玉清无极总真文昌大洞仙经卷之三冬三
　　　　(东蜀蓬莱山中阳子卫琪注)
道言昔在龙汉劫初元始天王出大洞玉经
于高上大有玉清宫
　道言乃玉宸道君言说昔在者向来往古
　之称龙汉者自一气孕于空洞之中太无
　之始上无复色下无复渊混沌太虚浩瀚
　流溟七千馀劫其气周流相去九万九千
　九百九十里为一岁言其气如龙变化莫
　测故号龙汉运推数极三景开明谓之赤

　明梵气弥罗万范开张元纲流演生天立
　地开化神明谓之开皇三劫分晓按大有
　金书天宝君生于龙汉元年当年出书灵
　宝君生于龙汉开图经一劫至赤明元年
　出书神宝君生于赤明元年经二劫至上
　皇元年出书此三宝方有定名而神王奏
　请云数终甲申洪流荡秽赤明以来至上
　皇元年受度者二十四万人开皇以后数
　至甲申诸天选叙仙曹空废当于三代取
　十万人充其任又举一十二万人充储官

　又于死魂中有善功者取三十二万人以
　充甲申驱除之后开大有之民儒书云尧
　以甲辰即位至甲申已四十年然后有洪
　水之患以此言之生神经当出于唐尧以
　前而大洞经先出于龙汉元年元始当生
　出书之时也故号龙汉劫初而候上皇元
　年太上出书时三宝各有定位一再传授
　灵宝就席付与太玄故下经叙云重出斯
　宝是也真武经载龙汉元年说法举往昔
　开皇元年之事然以开皇居前龙汉当后

　此乃诸真传经之误当从大有金书参透
　三宝所生之劫并出书度人之时其他未
　可尽信又曰天地之始有五劫一曰始劫
　二曰成劫三曰住劫四曰坏劫五曰空劫
　五劫循环不已天地皆因此五劫而成始
　终人与物亦然东方曰龙汉南方曰赤明
　西方曰延康北方曰开皇中央曰上皇自
　子上起三字为一劫至戌亥为延康以日
　言之为夜以人言之为死也六合之外姑
　且存而勿论且自天地分判以来于六经

　中可考者言之易有太极是生两仪两仪
　生四象四象生八卦两仪者天地也四象
　者四时也阴静阳动故变焉动静有常刚
　柔断矣四时代谢故化焉变化不已故有
　劫数河图洛书是也二气升降五行错综
　皆莫逃乎数也大则劫小则运皆因年月
　日时至微而起时有刻日有候月有弦望
　晦朔年有春夏秋冬故积刻以成时积时
　以成日积日以成月积月以成年积年以
　成运积运以成劫自太极既判之后又不

　知其几劫运矣粤自龙汉元年化生天宝
　君出书时号高上大有玉清宫此乃元始
　天王之都大洞尊神演说大洞仙经之始
　也故为诸经之祖诸法之王诸经皆称元
　始天尊而大洞经独称元始天王盖尊之
　至也有元始上帝元始天帝随所见而称
　焉非实有名乃众真强名之耳经云大道
　无名因生育天地万物故有名
演太玄重玄玄一之道命之曰大洞仙经
　玄者黑而有赤色盖北方阳动而生水阳

　气赤水色黑故曰玄太玄重玄玄一盖水
　气之盛故为天地之根又玄为幽深旷远
　之称诸经有玄之又玄者因此而云也太
　玄者先有玄气元气然后有始气次第生
　长故当敷演太玄之气重玄为玄一之道
　号曰大洞仙经藏中有三清大洞经一百
　二十卷有茅山龙虎山玉经三十九章
元始天王始以太玄一音流响玉清
　盖一者万化之本万善之宗无一事不由
　心上起也老子之得一孔子之一贯邵子

　曰天向一中分造化岂得是哉天道一而
　已矣太玄者北方之正气两仪奠位以北
　为子一音者天一生水而水为羽音言天
　地始生自一数起于北方一阳初动而生
　水赤犹人之生以一阳之精结而为胞也
　阳动则变故曰流响非以金口宣传乃灵
　风振响遂成洞章
弘帝一真道说大洞宝文
　主宰谓之帝人心是也凡为国家有九经
　所以行之者一也一乃诚也无妄谓之真

