玉清无极总真文昌大洞仙经卷之四冬四
　　　　(东蜀蓬莱山中阳子卫琪注)
元始天王曰(文昌大洞玉章第四/四月生魂四还二返)癸未甲申贲剥
　元气生旻气其色玄为北方五阳水气凝
　成天境号寂然兜术天劫号开皇此天精
　魂太阳之气主洞房宫帝真𩲸命元砀尸
　冥演由之气生七𩲸
太真统九气
　太真太玄一也即玄元始二气生九气一
　云太玄九气上下卷九章云太真九光轮

　光即气也统九气以生万神也
洞景寄神通洞阳之馆为真仙炼魂之所
　绛宫光景为神明寄迹之舍通者出入无
　常孔子操则存舍则亡出入无时莫知其乡
玉帝乘朱霄
　玉帝君乘朱霄之舆以统御万灵朱霄一
　名丹霄一名绛霄此名上田泥丸有玉帝
　宫总制人身之万神万气之主
绿霞焕金墉
　墉者筑土垒甓以为小城又曰堂中北墙

　也言玉帝入城威仪青绿霞帔焕烂金城
　中卷五章云披朱巾绿霞同义
上馆云珠内
　自两肾上夹脊透双关入泥丸之时惟一
　光明之珠云珠者五云之珠五云者五脏
　所化之气也云珠则玄珠宫也
仰接无刃峰
　玉京山之顶上玄虚无有尖刃此言人头
　直上亦接玄虚无刃空洞寥廓之景西北
　昆崙山有金城玉楼人头是也

灵关太漠下
　灵关三关即上中下三田冥漠无眹虚旷
　幽玄之下盖上无复色下无复渊之谓也
　双肾间皆谓北阴酆都幽阴境
霭沫竟冲空
　真气薰蒸上冲空洞之中言人至大至刚
　之气充塞天地之外无穷无极之所霭沬
　者皆祥烟庆云之属冲者和也
冥化混离坎
　人所不见则曰幽冥故坎水离火二气交

　会故曰晦冥变化者混合水火之道也丹
　经云取将坎位中心实点向离宫腹里阴
　故知水火乃道之真体也伏羲先天水火
　乃文王后天日月也其名异而实同仙辈
　云此窍非凡窍乾坤混合成名为神气穴
　内有坎离精卦名但提要而已盖坎离为
　万物之母也其他卦触类而长之无不全
　备诵之者六位已升体变纯阳鍊化紫金
　升入金门六位者六爻也坤变乾至第六
　为纯阳全体坎离乃文昌之要

玄玄叔火王
　上元玄父隐名叔火王字左回明玄父者
　道父也或云叔火生考之下卷十四章作
　叔火王今从王字出上清玉经
玮寂高同生
　上元玄母隐名高同生字右回光玄母者
　道母也玮寂牝门也或云高同王既上句
　为王字此当作生字守玄牝门
无极保谷童
　结中二神精魂君名谷童无极无尽也保

　养也又曰黄宁童居于脾中宫戌巳上掌
　水谷尅化之神披黄裳立黄庭中
圆涂无凝滞
　一云无滞碍然不如凝滞尤妙圆涂者乃
　真中之一窍无凝滞者三宫升降上下往
　来不息之谓道涂通则圆明
绮合有九重
　真气交合如绮罗之文其势错综混合光
　景九重之厚真仙朝帝但见金光勃勃不
　见粹容人修真鬼神唯见红光

南拔七祖根
　拔一云披亦可南七火也披拂也拂取七
　祖根尘必令清净则九魂遂生九玄七祖
　皆在身中自己清净彼自化生
西解累劫凶
　西方属阴以肺𩲸主之魄专引人情欲以
　堕凶衅非大洞解之纵经千万劫尘无由
　解脱以此拘制七𩲸总领肺气
体矫万精波
　矫强貌身体强壮精气润泽也矫强哉矫

　之矫万精波乃北方之真水化为真阳之
　气肾中起上至泥丸宫滴下心
神王摄十方
　十方飞天神王风生气也一云神生误矣
　生神经神王之职非小而玉经令五老取
　俯仰于神王即玉辅上宰之职
大归返胎辕
　既已返胎更生大归其所游之辕辙即无
　飞爽浮游辕车名取其运转真气不息之
　义归者返本还源胎者圣胎也

三合乘天龙
　三变列位三合成音形神已备乘龙而登
　天龙字有五天龙龙山龙台龙光龙琳皆
　同一义天龙乃天帝所乘之龙
　右件玉章天篆计一百字上镇玄胎平育
　天下统第一垒元德君
　玄契曰诵之四遍根尘渐隳业网自解劫
　还不随万气齐临得自在门
元始天王曰(文昌大洞玉章第五/五月生五脏五还三返)乙酉丙戌复无妄
　旻气生景气其色黄乃中央一阳上气凝

　成天境号波罗尼密不骄乐天劫号上皇
　此天精魂上阳之气主绛宫常真脏腑命
　元五仙中灵之气生五脏
太微天帝宫
　太极中有太微太微中有二十四真人专
　主降神布气生育之事人有中堕而不育
　者盖由太微之气不接故难养
八浮入云营
　八识飞爽浮游来入五云之营五云五脏
　也皆有金房玉室故曰营经云流响云营

　言气运于五脏成一部音乐也
神宗理灵襟
　中央丈人名神宗即心主也言神明宗主
　条理灵台胸襟也五神以心神为主而四
　神次第降生以生五脏布五神
龙山秀玉京
　龙木也在左为肝神曰无英公子又曰龙
　阳物也变化莫测言人之头成形阳气秀
　盛而颜色悦怿仰接无刃峰同
金房郁明霞

　金房为肺脏有神曰白元尊神金华西方
　太华元老所主金气化成拥郁明亮之云
　霞言肺气甚威薰蒸葱郁之景
九户朗高琼
　心有七孔以应七星下有玄牝二窍以应
　辅弼故为九户之琼瑶明朗而高又曰头
　有七窍下部水火二窍通九窍
黄庭涉北元
　中央脾宫黄庭云脾部之宫属戊己故曰
　黄庭涉北元者以其上通心窍有黄庭内

　景外景经上下四方至此得中
元父左回明
　三素三真上元玄父君字左回明守玄牝
　元父凡三见第八章云元父结胎仙中卷
　第十章曰元父左回明见前注
朱晶启明师
　朱晶本名司命之神守心右白元洞阳帝
　君名朱晶开启日月三素之光明师一曰
　白素君一曰阳精皆有两呼
幽寥登上清

　太一名幽寥人之肾水上升与心火凝合
　以上田为玉清中田为上清下田为太清
　又曰帝皇太一重冥空字幽寥
四玄秉元禁
　四灵青龙白虎朱雀玄武秉执元行之禁
　令四天门王禁断天门魔鬼毋敢辄入道
　家斋醮清旦则有命魔法以却不祥迎真
　降圣人之五脏具四灵守之三合四玄五
　帝六明七觉八景九光十真皆取十月圣
　胎坚固脱炉换鼎之道盖以肝为青龙肺

