太上三五都功职箓弟子陈椿荣集注
　万圣尊崇众真钦仰无上可上玄之又玄
　洞玄灵宝是品秩之名无量度人即一卷
　之目诸经所宗故曰上品功用微妙是为
　妙经
　　　叙玄章
道言(酉文)
　上清玉晨大道君灵宝天尊之言也道君
　序经故以道言为首玄师曰凡有道言皆

　玉晨大道君自序非二章之首
昔于始青天中
　始青天王隆腾胜天也
碧落空歌(卯文)大浮黎土(离文)
　浮黎玉隆天帝内讳也
受元始度人无量上品
　玉晨大道君为灵宝教主乃元始天尊之
　弟子太微天帝君之师也受灵宝上品度
　人之道
　　　启运章

元始天尊
　注元始天尊是虚皇之应号也从真起应
　则曰證修妙思幽源乃自性独有洞神经
　曰妙象无形应感有体真精之气化成姿
　容
当说是经周回十过以召十方
　元始天尊为道法宗主当此劫运开图出
　教说法传经先周召十方天真然后登座
　法曰元始天尊元自己元神一身之主也
　　　真应章

始当诣座(子至午/文挑)
　座者空玄之座言方始当诣其座
天真大神(上清/文)
　上元至真九品之真
　御注是出三界无修證无位业之高真
上圣高尊(玉清/文)
　中元圣尊九品之圣
　御注是有修證有位业之上圣
妙行真人(太清/文)
　下元仙真九品真人

　御注是无为无作之真人皆在玉清之境
　出离三界之天也此三号天真比一身则
　属上部八景神气
无鞅数众乘空而来飞云丹霄绿舆琼轮羽
盖垂荫流精玉光亥文
　流精玉光是九色圆象又曰日月气天之
　灵宝也可以采鍊饵之成真
五色郁勃(酉文)洞焕太空
　　　定极章定观法大洞境界
七日七夜诸天日月星宿璇玑玉衡一时停

轮
　玄师曰既言日月停轮何以分其七日七
　夜之数乃天尊妙用神通化机运感之所
　致此之微妙圣应天尊外化日月不行星
　宿不运璇玑玉衡一时停轮不显昼夜其
　实内运主宰功用未尝暂停故玉晨明七
　日七夜之数又非人世七日七夜之比以
　内言之大定神光湛然见玉清境有七日
　七夜之功也日月停轮二目不瞬也即非
　冥目亦非内视亦非临目是七日七夜久

　视停其目瞬照明三部内外洞然其一身
　气血朝运于百节经络阴阳营卫皆系于
　三部脉息其息乃人之一身璇玑玉衡也
　四至为璇玑三部为玉衡既是璇玑不运
　日月驻景星宿停轮四至不至则三部不
　息一身气血俱不运转
　御注兀然泰定与神气合也

　　　四星为璇玑三星为玉衡
　璇
　玑(一呼一吸四至共得六寸)
　玉(一呼二至一吸二至各得三寸)
　𢖍(一至得十五分经归天地纵)
　之(横十五故)
　图(上帝付黄帝河图也)
　灵宝内象丹旨曰人之一气往来者呼吸
　是也夫人一呼一吸而为一息一息之间
　则分阴阳呼而明为阳为昼吸而晦为阴

　为夜七窍之呼七日也七窍之吸七夜也
　天机不动神凝目住脉定心停故曰七日

　七夜日月星宿璇玑玉衡一时停轮也
神风静默
　无吹嘘出入之息
山海藏云(子文)
　无蔽明妄想之业
天无浮翳
　清明湛寂也
四气朗清(卯文)
　自然温凉寒燠也
一国地土

　犹一身也
山川林木
　犹四肢百脉毛发孔窍营卫骨节也
缅平一等无复高下土皆作碧玉无有异色
　入于道定之境湛然体性一身内外皆如
　碧玉无一毫之尘也
　玄师曰定观七日不知昼夜观心无心乃
　是真元之心观形无形乃识本始真形心
　形都无自入无形之道此乃大定神光湛
　然见玉清境有七日七夜之功也

