钦定四库全书
　文苑英华卷八百六十二　宋　李昉等　编
　释十三
　　扬州龙兴寺律师(二字一/作经律)碑一首
　　润州鹤林寺故径山大师碑一首
　　东京大敬爱寺大證禅师碑一首
　　　杨州龙兴寺经律院和尚碑　李　华
菩萨调伏身心具一切智调伏心者为定慧调伏身者

为律议假烦恼而后有身心有身心而后开知见权衡
并用何莫由之如来于鹿野苑中为五俱轮始开此法
持律第一有优波离如来谓戒为性源因定见性定为
慧本因慧得常不依科教无所成实乃宣告四辈摄护
身心命以优波长老集毗尼藏以优波无缘此土摩诃
迦叶启迪当来而付嘱之兴禅同祖数世去圣滋远枝
剖条分令学者所宗四分为盛此间有数息诸观以摄
乱意是盖禅那之滥觞也夫沙门奉律犹世间行礼若

傋中和易直之心而无升降周旋之节于为义非为义
非为半人恭惟世间皆归佛性体无分别俱会一乘胜
妙法蠡爰倾海水明彻宝器方贮醍醐禅律二门如左
名翼和尚执持戒律兼修定慧恩制落染为人式瞻六
十年矣和尚法号怀仁其人也惟天宝十载十月十四
日晨起盥漱绳床跏趺心奉西方既曛就灭于龙兴寺
春秋八十三僧夏六十缁素弟子北拒泗沂南踰岭徼
望哭者千族会葬者万人其上首曰越州开元寺僧昙

一福州开元寺僧宣一常州兴宁寺僧义宣杭州谭山
寺僧惠鸾东京敬爱寺僧璿光润州栖霞寺僧法瑜僧
乾印润州天乡寺僧法云扬州崇福寺僧明幽延光寺
僧灵一龙兴寺僧惠远等天下甘露正味调柔人中象
王利根成熟音乐树下长流福慧之泉雪山峰顶仰见
清凉之日金刚决定烦恼无馀优昙开敷香洁盈满罔
不成实乐说辨才得法华三昧众所知识物之依怙法
施之恩重群居之感深哀奉色身经始灵塔于某原像

教也幽公自幼及哀所亲侍静言玄梵俯托斯文试言
之曰先陀婆者分于一名摩醯目者夹于三点众法归
善群缘体无道岂远人宏之在我外离诸相犹行邪道
内度四生方为灵觉至若调牛良田唯待天雨渡驮巨
海何护持囊喻夫灵药毒草同在林中甘泉淤泥共生
地下畴能了达惟我宗师和尚大原郭氏厥后迁于淮
在孩抱之岁誓齿道门亲慈所钟志不可夺因瑶台成
律师受具戒律文有往誓所疑时贤或误一言曲分于

象表精理自得于环中声振京师如晞日月诸寺固请
纲领乃默而东归既还扬都府允群愿常诵金刚般若
波罗蜜经如意轮陀罗尼般若佛心我得此心众生亦
如谓天台止观色(疑作/是)一切经义东山法门是一切佛
乘色空两亡定慧双照不可得而称也寒不加服暑不
摄齐食不求饱居不易坐四方施舍归于大众一身有
无均于最下朝廷之士衔命往复路出惟扬终岁百数
不践门阈以为大羞仰承一聁如洗饥渴和尚与人子

言依于孝与人臣言依于忠与上人言依于敬佛教儒
行合而为一虑学者流误故亲教经论延来者听受故
大起僧坊将警群迷故广图菩萨因地善护诸命故曲
济众生寿量以文字度人故工于翰墨法皆佛法兼采
儒流以我慢为防故自负衣钵以规范为任故纲正缁
林发挥道宗故上纡睿礼以感慕遗迹故不远他邦以
龙象参议故再至京国以轨度端明故研精律部黄门
侍郎卢藏用才高名重罕有推挹一见和尚慕味循环