　为白虎心为朱雀肾为玄武
长保五帝城
　心肝脾肺肾为五帝城廓五帝青帝曰彫
　梁际赤帝曰长来觉白帝曰彰安幸黑帝
　曰保成昌黄帝曰含光细
　右件玉章天篆计六十字上镇元明文举
　天下统第二垒刚色地土皇君
　玄契曰诵之五遍永绝死气浸茂生根万
　气齐生得长生门
元始天王曰(文昌大洞玉章第六/六月生六腑六还四返)丁亥戊子大畜颐

　景气生遁气其色碧凝成东北天境号洞
　元化应声天此天精魂元阳之气主中丹
　田宫帝真灵府命元高真冲融之气生六
　腑
紫精太无中
　紫精天在太无空洞之中无色天界三清
　所都之境在人则脑门是也亦曰天谷万
　神聚会之所太无者无色无象
三元上景衢
　三元者混沌太无元赤混太无元冥寂玄

　通元三气在上景之衢言人之气自上中
　下田循环无穷复归于泥丸宫
秀朗大宝辉
　大宝玉帝位也清秀光明言人之玄珠烜
　赫即苍胡颉黍米珠皆谓之大宝天真贵
　重有光明辉映故曰大宝
昭昭扇帝敷
　一云眇眇远大也昭昭显著也扇动也言
　玉帝登大宝而清光威燄扇动其中亦如
　炼内丹光燄迸射于中宫也

伯史启三素
　命门黄庭元王君名伯史原即三一神也
　上一赤子中一元皇下一元王又名始精
　字元阳一名婴儿胎启三素君
帝临登玉虚
　主宰之谓帝人身非万气无以育万神然
　万神之中心为帝王心之所向万神听命
　登玉虚者上泥丸宫脑门是也
庆气育五云
　五色庆云祥烟捧拥玉帝东三南二同成

　五北一西方四共之戊己五为本生数三
　家相见结婴儿五云一曰五灵
司命神明初
　司命乃宰制心宫之神名理明初心宫乃
　神明之宅初者肇形也心腑是也虚灵知
　觉人寿天皆应修心故曰司命
十华妙行仙
　十方光华妙行圆满證登神仙十华即青
　华丹华素华玄华黄华琼华金华绿华碧
　华瑶华共为十华所修妙行

制魔生六明
　六明者六根也在人则先生五脏后生六
　腑脏腑流通为六明之府六腑者胆胃膀
　胱大肠小肠脐通作六府是也
　右件玉章天篆计五十字上镇上明七曜
　摩夷天下统第二垒皇德君
　玄契曰诵之六遍六天大魔永断鬼锋六
　根清静广明发生万气齐光即得度世进
　登仙门
元始天王曰(文昌大洞玉章第七/七月开心七窍七还五返)己丑大过坎(坎离无/支干)

　玄气生融气其色黑凝成西北天境号灵
　化梵辅天此天精魂正阳之气主元谷宫
　帝真元府命元高仙洞笈之气开心七窍
真阳帝宾老
　礼天子袒而割牲跪以进匕待三老之礼
　所谓养老乞言今真阳为玉帝宾老又正
　一左仙名讳宾老又名仲成子
受事会玉皇
　每聚会于玉虚以受玉帝之事如真阳之
　朝泥丸也谓之默朝上帝法用紫河车自

　尾闾搬运入脑十二年成仙
灭魔除秽尸
　魔王伏慝灭馘妖魔除其秽杂尸血之气
　阳气既生阴气自灭理之然也魔者诸天
　帝王皆是试验人心有无坚固
百司诣绛宫
　人丹田宫谓之绛宫即心府也百关之神
　常诣此宫以听命令盖心为万神之主万
　神朝其所主万事万物之理在焉
逸宅丹玄内

　安逸之宅在丹田之内丹田上一寸为玄
　丹宫在头上见元神聚凝万气上归逸宅
　玄丹之宫炼习阳神出入之门
五气结十方
　五方之气即东方九气南方三气西方七
　气北方五气中央一气亦如五脏之气流
　通遍满身体内外无所不至也
七转司命至
　七返九还丹道成矣司命至者长生久视
　之道备矣司命即心神也又曰七转召司

　命七转者七阳金气遇火成丹
三回召仙公
　三合成音所以召仙公亦神仙中公侯伯
　子男五等之爵也有太极仙公之类今仙
　公者即东华木宫主司肝脏
太山主鬼者
　太山主者管领鬼神公事即东岳圣帝是
　也太即泰也山在兖州为五岳之宗故曰
　岱宗属东方木乃为生化之地
急校三官中

　校录天地水三元三官宫府中所有生死
　罪福急者不疾而速也三元宫府百二十
　曹每年正七十三会全考校不差
十德初成基
　十德中央之土数主脾胃谷气以生津液
　盖十德为成全之福基鸡有五德人有十
　德物类咸有一德人之明德天之所赋人
　物之所禀受无亏无欠而情欲所蔽所以
　昏昧故元始欲令人修饰此道以为全德
　之根此谓知本在明明德也十德具在下

　卷第八章玄契中载兹不重赘
同飞七觉元
　悟则圆觉不悟则凡夫七觉者心也心之
　神上通眼鼻舌七窍故七窍开聪七星朗
　明与兆同升七元斗中七觉者识神也一
　则生而知之二则知而能见三则见而能
　从四则从而能习五则习而能坚六则坚
　而能成七则成而不居此谓之七觉也人
　能行之进登妙行得成飞仙
　右件玉章天篆计六十字上镇虚无越衡

　天下统第二垒皇德君
　玄契曰诵之七遍七元斗辰皇妃下降为
　兆削落死籍移注南宫万气齐超得飞仙
　门
元始天王曰(文昌大洞玉章第八/八月八景生神八还六返)庚寅离咸
　融气生炎气其色丹凝成东南天境号高
　虚清明天此天精魂通阳之气主极阴宫
　帝真华府命元真灵化凝之气生三部八
　景
太素三华气

　三华三部也每部八节又曰三华即神气
　精也三素元母雌一之神于子时聚下元
　午时中元酉时上元三宫升降
晨登广灵堂
　广灵堂心府也以鸡鸣之初登朝绛宫盖
　阳气初生也三素元母亦劾奏罪福之神
　呈世人罪状故侵晨诵经却之
玉京表玄籍
　玉京山诸仙版籍所在人之修道常以子
　时一阳初动静坐澄心以朝万气以避人

　神奏牍天上之罪福于玉帝前
守命核道康
　桃康君守脐之命门王叔和以右肾为命
　门人之生死皆在肾肾绝则命脉绝一本
　核作孩误又桃核合延生华芒
回风散万魔
　当其子时阴阳混合以成帝一之道故能
　除散万魔阳生而阴息矣君子道长小人
　道消之时也乃回风混合之道
金符召广乡

　以金符召于广漠之乡极阴之境使魂爽
　咸得受生一本云度卿可疑广乡者北阴
　酆都也肾部属水金能生水也
辅卫地户内
　呵护辅弼于地户盖存下田以受生气书
　曰顾諟天之明命是也地户乃下部命门
　当爱惜辅卫之不以色欲败之
保此长生王
　在天则有玉清真王长生大帝专主生化
　之权在人则存心保守我长生不死之王

　即浩劫不坏元神为圣胎根本
转入十仙门
　妙行观门仙有十种门者无碍门定观门
　众妙门希夷门自在门长生门进仙门飞
　仙门飞神门登真门之类是也
八景齐洞阳
　八景八门皆身中所具之门户为神气之
　所出入又曰三部八景齐入洞阳之宫朱
　陵火府玉眸炼质黄华荡形
　右件玉章天篆计五十字上镇太极濛翳

