文苑英華巻八百六十四宋李昉等編

　釋十五

　　廣陵白沙大雲寺碑一首

　　揚州慶雲寺律師一公塔碑一首

　　舒州山谷寺覺寂塔隋故鏡智禪師碑銘一首

　　栖霞寺故大徳珗律師碑一首

　　　廣陵白沙大雲寺碑顧况

地輪依水水輪依火火輪依風風輪依虛空虛空無所依佛體也變佛體為金色界地輪是也金色界中有香水海水輪是也香水海水中有光明藏火輪是也復有寳林香花瀰漫周遍佛圡風輪是也上至香積下至金色一光明藏依報正報之因歟有智為精界無智為噐界佛土為性界法身報身應變之身一也天親以應化非直佛亦非説法者其華嚴則不然諸佛同身流入毘盧遮那智藏之海人有血脉地有湀闢滄島之脅有白沙之墟焉天塹在南屬岡在北敦彼廣斥勾攘五材檑刺元精猛虎蹲路騰蛇跛水氣毋毒形火爐胚物之意揔持相土曰牛欄河灘畔堪造漫吒羅非人乃秩天寳末長安僧絢避虜東土畫為像宫以配梵帝皇猷允塞量福爰集善來若干商主若干與其眷屬争欲奮迅爰雲構版挿定中丕赫微絢之功人其捨諸於戱古税其薄人猶告困夫絢不柄刑賞不驅其人蓋以天子孝理昭明並受其佑霜露怵惕蓼莪㒺極申以上報謏儒經之闕聞此名教君子肝腦而塗地者也不然其孰能與於此乎所作既成推山幹坎金翅吞龍之勢徹乎上王磅礴乎夜摩胷開掌坦棊布箭直廓乎其崇(一作索)也哉洎夫擑師陶師事匿乾陟方等百一嚴身之具華儉適中滿而不缺三草二木俱霑一雨昔北山之翁天帝命操蛇之神以遂其志是知慈善根(一作本)力軍吒胷索口唵(一作奄)火皆暼電春雷張曜威恒保寧刹土易見底迦一時生晦(一作悔)魔軍(一作兵)法將不可以較乎勝負吹螺擊皷歌唄讃嘆旋知之衆莫不圓通信乎罽膩停酸修羅竄迹菩薩鏡生死海為大涅槃大法現前了無塵曀凡有作有證名有相大乗無作無證名無相大乗體相融一真味也渉入無閡因中説果果中説因此文殊道引之智羖羊有角能破金剛不破如如之相我於觀照權實皆如如從心上變起離心無物離物無心固(一作因)物因迷盧不動有若靈辨禪師者大照大師之上照足如優曇花綱首良制利見如薝蔔花絢上人者根噐清浄如拘物頭花芬多利花聿來求我分别三締不有歐和之志悉地之徳焉難乎决擇然則嗢陁喃散施有情之義磁石攝鐵不攝鴻毛相應故作針則沉作鉢則浮隨緣故獸齓堅骨魚食碎砂砂骨游(一作逰)鋪託胎弗也明佛性故與夫有不染塵空不斷相非空有故若有去來若無去來無去來故若有方所若無方所故佛與衆生數無增減無增減故補得迦羅由來則佛前佛後同名同號乃至不同一一㣲塵之數㣲塵數佛各坐蓮臺展臂指塵皆當此説且修多羅藏八萬在婆竭羅龍王宫中以龍樹之聰利受持不盡海惠盡焉(一無此字)曾不得夫少分(一作多)或以其言河漢詎知我生一一生隂陽也不測之外更有神速之如此乎是以聖人神道設教大哉神乎若在其上若在其下群玉藏書之府比夫現量春秋叙二百餘年方彼曠刼百千萬億那因他其數略也法從數起從一刹那至一洛刹從一洛刹至一俱祗至一僧祗從一僧祗至一髙出從一髙出至不可轉無邉無碍無鞅(一作夫)無極重重(一本再疊重重字)成住壞空空不相凌滅其相去也不亦遼乎假使生肇融睿伊臯稷契共佐唐虞我知不相若也老𣆀曰竺乾國有古先生西過流沙尋師之㫖孔子對商太宰曰三五非聖西方之人蕩蕩焉無得而稱又曰聖人邱不得而見之矣日月無燭無不燭聖人無見無不見般若無知而無不知周紀有之昭王二十四年甲寅(張棫經世紀年作壬子)天地震動江河泛濫王問大史蘇曰此何祥也對曰聖人生於西方穆王三十三年壬申(是嵗紀年作壬子傳燈録作五十二年壬申今又作三十三年未知孰是)天地震動江河泛濫王問大史扈多此何祥也對曰聖人滅于西方示有生滅實無生滅向使無生之法格乎戰國戰國得之秦不坑儒趙不坑卒小國事大國大國不征小國含哺鼓腹無為之法化也雖有大夣然後大覺塵勞性空有(一作空)有常寂分改遷易無非法身而大雄法寳五迦葉不得當乎付囑必也當乎不論前後此瞿曇所以賛佛法也文曰