众真侍座(玉清/文)
　天尊以大法而感召十万天真则随感而
　咸集亦犹收神气海藏息丹田则三万六
　千神官自侍左右
　　　还元章
元始天尊玄坐空浮五色狮子之上(午/文)
　玄师曰天尊空浮乃自己元神居玉清宫
　玄坐者法身所御也狮子者元始威神也
　是五气朝绛宫威神之妙化结成狮子天
　尊乘之下入丹田左青右白前赤后黑中

　黄故有五色狮子之象因成五行
说经一遍诸天大圣同时称善是时一国男
女聋病耳皆开聪
　天一生水也乃坎之气孕于乾金诸天大
　圣同时称善者万神一时俱畅一国男女
　者法身阴阳二气聋病者坎为耳故属之
　玄师曰至道言之迷音不知音外真病耳
　不听无声大聪亦聋
　御注何谓之聋以耳无听德之善故也一
　闻天尊说法则天耳开聪法音流响洞然

　无碍也馀同此说
说经二遍盲者目明
　地二生火也乃离之气孕于巽木离为目
　目应心心昧于物暗而若盲依道而行心
　开音悟物莫能蔽邪
说经三遍喑者能言
　天三生木也乃震之气孕于艮水艮为山
　山高土厚水泉出焉
说经四遍跛痾积逮皆能起行
　地四生金也乃兑之气孕于坤土起行者

　乃植立之状木性有焉
说经五遍久病痼疾一时复形
　天五生土也乃离寄戊而土气孕于离也
说经六遍发白返黑齿落更生
　天一生水以地六成之
说经七遍老者返壮少者皆强
　地一一生火以天七成之
说经八遍妇人怀妊鸟兽含胎已生未生皆
得生成
　天三生木以地八成之归东处震为砂乃

　民震合而木成于水砂者汞感铅气而结
说经九遍地藏发泄金玉露形
　地四生金以天九成之还西兑方为金乃
　坤兑合而金成于土盖汞归土釜而成宝
　也
说经十遍枯骨更生皆起成人是时一国是
男是女莫不倾心皆受护度咸得长生
　天五生土以地十成之
　玄师曰天尊十遍说经五行生成之道先
　五行生数后五行成数十转回灵之道也

　明其道则长生用其道则證此十瑞大功
　　　重玄章
道言是时元始天尊
　覆述天尊周回说经以召十方之事重显
　指其方所次序
说经一遍(震文)东方无极无量品至真大神
无鞅之众浮空而至
　太安堂乡纳善世界
说经二遍(离文)南方无极无量品至真大神
无鞅之众浮空而至

　宛梨城境弃贤世界(一云宛梨/一作宛利)
说经三遍(兑文)西方无极无量品至真大神
无鞅之众浮空而至
　福堂洲咸行世界
说经四遍(坎文)北方无极无量品至真大神
无鞅之众浮空而至
　郁单野清净世界
说经五遍(艮文)东北无极无量品至真大神
无鞅之众浮空而至
　福集乡长安世界

说经六遍(巽文)东南无极无量品至真大神
无鞅之众浮空而至
　元福田用贤世界
说经七遍(坤文)西南无极无量品至真大神
无鞅之众浮空而至
　延福乡仁静世界
说经八遍(乾文)西北无极无量品至真大神
无鞅之众浮空而至
　福德野延贤世界
说经九遍(戌下/亥上)上方无极无量品至真大神

无鞅之众浮空而至
　诸天宫阙
说经十遍(辰上/巳下)下方无极无量品至真大神
无鞅之众浮空而至
　洞渊九垒正行游梵四音三十六宫大地
　官府北酆诸宫
十遍周竟十方无极天真大神一时同至一
国男女倾心归仰来者有如细雨密雾无鞅
之众迮国一半土皆偏陷非可禁止于是
元始悬一宝珠(双手掐/玉清文)大如黍米在空玄之

中去地五丈
　玄师曰天尊施玄妙大化悬一宝珠在空
　玄之中莫测所悬之系黍米者馨香五谷
　之长去地五丈者离于五欲五尘五聚五
　色五香五声出五浊世在五行数外故能
　入空玄之妙
　薛幽栖注宝珠者喻道也亦同玄珠之义
　黍米者五谷之长为生人之本言人之得
　经如命之资米五浊既出自无众患五行
　不用永离相刻自然长生久视得道成真