　天下统第二垒皇德君
　玄契曰诵之八遍八景神生八威神王疆
　护修真四方八天注举仙名斩绝地户永
　断恶根万气齐明得飞神门
元始天王曰(文昌大洞玉章第九/九月九窍开通九还七返)辛卯壬辰恒遁
　炎气生演气其色白凝成西南天境号无
　想无结无爱天此天精魂萌阳之气主下
　丹田宫帝真岳府命元自然玄照之气阑
　通九窍
紫精毓华林

　紫精字凡四见皆天名至有讹舛今并解
　注上卷一章高上宴紫清下卷一章逸绿
　登紫清皆元始所都之天上卷六章紫精
　太无中盖紫精天乃三元之气凝而成天
　有道君主之名曰三元紫精君此卷九章
　紫精毓华林乃上清境紫精天有毓华林
　叶如竹华如镜实如李天人得而食之长
　年不老而登上仙古诗紫精天上毓华林
　绛实朱柯竹叶深咀嚼繁英人不老下观
　乌兔换光阴然非下界所能见也在人则

　肾水黑心火赤二气交媾化为纯阳紫金
　精华成林华茂果实自己真人餐之亦可
　致长生之道如生神章耀玉葩黄华野森
　琼林之柯于命门文昌经亦曰丹林森朱
　柯皆同此意以喻人之所养也
长眠太无外
　眠者一定不动之谓如人睡而不去太无
　者虚寂中也如布袋和尚陈希夷一睡数
　月尘积遍体盖真息定也
玉房生宝云

　玉房一云眉间乃脏腑关节之窍也自然
　生五色云气盖生气则生神也经有金房
　玉室紫户玉阙一时生神同义
九扇胞胎内
　九转九还丹道成矣受胎九月九气合成
　人道完矣此一节谓八月已满进临九月
　气满神具圣胎完全待时而动
帝宾奉玉符
　帝君奉吾符非也第六章有真阳帝宾老
　盖帝宾乃阳神主祛阴邪奉玉符而行事

　如国之三老奉上命而正议也
三光回紫盖
　天上三光日月星人之三光两目与心日
　月失度星辰留伏天地灾变目有所惑心
　有所感身体倾危回紫盖者以其目不视
　恶色耳不听恶声收视反听则神全而气
　凝紫盖无所不覆故人以两目为九窍之
　华盖光明也日月星能照天地双目与心
　能顾一身不令外物之所蔽
苍玉斌来生

　珷玞者石如玉也所以乱玉者今变而为
　真玉矣节中黑气君名斌来生专主内明
　人之德苍或作仓非盖青苍之玉谓有文
　缕生也玉以比德苟不至德至道不凝焉
　内有所蕴光彩发泄于外如玉之在山草
　木无不冲秀珠之在渊江河无不澄湛宝
　之在怀面部光泽身体康健耳
卫此长夜会
　长夜会在绛宫是为灵府血所生之处觉
　则长明不觉则长夜卫者匡救其恶也不

　能爱惜者冥冥长夜何时旦也
五灵度符籍
　五灵者即青灵丹灵皓灵玄灵黄灵也度
　者授也五老授我长生之符籍矣茅山玉
　经无以下六句盖止于此而已
九统合九光
　九统之法以会帝九光之符以集神此乃
　回风混合之道数遇九则阳已盛此阳纯
　而不已也大洞经自一气生二气三气生
　九气九阳为极之数极则变故变为三十

　六所以此经三十六章有雌一帝真九光
　圣母专主生育之事或曰元经必误统纪
　也上古九皇时有九纪出古典
三玄出太清
　三玄即三三九玄也出太清者下田也外
　应北都罗酆内应双肾言祖祢超出此界
　之外则神升九天永为真人矣
紫阳发万生
　紫阳玉匮乃注生之府所以发越万世生
　根而万神皆备人无贵贱一是出于紫阳

　发生此生生之理永不息矣
玄精育九灵
　玄精育乃九魂名天以北为玄人以心为
　玄九灵即心之九窍九玄受生即因九魂
　得育方结胞胎故濯质太阳
元父结胎仙
　元父见前注元父心之官则思亦意也胎
　仙者有气而无息也下卷云紫华领胎仙
　黄庭云琴心三叠舞胎仙同义
　右件玉章天篆计七十字上镇赤明和阳

　天下统第三垒石脂色地土皇君
　玄契曰诵之九遍九统帝会九光神集混
　合百神与天齐年八会游集朝应九天万
　气齐仙得登真门
元始天王曰(文昌大洞玉章第十/十月坚固形神脱胎神化)癸巳甲午大壮晋
　梵清景气其色青黄白凝成中央天境号
　波黎答和天此天中阳之气主中元黄庭
　宫帝真冲和之气降神布气坚固形质生
　于人道
青灵扇八极

　东方始老乃发生之地故扇动八极世界
　八极乃四正四维是也八卦乾坎艮震巽
　离坤兑八门开休生伤杜景死惊
鼓轮三华城
　三华神气精也城者三华所居之地青灵
　之气鼓动发生意也轮舌神名言人鼓动
　舌根搅取华池津液灌溉三田
披此胞胎结
　披一云拔生神章云斩伐胞树滞此意亦
　同披拂也解也解其胞胎结习之根也生

神章经云胎结解根即此义尔
七祖受福生
　九玄七祖受此福惠而得生天受用快乐
　若能精进修持不辍升无色天登不退转
　地竟陟上真大罗三境侍臣之位
宿对灭五道
　生神章云对尽大运通之对除其宿昔之
　仇对消灭五道凶恶之事五道者地狱饿
　鬼畜生脩罗禽虫等难得出离
常守帝一营

　茅山于此分作两章雌一雄一帝一谓之
　三一之道今惟守帝一营寨盖尊大洞帝
　一也藏教有雌一经雄一经
公子执五符
　左无英公子玄元叔字合符乘东方九阳
　生气执把五灵之符发育万物招集肝脏
　中九魂神流布天下人道生矣
太一居紫房
　太一在头即紫户也人身中皆有金楼玉
　室紫户琼宫紫户者泥丸之别室也太一

　君居之掌管列仙得道之籍
三合地户下
　三气合德三合成音以生气合于下元宫
　地户下是死户也乾为天门巽为地户即
　下田是也已于辅卫地户下注
拔命玉帝宫
　以人合生之命脉拔出跻之于玉帝宫在
　头上脑中是也玉京山有玉帝宫上元所
　主天仙所居修道作善人方到此
少女郁墨子

　斗中真仙在人心中主掌寿天贫富亦雌
　一之神也乃仙女之属先天之真气能助
　天地而育万物体大道赞万化
卫兆七气窗
　卫兆乃道人自称曰小兆臣某甲也七气
　窗者七窍心也比喻窗牖取其明朗即八
　窗玲珑之谓是皆善譬巧喻也
拘制盟血液
　九元真男名拘制守左耳下通于心心主
　生血并液拘制而盟誓之使之不得为血