　实故曰弘帝一真道故知大洞经即儒中
　庸也帝一乃大洞帝尊之号有帝一雄一
　雌一谓之三一之道乃大洞之始也弘发
　也大也大发扬此道说大洞宝文欲令世
　人得一则万事毕若能主一无适此道成
　矣亦曰不二法门此则名文昌大洞仙经
　外有大洞骨髓大洞演义大洞玄契按诸
　经注解非敢专擅
示九统之法传九光之符
　玄元始三气各生九气是为神霄九帝也

　故示九统之法以会帝传九光之符以集
　神大洞之道始于一气而生三气三气而
　生九气九气而生万气结成万天止云九
　气不言万气举其纲也人之万气具足遂
　生万神天地以有万气而立人身以有万
　气而生若神离气散则人道几乎息矣此
　帝一之道于斯为盛用九示九已于洛书
　敷陈九天生四九三十六天九地生四九
　三十六地具各注下
至士诵之登斋修行即得万神欢庆万灵护

持万圣感格万仙翕临
　斋者齐也言洁齐心地静定安虑毋使杂
　乱古人三日斋七日戒又曰斋戒沐浴可
　以祀上帝盖斋者夷心戒者防患但得颜
　子坐忘之心斋便是大洞经了此言至士
　修习大洞仙经当清斋入室除垢止念静
　心守一内则万神欢喜庆悦外则百灵护
　持上则万圣感格下则万仙翕临生神章
　云一唱万真和九遍诸天朝之类是也经
　曰人能常清静天地悉皆归天地鬼神未

　尝助桀为虐也
可以飞度三灾四杀五鬼六害七伤八难九
厄十恶
　斗经具载甚详兹不重赘为人在世有诸
　魔难若不精专至道何以脱离烦恼宗门
　有语云磨刀石子损己利他克己奉人也
登仙入圣神生紫微自然无为
　易无思也无为也正合大洞自然之道一
　本云登仙入圣悟矣自己元神与诸天帝
　比肩享受天堂快乐自在岂有所为乎皆

　自然之理也昔唐杨泰明以儒登显仕为
　长安令佐郭子仪幕府后弃官入庐山结
　茅一日采访真君下降曰太素三元君命
　我授汝九天太真道经观之乃高上大洞
　经泰明修诵不辍至宪宗元和八年正月
　一日轻举升仙岂非经中登仙入圣乎
不系阴阳五行六气之所拘束
　六气者寒暑风雨晦明是也天有六气降
　生五味发为五色徵为五声淫生六疾按
　医书阴阳五行五运六气错纽于天地之

　间顺则致祥逆则见凶祥则圣人出天垂
　甘露地产灵芝五谷丰登人民安泰凶则
　天地闭贤人隐天变灾异山崩海竭人民
　死亡此皆为五六之所拘束也修行人当
　脱五行之壳离八卦之机八卦属地专至
　道者除地道法天道故阴阳不能拘束也
念念增长趣入大乘弘之无穷诸天下观玉
帝降鉴飞天保迎
　即这念头便是金丹务欲乾乾不息绵绵
　若存若人一念不移念念相续逐旋增长

　进悟大乘以至上乘弘扬此道则诸天帝
　王下观其身上帝降鉴飞天魔王保举尔
　身昔高云举诵大洞经一日采访下观相
　与语善后云举成仙岂非诸天下观乎
亿曾万祖历劫种亲游爽滞魄俱得更生
　己身未度先度祖先况千万劫前祖宗无
　数游荡英爽沈滞魂魄咸得上生晋代许
　旌阳吴葛仙翁皆以祭炼孤爽鬼神而冲
　举成仙盖孤爽亦是千生万劫曾祖父母
世胄接仙长为贵人