佛日之曙兮照乎東方大雄説法兮海印發光獨立世界兮横吞八荒江沙漫漫兮寺壓其陽撼谷幹波兮氣盤中央

　　　揚州慶雲寺律師一公塔碑獨孤及

公諱靈一俗姓呉廣陵人也膚(集作神)清氣和方寸地靈(一作虚)與自然妙有(集作太初元精)合其純粹聞思修(一作循非)惠介然生知九嵗出家十三斷髪(集作結)嚴持律藏將紹法寳示入(一作人)文學以誇(集作誘)世智初不詳(集作計)身中有我我中有身徳充報圓斷緣相滅寳應元年冬十月十六日終于杭州龍興寺春秋三十有六臨滅顧命以香水茶毘為送終之節門弟子䖍奉遺㫖粤以是某月某日焚身于某山起塔于某原從拘尸城之制也右補闕趙郡李紓殿中侍御史頓邱李湯嘗以文字言語遊公廊廡至是相與追錄遺懿以詒塵刼謂公真静直方淵逺宏大而宻識洞鑒天倪道機注不滿酌不竭冲然也自受生至於出家貪恚不入念哀樂不見色自知道至於返真䨇舄不踐居士之門六根不染欲界之塵學無常師悟不以漸内以了因證心果外以惠用接物與止水空谷同其應和而法施不住天機無方精義玄言或形於章句騷雅之遺韻陶謝之缺文公能綴之其終篇必以了義博約和者量其根之上下而投以法味飽其風者亦虛而來實而歸或以足言言必縁情一縁則萬縁作而諸相見無乃不可乎曰佛法自利他不係於權實將善誘之心咱和之固曰示入固波可也公又嘗謂無生正位實相宗本二乗所感談者莫究於是著法性論以辨之而迦葉後問惠逺奥㫖騞焉疑斷渙若氷釋者是以為向使大啓夀量好務宏道則法王度聞非公孰寄嗚呼生不極其涯道不竟其源豈應物之縁住世之數止於是乎為世締之始終報身之去來非思議之所及乎清塵緬然學者安仰若渉大水而無舟航儒生强名以志陳跡(從自知道起至陳跡一段集本作自出家至于湼槃六根不染欲界之塵䨇履不踐居士之門公之嚴持也初公之先世為富家既削髪摧萬金之産悉以讓諸孤昆季所取者獨衲衣錫杖及身而三捨七界五欲如棄涕唾公之純白也其所底止必擇山間林下無塵埃之地初舍于㑹稽南山之南懸溜寺焉興禪宿之達者釋隠虛處印静虛相與討十二部經第一義諦之㫖既辨惑徙居餘杭宜豐寺隣青山對佳景以嶺松澗石為梵宇竹風月露為丈室超然獨徃與法印俱自是師資兩忘空色皆遣暴風偃山而正智不動巨浪沃日而浮囊自安於是著法性論以究實諦公之懸觧也公智刃先覺法施無力毎禪誦之隙輙賦詩歌事思入無間興含飛動潘阮之遺韻江謝之闕文公能綴之蓋將脗合詞林與儒墨同其波流然後循循善誘指以覺路繇是與天台道士潘清廣陵曹評趙郡李華頴川韓極中山劉穎襄陽朱放趙郡李舒頓邱李湯南陽張繼安定皇甫冉范陽張南史清河房從心相與為塵外之交講徳味道朗詠終日其終篇必博之以聞約之以修量其根之上下而投之以法味欲使俱入不二法流公示教之攘門也内張天機外與物接捨法無我以虛受人曠焉若空谷之響止水之像優而柔之使自得之其道樞未始不無為也而飲其和者亦虛而來食而歸明徴其所以然則不得其朕公應用之無涯也宜豐寺地臨髙隅初無止泉公之戾止有靈泉呀然而湧噴金沙之溜于禪庭左右挹之彌清㪺之無窮公精至感物也嗚呼日發天啓夀量俾一刼住世聖道以拯校䘮得大雲而凉天宅其公乎于嗟吴穹奪我善友使生不極其涯道不竟其源豈闕就有可出將轉現他方乎為應化之始終法身之去來非思議所及乎凢今學徒戒歸若渉大水而無亳梁抽毫强名以志陳迹)其銘曰