　气所胜邪气相乘咸归正大尔
盈满五脏充
　人能精炼至真不为色欲所损则津血气
　液盈满五脏六腑三百六十骨节之间充
　积强壮颜貌悦怿寿等松椿
十真登紫房
　一云黄房非也紫房在脑中十真乃十华
　真人自下而上升于紫房即脑中明堂宫
　是也见下卷太玄九气上玄契
帝子化金仙

　皇一之魂上归字帝子金者以庚辛白虎
　炼成还丹饵之则变化气质为金玉故后
　章云骨肉金玉实此之谓也
白玉飞符招
　白玉玉京飞符见招至人得此脱胎换鼎
　飞化自然生神章云庆此婴儿蜕此十月
　胎完而生人之道神仙脱胎也
引升龙台天
　相引上升龙台之天龙台即龙变梵度天
　言变化不测之谓也如轩辕黄帝千口白

　日驾龙车而登天晋代许旌阳辈是皆乘
　龙驾云上朝玉清具在方册昭昭可考乃
　自己阴阳二气所化成云成龙乘驾而去
　非由外来也玄契所谓变化自然但教十
　月圣胎完全便可脱胎神化命宗炼金丹
　十月功圆为了当性宗务参机忽然于一
　言之下大彻大悟便是了当至于钝根三
　二十年不得悟道者二者有顿渐之分志
　于道者不可不兼有也或谓道不足学其
　不知三教本归一揆亦必极其至善之地

　方止道曰有物混成先天地生视不得见
　听不得闻释曰圆觉真如与生俱生若以
　色见我以音声求我儒曰天生蒸民有物
　有则非礼勿视非礼勿听此三教圣人之
　体也道曰真常应物常应常静释曰圆陀
　陀光烁烁活泼泼赤洒洒儒曰充实而有
　光辉之谓大大而化之之谓圣圣而不可
　知之谓神此三教圣人之用也释无我无
　人儒毋固毋我是皆至当归一之语何滞
　而不通何远而不致欲求最上乘者当留

　意于此不可执杀赚人性命也
　右件玉章天篆计九十字上镇玄明恭华
　天下统第三垒帝德君
　玄契曰诵之十遍于形中元命结帝一真
　人九和十合体自洞真能召制十方御元
　回灵万气成真合德冥慧玄玄无边变化
　自然至此修行名曰玄关亦曰玄会六度
　十回功满道备位登仙公初心十信次兴
　十善次发十华次成十德渐进十仙遂化
　十真六位已升妙行大全形神气炼号曰

　真人(十信十善十华十德/十仙十真谓之六位)入众妙门

玉清无极总真文昌大洞仙经

玉清无极总真文昌大洞仙经卷之五冬五
　　　(东蜀蓬莱山中阳子卫琪注)
道言尔时
　此卷以六根并性命精血津液手足等修
　證妙行若六根清净不堕酆都六洞所谓
　六洞者纣绝阴天泰杀谅事宗天明晨耐
　犯武城天恬照罪气天宗灵七非天敢司
　连宛屡天性命清净不堕五岳地狱精血
　清净不堕水府地狱手足清净不堕九幽
　一十八狱津液清净能生无英白元太一

　司命桃康等五神共得十通妙行文昌大
　洞经行于蜀者久矣而蜀本尚有讹舛盖
　自来无人考验诸实而板行之字经三写
　乌焉成马且如经首道言尔时四字乃玉
　宸道君所叙当时天王说经如此起发因
　缘亦犹佛经如是我闻论语子曰之类是
　也故不可缺略当添置之琪宁受专擅之
　责成全经旨凡经皆有叙分正宗分流通
　分旧本无此四宇是无叙分当以道言已
　下为叙分三十六章为正宗分结经为流

　通分且此经行于蜀何也盖元皇帝君始
　生于吴会即姑苏是也获受此经而證果
　为蜀神仍将此经开化人天元皇再生于
　丁未帝命为南斗阳官乃注生之司也于
　是祈嗣者多祷焉始知文昌即南昌也诠
　德钧物长养之职按史记景德末乐学士
　为西京留台御史忽梦一人具冠服称帝
　命来召乐遂往俄见宫阙壮丽因问使者
　曰此帝所也既升见帝谓曰汝主求嗣吾
　为择之少顷选一人至帝曰中原求嗣汝

　往勿辞其人顿首求免者三帝曰往哉傍
　拱立者曰此南昌赤脚仙李守微也明年
　果生仁宗是知文昌为嗣禄之司者明矣
　此经每句主一事人能行得一句亦可作
　上仙况全帙持诵岂无报应乎夫今世有
　为黄冠至老死不知有文昌大洞经之名
　者有见经中不言善恶报应之说而束之
　高阁者有心虽好诵而不知义理者且善
　恶报应未尝不言谓如拔出五苦毒超形
　过始青若无罪安到五苦若无福安到始

　青如此等类不少其他诸经皆曰诵持是
　经是经者其意果安在哉盖是经者指此
　心而为言也若人不能谨持此心欺谩恣
　纵放僻邪侈干犯非理生则致于恶疾狴
　牢死则委之沟壑蝇蚋天地鬼神奚暇置
　之阿鼻无间以逐逐于考掠哉佛书云假
　使经百劫所作业不忘因缘会遇时果报
　还自受传曰祸福无门惟人自召岂非善
　恶报应哉今将经验比附于此庶几览者
　起敬信心逐一修习以期登十仙门若根

　器浅薄亦得明了前境作尸解之道尸解
　有五水解者投水火解者自焚金解受刃
　木解倚树化土解钻山入石玄女有修五
　解法可脱大难避阴追遁他所投胎夺舍
元始天王眉放青毫
　大哉圣人之道洋洋乎发育万物峻极于
　天观三教祖师垂世立教未尝偏执而人
　强自分别曰释氏主性道家主命儒家主
　理殊不知三者一而已释迦说法眉放白
　毫元始说法眉放青毫两圣人示现相好

　岂异致耶盖白毫西方金气虽是表性命
　在其中青毫东方阳气虽是表命性在其
　中性命之道相因以成人中庸不云天命
　之谓性率性之谓道上天赋与我者命也
　我禀受而生者性也凡言性则命在其中
　言命则性在其中故此中卷七章云性命
　宗本坚性命果何物也以性言之则曰仁
　义礼智而四端五典万物万事之理无不
　统于其间以命言之则曰元亨利贞四时
　五行庶类万化莫不由是而出此天理之

　灼然而人以私欲蔽之而不能克复本源
　之清净故圣人因人所禀赋而修明品节
　垂世立教俾人尽至诚之道则本来面目
　复见于前所谓惟天下之至诚为能尽其
　性至于参天地赞化育如示诸掌或曰子
　注道经而引佛经儒书得无过乎琪曰三
　教圣人本以匡救人恶欲人皆归善道而
　已故曰天下无二道圣人无两心如人入
　城必由其门至于长府则一也门户虽异
　所致不殊若人各极其志何往不可耶琪

　是以将典诰会同而释之奚罪焉
顶旋紫气万华宝盖浮罗覆形
　紫气者阴阳二气合成为紫以此示命元
　也紫气之中化成万华宝盖覆荫法身人
　之头上亦有华盖而自不见也经云紫云
　覆黄老是为三宝君正谓此矣人能修道
　则鬼神莫能窥其际唯见红光勃勃射目
玉光金霞纡绚晃曜
　如玉之光辉金之霞彩纡绚晃曜烁射天
　人之眼目如十七帝光是也皆自身中出