　世代子孙华冑与仙相续在世长久得为
　贵人如张子房之类天师继嗣绵亘无穷
功满道备骨肉同升
　功圆行满道德充备一家骨肉同时飞升
　如许旌阳四十二口骨肉白日拔宅之类
乘龙驾云上朝玉清
　化自己之阴阳二气为龙为云乘驾以腾
　空上朝玉清圣境元始上帝为三清侍臣
元始天王啸咏太玄凝神遐想而说洞章
　元始吟咏太玄之气而成音凝聚神气深

　思远想使神气精详而后说是大洞宝章
　谓如虑而后能得者也说洞章者非谓口
　谈也乃凝集神气炳顾于空洞之中成音
高上洞元
　此章名大洞帝一尊神高上虚皇君总冠
　一经之首章中之字有数断章取义故略
　而言之元始生于太无无始之前五太未
　露眹兆之初一气化生于空洞之中无形
　无名无气无象无色无光周子所谓无极
　一动一静一阴一阳阳变阴合遂生五行

　即太易太初太始太素太极今曰大洞即

　易之太极也高上者高高在上不可名言
　即无极也混沌太无元者即元始之祖气
　生于混沌未分空洞之中太无之始元者
　始也故号元始或云混沌亦通今本无元
　字当添置之盖元始谓之高上混洞太无
　元灵宝谓之赤混太无元老君谓之冥寂
　玄通元总谓之三元非天地水三元乃生
　天立地之祖气也天宝者元始号天宝丈
　人天宝君玉皇者非常所谓玉帝玉以比

　德以其性温润而劲硬皇者大也元始以
　其本身至大至刚之气成立天地开物成
　务孟子所谓浩然之气充塞天地是也
元生九天
　元者善之长也盖元为万化之祖宗今言
　元者三元也言三气生九气即生神九天
　也天地万化自非三元所育九气所导莫
　能生也故三气为天地之尊九气为万物
　之根人能修之是与三气合德九气齐并
　也自此已往生生不穷之道著矣故易曰

　天地之大德曰生他本云高上洞玄必惧
气祖太无
　玄元始三气生于太无之前合虚而生气
　气生于空空生于始始生于元元生于玄
　故曰气祖太无此大道所出自无中生有
众风胤玄
　一云宗风非也风气也众者非一也混沌
　太无元之气九万九千九百九十亿万气
　赤混太无元之气九万九千九百九十九
　万气冥寂玄通元之气九万九千九百九

　十万气盖万气根于九气九气始于三
　三气归乎一气故曰众风胤玄胤者嗣也
　继也续也根胤出自玄气是名回风混合
曾亲绝散
　一云统散误也既有所统是有拘系岂得
　散耶人修本洞则三曾九祖五族六亲各
　遂生化而无胎根结滞之病以阻隔之
四清抚闲
　四清四气朗清也盖天地既判四方廓尔
　喻人祖宗滞识皆得生化则无所殃连故

　四方备守安处无为即得生天快乐自在
帝一上景连众摄烟
　大洞帝尊名帝一也上乘玄景之龙舆招
　神摄风以度苦爽亦如灵风聚烟之说
长契一运七世投闲
　长远契合嘉良运会俦灵运良辰会同义
　七世祖祢皆得投闲致散良会皆得度世
托灵属命反华自然
　一点灵光皆有投托本命元辰亦有所属
　还返光华无亏无欠不有劳费故曰自然

泯邈流辉六曜沈迁
　泯邈远大貌流辉者精彩流布灵光备体
　六曜南斗注生之司六府凝定无有变迁
凌梵御晖西华彰安
　玉帝君讳逢凌梵字履昌灵又曰神丈人
　白帝君讳彰安字西华人之肺腑安和也
并编帝简尽得解源
　西华玉灵瑶府编修青简玉籍以奏玉帝
　若修炼则恶根地根魔籍鬼帐尽得解去
胎田邃路世发玉兰