元始登引天真大神上圣高尊妙行真人十
方无极至真大神无鞅数众俱入宝珠之中
天人仰看唯见勃勃从珠口中入既入珠口
不知所在
　天真上圣妙行至真气合道妙体合道真
　故能随夭尊登引入空玄黍珠之中天人
　体未合真不能同入仰看而已且下格小
　仙有芥子纳须弥之妙悬壸天地之境何
　况大圣天尊敷宣大教示现神变也以至
　道言之一国者一身之比倾陷者道有倾

　迮未全一体难称玄重之妙天人则万神
　也天真大神上圣高尊妙行真人则三元
　之神也夭尊则自己元神一身之主也以
　内景妙道言之乃玉清宝珠神仙胎化之
　诀
国人廓散地还平正无复欹陷
元始即于宝珠之内说经都竟众真监度以
授于我
　元始说经于宝珠之中众圣俱入此时只
　度道君一人道君受得此经故云以授于

　我我即道君自称也
当此之时喜庆难言法事粗悉诸天复位倏
欻之间寂无遗响是时天人遇值经法普得
济度全其本年无有中伤倾土归仰咸行善
心不杀不害
　除身业罪
不嫉不妒
　除心业罪
不淫不盗
　除身业罪

不贪不欲
　除心业罪
不憎不𡜍言无华绮口无恶声
　复除心业罪也此十二大戒凡修诵此经
　先须受持
齐同慈爱异骨成亲国安民丰欣乐太平
　　　演梵章
经始出教一国以道预有至心宗奉礼敬皆
得度世(双手玉清/文至此放)
　　　宣秘章

道言元始天尊说经中所言并是诸天上帝
内名隐韵之音亦是魔王内讳百灵之隐名
也非世之常辞
　　　上圣章
上圣已成
　上圣洞合道妙功德已成
真人通玄究微能悉其章诵之十过
　十遍为一过百遍为十过诵经当以十过
　为法
诸天遥唱万帝设礼河海静默山岳藏云

　无出入息也
日月停景
　目不瞬也
璇玑不行
　脉不息也此亦大定之法
群魔束形鬼精灭爽(上清/文)
　玄师曰酆都六洞内外一十二宫魔王乃
　魔灵又曰群魔此魔坏人善性附人恶事
　干试学人世有禽畜五行精物化为鬼魔
　此辈分形异类神同于人又有外道妖魔

　及精灵苦爽之鬼化天尊神仙真人惑乱
　善人道士明详勿失坠入此流中
回尸起死白骨成人
　玄师曰真人能通玄究微晓达经内大洞
　秘讳获十品感应功德此真人之格也
　　　至学章
至学之士
　心坚于金石操烈于水火天地不能逾鬼
　神不能惑行人之所不能行以有若无此
　太极以下有仙名者

诵之十过则五帝侍卫三界稽首魔精丧眼
鬼妖灭爽(上清/文)济度垂死绝而得生
　玄师曰至人学士诵之获六品功德
所以尔者学士秽气未消体未洞真召制十
方(玉清/文)威未制天政
　天政谓日月五星天文七政
德可伏御地祇束缚魔灵(玉清/文)但却死而已
不能更生
　学士骨体未真秽气仍在不能威制天象
　止获三品功德此至士之格也

　　　劝道章
轻诵此章身则被殃
　不斋戒沐浴行香诵者获被殃之罪
供养尊礼门户兴隆世世昌炽与善因缘万
灾不干神明护门(玉清/文)
　供养尊礼获五品善果
　　　赞玄章
斯经尊妙独步玉京度人无量为万道之宗
巍巍大范德难可胜
　　　修诵章

道言凡诵是经十过
　凡诵者则不限高下之格是能依法精心
　诵持十过者
诸天齐到亿曾万祖幽魂苦爽皆即受度上
升朱宫格皆九年
　三元品戒朱陵度人之格有五等九年者
　中福之格大福则三年小福则二十四年
受化更生得为贵人而好学至经功满德就
皆得神仙飞升金阙游宴玉京也
　玄师曰师受有经之者不以修持止诵经