玉宸道君太玄道父稽首颙伫愿听洞章
　洞经题下有太玄道父牛孳先生集至此
　方见玉宸道君太玄道父玉宸乃灵宝太
　玄人或以为太上余亦疑之正释此向梦
　故家厅事前群牛又一牯见触余以杖禦
　之中其左目牛足着吾脸予咬得一趾惊
　寤一日偶见实录云太上八十二化身为
　玄武号太玄又仙降曰牛者玄武之精方
　忆礼记牛曰一元太武因知太玄牛孳乃
　玄帝也前梦无虚玄帝生于黄帝时上天

　开皇初劫紫云元年岁甲午三月三日真
　武经云甲辰误至十五岁童子学道修行
　四十二年飞升于紫云五十七岁庚寅九
　月九日也拜太玄元帅永镇北方至上天
　龙汉二劫殷纣无道魔鬼流行伤害生灵
　毒气上冲元始命之收捕有功令复坎位
　拜镇天玄武大将军后于上天真化三年
　即嘉祐二年也三清委玉帝考功三官四
　圣位当亚于天帝下翰林修撰玉册拜太
　玄为玄天上帝因知此经在拜太玄时重

　出本一百二十卷太玄集此三十六章亦
　三十六部尊经之祖以便修习亦犹大度
　人经上品妙首无异颙伫者仰望也诚敬
　而已矣愿听者俯听也整齐严肃主一无
　适惟恐礼貌之不恭俯仰之失节所谓齐
　庄中正足以有临也道父之心推己及人
　所谓夫子之道忠恕而已矣岂不忻忻然
　有喜色而啸咏哉此下以六根并六洞宫
　顺取庶不紊乱大旨
元始天王怡然啸咏曰(文昌大洞玉章第十一乙未丙申/眼根洞观道眼始通明夷家人)

　叙经乃玉宸道君所叙经之因由缘起谓
　之叙分正经元始天王所宣珠光之音谓
　之正宗分结经亦道君结括一经之旨谓
　之流通分
皇上超无景
　眼之于色为业甚大眼见心欲心动神疲
　是以五脏之神皆从眼漏为第一根眼窍
　通心心乃神宅眼既见心必动也皇者大
　也上者高也言道之大而高超出乎无色
　之界无色无光谓之无景经中景字三卷

　共二十八字八景运常宁八景齐洞阳八
　景照泥丸太清八景观四句同义洞明光
　景中太一景中王携此景中人气出华景
　中常保景化内一义太极元景王太素拂
　眇景赤景翳逸寥洞景寄神通太极玄景
　童羽景太无庭金阙上景气混一玉景气
　晨中黄景气同类皇上超无景太虚空无
　景一类乘景晨中晖驾景登绝霄一类帝
　一上景朗朗生帝景二元上景衢一类八
　真合景君千景并生矜一类三天焕九景

　义别字虽同而义各异有以车舆冠服讲
　者有以旌佩节幢论者有以光景气色辩
　者有以神真名字说者诸经传中有景晨
　明霞之冠之服之节之舆不知其为物何
　如也而以琪意度之便如今时官贵有七
　宝冠帽束带鞍辔之类是也玉皇经九霞
　流景飞云玉舆同今无景者无色也人能
　收视内观自到虚无自然境界
轮转九曜停
　一云九曜生必误如日月停景璇玑不行

　之谓也人之一气在乎鸿濛混沌之始而
　不能存育以眼根所漏今则既知而修即
　超出无色之界故璇玑玉衡一时停轮以
　俟兆之所證也在天则运转机轴以九气
　化育天地万物惟北斗七元日夜循环所
　谓璇玑玉衡以齐七政在心则有七元运
　用与天之九元同此不息之机也是故为
　人终日乾乾自强其志以应天机也曜者
　眼神明曜眼光一定则九窍俱息矣诗云
　子怀明德不大声以色同义

回风混帝心
　帝心即道心也人心惟危道心惟微惟精
　惟一允执厥中盖心之为物湛净虚明如
　鉴之空衡之平所以为一身之主包万理
　应万事虽鬼神有不能窥其际者一动一
　息莫不系于其间所以大学之道在正其
　心也老子曰五色令人目盲人以物欲障
　其心目不能见天地之化故圣人立教收
　视反听黜聪明离圣智为急务若能存其
　心养其性则天地万物森然见前孟子曰

　养心莫善于寡欲人能寡欲则得颜子坐
　忘之心斋故圣人洗心退藏于密欲道成
　也此章以眼根修證盖眼有数说佛经载
　肉眼天眼慧眼法眼佛眼盖肉眼者凡夫
　也世人云俗眼是也佛眼即道眼也以常
　人之情以俗眼观天地真人以道眼观天
　地道眼何在必曰一心也内而五脏六腑
　以肤体隔绝外而有五运六气以天地隔
　绝若俗眼观之皆不得见也若以道眼观
　之则彻视表里九天之外尘芥之微无不

　洞烛也回风混合者天地之气相交以成
　帝一真道三昧帝心也人亦如之以津为
　龙以气为虎运转之道在此二物易曰云
　从龙风从虎圣人作而万物睹理相近也
　后九章云帝心大玄通昔俞灵瑰河间人
　受习大洞回风混合之道一行二十年坐
　见天下事然自晦不为异貌常若三十许
　衣弊自若人或问远年近日事对如目击
　人敬之且曰偶然耳非所知也口不绝诵
　太洞经或绝粒而饮酒后忽登仙是得回

　风帝心焉人以双目回光返照则真气随
　而聚于元宫谓之回风混合
八景运常宁
　一云八气非也以心为天以肾为地心肾
　相去八寸四分天地相去八万四千里神
　风橐籥故天地安镇人以真气运动故身
　体长宁人之三部八景自尾闾至百会三
　节为一关三八二十四节以应二十四气
　上部八景脑神觉元子字道都发神玄文
　华字道衡皮肤神通众仲字道连目神虚

　监生字道重项髓神灵谟盖字道周膂神
　益历辅字道柱鼻神冲龙玉宇道微舌神
　始梁峙字道岐中部八景喉神百流放宇
　道通肺神素灵生宇道平心神焕阳昌宇
　道明肝神开君童宇道青胆神龙德拘字
　道放左肾神春元真字道卿右肾神象地
　无字道生脾神宝元全字道骞下部八景
　胃神同朱育字道辰穷肠中神兆腾康字
　道还大小肠神蓬送留宇道厨胴中神受
　亨勃字道灵胸膈中神广瑛宅字道仲两

　胁神辟假马字道成左阴右阳中神扶留
　起字道圭右阴左阳中神苞表明字道生
　在人常以紫河车搬运真精之气上升泥
　丸也常久也宁安也使身体常安也或曰
　八景八门即遁甲所运也昔施存事黄卢
　子得三皇内文乃八门遁甲能行遁变化
　景之法役御虎豹晋永康元年四月七日
　乘豹登天号冲和见素真人乃八景明验
广霞参神天
　天神一万八千人神一万八千共三万六

