元始无量度人上品妙经注解卷上
　　　　九江冰湖野人薛季昭显翁注解
太上洞玄灵宝无量度人上品妙经
　太上者即玉晨高上大道君也元始天尊
　之弟子太微天帝君之师居上清上元玉
　宸宫既授以经因正题首标之洞者三洞
　即洞真洞玄洞神也玄者妙也散则为经
　敛则为道灵宝者即三宝之中一章按生
　神章经云龙汉开图化生灵宝君至赤明
　元年出书度人时号上清玄都玉京七宝

　紫微宫道君所居之天也此度人经是太
　上道君灵宝天尊所集故曰灵宝无量者
　不可限量言其多也度人者开度众生也
　上品者上上度人之极品也妙经者妙即
　玄也经即径也此经乃度人玄妙之捷径
道言昔于始青天中
　此经元始授之道君凡道言者即道君编
　述之言也道君言我于往昔无量劫在始
　青天中时此天即北方八天中说碧落浮
　黎空歌保珍之一天道藏云欲界六天自

　东方第一太皇天至第六上明天为欲界
　此天劫到大火焚燬色界十八天自东方
　第七虚无天至西方第八无极天为色界
　此天劫到大水流荡无色界四天自北方
　第一皓庭天至第四太素天已上为无色
　界此天劫到大风吹散又自北方第五天
　至第八天乃四种民天也虽总曰无色界
　然此天劫劫长存水火风皆不能到也三
　界劫坏此天圣人又开化人种始青天乃
　四种民之一天如在上宰制劫运化生诸

　天也
碧落空歌大浮黎土
　说始青天中青碧梵气豁落无边其中天
　人空洞之歌交相响答浮黎者始青天王
　国王隐名
受元始度人无量上品
　道君说我于始青天中受得此上上经品
　(此道君序天/尊说经之初)
元始天尊当说是经周回十过以召十方始
当诣座

　道君说天尊当初说经周回十次普召十
　方然后就座过者遍也十方者东南西北
　四方东北东南西南西北四维上下方数
　始于一终于十十遍则始终周遍矣
天真大神上圣高尊妙行真人无鞅数众乘
空而来
　此指得道修證成真之人皆来听天尊说
　经无鞅者无数之义乘空者驭气乘虚来
　至说经之所
飞云丹霄绿舆琼轮羽盖垂荫

　此言一时听法而来仪饰如此
流精玉光五色郁勃洞焕太空七日七夜
　此言诸仙精鍊成真内养五脏光华发外
　则成五色朗照虚空久而不散郁勃者茂
　盛之义洞焕者光彻之义诸天昼夜不此
　人间也(道君显诸天/真皆来听法)
诸天日月星宿璇玑玉衡一时停轮
　天天皆有三光为听经故暂停轮转璇玑
　者斗府也玉衡者斗柄也
神风静默山海藏云天无浮翳四气朗清

　万缘绝静一尘不留也
一国地土山川林木缅平一等无复高下
　指大浮黎土之中一样平等无有高低也
土皆作碧玉无有异色众页侍坐
　无异色者土与碧玉一般样也经曰说法
　之所宫殿皆成七宝(道君显天尊/道力化现)
元始天尊玄座空浮五色师子之上
　天尊悬虚而升座驭气而浮空皆不著于
　有相无相师子乃百兽之王表天尊御此
　之上高出诸天五色者法相光明也

说经一遍诸天大圣同时称善
　一遍才周诸天中人随根器而各有悟入
　皆称其好
是时一国男女聋病耳皆开聪说经二遍盲
者目明说经三遍喑者能言说经四遍跛痾
积逮皆能起行说经五遍久病痼疾一时复
形说经六遍发白反黑齿落更生说经七遍
老者反壮少者皆强说经八遍妇人怀妊鸟
兽含胎已生未生皆得生成说经九遍地藏
发泄金玉露形说经十遍枯骨更生皆起成

人
　说经一遍召东方时聋者听说经二遍召
　南方时目盲者见说经三遍召西方时口
　哑者声说经四遍召北方时足跛者行说
　经五遍召东北方时久病废病体完说经
　六遍召东南方发白反黑齿落重生说经
　七遍召西南方衰老者健少弱者勇说经
　八遍召西北方凡已生未生者皆得成形
　说经九遍召上方时地下伏藏皆现光彩
　说经十遍召下方时枯骸朽骨起死回生

