钦定四库全书
　文苑英华卷八百二十　　宋　李昉等　编
　释氏四
　经下
　　苏州南禅院千佛堂转轮经藏石记一首
　　庐州明教寺转关经藏记一首
　塔(浮图/附)
　　故中岳越禅师塔记一首

　　牛头山第一祖融大师新塔记一首
　　西川鹦鹉舍利塔记一首
　　滑州明福寺新修浮图记一首
　石柱(石阶/附)
　　上元县开善寺修志公和尚堂石柱记一首
　　新兴寺佛殿石阶记一首
　　经下
　　　苏州南禅院千佛堂转轮经藏石记

　　　　　　　　　　　　　　　白居易
千佛堂转轮经藏者先是郡(集有/太字)守居易发心蜀沙门
清闲挟(集作/矢)谟吴僧常敬弘正神益等僝功檀(集作/商)主
邓子成梁华(一有曹公政王/集周顺七字)等施财院僧法弘(一作/供)惠
满契元惠雅等蒇事太和二年秋作开成元年春成堂
之费计缗万藏与经之费计缗三千六百堂之中上盖
下藏藏盖之间转九层佛千龛䌽绘金碧以为饰环藏
盖悬镜六十有二藏八面面二门丹漆铜锴以为固环

藏敦(集作/敷)座六十有四藏之内转以轮止以柅经函二
百五十有六经卷(阙/)千五十有八(南闫浮提内大小乘/经凡八万四千卷按)
(唐开元经录名数与此藏同/于闫浮大数二十之一也耶)藏成经具之明年苏之缁
(集有/白字)徒聚谋曰今之(集无/之字)功德如是谁其尸之宜请有
福智僧越之妙喜寺长老遂禅师为之主宜初发心人
前本郡守白少傅为之记佥曰然遂(集作/师)既来教行如
流僧至如归供施达衬随日而集堂有羡食路无饥僧
游者学者得以安给惠利饶益不可思量既而遂随缘

西去又请本郡乾元寺禅僧德晖大师嗣之晖既至(集/无)
(此二十/五字)师又日与苾刍徒(集作/众)升堂焚香合十指礼于
佛然后启藏发函鸣犍椎唱伽陁受持讽诵十二部经
经声洋洋充满虚空上下远近有情识者法音所及无
不蒙福法力所摄鲜不归心佻然吴(集作/巽)风一变至道
所得功德不自觉知繇是而言是堂是藏是经之用信
有以表旌觉路也脂辖法轮也示火宅长者(集有/子字)之便
门也开毛道凡夫之大窦也亶其然乎亶其然乎(集不/叠此)

(四/字)又明年院之僧徒三诣洛都请予为记夫记者不唯
纪年月述作为亦在乎辨兴废示劝诫也我释迦如来
有言一切佛及一切经(集作/法)皆从何(集作/经)出然则法依
于经经依于藏藏依于堂若堂坏则藏废藏废则经坠
经坠则法隐法隐则无上之道几乎息矣鸣呼凡我国
土宰官支提上首暨摩摩帝辈得不虔奉而护念之乎
得不保持而增修之乎经有缺必补藏有隙必葺堂有
坏必支若然者真佛弟子得福无量反是者非佛弟子

得罪如律开成四年二月二日记
　　　庐州明教寺转关经藏记　　谭　铢
大唐咸通庚寅岁庐之佛寺曰明教有禅那僧文珦创
转关经藏成命铢记其事铢常奉释氏因录其义以喻
之曰经曰佛灭度后像法存焉夫像似也俾迷者睹其
像得其意乃曰经心也藏藏也如心之含藏万法者也
故曰一心生万法万法由一心其动静弛张在我而宁
穷其义略举其大斯藏也本于一心圆通无碍动用自

在静则万法空寂动则三界弥纶虚伪惟心所造作其
在斯乎周回八角角觉也佛以眼为八邪耳为八患鼻
为八苦舌为八难回八邪为八觉回八患为八解脱回
八苦为八安乐回八难为八王子指四八为三十二相
由此八关返邪归正成佛之境矣止则寂然无用引则
转而不穷动虽有声静乃无迹以此现相俾人归依知
佛之心体道之要使迷徒瞻礼自识根源移于身心可
见微密迷者若悟知三乘妙旨未脱轮回一法正宗不