不能离坐退而叹曰宇宙之内信有当人黄门于院内
置经藏严以香灯天地无疆象法常在太子少保陆象
先吏部尚书毕构少府监陆馀庆吏部尚书崔日用秘
书监贺知章礼部尚书裴宽中书侍郎严挺之河南尹
崔希逸太守房琯中书侍郎平章事崔涣礼部尚书李
澄词人汜水尉王昌龄等所瞻奉愿同洒扫建塔之地
广狭如素高卑得中周临四衢平睹千里门人环侍列
相荐以名香空旷寂寥以哀以慰夫子门人轻重诸侯

之国如来弟子皆为释梵之师敬悦其风以偈铭曰
佛境无二佛心皆一随其根源乃起禅律持戒外奖观
空内谧是藏私耶众僧秘密昏醉亿万求醒者稀如来
戒定与尔为归性空因戒垢重初微彼上人者深乎道
机真空不生妙果无得开明戒定洗去怨贼衣染利波
鼻闻檐卜白月正圆如何昏黑昏黑既巳四辈号咷不
见金榇空图白毫月明江阔月落山高回野孤塔群心
郁陶训迪真子森然朗达阿难苾刍迦叶菩萨仙发承

足诸天奉钵智火遽燃独留缁褐月苦淮甸风悲楚川
千株茂树百道春泉佛日长晦浮图岿然哀哀龙象大
芘群缘
　　　润州鹤林寺故径山大师碑铭
　　　　　　　　　　　　　　　前　人
道行无迹妙极无象谓体性空而本源清净谓诸见灭
而觉照圆明我天人师示第一义师无可说之法义为
不二之门其定也风轮驻机其慧也日宫开照其用也

春泉利物三者备体谁后谁先入无量而不动开法华
而涌(一作/踊)出湛兮以有无观听而莫测寥焉以远近思
惟而不穷知(一作/智)德皆空为真实际大悲恒寂遍抚群
迷月入百川之中佛匝千花之上修而證者玄同妙有
应而起者旁作化身先大师适来此土化身欤适去他
方补处欤不可得而知也自如来现灭四魔横恣人天
无怙寄命崩崖胜大敌者那罗延身销(一作/消)大毒者伽
陀妙药拔陷扶坠而生大师大师延陵马氏讳玄素字

道清崇高绍兴于法位(一作/外)胄(一作/径)绪不系于人间慈
母方娠厌患荤肉长至之日诞弥仁尊生有异祥乳育
安静既龀稽首父母求归法门即日获请出依精舍如
意年中剃度𨽻江宁长寿寺即进具巳戒光还照定水
澄源鹅王之不受泥尘香象之顿除羁锁未之比也身
长七尺体无凡骨眉毛际脸口若方丹目不顾盼声侔
扣玉入南牛头山事威大师撞钟大鸣入海同味迦叶
以头陀第一大师亦斗薮尘劳闻一知十未尝请益观

法无本观心不生喻金刚之最坚比狮子之无畏圆月
照海高深尽明慧风吹云宇宙皆净威大师摩顶谓曰
东南正法待汝兴行命于别位开导来学于是驺虞驯
扰表仁之至也众禽献果明化之均也接足右绕百千
人俱大师悉以菩萨呼之教习大乘戒妄调伏自性还
源无渐而可随无顿而可入摩尼照物一切如之吾当
默然无法可说或有信愿双极恳求心要于我渴仰施
汝醍醐问禅定耶吾无修问智慧耶吾无得道惟心證

不在言通怀(一作/坏)帝释轮终为世论自净而巳无求色
声既悟者小无微尘大无三界当悟者内珠虽隐犹作
来因药草万殊根茎等润貌和言寡饥至饱归或有闻
尊称而迁善现色身而独得我无示(一作/尔)念道溥慈圆
食不问咸酸口不言寒暑身同池水饱蚊蚋之饥渴道
离人我顺众生之往来贵贱怨(一作/冤)亲是法平等故馈
甘味而不辞同于糗糒奉上服而不拒齐于弊褐俾夫
家有道侣府无争人开元中本寺僧法密请至京口润