　千同理阴阳造化者也诗云神之格思按
　青城丈人说发为青城君头为三台君两
　眉为紫极君两目为玄爽君左耳为聪明
　君右耳为决明君鼻为天妙户君口为牙
　门君唇为玉尸君齿为二十八极元士君
　咽为校尉君喉为九卿君肝为绛宫君肺
　为华盖君胆为长命君心为丹田君脉为
　紫帛君胃为太仓君脾为黄庭君左肾为
　玄妙君右肾为玄元君大肠为食母君小
　肠为导引君腹为太道君三焦为玄老君

　左足为雷电君右足为云气君凡三十六
　生气君皆应于一身通身相体同滋识用
　易云阴阳不测之谓神知变化之道者其
　知神之所为乎又曰神无方阴符云人知
　其神而神不知不神而所以神也盖神之
　为物惟意所主故广大之云霞参谒神天
　亦名谷神不死盖泥丸为百神聚会之所
　人身之神相聚会合于此其聚也不疾而
　速不行而至也然神用藏于视听若不从
　眼耳之漏则方可凝集也故度人经云下

　镇人身泥丸绛宫中理五气混合百神是
　也人身与天地无异同此神气
五帝散日精
　今夫天斯昭昭之多日月星辰系焉盖神
　天之上有日月如人之头有眼目五帝见
　上卷长保五帝城注并同此卷第三章云
　日中开五晖正与此句同义盖五帝者青
　帝护魂白帝侍𩲸赤帝养气黑帝通血黄
　帝中主乃五行之气天有五星地有五岳
　人有五脏上下相应但人恣一情之欲如

　喜怒哀乐动之于中发之于外则本方之
　鬼神十目十手之指视是其所以祥祸
　福莫不相应而至所谓祸福无门惟人自
　召日精月华若人服之能令面色光泽身
　体强壮所以上卷云庆气育五云五气结
　十方五灵度符籍盈满五脏充五老辅玉
　根此卷云血凝五华平日中开五晖五脏
　植玉根俯仰邀五灵五神回孩婴舐炼五
　牙珠拔出五苦毒兆有五符籍魄伏五道
　密五符闭地结五符编紫房五籍标圆庭

　逡巡五老翁下卷云五辰号发纽咽沫生
　五芽敛神保五籍混合五日房五道秀金
　华五老变孩蒙太张上五符五脏映清夷
　五魔伐六阴五气理中颉五道焕三天五
　老飞玉軿五岳应命到五岳启灵户五岳
　一来庭五云郁绝空五老挥绛华左把五
　符籍如此等类皆五行之气流通于三才
　中为尅化生育之本散日精者布阳和之
　气参赞造化发育万物也人常以日精之
　气条理五脏保合太和所谓乾道变化各

　正性命也五脏和则五典备不为五神所
　劾五岳所按五星所照五帝所奏则五籍
　改注岂有五运五道五苦之拘束哉君子
　所不可及者惟人之所不见乎
液逸玄中膜
　逸字七处逸宅寿逸逸紫空逸绿逸上清
　逸寥安也乐也天地以水运转循环无穷
　故不朽坏人以津液流灌五脏是以不死
　若津液一乾神无所滋形必坏灭玄中膜
　是北方之水幽在一层之内人身中肾水

　亦在脂膜之内津液血气常使充满灌溉
　滋润则身体强壮颜貌光泽
血凝五华平
　紫绿绯华非正色皆为外物虽目击华严
　富贵天堂快乐亦不足恋于心五华者青
　华丹华素华玄华黄华言内自有华色人
　以血气滋养五脏则玄珠自生黄庭云灌
　溉五华植灵根五华既凝化为四灵备守
　中央豫章道士萧惟亿宇勉之云游至江
　州庐山祥符观喜幽胜而楼焉日诵大洞

　经忽瞑目见四灵备卫遂大惊悟由是神
　采顿异出言非常忽自能诗年九十馀而
　白发反黑步履如飞淳熙中辞众坐化有
　徐钦邻师事惟亿后亦坐逝去
体宝圆珠映
　大洞仙经之号曰苍胡颉宝而上中二卷
　不见至下卷方显言之宝与珠一也即身
　中一粒金丹是也谓之摩尼宝珠又曰黍
　米珠玄珠明窗尘还丹神丹玉壸丹紫金
　丹金液还丹刀圭大药圣胎婴儿千名万

　号不一而足大非外料金石草木之比盖
　以自已神水华池金晶玉液朱砂水银真
　铅真汞龙肝凤髓姹女婴儿修合煅炼之
　所成也故上卷云秀朗太宝辉上馆云珠
　内中卷云舐炼五芽珠寄频携运珠下卷
　云领玄苍胡珠友宝赤气王苍胡颉光华
　日中一运珠洞焕圆珠蔼皆此义也儒书
　所谓天地未判形如鸡子宝之一字岂苟
　得贵能应用无穷随心所欲无往不备至
　如世间亦有如意宝人之所求悉如其心

　魏王有珠前后照十二乘随侯之珠卞和
　之璞为世所珍况天上人间天堂佛国龙
　宫海藏岂无至真至贵之宝今元始宝珠
　有二度人经云元始于大浮黎土虚空之
　中悬一宝珠大如黍米元始先登真仙后
　从皆入珠口不知所在由此言之珠虽小
　而容众甚多何哉释氏所谓芥子纳须弥
　微尘之中亦有刹土蜗角之上能战蛮触
　朱子所谓其大无外其小无内善财楼阁
　皆见弥勒无量珍宝以为庄严及其一悟

　正觉向来富贵皆在普贤身上毫窍之中
　维摩丈室能容三万二千狮子座玉皇经
　云十方天宫皆有上帝应化法身说法既
　毕俱复一体何小大之不一分合之有异
　耶所谓散之弥满六虚敛之则不盈一掬
　前辈谓看一部华严经不如看周易一个
　艮卦诚如是也盖人收敛真元寂然不动
　则天地万物森罗在前老子云致虚极守
　静笃万物并作微尘可以包乾象一真可
　以应万方六合之大不足以容其身一芥

　之微尤可以骋其游耳此宝珠一曰苍胡
　颉一曰圆觉一曰如意轮又曰圆如金弹
　色同朱橘皆诸圣强名托象无非化导未
　悟鱼兔既获当舍筌蹄而不用
流耀莹兆形
　道不远人常引伐柯之诮人能弘道当存
　责己之规有诸己而后求诸人有诸内则
　必形诸外所以发辉流彩莹彻一身所谓
　见于面盎于背潜虽伏矣亦孔之昭也夫
　微之显诚之不可掩如此人能以道自重

　洁己避地晦迹韬光不求人知而人自知
　不欲人见而人自见可谓盛德
号为寿逸阜
　寿逸阜日精之名人身中精神光彩自然
　享寿释云若有人我众生寿者即非菩萨
　大率寿非人间之寿也人生百岁七十者
　稀何名为寿若以此等见识安知本来亘
　古历劫不坏之寿相哉此寿相充塞天地
　量等乾坤与万物均齐与众生同体露堂
　堂赤洒洒岂有限数拘束哉

亦曰澄源亭
　欲升高必自下欲登阜必自原亦左右二
　眼之分澄源亭月帝之名源澄而流清也
　亭古文如楼台诸仙所安集也
俱灭三恶机
　三恶者贪嗔痴是也人能断此则不堕三
　恶道得见三宝天君机者动之微吉凶悔
　吝系乎此也所以君子见机而作不俟终
　日也三恶道地狱饿鬼畜生此三者极阴
　之地难复人身也故修炼纯阳以灭其机