　上田泥丸中田绛宫下田气海胎息之所
　道路深邃黄庭之回紫抱黄入丹田世世
　生生发育玉润芝兰生神章云耀玉葩同
　意言人能存养下田则精华遍体如玉阶
　之芝兰也兰者取其清香故黄庭云体生
　光华香气如兰此下有丘兰素兰同义
灵光八辉混生万神
　自己一点灵光洞照八室所谓八窗玲珑
　人之欲生万气不备万神不具终不生也
　右件玉章天篆合八十八字总冠三十六

　章之首三十六天地神明并备此章
　玄契曰兆脩大洞太玄帝一洞章诵之一
　遍消一切罪身神六根皆获洞清六天自
　降群魔束首万气齐正得无碍门
元始天王曰(文昌大洞玉章第一/一月生胞金丹一还)丁丑戊寅豫随
　始气生混气其色苍为东方九阳木气凝
　成天境号郁单无量天劫号龙汉此天精
　魂开阳之气主泥丸宫帝真胞命元一黄
　演之气生胞元
高上宴紫清

　文昌经古以此章为首验之玄契并经之
　数目宇相合今从之上清大洞一本以东
　华发胎晖为首且中卷十章诸本皆将前
　后互相换易今以六根顺列为叙上卷体
　生神章具受胞胎神气为叙庶几览者有
　所伦次然宝章不特为受生者说盖修行
　人内鍊金丹亦必因此月分次第行之如
　妇人怀孕牝鸡抱卵专心爱护念念不忘
　自初启首以至十月圣胎完成突然而见
　阳神两途而一辙也人生胞元易曰男女

　媾精万物化生父精母血凭虚交感此乃
　太玄之气生于太无是也天一生水以为
　其根先有西北壬水一生与西南之丁火
　相合谓之水火既济阴阳相感会于元宫
　悬附于脾脾属土故万物得土自然化生
　因之结胞所以水土同胞于巳己为六阳
　纯全之地为乾属巽此乃回风混合之所
　男左旋十月至寅为三阳交泰故生男女
　右转十月至申为三阴全得否故生女故
　经曰高上宴紫清者高上太有玉清宫乃

　元始所居在紫清天元始游宴其上斡运
　始气以生人之泥丸宫次第生长人之初
　生先有鼻故后生耳古人云鼻祖耳孙此
　生人之始末也鼻贯于颡故先得始气生
　泥丸次玄元二气生中下部人之生也阴
　阳二气五行而已得气之清明者为圣贤
　得气之重浊者为民庶得气之驳杂者为
　万物故下云五老辅玉根者言各气之分
　数也如东方九气之类辅玉根与五脏植
　玉根同有挥绛华飞玉骈等皆以五方降

　真气然后成人之神气形体
五老辅玉根
　所谓四玄禀元禁长保五帝城是五脏为
　一身之根五神守之故辅玉根五子归根
　壬子木至庚申九数是为东方九气戊子
　火至庚寅三数为南方三气甲子金至庚
　午七数为西方七气丙子水至庚辰五数
　为北方五气庚子土居中央是为一气东
　方青灵始老九气天君南方丹灵真老三
　气天君西方皓灵皇老七气天君北方五

　灵玄老五气天君中央元灵元老一气天
　君辅玉根言五脏之气归根复命也精神
　魂𩲸意乃心肝脾肺肾为根
太素拂渺景
　太素即三素母其神拂过远景也渺小也
　尽也见三华气注太素者乃随品所證之
　妙果也有太素清虚真人之号
合符帝一前
　无英公子名合符又将所执之符将合之
　于帝一前面符节既合受生无疑矣合符

　又名玄元叔主守肝脏之户
白帝皓郁奖
　白元尊神皓郁奖主西方肺气又名白元
　洞阳君郁灵标字玄夷绝以西方七阳金
　气主镇申酉下统兑宫中守肺
回金太霞乡
　肺气属金故回风混合入太霞之乡上有
　太白金星西方七宿经纬天文下镇西岳
　分野中通人之肺腑以注真气
度我死户闭