州刺史韦铣洒扫鹤林斯(一作/兹)焉供养有屠者恣刃(一/作)
(忍/)积骸如山刺史韦铣闻大师尊名来仰真范忽自感
悟忏伏(一作/悔)求哀大师受之又白言和尚大悲当应我
供大师衲衣跏趺未尝出户公侯稽首不为动摇至是
如其恳求(一作/乞)忻然降诣夫盗隐其罪虎慈其子仁与
不仁皆同佛性无生无灭无去无来今浊流一澄清水
立现诸佛所度我亦度之天宝中扬州僧希玄密请至
广陵便风驰帆白光引棹楚人相庆佛日度江梁宋齐

鲁倾都来会津塞途盈人无立位解衣投施积若丘陵
皆委于所在行无住舍礼部尚书李憕时为扬州牧斋
心跪谒为众唱首望慈月者谁不清凉传百亿明灯照
四维上下尘沙之数皆超佛乘二州以贪法之心移牒
踰月均吾喜舍成尔坚牢无非道场还至本处天宝十
一载十一月十一日中夜坐灭呜呼菩提位中六十一
夏父母之生八十五年起哀位者可思量否至有浮江
而奠望寺而哭十里花雨四天香云幢幡盖网光蔽日

月以其月二十一日四众等号捧金(一作/全)身建塔于黄
鹤山西原像法也州伯邑宰执丧师之礼率众申哀江
湖震悼曩于寺内移居高松互偃涅槃之夕倚桐双枯
虎狼哀号声破山谷人祗𢡚动天地晦暝(一作/冥)及发引
登原风雨如扫慈乌覆野灵鹤徊翔(一无/而字)有情无情德
至皆感初达摩祖师传法三世至信大师信门人达者
曰融大师居牛头山得自然智慧信大师就而證之且
曰七佛教戒诸三昧门语有差别义无差别群生根器

各各不同唯最上乘摄而归一凉风既至百实皆成汝
能揔持吾亦随喜由是无上觉路分为此宗融大师讲
法则金莲冬敷顿锡而灵泉满(一作/涌)溢东夷西域得(阙/)
足者赴会听焉融授岩大师岩授方大师方授持大师
持授威大师凡七世矣真乘妙缘灵祥嘉应佥具传录
布于人世门人法镜吴中上首是也门人法钦径山长
老是也观音普门文殊佛性惟二菩萨重光道源门人
法励法海亲奉微言感延霜露缮崇龛座开构轩楹时

惟海公求(一作/永)报师训庐孔氏之墓起净明之塔世异
人同泫然长慕僧慧(一作/此字)端等荫旃檀树皆得身香菩
萨戒弟子故吏部侍郎齐浣故刑部尚书张均故江东
采访使润州刺史刘日正故广州都督梁升卿故采访
使润州刺史徐峤故采访使常州刺史刘同升故润州
刺史韦昭礼(一作/理)故给事中韩赏故御史中丞李丹故
泾阳县令万齐融礼部员外郎崔令钦道流人望莫盛
于此弟子尝闻道于泾山犹乐正子春之于大夫也洗

心瞻仰天汉弥高镜公门人悟甚深者大理评事杨诣
过去圣贤诸功德藏志之所至无不闻知鲁史从告况
乎传信其文曰
浊金清境在尔销练磨之莹之功至乃现膏渍炷然光
明外遍阳升律应草木皆变启迪瘖瞽惟吾大师息言
成教舍法兴悲辰极不动风波自移境因(一作/由)心寂道
与人随杳然玄默湛入无馀性本无(一作/非)垢云何净除
身心冥寂太极沦胥内光无尽万境同如甘露正味琉

