钦定四库全书
　文苑英华卷八百六十三　宋　李昉等　编
　释十四
　　魏州开元寺新建三门楼碑一首
　　苏州枝硎山报恩寺大和尚碑一首
　　虎邱西寺经藏碑一首　苏州乾元寺碑一首
　　　魏州开元寺新建三门楼碑　封　演
先王立清庙修百祀所以展严禋祈景福今释门之有

塔寺亦像教之崇建福焉或谓之仁祠或谓之精舍或
谓之伽蓝或谓之招提名虽不同其实一也河朔之州
魏为大魏之招提开元为大开元者在中宗时草创则
曰中兴在玄宗时革故则曰开元道无常名随时而巳
矣宝应初岁王师北伐奋其威武或以火攻秉秆翕其
延烧积薪吁其可扑由是寺门夷荡鞠为灰烬缁似往
来莫庇风雨耆老兴叹衣冠疚心共甘没齿不睹兴复
洎开(一作/相)国田公之在魏也勤四封之人而抚之阅三

军之实而补之戎务之闲诠于(一作/泉)僧曰彼道场胜地
丽谯馀趾堙替历稔未之克修吾侪阖庐犹设键闭矧
乎尊像之所在福田之所植台观有素其可阙乎始吾
之来有意于此惟是缉绥缉申儆以供禦上事故未遑
也今原野垦府库实毗庶安居徒逸而缔构不备岂吾
心哉即持俸钱远度山木匠伯献艺役夫僝功时大军
之后良材一罄龙门上游下筏仍阻公乃使河中府以
营建之旨咨于台臣精诚内驰万里潜契山不吝宝贞

松大来炎凉未再水滨如积惊和峤之千丈恧庆氏之
百车操绳墨运斤斧者得以功成而不溷亦由材之备
矣既立三门镇之层楼又像双阙校之连阁甍宇若画
栋桴干云荦投盖而靡及嬴抱关而方启上可以回眺
百里览川原林麓之富下可以俯瞰万室察舟车士马
之殷崇崇乎信一时之壮观而全魏之卓绝也初楼之
经始僧徒皆盛以为旧制巳广后难及也迨楼之集事
僧徒皆喜以为有加于前无不及焉其中长老或涕而

言曰此寺自神龙至于宝应五十有七年而遇焚毁自
宝应以至于兹十有三年而复旧物非夫上天悔祸诸
佛护念则前功几乎泯绝大功不能为谋尚何见斲砻
之制丹雘之制烟聚雾合声驰响应若斯之神速者巳
是知田公之勇于信施极于脩葺非人力也如来付嘱
大臣有旨哉公顷曾入寺虔恭作礼有舍利两粒降于
其瓶光明圆净莹彻心目盖舍利者非常之瑞虽一粒
二粒乃至多粒供养功德以金身等遂于寺内起塔二

所而分葬焉入塔之辰见祥云灵鹤徘徊其上百千人
俱叹未曾有得不谓道心纯至而冥佑荐委耶公又以
此寺经典旧多残缺哀彼学徒访问无所乃写一切经
两本并造二楼以贮之三四五佛初中后善龙宫所不
备矣耳所未闻庄严圆满卷帙充足其阐化之功方有
如此公体资海岳德迈人天深了因果高谢系縳复于
此寺度幼子一人俾脩净叶以传法印妙庄故事禳祛
前轨既历多劫公能继之其树善之规有如此噫建三

门惠也制双塔诚也缮群经智也度幼子慈也有一于
此且长享百禄庆流后裔况能备兹四者加以气慑貔
豹心雄铁石一为苍生之父母一为天子之股肱受登
坛之寄画云台之像未云多也公令弟御史大夫兼贝
州刺史北平郡王廷琳雅量冲远天姿颖出内安黎庶
绍龚黄之名外镇封疆宏鲁卫之政公爱子左散骑常
侍兼御史中丞悦驾部郎中兼御史中丞绾从子太子
宾客兼御史中丞昂等皆才杰而妙器周而敏卓然自