　既度我以生门当遏塞其死户人身中有
　三十六处生门三十六处死户庆云开生
　门祥烟塞死尸祥烟真气也
拔出三涂梁
　欲拔出三涂苦海当架玄津桥梁若过三
　关当架鹊桥古人云上鹊桥下鹊桥天应
　心地应潮盖与飞玄梁不同
十通由斯生
　六度十通万行圆成于是得长生久视之
　道人以十月胞胎具足万神备体然后降

　生先因此胎根坚固方至十通
妙行由此兴
　三千妙行因此兴起圆满具足人之神气
　已布日吉时良于是兴起而生金丹之道
　修十大洞妙行可證十大妙果
洞明光景中
　在太阳道境光景不凡人之濯质太阳方
　见光明境界华景与光景同古仙云温温
　铅鼎光透帘帷此乃光景洞明
帝一真玄玄

　帝一者大洞帝尊之名人修金丹亦證此
　果岂非玄之又玄乎经有帝一雄一雌一
　号三一之经盖帝一乃北方水数玄亦北
　之色象故雌雄帝一之真至此玄之又玄
　矣昔刘根先生宦游四方为政有德常修
　大洞帝一之道即得玄化成仙大凡天道
　流行发育万物其所以为造化者阴阳五
　行而已莫不先有是理而后有是气及其
　生物则必因是气之聚而后有是形故人
　物之生必得是理然后有健顺仁义礼智

　之性必得其气然后有以为魂𩲸五脏百
　骸之身周子谓无极之真二五之精妙合
　而凝人以初月受气结成胞胎以至十月
　神布气足而后乃生修炼金丹之道一一
　如之三百功圆圣胎坚固也
　右件玉章天篆计六十字上镇太皇黄曾
　天下统第一垒色润地土皇君
　玄契曰兆诵文昌大洞仙经修行帝一真
　道妙行方全始證十通圣功初积玄理幽
　深常诵百遍自然通气千遍不辍通神通

　灵(正一科有自称曰小兆真人臣某之语/是知玄契中凡云兆并真人者自称也)
元始天王曰(文昌大洞玉章第二/二月生胎金丹二还)己卯庚辰蛊临
　混气生洞气其色赤为南方三阳火气凝
　成天境号上上襌善无量寿天劫号赤明
　此天精魂阳明之气主明堂宫帝真胎命
　元洞明紫尸之气生胎根
玉虚顺玄归
　此乃二月生胎之徵先令太一精魂名玄
　归子字盛昌主管生育之事玉虚即玉帝
　宫人之头有九宫此其一也第五章帝临

　登玉虚故知其为玉帝宫又曰上方玉虚
　明皇天尊仙传有玉虚尊师赴南溟夫人
　并安期生之会故玉虚者随所證果位而
　得名也今玉虚乃太精魂所居
天晨金霄游
　天晨日也金霄黄道也又曰云汉玉帝登
　殿时太阳之气旋转于虚空后云玉帝乘
　朱霄如人阳精乍凝于空无中
朗朗生帝景
　天日游行霄汉明朗以生帝一玄景龙舆

　又雄一神名也盖精为九入光彩明亮而
　欲生脑宫后云驾景发绝霄是也
欻尔驾玉洲
　欻者长生可马名姓柏成欻生乘日光车
　游玉洲即玄洲为兆身胎元九天司马不
　下命章终不生也欻尔倏忽也
左摄始童神
　木王之气故有东方青灵始老青童君又
　云太微小童名在人之左摄召青气以主
　肝部三魂始童乃初生之童子

右命起常符
　起常符帝卿佐名也西方有白帝君主事
　在人之右则命令白气以生肺部七𩲸阴
　阳二神侍立左右运辅神气也
明真焕九霄
　心玄九帝尊神君讳明真如日轮焕明于
　九霄之上日月交合曰明阴阳交会于空
　无之中丹经云会二气于黄道
三日映玄敷
　玄敷即玄圃在西北昆崙之山亦曰北极