　轴经云请灭三恶斩绝地根同君子戒慎
　乎其所不睹自然灭恶机也
启籍登大明
　大明者明四目也一云太明非也坎水永
　隔于离明正照之境故圣人南面而正天
　下玉帝所居通明大殿故人登仙开示仙
　籍注名然后朝谒玉帝也后云捧籍登大
　明此则喻人以明明德为上自己德性明
　白不为色欲所蔽即为大明之人为贤圣
　为真仙皆欲不昧灵性为自任

令我保仙真
　有天地然后有万物盈天地之间者惟万
　物万物之中最灵者莫若人而不能修省
　其身以致堕三恶道以大洞仙经修炼至
　此方且灭其机而登大明保仙真矣一云
　使子保仙真上之谕下云使子下之告上
　云令我两皆不妨大义保我自己之真气
　为仙须要自保人不能保我也
仙绶披绿青
　玉帝赐青紫之绶使兆披服以朝谒谓之

　选仙举进士亦如人间登第先授青衫下
　章云披朱中绿霞同皆仙衣也
解祸冥途中
　既已登仙籍则祸沈九地之下冥冥之途
　矣人间得官则封妻荫子荣庇族属为一
　时之荣人能冲虚岂不贵重哉
超福晨上灵
　诸法官能断决疑异虽无所养死为阴鬼
　取为阴官四十九年一转人皆如之若能
　内外交养福慧双修即證仙道以自己之

　真灵受福于景晨之上快乐逍遥矣凡晨
　一十一字天晨金霄游太阳化三晨晨中
　黄景气高晨映上清乘景晨中晖七晨回
　帝席玉户映晨霞超福晨上灵并羽月中
　晨晨登广灵堂晨登天老室不可以一槩
　论当随经义解释人不能阅藏教而据他
　人所传之本而擅自更改经典者愚惧其
　冥责莫逃岂可不戒之慎之焉
度世登玉乡
　过度劫尘登入玉乡玉比温和也太阳道

　境无炎寒之苦四时如春气之和故曰玉
　乡大罗无日月故无昼夜寒暑
累祖返胎婴
　累世之祖祢玄曾反胎更生皆变婴儿之
　形谓之大洞帝尊示现人或以为不载祸
　福既无罪何用救拔为此经拔度者一十
　六处可见念念在乎玄曾祖祢升度方许
　己度天王之用心至矣哉今缵类于此南
　拔七祖根七祖积尸结七祖绝滞塞七祖
　返胎仙七祖断玄滞七祖散积滞七祖生

　福堂解结生七祖七玄登朱宫七玄离幽
　扃散祸宁九玄九玄解重结西解累劫凶
　累祖返胎婴累祖落冤名此等即度人经
　五苦八难七祖升迁魂度朱陵也又曰为
　上世亡魂断地逮役人欲求仙道当令身
　心清净清净者无染无著不增不减自己
　清净可作功德感动天地超拔祖先广度
　群有然后自度已身则无愧矣
洞观无碍空
　洞者通也即十通妙行也以俗眼为观平

　声以心目内观去声上视九天下视九地
　中卷十章谓之十洞此大洞之标题也洞
　观无碍空洞微无障玄洞空清净玄洞虚
　清净和洞灵清净行洞真清净身洞玄清
　净光洞源清净光洞明清净光洞清冥智
　慧谓之十大洞妙行妙果圆满
始通生因明
　易曰悬象著明莫大乎日月日往月来则
　寒暑生人无日月则道理不见天无日月
　则冥冥长夜故明字以日月二字合成道

　眼始通无所不见虽纤尘如秋毫之末无
　所逃遁经云圣日圣月照耀金庭又曰圣
　人以日月合其明大人者内明而外暗常
　人内暗而外明故随事物转移
骊珠湛方瞳
　圣人方瞳舜有重瞳言人道眼始通如骊
　龙颔下之珠明莹透彻若了达之士通身
　手眼触著磕著何啻千手大悲
内外洞照清
　表里洞烛清净无障是天与其鉴也人能

　修大洞之道仰观九天之上俯察九地之
　下万事万物之理秋毫无所隐漏大洞金
　丹须采铅汞古云潭底日红阴怪灭铅为
　阳气山头月白药苗新汞为阳精以阳归
　阳则双目如金星能通乎昼夜之道日用
　左目夜用右目以代日月之明也
　右件玉章天篆一百二十字上镇曜明宗
　飘天下统第三垒帝德君
　玄契曰真人得洞观清净道眼始通无障
　无碍内外洞明照见一切能斩酆都山纣

　绝阴天宫恶根地根魔籍鬼帐常以天花
　飞香供养元始天王(元始天王即我历劫/不坏元神非由外有)
　散花飞香进登人仙(中卷十仙即胞胎魂/𩲸灵元华岳藏府元)
　(命是也自一月生胞次第生长已至转入/十仙门已于中卷意根妙行全十真下注)
　(法人必难省今于修真书中取十仙以益/之人仙者寿至百岁已上黄历见人之世)
　(数如老子九百岁彭/祖八百岁之类是也)
元始天王曰(文昌大洞玉章第十二/耳根洞彻圣耳梵通)丁酉戊戌睽塞
玉晨九天司
　耳根者但闻音声感动灵明随声旋转为
　善为恶顷刻有异毫釐之差千里之谬所

　以舜好问好察禹闻善言盗蹠喜闻为恶
　纣乐闻音声皆耳之听昔有僧坐襌有鸦
　噪其上或问曰闻乎僧曰不闻曰何故不
　闻曰闻中不闻以此观之闻亦未尝不闻
　但不留之于心玉宸灵宝在九天之上九
　天有三自一气生三气是为三宝三气生
　九气是为九天乃生神之天谓郁单无量
　天之类是又有八梵九天始青天太青天
　始丹天大丹天始素天太素天始玄天太
　玄天大梵天亦谓之九天又曰高上神霄

　南极长生大帝东极青华大帝九天应元
　雷声普化天尊九天雷祖大帝上清紫微
　碧玉宫太一大天帝六天洞渊大帝六波
　天主帝君可韩君丈人九天采访真君是
　为神霄九宸掌生杀之权发号施令雷动
　风驰故万物莫不由此而成始而成终也
　所以玉宸道君主之在人中脘
太上大道君
　道君者有道之君也昔灵宝降生为西那
　国王天下太平百姓称之曰有道道者蹈

　也谁能出不由户何莫由斯道也皆明德
　新民之事自家及国以至天下皆能上行
　下效老子曰修之身其德乃真至天下之
　普中庸曰道不远人人之为道而远人不
　可以为道修齐治平天下之大事岂不由
　修身正心诚意然后可以平治天下乎然
　有道之士务在济世利人桀纣无道百姓
　罹祸周文啇汤拯民于水火之中为解倒
　悬之苦后世歌之为有道之君
常保景化内

　玉经天子王侯得奉之者致国太平故富
　国安民强兵战胜外无寇盗之挠永保社
　稷持诵是经专为国王帝主君臣父子安
　镇国土保天长存喻人精气充满身体强
　壮无有邪气所侵自保寿康故保持光景
　造化之内毋使失坠毋令外邪乱其至道
　败其灵根盗其至宝可保景化
九回镜中清
　九和十合如镜之清明洞见事物玉皇经
　云败其灵根盗其至宝盖不能得保守景

