诸天灵书度命妙经义疏　　收五
　盖诸天灵书度命妙经所以次度人者夫
　群品滋多兴乎妄想大度之始起自本无
　妄想云披慧日便朗故乃神凝境智五国
　之化令成识照玄通十方之士圆净是以
　青林振响金陇扬光南冶鍊音寒庭沐德
　法界同显灵书之照明焉故曰诸天灵书
　元始天尊精灵智慧以成文字普植群圣
　天之神灵是为度命妙经命者定也群生
　之命定有三种一者见在事命二者过去

　业命三者道命其事业二命覆障道命不
　得显耳故使习诸天灵书以度其事业二
　命令归道命事命者眼有见色事鼻有闻
　香臭事耳有闻声事舌有知甘苦事六根
　各有定事不可得玄用故曰事命也业命
　者前生习学今生聪明前生不学问今生
　愚痴前生若多瞋今生必丑陋报应一切
　形相长短大小皆由前业作以定今生不
　能改得故曰业命此事业二命皆是虚妄
　妄造故覆障其真性道命事业既是虚妄

　即可除遣若习学诸圣灵书即植神灵照
　明妄想自尽如明灯照闇还将闇作明今
　灵慧明还将事业作道常道之命本定未
　曾改也妙经其事业命度成灵妙故曰度
　命妙经也就此卷大开为三第一一章序
　经法缘起问系动邪常显极乐之为本有
　第二元始于长乐正经显五土化方明本
　色二法第三最后一章述经旨以示流通
　就序为三第一序法王重出之由第二显
　福报之相第三明大众亲承受悟

元始天尊时者开皇时也于大福堂国即道
君治所住国都长乐舍也与诸天大圣众说
此
元始天尊与本身极果诸天大圣众同时游
此因吐灵书以授道君大福堂国已合教于
道君昔教业命长乐之舍出邪常邪常各三
经一者系身不老之常二者执教生解系我
欢乐之常三者生在福堂国无有破坏之常
皆不知本始由来亦不知馀势应极且坐福
果之中故为天尊常也今元始发二种系动

之问以招道君自述所见之答实其邪常之
不知始终于是元始含笑五色光从口中出
下即吐出令教灵书真文慧光势力照灭一
切邪常之妄福果相皆尽故道君问元始答
示此是真文势如杖拨轮乃知复有极尽以
至无常昔日势之振响深被十方故使此土
男女知文不知他土即昔教于今为未来不
至所以为他土元始今与诸天大圣说灵书
十部妙经以付道君及度十方天人此时道
君及众莫不欣庆

元始天尊于长乐舍中下有四章即正经文
为二
第一明五土化方生起福物之利以入常
第二天尊告太上道君龙汉之下明神通转
化度命本旨以固真常就此文为三
第一列五方始终起化生长后福故有净秽
苦乐之殊
第二告道君五老一章明五老化十方与元
始同根故绍隆圣旨故令大众尊承
第三天尊成就五方章释力用示神通火聚

明终始可依七方例为三
第一举今日真常之教故列童真之众以至
邪常帝君国土
第二元始告下发系动之问去其执昔教为
邪妄乐覆出见相以招自显所见之答
第三不知不审下明勤心到请故元始答示
此相是昔教有馀势计者为邪故有吾过去
后无常显今教常帝君钦受始于此土者即
中土中土心也心净则眼耳鼻舌净故始教
于中方成四天下

元始天尊于长乐舍中此下有四章正明元
始为化母成就中方道君乘元始化道君之
总摄十方竟令命显其大意广周诸方故略
显四方馀可知也此四章例有三意一者皆
列国成就妙极之相及同业共行之俦游入
其国见变世相系动邪常令其生疑故有二
种河汉之问一问学仙不二问有何奇方使
其自述所證之果不知是邪常乃述所见所
證以简元始二者元始天尊告苍帝下即答
示本始因缘元始于昔时过去龙汉之年我

曾于此土出灵书真文度人其馀势故有事
相俱在吾过去后即示福报之势应有极时
令其进修以度命改变邪常也三者帝君及
大众领解奉行故云苍帝稽首伏受命旨一
座众圣莫不喜欢此中诸章文有起伏三章
一种相似而有所證之果事相奇异耳或有
青林紫字或有赤实白环或寒池灵泽此皆
真文馀势所成耳證之则为邪常于长乐舍
中说灵宝真文出法度人始于此土此时慈
力化力所摄遍动十方元极世界至真大圣

飞天神王妙行真人一时同会及无极世界
诸恶道群生亦同会故下文云四方边道令
大地皆变以为融金灌地边道成碧玉琉璃
宝饰此示变无常以显常法性不并真圣贤
无异道故所关津不一冥契实同也初于系
常之中以说无常之教后示变土无常以显
常初于系常即诸帝君所證见不老及诸奇
相与欢乐等是也示非常教即见真文在光
中是也示变土即融金灌地是也出真文体
在后四偈诵文是合前中土为五文