　三日者南方三气太阳帝君以真火照映
　北方之玄圃此非既济之道乎古人有言
　积分成寸积寸成尺尺寸不已遂成丈疋
　人自一时觉悟勇猛进修以至一日二日
　乃至三日则玄气通畅如汤书云苟日新
　日日新又日新渐洗以成吉人
干景并生矜
　一云千景必误刀太微小童名千景精字
　会元子又讳矜视水火既济阴阳交感将
　有生育之兆故并意矜怜爱惜

内有幽寥无
　上玄帝皇精魂名幽寥无即太一也此神
　为变化之主胞胎之精至人得此可以为
　圣胎之根本金丹以此为药物
令我得长年
　能令人长生久视虚静天师云道不远在
　身中物即皆空性不空性若不空神气住
　气归元海寿无穷此谓长年
千劫始一周
　一千劫方为一周岁循环无穷天堂有拂

　石之年其于地狱受苦者时亦不少度人
　经禁戒八万劫一传玉皇经四万劫一传
　生神章自非天地一开其文不出然则其
　受苦者何时而出离方悟正因也见是经
　宜早省悟以臻千劫长年之乐可也是经
　亦无冒滥传受之责人人有分
黄箓保劫仞
　仞俗作轫度深七尺曰仞书云为山九仞
　孟子掘井九仞明真黄箓可以保制劫运
　人既得受生天上则黄箓书名经云黄箓

　白简削死上生天地真宰闻人生则欢庆
　黄箓书名其上以为祥瑞而人甘欲弃生
　以就死地哀哉仞者高也尖也极也盖劫
　数之将极尽处故以黄箓保之
披锦入神丘
　丘空也大也聚也在昆崙之东南四方高
　中央下故曰昆丘在人曰神丘天谷也或
　云玉枕言幽寥披锦衣以入帝庭也此乃
　阴阳之气上贯于脑门也下卷云太一俦
　丘兰同义锦者五色杂错也言五脏之气

　薰染成文谓之锦衣又云绣衣皆执法真
　君所衣之衣执斧钺行刑罚也
太一务命根
　此章名太一尊神章太一者先天水之精
　气也天地未形天一生水此神主之此神
　为长生之主在人身中形如婴儿不著衣
　服长四寸所谓大洞返胎始形之神也名
　务犹收字归会昌常守人玉枕下人之初
　生执符而混合百神专掌人之命根此下
　有十处太一字事见中卷解注

公子召合符
　左曰无英公子名玄元叔字合符子太一
　召之以符节相合同则谓之真气乃能生
　人不同谓之邪气即当却之
十回度初心
　即度人经周回十过十回度人同初心者
　将信将疑之间似有似无之际故以十回
　数足得不退转地传曰人一能之己百之
　人百能之己千之果能此道虽柔必强若
　能以十回试初心即此道成矣盖欲人下

　死工夫精进不退也欲转心至道者当对
　高真上圣发大誓愿坚固初心
得入大信根
　以大洞仙经开化引导必使得入大定信
　实无妄之根本与物无违之谓信盖信属
　土土成数十亦河图之数也此卷十章有
　十回十善十方十华十德十仙十真十通
　等语皆以足格言之缺一不能成生化之
　道盖十为地数取喻土能长养化有之义
　信者诚而已故以诚信为根本

　右件玉章天篆计九十字上镇太明玉完
　天下统第一垒元德君
　玄契曰诵之二遍得入性根善因不绝仙
　籍书名万气齐和得定观门
元始天王曰(文昌大洞玉章第三/三月生魂三还一返)辛己壬午观噬嗑
　洞气生浩气其色白为西方七阳金气凝
　成天境号梵盖须延天劫号延康此天精
　魂始阳之气主上丹田宫帝真魂命元长
　灵明仙之气生三魂
玉帝玄上幡

　一云玉帝有玄上之幡制命九天之阶盖
　多三字大凡灵书玉章之属每一句只说
　约一字或二三字如亶蒌阿荟四字说多
　少文义如高上洞元一句说几个字义章
　中皆有五言为句岂得如此多加三字必
　所传之误太微玉帝有回黄旂命灵幡以
　为摄召之具欲使阳魂归体
制命九天阶
　此旂幡制命出自九天之阶天不可阶而
　升故号令以旂幡其贵重如此天阶言其