璃妙器遍施大千无同无异度未度者化周缘备道树
忽枯涅槃时至我无生灭随世因缘吉祥殿上应化诸
天寂寂灵塔滔滔逝川恒沙劫坏智月常圆
　　　东京大敬爱寺大證禅寺碑　王　缙
醴泉涌而蠲疾宝炬然而破暗莲花无染而独净夜光
不系而自得其惟上智乎夫上智之身曲随世界上智
之心密游圣境或宿植德本大乘愿复来或意生人间
用宏开示非慧见孰能知之大德号昙真姓边陈留开

封人也厥初为孩禀知特异亦既有识用晦如愚家有
耕桑未尝问乡有学校未尝顾则曰处丰屋何如方丈
驰良马何如振锡圭组耀世不如被褐金玉满堂不如
虚白食珍者岂观饭来香积听乐者岂闻梵唱云何战
既胜矣出门绝迹潜嵩少间专于读诵年至二十遂适
太原受声闻戒习根本律性甚聪敏博涉经论时同学
者仰之为师久而叹曰大圣要道存解脱不入其门非
佛之子乃损落枝叶澄清泉源诣长老大照醒迷解縳

开心如毛头扫意尘于色界从此日益喻师能知于四
威仪之中无一刹那有怠不住以至于大寂无作以至
于恒用我正无所虚空未为广我照能遍日月未为明
震雷破山闻不闻等烈风拔树见在(一作/不见)见等是身无
主兴四大假合方寸无生于一切离相犹以为未出心
景弥勒深入大照既没又寻广德大师一见而拱手再
见而分座问之于了荅之以默俱诣等妙忽合自他梵
衲之行楞伽之心密契久矣广德又谢学徒嗷嗷相顾

靡依来求于我嗣续前后皆以宝归出宅诸子俾称所
乘渡河三兽自止于分天宝季年禄山作逆陷我洛阳
乱兵蜂螫大德澹然独在本处天龙潜卫于左右豺狼
仰瞻而赞叹施财献供终朝盈门于善恶等以慈于苦
厄久以忍言说不得无畏故也动静皆如自在故也度
(一作/广)众无边大愿力也依报无量迈种福也夫修行之
有宗旨如水木之有本源始自达摩传付慧可可传僧
璨璨传道信信传弘忍忍传大通大通传大照大照传

广德广德传大师一一授手一一摩顶相承如嫡密付法
印惟圣智所澄非思议能测也大德既舍眷属窃为沙
弥身不顾名志在成道声称寖远归向如林天宝八年
缁侣领袖举以上闻乃蒙正度初𨽻东都卫国寺旋为
敬爱寺请充大德迁彼与住此有缘非无因地离人天
之会法如云门之施众有尘劳之悟寺盈河润之福今
学与其进当学起其信善诱不倦得贤则喜利往者导
之以键睹奥者辨之以正在定者戒于贪悟所觉者使

之以视(一作/远)远(一作/视)彼来学如庵摩勒果冀其出世如
优昙钵花齐我者稀故我贵矣宝应二年正月十四日
趺坐如生薪尽火灭年六十夏十四哀缠门人悲及尘
众树为之变色兽为之失声栋折航沉佛土萧索其年
九月葬于嵩岳寺之北阜大历二年有司奏谥上闻恻
然乃赐号曰大證禅师缙尝官登封因学于大照又与
广德素为知友大德弟子正顺即十哲之一也视缙犹
父心用感焉以诸因缘为之强述铭曰

上德不德兴慈连悲现于独界俯为人师以我无思破
彼尘思尔方厌俗我则随时由多分别妄知垢净根不
缘尘象岂染镜法不可著空即是病无得之得绝圣而
圣文字非文字言语非言语云何以解脱云何而语汝
随宜说方便究竟非我与舍利依嵩山寂寥松柏所
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　文苑英华卷八百六十二