元始天尊告太上道君此结释传度众圣灵
宝真文出法传度皆是圣圣相承因缘不绝
今书录出天尊灵智为灵宝真文以付道君
令道君付与五老帝君令各受一通安养镇
化五方群生令不遭忧苦不履八难唯有众
妙之音劫劫相值真文不绝也乘势以伤边
土四方福德所不逮不见真文不闻法音任
命生死堕诸恶根甚可哀伤此显恶业以劝
作故云当重为广开法教普度诸天使是杂
国咸得归心也下文乘势以伤无缘薄福者

不得预闻故文云他国异域福德不逮不见
经教自履恶道也天尊成就五方国土此章
结释真文非但成就五方乃俱度十方一切
人皆受明教也此章从初至终莫不踊跃释
敬教得益云此得度世寿命长远也从是时
男女咸归命天尊下正明处系常之中演非
常教故有火精自鍊是也
元始天尊告太上道君龙汉章正经为二今
是第二此文为四
第一章示群生本有言述为邪常说无常示

权教取其得益故云长远
第二出游见章示寂灭神通为实慧各献宝
以显常后举不受染缘亦得
第三历观章简权实二后有常无常优劣
第四列四方度命入真常偈诵此明元始示
道君灵宝难闻元始告龙汉此中至开皇时
灵宝文始开通云云从龙汉之时下次第说
五劫因缘生成终始之由亦出天尊随时名
号及人物所起今此龙汉之时是前龙汉是
成劫延康是坏劫龙汉之时是前龙汉龙汉

元年是后龙汉前龙汉坏文云我过去后天
地破坏为风泽洞虚号曰延康是大劫延长
也康泰也长泰中对五劫后龙汉成今文不
出直出逮至赤明开皇事经五劫五劫者有
前龙汉次延康后龙汉次赤明次开皇即五
也开皇中又有上皇上皇是道君行化为教
主对太极诸真说元
元始天尊为化主对道君出法此文中前龙
汉元始出号无形常存始有天地日月三象
有男女无礼典我以道化喻未出真文吾过

去后坏为延康后龙汉成逮至赤明天地复
位人民备足即乘前龙汉业也我又出世号
无名之君以灵宝法教化度诸天人亦未出
真文其时男女乘前业身之好慕承奉吾过
去后天地复坏幽幽冥冥即后延康三气混
沌大风所吹群生魂爽乘运而生上界上界
有风轮遮之逮至开皇又出世号
元始天尊始出灵宝真文焕明日月星宿四
时五行始得成生我于始青天中号
元始天尊始生真文开张法教成就诸天及

道君为诸天出赤书真文并诸天灵书也以
此而推故知诸天人民至开皇时值真文因
缘来久远始得闻之男女纯朴结绳而行者
此由乘前劫之业故值流演法音群生自然
归心渐入法门也是时
元始天尊此章示无常以显常故有天尊分
形百万处处同时是开皇说法之时也说法
既竟时将欲未来群生依教作解习以为常
故
元始天尊游于西河弱水吐五色之光普照

诸天及四方边土普见光明至如俱一地示
寂灭之相以破执教信解之迷申言下之旨
故有分形百万处处同时此化身也法身化
身不出书生身出书度人亦名真应二身说
法出书成经度人法身亦或号无形常存化
身或号元始生身色身或号元始五老或号
太上道君此四种名摄一切身尽徒有亿万
种终不出四是男是女普见
元始天尊与己身如俱一地此则神力不共
也若共应有两法可言共不得言俱一地今

一地即不共也故言随所在处长幼男女皆
往稽首天尊随其国土口吐灵宝五篇真文
此即与天尊同灵宝之语故不共也光彩焕
烂下广说传教事相丹书铁劵赍金银等满
一国中于天尊所伏受法诫妙经也天尊一
时布施财法两施靡不周遍也始入法门皆
得寿三万六千年也至上皇元年即开皇中
半劫也此即执迹来久于微轻慢生过不自
觉知或杀生淫祀色欲放荡自婴恶道诸苦
备履此即当今时也此即显过示之令知过

宜改故文云今说是经为诸来生以度可度
诫令有心者谛受故道君受命也
元始天尊言我历观诸天此章结述灵宝真
文最尊最贵劝后须尊重也文列我历观诸
天从亿劫以来至于今日有上天得道高圣
大神及无量无边但是得道之者莫不从灵
宝真文而得成也次观南陵朱宫下广说从
灵宝人得益故云斯经尊妙度人无量也从
大劫交周下简出众经为大灾所灭唯此经
独存凡是诸杂法下历列出随灾所没之经

名所没之经无复遗馀至玉清上道下列出
不没之经名并示所还处所是大罗也至士
长修下乐上叹美之势劝修得益世世不绝
与善因缘也重题灵书正体有一品四章为
诸天及诸真人皆所禀受歌诵和形魂神性
灵而度其命也四章章各有三章一标述灵
书所起度命之由二列灵书偈诵三长行结
述章偈所封所赏卫之人及诵之得益七祖
同欢东华吐灵风西宫和琅音元始于东华
宫中吐说出神灵之风教即有西宫真人听