　等级次第不可造次而升进也
七觉乘妙道
　觉者即释之圆觉妙心也在天为七星布
　气于人名之曰心降灵于中名之曰神赏
　监七觉神王之职也七觉者人之良能良
　知之心也心有七窍故曰七觉言乘大道
　力以落死籍注生名七觉凡三见同飞七
　觉元太和度七觉盖人觉则为善人不觉
　则为凶器又七觉注在他处
欢熙神风回

　欢者喜庆熙者明亮人身中之气太和雍
　熙则神明自来一曰神风一曰灵风神灵
　皆自己之元神回风混合也
飙灿北停华
　飙俗作飙炎风暴至又云巨焱扶摇谓之
　旋风又云日魂名停者亭楼台之属本亭
　字后人作停宇留也集也
紫英唱东隈
　长灵明仙之气化生三魂如善芽增长紫
　英发达于东方仁德之地飙灿紫英二神

　歌谣大洞宝章上闻于九天也　
琳和九霄外
　正一左仙名琳和盖如琳琅振响声彻九
　霄之外如语天将以夫子为木铎天人之
　间和气致祥皆欲声政洋溢也
玉符徵太微
　玉帝以玉符召太微小童名干景精令在
　左右命之执回黄旂使无英执命灵幡以
　召幽爽生神章云太微回黄旂
三素生泥丸

　素者纯也三素者纯而不已泥丸者头有
　九宫两眉间入一寸为明堂宫太一居之
　左有紫房右有朱户却入一寸为洞房宫
　中有三真左无英右白元中黄云却入三
　寸为泥丸宫万神出入之所皇老三素君
　名罕张主此宫入四寸为流珠宫五寸为
　玉帝宫明堂上一寸为天庭宫洞房上一
　寸为极真宫丹田上一寸为玄丹宫流珠
　上一寸为天皇宫总谓之头上九宫皇老
　三熹君生神于泥丸宫亦曰三田之气青

　黄白也黄庭云泥丸百节皆有神三素亦
　丹名昔王先生炼三素丹诏入中岳得道
　又周武穆公主周惠抃修三素之道遇西
　灵圣母传经士女景慕者数百自云世代
　乱我将往后百年再来遂化去
发曜金灵辉
　三素发泄金华灵辉照耀上下如人慧眼
　一通无所不见眼为五脏之华盖以表日
　月之明黄庭眼神明曜英玄君
老君罕张上

　罕张三素君之讳此生泥丸之神也人之
　生也自上天降气然后受父母精血始形
　之初自泥丸发仞次第生长为完形
守卫死节机
　诵之三遍三魂自生盖三素君当守闭死
　气关节机鞬务令受生下卷云守闭死气
　关同盖罕张字神生道神职也
十善生玄中
　人性之善皆可以为尧舜人无有不善而
　人自流凶恶之地以致其殃祸善恶报应

　之说儒者或以为虚诞又曰王维画鬼神
　以恐人不知书中有云作善降之百祥作
　不善降之百殃虞书曰惠迪吉从逆凶惟
　影响又曰满招损谦受益时乃天道易曰
　积善之家必有馀庆积不善之家必有馀
　殃此圣人之所以训人者如此其谆谆善
　恶报应之理如此其昭昭圣人何尝不云
　而但以汝未暇读书讲明之尔人有十善
　即生玄气之中颜子得一善则拳拳服膺
　禹闻善言则拜盖人能止于至善之地谓

　如为人君止于仁为人臣止于敬为人子
　止于孝为人父止于慈与国人交止于信
　则举止进退莫匪至善
度厄而自然
　过度厄会即得自然无为也叙经云飞度
　三灾四杀以至自然无为不系阴阳五行
　六气之所拘束至此谆谆章义
　右件玉章天篆计七十字上镇清明河童
　天下充第一垒元德君
　玄契曰诵之三遍得自在智度一切厄入

　玄上关万气齐清入希夷门
玉清无极总真文昌大洞仙经卷之三