立克茂家声如龙如虎森森翼翼岂必观懿氏之兆而
后识其昌听卜偃之说而乃知其大论者以开元天宝
以来北平士望腰金拖紫者多矣未有如公弼谐帝室
惣统方面侯王将相萃于一门数十年间光华照灼虽
方召卫霍辑宁周汉垂名竹素曷以过之寺主僧法敬
昂(疑作/即)公所度之子也幼而聪达闲于礼训求封君之
锡土慕大子之踰城上座僧志高都维那僧道圆及诸
徒众等并精通妙法坚持密行名称普门威仪无缺远

则澄释继踵近则福寂比肩莫不饮公之徽猷承公之
令范惧琼琚之匪报思鼎鼐之有铭聿相与转石山足
立碑门右以无忘我田公之茂绩其词曰碣石巉岩沧
浪冲融蕴兹间气生我田公道可济时材任理戎拥旄
仗钺作藩于东八座爰涉三台累践人臣宠荣今古或
鲜祗率常命式敷彝典殊勋载崇真门日阐三门峨峨
旧址巳倾刋木万里匪公谁成双塔嶷嶷先现是呈运
甓千夫匪公是营无量法宝允资流布有梵有室所闻

必具无量眷属允资佛护若女若男遇缘则度俭德凛
如清心澹如倾家以施内不留储恢我佛乘壮我禅居
永绥福寿其乐只且
　　　苏州支硎山报恩寺大和尚碑
　　　　　　　　　　　　　　　释皎然
我先大师曰佛嘉言孔愿大造人天张无生极宗悬衡
于群教之表自第一义谛皆我之蘧一也况儒墨名法
道家之流哉教之斯行资乎哲匠今大师即其人也大

师讳道遵字宗达吴兴张氏之子崇勋茂德世为吴中
右族大师夙负殊操洁士称之荣曜不足关其心声尘
未曾触其性其年二十诣天竺威大师首宗毗尼依佛
教也常愀然而叹曰孔老之学不明三世昭昭之业何
异夫适郢而求冥山哉先大师则不然观万像无根我
独以无生一心覆疑山之峻知四流妄有我独以不动
二字停倒海之波室是远而悟者天隔昔在汉明永平
之际大教洋溢霈然而东与生灵涤心观天地更始正

士自摩腾以降持法有如关中者秉律有如南山者海
内髦士亟归乎哉如凯风徵阳嘉禾先发北齐惠文大
师传龙树智论一性之教即我释迦如来九世祖师文
殊所乘也惠文传南岳南岳传天台始授一心三观之
旨以十身佛刹微尘数修多罗如悬帝纲不出正念无
遗即中盖如来一斯教之扃鐍也天下(一作天/下也)弘经士
窥我宗者不得其门而入天台去世界传章安章安传
缙云缙云传东阳东阳传左溪左溪传自龙树巳还至

天台四祖事具諌议大夫杜正论教记今大师则亲承
左溪一受心宗方造其极物有凋折而苦节不衰时有
晦明而至行不变法华三昧渊乎我衷尝从容谓门人
曰尧舜之民不必独义教之至也教若不至民何咎焉
吾恐大教未周群机未发陷诸子于邪见之网吾徒得
无过乎乃欲广写法华经置道场辟经院以烛继景杨
大雄慈声盖平生之愿与一之日发其心二之日规其
趾作不逾序厥功成焉居山之福地于戏群峰合沓以

就我当大藏而孤峙疑天作以待(一作/得)用此持经之境
也及以清昼山空杉吹不动真念凝乎寂寞经声在乎
窅冥此持经之心也大历元祀州将韦公元甫兵部尚
书刘公晏侍御史王公圆开州刺史陆公向殿中侍御
史陆公迅大理评事张公象境诱真心共获殊胜乃相
与飞表奏闻诏书特下署名曰法华道场焯哉盛乎经
王之惠日升于天乎自江以东揔一十七所皆因大师
之首置也举精行大德二十七人常持法华报主恩也