茫茫(集作示生)五濁愛習如債何以(集作以何)為師尸羅之戒卓爾立志於焉懸觧持佛宻藏俾道勿壞(集作一念識滅萬法懸名離性空破魔結壞)頴脫諸有獄視三界上徳不噐大言(集作道)無方遺言(集作天縱)之文亦知其方發彼蒙求(集作童)啓廸思量我皆令發直心道塲柰何法船今也則亡適來豈時(集作逆)適去豈順施未及普天乎(集作胡)不憗飛鳥無跡法雷罷震福庭空虛來者曷問言之糟粕留為秘印

　　　舒州山谷寺覺寂塔隋故鏡智禪師碑銘

　　　　　　　　　　　　　　　獨孤及

案前志禪師號僧璨不知何許人也出於周隋間傳教於惠可大師樞衣于鄴中得道于司空山謂身相非真故示以(集作有)瘡疾發無我所故居不擇地以衆生病為病故所至必説法度人以一相不在内外不在中間故必(集作足)言不以文字其教大畧以寂照妙用攝流注生滅觀四維上下不見法不見身不見心乃至心離名字身等空界法同夣幻亦無得無證然後謂之觧脱禪師門率是道也上膺付囑下拯昏疑大雲垂隂國土皆化謂南方教所未至我是以有羅浮之行其來不來也其去不(集作無)去也既而以袈裟與法俱付悟者道存形謝遺骨此山今二百嵗矣皇帝後五年嵗次庚戌及剖符是州登禪師遺居周覽陳迹明徴故事其茶毘起塔之制實天寳丙戌中别駕前河南少尹趙郡李公常經始之碑板之文隋内史侍郎河東薛公道衡唐相國刑部尚書贈太尉河南房公琯繼論譔之而遵宏道之典易名之禮則朝廷方今(集無今字)以多故而未遑也長老比邱釋湛然誦經於靈塔之下與澗松俱老痛先師名氏未經邦國焉與禪衆寺大律師釋澄俊同寅叶恭亟以為請㑹是嵗嵩岳大比邱釋惠融至自廣陵勝業寺大比邱釋開悟至自盧江俱纂我禪師後七葉之遺訓曰相與歎塔之不用命號之不崇懼象法之本根墜于地也願申(集作發)無邊衆生之宏誓以攄(集作行)㒺極揚州牧御史大夫張公延賞以狀聞於是七年夏四月上沛然降興廢繼絶之詔册諡禪師曰鏡智塔曰覺寂以大徳僧七人灑掃供養天書錫命暉煥崖谷衆庻踊躍謂大乗中興是日大比邱衆議立石于塔東南隅紀正(集作心)法興廢之所以然及以為初中國之有佛教自漢孝明始也歴魏晉宋齊施及梁武言第一義諦者不過布施持戒天下惑於報應而人未知禪世與道交相䘮至菩提達摩大師始示人以諸佛心要人疑而未思恵可大師傳而持之人思而未脩迨禪師三葉其風浸廣真如法味日漸月漬萬木之根莖枝葉悉沐我雨然後空王之宻藏二祖之微言始璨然行於世間浹于人心當時聞(集作問)道於禪師者其淺者知有為法無非妄想深者見佛性於言下如燈之照物朝為凡夫夕為聖賢䨇峯大師道信其人也其後信公以教傳弘忍忍公傳恵能神秀能公退而老曹溪其嗣無聞焉秀公傳普寂公之門徒萬升堂者六十有三得自在恵者一曰弘正正公之廊廡龍象又倍或化嵩洛或之荆呉自是心教之被于世也與六籍侔盛焉嗚呼微禪師吾其二乗矣後代何述焉庸詎知禪師之下生不為諸佛故現比邱身以救濁刼乎亦猶堯舜既徃周公制禮仲尼既沒(集作速之)游夏宏之使髙堂后蒼徐孟戴慶之流(集作徒)可得而祖焉夫以聖賢所振為木鐸其揆一也諸公以為司馬子長立夫子世家謝臨川撰恵逺法師碑銘今(集無今字)將令千載之後知先師之全身禪門之權輿王命之追崇(集作丕顯)在此山也則揚其風紀其時宜在法流及當(集作嘗是)味禪師之道也乆故不讓其銘曰