　十过致此玄应此言自身功德果报度万
　祖苦爽上升朱宫依朱陵品格九年受化
　更生得为贵人若夙灵通达不昧其本而
　能好学至经自身功德满日飞升上清之
　天游宴大罗玉京也此凡诵十过之格也
　　　上学章
上学之士
　闻道勤行见法必学始终不替寒暑无亏
　此太清九宫已下有仙名者
修诵是经

　内修其道外诵是经
皆即受度飞升南宫
　玄师曰上学之士亦修亦诵不能度于万
　祖止得自身受度此上士之格也
世人受诵
　世人者常途之人也非出群之士
则延寿长年后皆得作尸解之道魂神暂灭
不经地狱即得返形游行太空
　诣师受经诵之止得延寿尸解此世人之
　格也从真至此凡有五等则阶级差殊也

　　　畅微章
此经微妙普度无穷一切天人莫不受庆无
量之福生死蒙惠
　　　效盟章
上天所宝不传下世至士赍金宝效心盟天
而传轻泄漏慢殃及九祖长役鬼官
　前以轻诵殃身后以轻泄殃及九祖
　玄师曰若轻泄易忽漏慢玄科妄泄非人
　不依年限而私传或依年限而不斋或盟
　受漏秘禁使轻慢不信玄文皆入中科殃

　及九祖长役鬼官者地府主役鬼之官也
　五岳扫山酆都役隶山河叠治此鬼官役
　也又有驱雷役电天官役也担沙负石地
　官役也涟汲溟波水官役也此三官徒役
　也
　　　玄局章
侍经五帝玉童玉女二十四人
　红杏(震/文)墨黑(坎/文)磨真(兑/文)袜腊(离/文)灵宝(中文/掐定)
　(取五方/气吹)
营卫神文保护受经者身(中文/剔诀)

　东方九气青灵启道童子青灵玉女南方
　三气丹灵启道童子丹灵玉女西方七气
　皓灵启道童子皓灵玉女北方五气玄灵
　启道童子玄灵玉女中央一气黄灵启道
　童子黄灵玉女各二十四人此五方五老
　帝君各遣玉童玉女计二百四十人侍卫
　保护
　玄师曰此乃五行四季九宫二十四气之
　神皆在身中
　　　三元章

道言正月长斋
　斋者谓身无杂务心不外驰内外清虚抱
　元守一终乎此月故曰长斋
诵咏是经
　诵则下声而诵之咏则朗吟以咏声
为上世亡魂断地逮役度上南宫
　玄师曰正月者上元天官会地水二官于
　上元紫微宫校诸功德名举迁赏会之月
　宜度上世祖考亡魂断诸三徒之役
七月长斋诵咏是经身得神仙诸天书名黄

箓白简削死上生
　七月者中元地官会天水二官于中元阳
　台宫校勘功过名庆生中会之月宜度已
　身诸天书名而得神仙也黄箓者天之金
　箓也白简者死籍也所谓金箓上生名白
　简削死字也
十月长斋诵咏是经为国王帝主君臣父子
安镇国祚保天长存世世不绝常为人君安
镇其方民称太平
　十月者下元水官会天地二官诸天诸地

　诸水真圣仙灵星宿宫曹鬼神主宰普校
　一切功过善恶于东极天之尾闾泄水之
　源清泠府中名普校建生大会之月宜为
　国祝安帝王圣祚及依法安镇有灾之方
　则民称太平矣又法曰正月属寅寅为鬼
　道是以拔济先亡
　按存思口诀水始生火长生寅水火既济
　鍊度死魂玉眸鍊质黄华荡形七月属申
　申为人门是以自度己身
　按存思口诀火之成数水土长生申此乃

　成数所以得度十月属亥亥为天门是以
　上为帝王安镇国祚下为臣庶保护太平
　按存思口诀土之成数木之长生亥木乃
　祖气所以为父子也土之成数所以为帝
　王国主也
八节之日诵咏是经得为九宫真人
　一(坎/文)二(坤/文)三(震/文)四(巽/文)五(中/文)六(乾/文)七(兑/文)八(艮/文)
　九(离文复/掐中文)
　八节者四立二至二分日也八方天真朝
　集校量罪福功过于上元八景宫中至日