是时一国是男是女莫不倾心皆受护度咸
得长生
　说经之时不拣男女皆沾福力已生天者
　因经护度未度世者因经长生(此道君序/天尊说经)
　(之效/也)
道言是时元始天尊说经一遍东方无极无
量品至页大神无鞅之众浮空而至
说经二遍南方无极无量品至真大神无鞅
之众浮空而至
说经三遍西方无极无量品至页大神无鞅

之众浮空而至
说经四遍北方无极无量品至真大神无鞅
之众浮空而至
说经五遍东北无极无量品至真大神无鞅
之众浮空而至
说经六遍东南无极无量品至真大神无鞅
之众浮空而至
说经七遍西南无极无量品至真大神无鞅
之众浮空而至
说经八遍西北无极无量品至真大神无鞅

之众浮空而至
说经九遍上方无极无量品至真大神无鞅
之众浮空而至
说经十遍下方无极无量品至真大神无鞅
之众浮空而至
　道藏云东方安太堂乡纳善世界南方宛
　黎城境弃贤世界西方福堂洲咸行世界
　北方郁单野清净世界东北福集乡长安
　世界东南元福田用贤世界西南延福乡
　仁静世界西北福德乡延贤世界上方三

　十二天玄都玉京紫微之中诸天真众下
　方五岳九垒洞渊水府北都罗酆三十六
　宫地下诸真神众也
十遍周竟十方无极天真大神一时同至一
国男女倾心归仰来者有如细雨密雾无鞅
之众迮国一半土皆偏陷非可禁止
　十方皆来不约而同细雨密雾者言其多
　也迮者倾反似地狭隘不相容者(此道君/序天尊)
　(周回说经而/十方皈向也)
于是元始悬一宝珠

　于是天尊示宝珠像方便开度显圣别凡
大如黍米在空玄之中去地五丈
　黍米至微之物珠之小者如之天尊现此
　珠虚空中地之相去有五丈远此等妙理
　非笔可谈○元始黍珠人人性分具足特
　为五欲障碍充拓不去所以与其悬远苟
　于五欲中能离去之则一点灵光照天照
　地与元始黍珠何异哉
元始登引天页大神上圣高尊妙行真人十
方无极至页大神无鞅数众俱入宝珠之中

　天尊慈悲悬珠示人先登珠内引示众真
　(道君显天尊/示珠方便)
天人仰看
　浮黎天人尚有累在止可仰观宝珠不能
　从有入无
惟见勃勃从珠口中入既入珠口不知所在
　诸天人但见众真群入珠口无迹可见矣
国人廓散地还平正无复欹陷
　道既复隐地复还元
元始即于宝珠之内说经都竟众真监度以

授于我
　天尊既引众真升玄入妙即于珠内传道
　说法太上道君亲承其旨都竟者圆满也
　监度者监临开度也
当此之时喜庆难言法事粗悉诸天复位倏
欻之间寂无遗响
　粗者略也悉者详也大道不须略通线路
　即悟真玄所以喜悦复位者各归元位寂
　者无声音之可闻也(道君显天人/圣凡不同)
是时天人遇值经法普得济度全其本年无

有中伤
　当时浮黎国土天人滞于有形虽不得入
　宝珠之内然得遇天尊假此因缘皆受济
　度无有中路天伤天年者惟解悟真常则
　證入虚无妙道
倾土归仰咸行善心
　尽一国土莫不归向修习下文十二善业
不杀不害不嫉不妒不淫不盗不贪不欲不
憎不𡜍言无华绮口无恶声
　此十二善业也断一切命曰杀陷一切物

　曰害毁人成功曰嫉忌人胜已曰妒非色
　而染曰淫取物不义曰盗好夺无厌曰贪
　妄起心意曰欲妒嫌他人曰憎欺人自能
　曰𡜍花言巧语谓之华𦂶出口不逊谓之
　恶声
齐同慈爱骨成亲
　三业既除六根清净一体同观有甚亲𨃀
国安民丰欣乐太平
　善缘纯熟恶念消融国安无事民乐太平
　若人于十二时中心地清净齐物我无怨

　恶亦是自心太平也
经始出教一国以道预有至心宗奉礼敬皆
得度世
　道君言我当初受经于天尊然后出经于
　一国普教天人宿有修證者生希有相崇
　重信向由凡而修可以入圣度世者超出
　凡世也此道君劝人修十二善业之因缘
　也(已上道君序/受经之始末)
道言元始天尊说经中所言并是诸天上帝
内名隐韵之音亦是魔王内辞百灵之隐名