　化也以致鉴不空而衡不平矣昔陈与明
　得明镜之道修鍊十八年以晋太康元年
　三月初一日飞升又太康中新野先生乡
　人张如珍遇神人降于室传明镜洞鉴之
　道曰夫烛物理者天也鉴物形者道也天
　之道以清镜之道以明审而无差形定于
　此物应于彼故川岳之状鬼神之情无所
　逃而隐也天以清而容万有水以澄而鉴
　众形若夫天清镜明澄心静神而得内外
　洞彻则至道成矣倘外役于物而内劳于

　神心神昏浊不能澄清则去道远矣此法
　吾受之于长桑公子长桑公子受之于太
　清天帝子若修之能洞达玄通遐照八极
　夫洞真法中有四规之道依四时而行亦
　与此同体古人所谓虚其室白自生定其
　心道自成信矣哉如珍修之九年彻见千
　里无一物可隐以梁天鉴十三年十一月
　十八日飞升号全真达道真人此乃九回
　镜中清之旨趣焉此经一句主一事若人
　行得一句即与道合真而为至人也又有

　李士宁轩辕镜之说具在别传
解带玉映室
　玉映室乃上清玉宸宫在人中脘神室既
　解结滞则如玉之辉映诗云相在尔室尚
　不愧乎屋漏恐惧乎其所不闻
乘素入四明
　素空也耳之于声也乘空素而达四聪肺
　部童子素明字无英明者日月交合而成
　字始制文字者其知造化乎
携提日中王

　日中司命接生君字道灵携提者不暂舍
　也凡言日者十句混合五日房三日映玄
　敷日中一运珠日为三矜交五帝散日精
　日中司命童日中开五晖混化启明日飞
　霞散天日海日自东生之类日中真灵乃
　太阳之精在人则坎中之阳两肾间一点
　明莹者日中王也以子时建生
并羽月中晨
　两耳分阴阳故有日中王月中晨如祖天
　师郁仪结璘之真诀皆主宰日月之神也

　携提并羽者欲常提省接连不昏聩也昔
　陈先生与杨太初遇真人聂绍元传二景
　高奔之法后得道飞升古诗曰圣人夺得
　造化意手抟日月安炉里微微腾倒天地
　精攒簇阴阳走神鬼又曰若人间我修行
　法遥指天边日月轮又曰日月交合时便
　是生身处本来面目真劝君勤照顾经云
　圣曰圣月照耀金庭日月合璧乃月晦夜
　交合也内丹于此下乎修合
太一召天魔

　上卷略释之太一乃水精元之气所化天
　地之先一数生水以成象人生之前一气
　之精感化而成形非水无以立天地非精
　气无以立人身老子曰天得一以清地得
　一以宁神得一以灵万物得一以生所以
　太一为万神之宗主故能执符以召制六
　天大魔大洞经中凡言太一者有十如上
　卷太一务命根太一居紫房中卷太一召
　天魔携提太一真下卷太一上元气太一
　俦丘兰太一杨威明上携女太一羽节命

　太一太一景中王等是太一之神于五神
　中并而为一是故五脏皆有太一亦犹天
　地之间无处无水也在大道中谓之太一
　天尊诸天谓之太一帝君九天之中谓之
　碧玉宫太一大天帝专主水事斗中谓之
　太一五福诸地谓之太一尊神雌一女真
　谓之太一元君在人谓之太一之神随处
　莫不皆有太一居人脑中人有罪福小则
　太一简阅奏帝大则三尸奏事重则三官
　鼓笔所以太一乃人神之领袖也得一则

　万事毕孔子曰吾道一以贯之人得一而
　生既已生矣复能守一则此道大明及至
　成全一亦何在识者宜尽心焉僧问万法
　归一一归何处丹经云既至成时一也无
　盖欲人无所执著欲求鱼兔须藉筌蹄鱼
　兔既获筌蹄可舍又云过河须用筏到岸
　不须船释应无所住而生其心
帝君较万精
　帝君一名七灵一名逢凌梵常守人两眉
　之上执符把箓摄召六天大魔金书云太

　一执符帝君品命即此二真也
拔遏死积气
　小救苦经云祥烟塞死户盖魔王检较鬼
　精遏塞死户保举仙人也生神章云元君
　遏死户是也以此为生生之命根
越度仙黄庭
　黄庭中央仙庭四方八面朝此在人脾胃
　主管谷府有神曰黄宁童消散尅化以滋
　养四灵故越此庭则立三关已
帝立三关上

　三关天地水亦天地人上关泥丸中关绛
　宫下关气海亦曰三要在易为三极之道
　黄庭云三关之中精气神是也
八风舞神兵
　庄子曰汝闻天籁而未闻地籁汝闻地籁
　而未闻入则八风八方神气也四正四维
　皆起思风和畅则千真万圣欢庆鼓舞人
　身之气畅快则万神怡然气一不和脉一
　不调则人神悲泣人神悲泣则将离去身
　体神离气绝人将死灭可不慎欤即上开

　八门飞天法轮运转精气也
左抱福醴液
　福醴香美之酒亦曰琼浆玉液盖一身之
　气液灌溉本源本根者肾也肾气上通于
　耳两肾居下而肾之门户在上所以下实
　则上听聪福醴亦谓之水银神水木液黑
　龟精赤凤髓金液金华玉池金精铅汞皆
　丹料之异名也惜精以养气惜气以养神
　惜神以养虚大洞之道备矣
右提庆元瓶

　庆元瓶者谓之玉池华池偃月炉悬胎鼎
　玄门牝户黄庭真土金鼎皆丹房之器皿
　也二者缺一不可故丹道成矣
洞微无障玄
　洞听隐微无有障碍盖洞微者乃圣耳通
　之妙果妙行此即六通之一也人能修习
　可洞闻九天之外九地之下
梵通生虚明
　虚明者心也自诚明谓之性心者性之宅
　得诚明之性自然视思明听思聪梵通是

　圣耳无所不闻无音声可逃也
贯颡闻十方
　颡额也上穷圆顶下尽方舆无不洞达也
　十方四正四维上下共十方盖自己梵通
　虚明普彻上下四方无不洞闻
豁落一切声
　一切大小音声豁落响彻不逃聪听盖同
　声相应无往而不闻也如聋聩者疾雷震
　山而弗知岂可容易回其本性哉人能六
　根六尘悉皆清静即能运六神通得大自

　在耳根在肾多以色欲撼摇精气耗散早
　致聋聩须仗大洞招真致灵返回神明宣
　通开导复全本体方證洞微妙行
　右件玉章天篆一百字上镇竺落皇笳天
　下统第三垒帝德君
　玄契曰真人得洞微清净圣耳梵通无碍
　无障内外虚明闻一切音声能斩酆都山
　泰杀谅事宗天宫恶根地根魔籍鬼帐常
　以丹果供养元始天王结带生核进登鬼
　仙(鬼仙者人死而英灵不昧焄蒿悽怆昭/明能祸福于人如今天下州县城隍土)

　(地关羽张/飞之类是)


玉清无极总真文昌大洞仙经卷之五