　斋戒本方消禳九州地分四十五日水火
　兵旱灾疠诵咏向其方顺宫以建指
　冬至坎用事立春艮用事春分震用事立
　夏巽用事夏至离用事立秋坤用事秋分
　兑用事立冬乾用事周回八宫以应八节
　惟中宫者已也身在中宫得守于五也故
　为九宫真人也正是戴九履一左三右七
　二四为肩六八为足五为吾腹乃上清九
　元豁落之道也

本命之日诵咏是经魂神澄正(玉清/文)万气长
存不经苦恼身有光明三界侍卫五帝司迎
万神朝礼名书上天功满德就飞升上清(玉/清)
(文至上/清文挑)
　本命之日百神朝身诸天所重此日修诵
　拘魂制魄保命宁神澄正五脏万气集身
　　　行道章(此章当默念内/思依法修存)
道言行道之日
　诵经之日也
皆当香汤沐浴

　五香之汤也(白芷青木香白檀香沈/香甘松取东流水煎汤)
　存思口诀香沐上汤浴下谓焚香沐上以
　手拂香入鼻想入顶门泥丸次饮水浴下
　若大沐浴日沐月浴即运日从左目出左
　太阳上有赤光下注成火合我心火烧身
　毕次存光芒复日太阳上左停次运月从
　右目出右太阴上有玉光下注成雨合我
　肾水如大海中洗浴我身涤去五脏秽浊
　存玉光复月太阴上右停日月洞照我身
　如在虚空云座无有隔碍定念斋心

斋戒
　斋者内斋其心外斋其形戒者内持其志
　外持其行
　玄师曰斋者有四一曰心斋二曰常斋三
　曰清净斋四曰长斋戒者十二大戒(在/经)无
　上十戒九真妙戒(详载/大法)
入室东向
　东为长生之方诸天所尊入室诵经迎而
　向之
　存思口诀一谓召十方无鞅之神入于已

　身曰入室背死向生曰东向一谓入静室
　而东向两说并用内外相应也
叩齿三十二通上闻三十二天
　叩齿以集神叩齿之法左为夭钟伐鬼灵
　也右为夭磬集百灵也中为天鼓朝圣真
　也叩齿击天鼓也想其声如鼓上震顶门
　响彻三十二天
心拜三十二过
　心拜不倾侧泥丸九宫也心拜过于形拜
　形虽不动存心屈伏如身礼也

　闭目存三十二天自北维起太皇黄曾天
　由东入南至西每方各有八夭在青霄五
　色云内金楼玉殿各见一帝君俨然分明
　次存自身左耳脑缝出东八天额前出南
　八天右耳脑缝出西八天脑后出北八天
　却自皇曾夭为始每念一天名叩齿一通
　心拜一拜次第二玉完夭周回四方至贾
　奕夭总三十二拜
　按大法皇曾夭治在北方亥之西乘西北
　方奎壁二宿梵气东向诵经东八天出于

　左耳脑缝者此皇曾天起自北维也








　凡诵念当依此图存习精熟知天所在举

　念运心了然分明免致临时疑回不决
闭目静思
　存神定志入于玄微妙化之境闭目者收
　视也收视则神还内观静思者心不外驰
　专思其神也
身坐青黄白三色云气之中内外蓊冥
　以舌抵上腭先闭气十二息存三元正宫
　中有三气内彻五脏之间存下元丹田宫
　白气升中元绛宫黄气混合为一存中元
　黄白气上升上元泥丸宫青气混合为一

　三气从顶门出外盈一室交络身形缠映
　所坐自然蓊冥也
　玄师曰玄气青元气黄始气白即是三气
　也皆从一气而生今居三气之中以学人
　存三守一之道一者气之母也真常之道
　也
　存思口诀青黄白三色之气乃太上始生
　之气玄元始三气也天地始生三气凝结
　所以诵经之士身坐三气之中青乃东方
　之气也故在兆之前黄乃中央之气也故

　在兆所坐处白乃西方之气也故在兆之
　后何不说红黑二气乃水火也天地未生
　已具此气夭地始生未形此气四象既有
　二气始明为日月也蓊冥者为已处黄气
　之中二气在外掩映自然蓊冥也
有青龙
　存肝中青气从眼出嘘化为青龙侍于左
　目是肝候
白虎
　肺中白气从鼻出呬化为白虎侍于右