大师以无缘慈眼极一观四生多溺空见乃铸庐舍那
及毗卢遮那像明智身不有法体非无将显古佛證经
之由乃起多宝妙塔开净土当生之叶遂作弥陀色身
法华一经骇声得记方等四部得嘉(一作/喜)广教尽收(一/作)
(状/)无垢净光盖是如来极开方便迹虽有作功乃无为
接人天机使知有殊常之福又写天台一教溢乎道场
真诠昭昭与清景不极大师有言佛法寿命其性常任
乎不存我法安寄于是置庄二所世田为义俟嘉榖以

登身由是修期圣禾不绝非夫大师平等之施孰能于
事理双全哉物役我慈日用不足门人有懈废者接彼
退机诸法华玄义天台止观四分钞文临坛度人授心
扬律愿盈乎石室之筹天宝年于灵岩道场行法华三
昧忽观大明上烛天界我身正身俨在光中异日问天
台然公公曰智慧光明从心流出非精志之所致耶又
于本寺入法华道场忽睹此身在空中坐先證者知是
大师涤垢之相不然则万法有无碍之用哉其年春秋

七十一僧腊四十六以兴元元年七月二十九日告终
于支山本寺呜呼象法梁坏苦流增波无数人天从今
何怙初当寺盖公轮公一夜同梦大殿忽崩得非法匠
将亡之应示疾之日骄阳久焉嘉苗若燎辞世之夕风
号雨暴天地惨黩亦我法陵迟之变也传教门人灵轮
法盛道欣可入如来之室岂唯宣父之室哉俾厥鸿猷
张而未弛奉教门人犹子灵源等高志警拔德邻先贤
精细行以检仪敷大乘以基性虽后学夙聆德声曷云

不骞贻诸乐石铭曰
泓澄吴江静几于道清气蓄焉诞我僧宝洸洸大师与
道为蕃义天无孛慈釭不昏岿然支山繄公所履建塔
辟院夷荒而趾乃基灵峰灵峰崇崇乃启秘藏秘藏彤
彤天色在下日轮当中真经无言至象非象冥理彻性
不昧不朗三观一心如悬帝网雪山嵯峨有时而裂香
树偃蹇有时而折世相若斯师何示灭示灭何之天泣
人悲高邱漠漠细雨霏霏陵履西去相逢是谁见海未

乾疑山尚阻嚣嚣魔民爰得其所寂寥空留法语入室
数子皆宏我经安公如月远公如星恭恭秩秩释氏仪
形影塔亭亭长在寒树天上花落人间日暮犹飘苦云
与我为喻
　　　虎丘西寺经藏碑　　　　　顾　况
阖闾之葬海浦(一作/涌疑)也水银为溟渤黄金为凫雁精气
为白虎是名虎丘东晋王珣王珉舍山造寺生公忍死
待西国经来之所也山中塔庙叔父有功叔讳七觉字

惟旧容相端静神龙初八岁剃度万言一览(阙/)际天人
尝以唵(一作/部)林万法之毋法从数起乃读外书小馀
大馀以为證据维摩所谓通达善道法华所谓通达大
智况受经于叔父根钝智短曾不得乎少分(一作/多)至德
三年示终本山付嘱门人澹交曰此山法事莫不圆对
而经藏犹阙澹交僧瑶俗性何庐江次宗其胄奉佛不
敢废师之命自至德贞元龙在戊寅绍建方毕瞿昙教
迹不舍有表不(一作/示)住无表般若用中坛摄其六(一作/四)

譬如无根安得有华故觉华长者得定光如来授记鹿
仙长者得释迦如来授记宝手菩萨者空王如来授记
皆因造藏而得作佛从虚空藏流出一切藏一切藏流
出四大藏四大藏一亿大藏四亿小藏围绕涌出状如
莲花灌于四藏流出十二藏从十二藏分为三藏一声
闻藏二菩萨藏三真如性海藏海水可量虚空不可量
虚空可量菩萨摩诃萨成就众生变化随感不可量菩
萨摩诃萨修行地位有分剂故故可量诸佛真如性海

无分剂故故不可量攘于三藏流出八万四千藏修多
罗藏摩诃藏为上首于是有法藏宝藏甚深微密藏妙
花光云等藏无尽在色究竟天众生众生福薄不得瞻
暏谟呼罗摩海咸首罗大自在神天树云音日轮速疾
执金刚神净光光香云最上光严身众神清净华髻栴
檀树光足行神雷音幢相雨花妙眼道场神净花普照
无等光燄主空神永断迷惑普游净空主方神示现宫
殿乐胜庄严主昼神普得净光诸根尝喜平等护音寂