受悟解故合和成琅琅玉音之响也若无缘
教相对受琅琅玉音则不生今师弟二家对
受故云二气结空洞太虚中生心二气慧解
结空洞中成音而生弟子太虚身中慧悟之
心得灵书披出长条以披散为教故成宝文
翠碧之林也凤歌通天响元始吐灵风非但
西宫和亦乃神凤歌灵章之响通遍于天下
合六时而应八节吟歌而通正性也上有度
命童灵宝文上有度命之灵童拔出重昏之
夜朗灵照而灭长阴万劫保形用保其形而

为道用用为道形道形长久故曰渺渺莫能
寻也长录不死年录名也形名俱令不死渺
渺长久不死年也乃与劫运同浮沉也日月
照灵魂灵魂同日月之照无有明冥常照然
如璇玑回东南而不辍绝也神照如日众星
落其形影故言九星落形影也九是趣举耳
何定指北斗九星众星皆落也宝华生五心
灵宝文字是宝落自然生人五心五心谓金
木水火土不相剋同一真性也自有不凋神
与我契丹金神我契合真道丹显如金刚之

坚而不坏也赤书检精气玉诀妙自深灵书
文字玉章赤书玉诀了然检摄人精气自至
于妙道此日就朱宫有录籍魔神莫能侵也
绛云翠玉虚灵风拂太微此元始出南方灵
书真文玉虚是天尊号绛云成字翠丽出于
玉虚之口以为灵神风教鼓扇拂于太微之
响而得辽辽六气除渺渺吐出智慧之晖照
也群生乘我慧日中之光景振辔乘顺之而
回入天理故曰顺天回也自有神慧朱童照
拔灵夜之闇洞阳之照鍊落辉明也辉明成

玉章有势力能度人年命故歌诵灵章能生
人神慧即灵歌五神开也灵神开悟自得长
魂无复绝与光景合光一念入九围九围元
始九天之宫围也魂入九围遂得亿劫赴遐
远之期乃有无期之寿命也故云华命不凋
衰也飞天披重关元始命飞天神人披说重
玄之关南宫真人朗见幽闇成智机而朗发
也智机朗发即朱陵之宫定其度命是名显
然故云绛籍也籍之名以定乃神备形自飞
也福流七祖故云七祖上生天福德高巍巍

也轮转空洞魂转灵书之法轮化摄空洞中
魂神故能出我九玄闇扉也神乘之开悟故
云夜景披朝阳如晨朝之阳显飘飘乘灵智
运转而归长命之道也昆台生琅音此元始
于西方昆台之中吐出灵书以成音有琅琅
玉音响乃有玉净之气逸过朗于九冥之闇
消也而有宝章洞满太虚之道蹑真色而入
无形也锦云翠朱日灵书法云智起如锦云
翠丽跃于朱日亦名圆华逐月生长光明也
乃混合自然气慧辽辽而得九方遐远皆清

淳也清淳人六慧纯净而成梵行五神自招
于高灵也绛宅宅安也五王神安住绛宅朗
曜成于朱童能长能久万劫不凋零也常存
好生君即昆台中化主号常存好生君与太
一君合共与人皇宁之命籍故言保命度符
籍鍊魂金华之帝庭也命在金华之庭自归
不死之气魂神飘飘乘法智之运生慧才也
七玄皆得入好生之南宫朽骸更得鲜洁之
荣华也长歌乐于身相坐于浮云窈窕任顺
游戏乘浮云之绿軿车逍遥游适大罗之外

三界之大魔莫能轻犯之也飞步入北清能
乘北方五气玄天之灵书遂得度命步入北
清之观也把真宗而自招受于上元之气慧
乘此光景以瞻望于玄道之台四面之宫自
生锦云之軿舆也宫中自有采长生度命之
灵童号太一上帝君在宫中出法召摄十方
众圣皆集回舆轻盖羽衣满空界何纷纷也
十方皆长执度九幽之籍注上金箓赤书之
文乃把幡以绕金华之宫庭名飘飘度命幡
也又举绿盖乘风回而有丹霄法云之气拂

举正慧之灵辕为我造上元之宫拔我命录
以出九夜之门度我命书于南宫朱陵之阙
寿得长保亿劫椿也留神住于荣华之绛府
赤子之宫明照于三关五藏皆自明净故形
受不死气自然生宝魂也遂得福流七祖度
南宫世生福庆门此度三代之命也
元始天尊言右四章此一章结述一品四章
乃用是诸天诸真圣所受悟为流通诸天上
圣真人玉女下述歌诵信受得益来生男女
心与运回此下述于经疑贰之人放恣妄为

嫉妒胜己乃有万恶自至也吾过去后自入
涂炭五道此以下显得亦是令知过宜改故
受命去矣

诸天灵书度命妙经义疏