　鼻为肺应
朱雀
　心中赤气从口出呵化为朱雀导于前
　舌是心宫
玄武
　肾中黑气从耳出吹化为玄武立于后
　耳为肾司左出龟右出蛇
狮子
　脾下出五色狮子呼在坐下
一法胆出狮子六只

　一云十二双列于左右
白鹤
　白鹤自胃从顶出嘻九双在上
罗列
　罗列于左右前后上下
　诀曰四方上下之神备至名曰六仪
左右
　法曰左日右月出眉后两太阳六合之府
日月照明
　存日自左太阳出于左目日紫赤气九芒

　存月自右太阴出于右目月黄白气十芒
　此自己日月也
洞焕室内项生圆象光映十方
　存日月各云面九寸辉耀室内光芒灌入
　鼻口入脑后玉枕宫发九色圆象出项后
　如虹霓之状光彻十方
如此分明
　存前三气四灵狮子白鹤日月圆象一一
　分明一法日在前月在后东向诵经大明
　生于东月生于西上日月也

　　
　　

　　
　存思口诀青龙白虎朱雀玄武四神也狮
　子地兽在我下者乘我者也比地马同类
　之神者也白鹤飞禽在我上者覆我者也
　龙共类而仙者也四方上下之神备至名
　曰六仪方见日月之形洞焕室内则水火

　二象见矣五气备矣乃通前三气也
　此灵宝始生天地之象也
　　　密咒章
　玄师曰有心咒心中神存意祝也有微咒
　自己可闻其声也有密咒心言而已口动
　无声也
密咒曰
　所谓密者口诵心觉神意洞冥外人不可
　晓其声也
　　　召仙曹总章咒(左手玉清文/右手上清文)

　高天之上玉清为主玄罡大魁太玄生府
　中有帝君灵虚王母(法曰凡灵宝洞玄仙/官皆属西元王母内)
　(禁灵/虚宫)玉文金符司治仙禁金童玉女校精
　辩魔统制伯史(法曰伯史乃人身命门中/一神名此神专升降三宫)
　(互传人身/功过等事)上达三天形成司举传奏教令
　蠲灾救苦备卫护道囚缚鬼侮流浪诸天
　济生度死解厄摧怪通达紫府十天告命
　召其所主急急如
　上清灵宝命
　元始上帝敕(密诵一过布十方气叩齿九/通次存玄元太上道君在虚)

　(空中侍卫/真灵俨然)
　　　发炉咒
无上玄元太上道君(太清/文)
　太清金阙后圣玄元上道君
　玄师曰凡启奏太清即告五灵玄老君召
　出身神若关启上清即告真元教主太上
　老君若启奏元始天尊即告太上道君
召出臣某身中三五功曹(玉清/文)
　三天功曹三天自然更生功曹传言功曹
　飞香功曹奏事功曹玄妙功曹五帝功曹

　五帝自然更生功曹传言功曹飞香功曹
　奏事功曹玄妙功曹
　玄师曰三五功曹有二端神化各司灵局
　有三元五德之神乃太清洞神之所隶也
　此三天五帝功曹亦非胎化有形之类皆
　三五自然真气之所化也此天真道气召
　录身中三田五脏正气而成灵神用功曹
　有所执之曹局故曰功曹功曹弁冠之帻
　皂纨单衣绛衣佩剑执簿
左右官使者(卯文酉文/玉清文)

　阴阳通达之神五官举意之先也使者弁
　冠之帻绛章单衣皂衣色服佩符执仗
侍香金童(玉清/文)
　阳初清洁之气
传言玉女(玉清/文)
　阴本净谨之灵传言侍香奏意达诚皆四
　品之元真也金童玉女玉貌琼颜宝钗云
　髻青服大袖仙带裙履
五帝直符(玉清/文)
　东方青帝直符南方赤帝直符西方白帝

　直符北方黑帝直符中央黄帝直符各三
　十二人亦是五方真气符合道德之气所
　化也五帝直符善恶二容曲脚幞头锦袍
　绣衣束带绿靴悬剑执垛各随方服色
直日香官(玉清/文)
　是直六十甲子之日三皇子孙也日有三
　十二人以直芳香之气散秽召真是效职
　男女本生六甲之气所化也直日香官如
　左右官使者状
各三十二人(自玉清文移至丑寅卯辰巳文/剔出再归玉文至几前放)