人之静也性與生皆植(集作衆生佛性莫匪宿植)知誘於外率(集作染)為妄識如浪斯皷與風動息滛騃貪怒為刄為賊生死有涯緣起無極如來憫之為闢度門即妄了真以正覺源啓迪心印貽我後昆間生禪師俾以教尊二十八刼迭付微言(自摩訶迦葉以佛所付心法逓相傳至師子比邱凡二十五世自達摩大師至禪師凡三世共二十八刼集作世)如禪師膺期宏宣世溷法滅獨以(集作與)道全(後周武帝下令滅佛法禪師隨可大師隠遁司空山十有三年)童蒙求我我以意傳攝相歸性法身乃圓性身本空我無説焉如如禪師道既棄世將三十紀妙經乃届皇明昭賁億兆膜拜凡今後學入佛鏡界于取非取誰縳誰觧(初禪師謂信公曰汝何求曰求觧脱曰誰縳汝誰觧汝曰不見縳者不見觧者然則何求信公於是言不證觧脱知見遂願禮請益是日禪師授以祖師所傳袈裟)萬有千嵗此法不壞

　　　栖霞寺故大徳玭(一作玭下同)律師碑

　　　　　　　　　　　　　　　劉軻

世説域中四名刹栖霞其一以其髙僧世出自齊梁間大小郎至大師聲聞相襲故江左重呼其名謂栖霞大師焉大師諱曇玭俗姓王氏晉瑯琊文獻公後自永嘉南遷為句曲人王父師䖍㑹稽守䖍生智髙尚不仕州里號處士生大師自孩抱絶不為児弄厪能言標頴聰㧞羣言秘㫖迎耳必了及長不茹葷血乃曰天其或者將滌吾噐耶既落髪於金陵希瑜(一作喻)律師受戒於過海鑒真大師後與友人髙陵恩律師追逺永之游乃偕隠匡廬之東林雖欲遺名而名已髙矣於是奔走呉楚青徐之學者始五臘講律於豫章龍興環座捧帙者麻葦明年登明寺壇至徳三載勅𨽻於明寺後累蒞事于甘露壇端肅儼恪儀形梵衆大厯初乃歸栖霞其蒞壇傳戒一十五㑹講訓經律三十七座州牧(一有蘭陵二字)蕭公髙其人謂標望風度詎獨鄴衛松栢耶乃命為僧正紀綱大振雖一公帖四輩之望無以上也十四年忽昌言於衆曰吾以律從事自謂無媿於篇聚矣然猶未去聲聞之縛既而探曹溪牛頭之㫖沉研覃思朗然内得乃曰大丈夫了心當如此建中元年禪坐空谷雖野馬飄鼓星辰凌厯云云自彼我何事焉後瓦官寺其徒聚謀而請曰瓦官寰中之名刹也大師乃江左之碩人也捨是而不居吾屬安仰始出山居焉從人欲也無㡬何謂弟子志誠海湘(一作潮)等曰吾休矣邱井夣電之喻必然耳貞元十三年十一月六日丁亥坐化于瓦官寺律堂是月丙申茶毗塔於新亭之後岡春秋七十五僧臘五十一門人臨壇者有若廬陵龍興寺明則廣陵定山寺道興郷邑寺行銓臨淮開元寺澄觀九江寳珍寺智滿當州彭城寺恵興瓦官寺靈津鶴林寺常静天鄉寺日耀龍興寺恵登皆津梁後進為世燈燭賢七十子而後仲尼大聖暏栖霞弟子得不為師氏名焉今寳稱領摩訶苾芻衆壇壓廬岳大江西南卓然首出若商那之後繼以掬多得不謂釋氏之雄乎軻夙承寳稱之知見命叙述且曰吾得子銘吾大師吾無恨矣文曰

有晉氏家地髙瑯琊産栖霞兮宿殖有自許身佛氏為釋子兮結□(一作夫)纒蓋恵刃中浄(一作率是)誰何對兮璞琢金鎣潭澄月映本清浄兮尸羅毘尼開遮止持作律師兮攝深匡髙以逰以遨鏗蒲羅兮梵行既立薪傳火襲光岌岌兮

　　一作皆續廬山記

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　文苑英華巻八百六十四