灵
　故性门未合尚知前世事及其合则不知
　也寄体于心以应万事人能知性门可以
　修太素妙行观门化为金仙

　右件玉章天篆八十字上镇无极昙誓天
　下统第六垒地德君
　玄契曰太素四梵妙行观门通生初弘一
　善精水沾濡枯朽发荄是曰精和精和则
　神和神和则气清气清而和故曰清和四
　度克成四金地数五百功分由是太一以
　具神身白帝以侍魄元西斗记名玉灵瑶
　篇
元始天王曰(文昌大洞玉章第二十五/天五生土五灵妙行)癸亥未济乾
太极主四真

　四真乃太易太初太始太素也太极为之
　主者以其五太至此方始得离而各具其
　体所谓物各有一太极是生两仪两仪生
　四象四象即四真也又有皇极为君臣民
　物气运为年月日时数为元会运世人为
　形体性情天地人物莫不由此而生在天
　则有太极真人太极仙翕太极仙官掌管
　仙籍徐来勒霍山王元辅西梁子王总真
　安度明镐京社冲等皆号太极真人玉皇
　经中四真人与释教楞严经之四真其实

　一也在人为心肝肺肾为四真
淩羽逸上清
　凌羽奋迅其羽衣以逸游上清之天古诗
　刀圭入腹生羽翰人服黄精不食五谷即
　生毛羽可以飞空步虚而行
七转召司命
　七转七返九还也丹道至是火候足矣可
　以召心中司命之神与之同游上清也上
　清即心府绛宫万神所朝之处
太一扬威明

　太一在头明扬其威武在人硬打尘劳勿
　令睡魔阴邪之所侵挠昏睡则精神散失
　魔鬼欺凌故为武备以钤饰之
司录保储命
　度人经有司命司禄延寿益算度厄尊神
　同此义也司禄神君主生生不穷之理所
　以保举储二之命为大根大本
三举登震灵
　太极既判天地定位乃立东王西母为万
　物之父母今来司录神君常三举其长子

　以主震器俾不坠其绪故知立天地之道
　与皇极之道无异诵之者以此祝颂
　东皇千秋者
魔王来受事
　得道之人非魔王保举不得过三界既得
　过度三界承奉玉音令掌管机务则向来
　遏截吾之大魔必来拱听受事
仙官束鬼精
　易曰精气为物言精气聚则为生游魂为
　变魂升魄降为死既死则为鬼孔子曰昭

　明焄蒿悽怆此百物之精也酆都有六洞
　宫仙官虽管魔鬼亦系仙职隶天官所治
　之府故仙官将为修行人束缚其鬼精不
　令返道败德此举阳抑阴则性圆而情灭
　可以升进三境果證真仙
月中青帝母
　一云日中非也青帝亦阳也母者阳中阴
　也亦离宫腹里阴后云月母宁素兰同义
　日阳月阴一合而生成万汇
号曰芬艳婴

　此乃月魂名号雌一之神道经月中桃康
　君灿烂黄房内月宫仙方盈等语皆同天
　地以阴阳交而生化之理具
太张上五符
　黄素中元君圆华黄仞字太张上进五灵
　之符安镇天地如人亦以五气安镇五脏
　也此章应土总统四象故言五符
安来上玉名
　紫素左元君翳郁仞字安来上玉名玉字
　也一本作安来生太误盖三素君玉讳白

　素右元君启明萧仞字金门上
混化六合室
　混化归乃九魂名也当混合变化于六合
　者方舆所载皆谓之六合八纮在人则脑
　宫泥丸万神所聚处
洞房列火兵
　洞房即绛宫也玉经朱陵大帝赤骑神仙
　兵马赤童斩邪箓役使火兵咒曰开明灵
　童总御火兵南方赤帝玉司君治朱阳之
　台使火精赤丙之兵总统上真之权役丙

　丁之神以行天德使巳午之神以正地气
　其实即心火也用之正则炼成金鼎大药
　用之邪则起无明火坑黑暗地狱
太极五灵冲
　五行全备则冲和不全则战剋太极未判
　之前五行混然其间太极既判之后四象
　各尊其位而太极居中属土所以寄形四
　象托旺四时今则太极五灵既以冲合则
　无战剋也五灵者水火木金土五行五老
　五帝五岳在人为五脏和合五气冲粹五

　华自生五体康健至为真仙人
横文帝子宾
　帝宾上卷见之曰帝宾奉五符又真阳帝
　宾老盖此神在人五脏之上能入脑后玉
　帝宫奏人罪福横文者五文也即太极五
　行是也河洛纵横十五数也此乃皇一之
　魂上归字帝子万神之一也在天则为帝
　子宾客在人则为心之宾客能纠正邪气
　降流真气以滋育万神纵横有理
　右件玉章天篆八十字上镇皓庭霄度天

　下统第七垒水制泽地土皇君
　玄契曰太极五灵妙行观门思神次兴四
　善(五数居中属脾土主意根故曰思神心/之官则思思索盖出于意根即洞清冥)
　(慧妙行故天五五度五横文/即丿文也总五方共为十佺)闻善则玄上
　贯颡六丁洞光(即中卷贯颡间十方/乃耳根洞微妙行)视善
　则丹元方瞳八史洞明(即中卷骊珠湛方/瞳乃眼根洞观妙)
　(行)语善则通命含漱五文玉华(即中卷舐/炼五芽珠)
　(乃舌根洞/微妙行)履善则扶就力通地关生命(挥/执)
　(天地关精神生命根/手足力通洞灵妙行)一性初合五度剋成
　五横文就天五太中五百功成总气中灵

　帝君由是结元命形黄帝中主万神卫屯
　中斗大魁总监众灵

玉清无极总真文昌大洞仙经卷之八