　玄师曰凡诸百灵非止三十二人但召奏
　止以四方天数三十二人是一夭有三五
　功曹各一人左右官使者各一人侍香金
　童传言玉女各一人五帝直符各一人直
　日香官一人每一天计一十二人三十二
　天统有三百八十四人其诸一人惟功曹
　是二人乃三天五帝各一人功曹上应一
　千二百官君下合三万六千神气
　一云皆身中之神唯直日香官乃三十二
　天各一官下来监察而复上奏

关启所言
　启白所祈之事心中欲言也贵在简当至
　诚默奏
今日吉庆
　三元八节五腊十直三会之日名曰良日
　若夭赦甲子庚申与节会元腊同日名曰
　吉日
长斋清堂
　玄师曰非正月七月十月长斋不得言长
　齐止言今某日吉庆斋戒清堂

行修至经
　若知三洞中盟之道见行事则言修行至
　经自非此人即不言
无量度人
　若谓十方幽冥乃可言无量度人常时即
　言为某事诵经
臣及甲乙
　某人之理也受法箓则称法位未受法箓
　则称奉道弟子臣某今某日吉庆齐戒清
　堂为某事诵经若为他人则言臣某为某

　人某事诵经奏述诵经之意旨
转经受生
　转经者十转回灵之义
愿所启上彻径御
无上三十二天元始上帝至尊几前(放/诀)
　薛幽栖𧥶元始上帝即非元始天尊也夫
　上帝高尊亦位齐元始故得称焉是知元
　始之号非一尊之称
　发炉毕次存三十二天之气如玉霞之辉
　灌注顶中密咒曰

贪罗郁罗无须流陀太冲太极阴阳抱和出
有入无鬼神莫测出死入生变化自然元始
混气玄中之玄上干有顶下洞太渊诵之一
遍沈痾自痊鍊魂育魄真阳自全斋戒礼诵
万过飞仙无上密咒万神绵绵心中心咒重
复宣传贪罗洞盟与道合真玉清上极梵气
氤氲分灵布气降注臣身形神俱妙变化飞
升一如令格统摄万灵急急如元始上帝律
令
　　　引气三十二过

　存思口诀收三十二天之气入兆身中想
　身如元始方始转经摄行元始事也
　依前式自皇曾天为始次第依色取气以
　鼻吸引入口而咽之
　　　东八天
　黄绿青赤苍黑碧紫之气(归肝胆筋/脉之间)
　其精化生无英公(子紫衣莲华冠/住于肝中)
　　　南八天
　白黄绿青赤苍黑碧色之气(归心包络/血脉之间)
　其精化生司命君(元始状芙蓉/冠住于心中)

　　　西八天
　紫白黄绿青赤苍黑色之气(归肺脏皮/肤之间)
　其精化生白元尊神(素衣莲华冠/住于肺中)
　　　北八天
　碧紫白黄绿青赤苍色之气(归肾脏骨/节之间)
　其精化生桃孩君(紫衣莲华冠/住于肾中)
　玄师曰灵宝正气即三十二天正真道气
　若不采纳此气内修无功成之基外施无
　感应之验空尸行上道下鬼诵灵章徒尔
　施为并先叩齿九通自夭门入元纲流演

　图至宿分步之存各天本色之气布于兆
　口中东八天步斗牛女虚危室壁之罡南
　八天步角亢氏房心尾箕之罡西八天步
　井鬼柳星张翼轸之罡北八天步奎娄胃
　昴毕觜参之罡四维梵天不属正宿中斗
　罡依色取各天之气立待感通(详载大法/兹举其略)
　　　东向诵经
　诵经之格初一遍从道君前序道言昔于
　始青夭中诵起至此存思却诵后经本章
　第二遍即从元始洞玄灵宝本章诵去每

　令一存思周得十遍每至第十遍却当从
　前序诵一遍而复祝想也
　诵此经当周十遍者以遵十回度人之义
　也
　自道言昔于始青至东向诵经乃
　太上玉晨大道君前序　


太上洞玄灵宝无量度人上品经法卷之一