也非世之常辞
　内名隐韵者如帝郁褴玉明至大择法门
　是也魔王内译者如巴元丑伯至流铃八
　卫是也百灵隐名者如中有度人不死之
　神以至桃康合延是也此皆非世俗寻常
　之句语也(此道君详说/经由之所言)
上圣已成真人通玄究微能悉其章诵之十
偏诸天遥唱万帝设礼河海静默山欢藏云
日月停景璇玑不行群魔东形鬼精灭爽回
尸起死白骨成人

　高天上圣皆从元始祖气分真降神故能
　通达玄妙穷穷精微书详其旨体天尊周
　回十过而诵之诸天远闻而唱咏万帝亲
　近而拜礼河海神为听经而寂静山岳神
　为听经而岳云七曜不行而停光魔精东
　形而消灭已死者可回尸白骨者可成人
　(道君序上品之/人诵经因果)
至学之士诵之十过则五帝侍卫三界稽首
魔精丧眼鬼祅灭爽济度垂死绝而得生
　至心学道之士亦如此诵经十过五方五

　帝三办万灵皆来拱护尊敬其人魔鬼可
　以消伏死绝可以回生(道君序中品之/人诵经因果)
所以尔者学士穖气未消体未洞真召制十
方威未制天政德可伏御地只束缚魔灵但
却死而已不能更生
　尔者近也近来学者心虽不染于六尘而
　穖气未尽于消灭体虽未洞达于真玄而
　十方已听于如役威虽未可以制御天之
　七政而德已可以制伏地之神祗身虽未
　可超證而更生其人亦可脱无常而却死

　(道君序下品/人诵经因果)
轻诵此章身则被殃供餋尊礼门户兴隆
世昌炽兴善因缘万灾不干神明护门
　轻诵则受恶报敬诵则受善报身前则门
　户兴旺身后则子孙众多不特自已无灾
　且有神明拱侍也(此道君阐述/敬慢者罪祸)
斯经尊妙独步玉京度人无量为万道之宗
巍巍大梵德难可胜
　玉京者玉山上京也大梵者大梵真气也
　此经梵气八会结成度人功德何可胜言

　所以独步玉京之上(道君总结此经/功力不可思义)
道言凡诵是经十过诸天齐到亿曾万祖幽
魂苦爽皆即受度上升朱宫格皆九年受化
更生得为贵人
　大凡谪经十方诸天皆来作證累劫宗亲
　悉得解脱从鍊度格入贵人品朱宫者南
　方世界中朱陵火府也府有流火之庭大
　凡度世者皆从朱宫煅炼秽质而成仙骨
　格有三等上者三年中者九年下者二十
　四年指中等鍊度格式也(道君序诵经者/死魂有超度格)

而好学至经功满德就皆得神仙飞升金阙
游宴玉京也
　心之爱曰好此言以灵宝修心者也功行
　圆满七祖同升紫金阙白玉京皆大罗玉
　清之境(道君序好者/之功优于谪)
上学之士修诵是经皆即受度飞升南宫
　上等学人既诵咏之又修行之不拘南宫
　限格径可超升(道君序修诵两全者/又优于好经者也)
世人受诵则延寿长年后皆得作尸解之道
魂神暂灭不经地狱即得反形游行太空

世间男女受经于人而诵之者在世决可
　长年身后不由地府即得反形而尸解精
　神飞行于太虚尸解者谓形虽死而神不
　灭也(道君勉世人受/诵有如此因果)
此经微妙普度无穷一切天人莫不受庆无
量之楅生死蒙惠
　此度人经功德无量上而诸天下而诸人
　生者死者莫不赖之(道君总结一切修/诵受持决可得楅)
上天所宝不传下世至士赍金宝效心盟天
而传

　至心修道者欲得此经必将质信重设盟
　誓告天而传表经之不可易得也(此道君/述经之)
　(不可轻/传也)
轻泄漏慢殃及九祖长役鬼官
　轻忽泄渎漏逗慢易此不敬信者累及九
　祖落命之后受役鬼官如推沙走石塞山
　填海踏雷车摇电火受此等苦无有出期
　是曰长役鬼官也(道君述受经/者不可轻慢)
侍经五帝玉童玉女各二十四人营卫神文
保护受经者身