离真性性而非性真何所真乃知三界本空十方如一
相而无相知何所知始当(一作/尝)语言道断心行路灭其
藏贮修多罗教千轴募金数长者禅那弟子蕲州长史
殿中侍御史上柱国王师贞将(一作/特)力营构果获成就
噫已丑岁属徐方兵乱援军屯集虽存根本几失护持
今则色相端严典教渐备所表法轮常转心不动摇略
谕因缘以示道俗云耳赞曰
修多罗教函于藏轮周回八角正道斯陈动用一心为

万法因忘因无法得本归真镌于金石用导迷人
　　塔(浮图/附)
　　　故中岳越禅师塔记　　　　李　华
智之深者反照仁之大者无思反照而万物(一作/类)同明
无思而一切咸寂真如住乎无住妙有生乎不生惟禅
师至其极也禅师法号常超发定光于大照大师垂惠
用于圣善和尚證无得于敬受阇黎司徒郭公举为东
京大德御史中丞郑公表敷教于(阙/)　乃沿汉至黄鹤

矶州长候途四辈瞻绕请主大云寺(阙/)　　醉愿沾醒
药于是以梵网地还其本源楞伽法门照(阙/)真性荆越
之俗五都侨人有度者矣宝应(阙/)年暮春(阙/)　之一日
證灭于禅居缞杖百千江哀山悴凡入诸佛(阙/)位二十
九夏存父母遗体五十九年门人宝藏熙怡等(阙/)棒香
氎建塔东冈遵像法也禅师沧州人姚姓灵和应(阙/)海
(阙/)弱岁齿于儒者既而舍孔氏之经为释门之胤闻西
河摄护第一乃往从师次诸嵩颍服勤上法理妙词简

神凝道深盖六度之龟麟人天之海岳也嗟夫雨宝之
珠伏于泥下燎原之火隐在木中开示有期继生宗范
摩诃达摩以智月开瞽法雷破聋七叶至大照大师门
人承嘱累者曰圣善和尚环注源流含灵福备乃灌其
顶龙象如林及安史逆天两京沦翳诸长老奉持心印
散在群方大怖之中人获依怙则不言之(阙/)　为之益
广矣大矣觉之正之默兹(阙/)照不为深乎弟子司封员
外郎赵郡李华泣举双林敬表仁旨时广德二年正月

六日
　　　牛头山第一祖融大师新塔记
　　　　　　　　　　　　　　　刘禹锡
初摩诃迦叶受佛心印得其人而传之至师子比丘凡
二十五叶而达摩得焉东来中华华人奉之为第一祖
又三传至双峰信公双峰广其道而岐之一为东山宗
能秀寂其后也一为牛头宗严持威鹤林径山其后也
分慈氏之一支为如来之别子咸有祖称粲然贯珠大

师号法融姓韦氏延陵人少为儒博极群书既而叹曰
此仁谊言耳吾志求出世间法遂入句曲依僧炅改逢
掖而缁之徙居是山宴坐石室以慧力感通故旱麓泉
涌以神功示现故皓雪莲生巨蛇摧伏群鹿听法贞观
中双峰过江望牛头顿锡曰此山有道气宜有得之者
乃东果与大师相遇性合神契(集作/授)至于无言同跻智
地密付真印揭立江左名闻九围学徒百千如水归海
由其门而为天人师者皆脉分焉显庆二年报身示灭

道在后觉神依故山戒香不绝龛座未饰夫岂不思乎
盖神期真数必有所待太和三年润州牧浙江西道观
察使检校礼部尚书赵郡李公在镇三闰百为大备尚
礼信古儒玄交修始下令禁桑门贩儒佛以眩人者而
于真实相深达焉尝谓大师像设宜从本教言自我启
因自我成乃召主吏籍我月入得缗钱二十万俾秣陵
令如符经营之三月甲子新塔成事严而工人尽艺诚
达而山神求护愿力既从众心知归撞钟告白(一作/毕)龙