静海音主夜神其摩竭提国有金刚藏中有摩尼瑶王
变现自在两无尽瑶严好花是诸菩萨演说如来广大
境界慈目瑶髻发生喜乐可爱乐正念天王十方海中
一切瑶玉吐云弥覆流出教纲其佛号法水觉空如来
严持器杖夜乂王力怀高山夜乂王毗楼博乂燄口海
光龙王等甚可怖畏鸠槃茶王美目端严鸠槃茶王日
光天子月光天子星宿王天子威德光明天子各各恒
沙恒沙眷属相与掌护其南海楞伽山下娑竭罗龙宫

其光明藏大地劫净诸方等诸经纳于龙宫其善部州
大藏六万卷中六千卷小藏四千卷大悉地有空有不
空广略平等譬如万法出一座中千轮百疏又于一尘
流出(一有/又字)如帝释宫殿因陀罗网一珠映八十亿珠法
界义中法身法性百佛世界细一毛端扸一毛端成微
尘数世界一一世界法身演无量百千万亿诸佛法藏
是身为陀罗尼藏涌法海藏众法瑶藏舍乘敷藏花顶
众藏密耶护藏言顿显也此皆奢摩他毗钵舍那定惠

之力观见如来等藏藏依识摄有舍(一作/含)藏理发(一作/法)
于心而形于藏内外俱朗不其然乎斯文淳(一作/纯)一非
敢戏论光佛相好赞佛功德从佛知见中来颂曰雪(一/作)
(灵/)山绀宫等虚空耶叔父付嘱澹交续耶妙华光云香
普薰耶娑碣所措摩醢护耶喝刺呼嚧归命护耶
　　　苏州乾元寺碑
五蕴十二入十八界此上三科能包万法因缘生为有
无自性为空有融一则(一作/即)中道义虽石船渡海蚊背

负山不为希有事僧法珣与和合众法藏等造乾元寺
者晋高士戴逵子颙之宅也乾元初节度使郑昊之奏
立观察使李涵李道昌皆有力大臣求无上道以心无
所愿无边受者实得施者实与虽空不敢有为有灭无
为无灭无为有为之体有为无为之用无生无灭无相
无名无相法无言语说法以无言语说故有相大乘有
观法门无相大乘无观法门于有所得有相大乘义于
法无所得无相大乘义无所得无所得俱真一乘之义

事也为妙因果譬如种子依地而生又如大也能荷群
有虚空之体大于天地天地有尽虚空无尽如来之体
大于虚空光明虚觉圆寂万德故于无住本建乎诸法
不动直际恒沙烦恼莫不断除鱼吞钩虎落阱蛾拂火
此众生自取其毒道本平坦树本清凉佛在摩竭提国
城等正觉诸弟子栖乎茂林藉彼祥草厥后因时设教
犹著弊衣行次乞食及性忉利省摩耶夫人优填王铸
金刻木始用胶漆泥布佛有象自此始也与佛在时功

德无异于是给孤长者造祗洹精人末由底迦造龙宫
精舍竺乾法兰造洛阳白舍寺佛图澄造邺中九百七
十三寺释道安造襄阳一十五寺远法师造庐山东林
西林寺度法师造摄山栖霞寺杯渡法师造南陵隐静
寺传大士造东阳双林寺思大师造衡阳南岳寺智者
大师造天台国清玉泉寺三十五寺略也涅槃无前无
后无般若无新旧法珣上不重旧德下不轻新学(一作/法珣)
(上人重旧德/不轻新学)门人清瑛清况于经藏中抄佛心讫(疑/)永

示无极文曰倬哉迷庐宏亘大千百亿日月藕系贯穿
蛟背负文飞登梵天尘劳为海般若为船截生死流是
曰希有大哉乾元宝则不朽和众云臻珣为称首佛告
善来宝坊崇哉法雨洒埃慈云徘徊
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　文苑英华卷八百六十三