　才开经卷便有神卫五方五帝各敕玉童
　玉女二十四人来卫护之玉童玉女者修
　鍊纯粹无秽质也各者总五五数合一百
　二十者也身指受诵此经者之身也(此道/君述)
　(开卷诵经则有/诸神便来卫护)
道言正月长斋诵咏是经为上世亡魂断地
逮役度上南宫
　正月上元天官赐福此月斋诵可以断除
　久远先亡受地府连逮之苦役其魂神可
　超升赤明天宫受南昌之鍊度

七月长斋诵咏是经身得神仙诸天书名黄
箓白简削死上生
　七月中元地官赦罪此月斋谪可入仙阶
　天真记名简录之士北斗削落死籍南斗
　注上生名
十月长斋诵咏是经为国王帝主君臣父子
安镇国祚保天长存世世不绝常为人君安
镇其方民称太平
　十月下元水官解厄此月斋诵可保劫运
　君民蒙福

八节之日诵咏是经得为九宫真人
　立春春分立夏夏至立秋秋分立冬冬至
　此八节也感应篇云此等日分三官九署
　紏录罪福八节斋诵可增善果命过之后
　神生九天九宫者即生神九天宫也
本命之日诵咏是经魂神澄正万气长存不
经苦恼身有光明三界侍卫五帝司迎万神
朝礼名书上天功满德就飞升上清
　本命日即自身本命日辰也此日身中元
　辰飞奏罪福学人若能斋诵则生有善力

　死无恶趣坐则三界侍傍而翊卫行则五
　帝伺动而前迎人多感此但观古人云法
　行先天一气将用自己元辰便可以意悟
　此述三元八节本命吉日修诵因果耳(道/君)
　(序学士修诵/之功用也)
道言行道之日皆当香汤沐浴斋戒入室东
向叩齿三十二通上闻三十二天心拜三十
二过
　此道言以下皆修诵之法不用读诵但依
　此存想行道者将演经也沐发浴体斋心

　持戒盖欲交接天人真气也入净室东向
　迎生气而坐叩齿所以集一身之神以召
　万灵每叩一通令响应一天存我起拜三
　十二天帝从皇曾天以次一一密谪天名
　须存见天宫楼阁帝君及左右俨然随心
　跪拜知身亲朝礼之状
闭目静思身坐青黄白三色云气之中
　收光内视不杂妄想三色云气者三境玄
　元始梵气也存我坐下有三色青黄白气
内外蓊冥有青龙白虎朱雀玄武师子白鹤

罗列左右
　内彻五脏外盈一室蓊郁冥合常绕经案
　存青气从肝自眼中出化青龙居于左白
　气从肺自鼻中出化白虎居于右赤气从
　心自口中出化朱雀居于前黑气从肾自
　耳出化玄武居于后次存师子盛猛之兽
　白鹤鲜洁之禽罗布左右
日月照明洞焕室内
　眉后两小冗为六合之府存日月自中出
　太阳自左冗出紫赤色光九芒太阴自右

　冗出黄白色光十芒一云左目为日右目
　为月一室之内金紫光灿
项生圆象光映十方如此分明
　存日月光芒灌我鼻中入脑后四寸金华
　宫圆象出项后大如车轮光照内外一一
　分明如亲目所见也
密咒曰(依下文召出/身中众神)
无上玄元太上大道君召出臣身中三五功
曹左右官使者侍香金童传言玉女五帝直
符直日香官各三十二人出

　默存自身中出各各装严森列左右前后
关启所言今日吉庆长斋清堂修行至经无
量度人
　受法箓者即具位如未受法箓者即云奉
　道弟子某尽心所欲言亦贵简当若知夫
　三洞中盟之道见行事则言修行至经自
　非此人即不言但云清堂谪经若为十方
　幽普则言无量度人若为一事而诵则言
　为某事诵经
臣及甲乙转经受生愿所启上彻径御无上

三十二天元始上帝至尊几前
　臣及甲乙者若为己为人则言臣及某人
　若自看谪止称自己姓名转经受生若为
　他人则言臣为某人盖心不兼二也贵在
　精诚上达诸天上帝之前
祝毕引气三十二过东向诵经
　从皇曾天始一一称扬名号每存本天中
　真气一如玉霞之辉下灌我身以鼻引口
　吸流入五脏之中内外虚白即向东迎生
　气而持谪也

　右正经之前序已上道君示学士修诵之
　法也
元始无量度人上品妙经注解卷上