象大会诸天声香之蕴如见如闻即生相敬明幽同感
尚书欲传信于后远命愚志(集作/智非)之夫上士解空而离
相中士著空而嫉有不因相何以示觉不由有何以悟
无彼达真谛而得中道者当知为而不有贤乎以不修
为无为也
　　　西川鹦鹉舍利塔记　　　　韦　皋
元精以五气授万类虽鳞介羽毛必有感清英淳(一作/纯)
粹者矣或炳耀离火或禀奇苍精皆应乎人文以奉若

时政则有革彼禽类习乎能言了空相于不念留真骨
于巳毙殆非元圣示现感于人心同夫异缘用一真化
前岁有献鹦鹉鸟者曰此鸟声容可观音中华夏有河
东裴氏者志乐金仙之道闻西方有珍禽群嬉和鸣演
畅法音以此鸟名载梵经智殊常类意佛身所化常狎
而敬之始告以六斋之禁比及辰后非时之食终夕不
视固可以矫激流俗端严梵伦或教以持佛名号者(一/有)
(曰/字)当由有念以至无念则仰首奋翼若承若(一作/善)听其

后或俾之念佛则默然而不答或谓之不念即唱言阿
弥陀佛(一无/佛字)历试如一曾无爽异余谓其以有念为缘
生以无念为真际缘生不答(一有/以字)为缘起也真际虽言
言本空也每虚室或(一作/戒)曙发和雅音穆如笙竽静鼓
天风下上其音(一本有其音/成文四字)念念相续闻之者莫不洗
然而嘉善矣于戏生有辰乎缘有(一作/其)尽乎以今年七
月悴而不怿已日而甚驯养者知其(一无/此字)将尽乃鸣磬
告曰将西归乎为尔击磬尔其存念每一击磬一称弥

陀佛洎十击磬而十念成敛羽(一作/翼)委足不震不仆奄
然而绝按释典十念成往生西方又云得佛惠者殁有
舍利知其说者固不隔于殊类哉遂命火以阇维之法
焚之馀烬之末果有舍利十馀粒炯尔耀目莹然在掌识
者惊视闻者骇听咸曰苟可以诱迷利世安往而非菩
萨之化欤时有高僧慧观常诣三学山巡礼圣迹闻说
此鸟(一作/身非)涕泪悲泣请以舍利于灵山用陶甓建塔旌
其异也余谓此禽存而由道没有明(一作/而有)徵古之所以

通圣贤(一作/至圣)阶至化者女娲蛇躯以嗣帝中衍鸟身而
建侯纪乎策书其谁曰语怪而况此鸟有弘于道流圣
證昭昭胡可默已是用不愧直书于辞贞元十九年八
月十四日检校司徒兼中书令成都尹南康郡王韦皋
记(一作皆/唐文粹)
　　　滑州明福寺新修浮图记　　白敏中
唐乙巳岁帝命司空陇西公作藩于滑公既至问甲士
以安问文吏以理问黎人之疾苦翊月之后既安且理

而无疾苦明年夏五月暇日公与监军军倅宾介游于
佛寺寺号明福因询明福之义有僧定俊曰冥报记云
隋开皇年中滑人杜明福妻齐氏尝读法华经没后为
崔氏男子名彦武至仁寿四年崔年三十为滑守一日
了然通前生事顾谓从者曰吾昔为此郡人妇今知家
处因乘马抵(阙/)　入修巷指门而呼杜(一本叠/杜字非)氏明福
老矣疾出拜迎崔入门先升堂指东壁圬墁之隆处谓
明福曰吾昔所持经卷金钗藏于此七卷末纸火爇字

灭今每念至此常不终卷因坏垣果得经并钗其末爇
处咸如说复指庭前树曰吾常断发寘诸穴中取之又
得明福殆不胜情云皆亡室之所遗记也比计物故之
日及生之年略无差焉噫灵验应兆既如彼存没契会
又如此感叹久之遂请施宅为寺崔即日为之上言请
置寺因号明福由是起殿中虚屋周廊四回前三其门
庭二其台架危楼以声钟植修茎以飞幡界宇峻严宛
如鹫山于兹三百有馀年矣公异其事惜无铭记遂勒

石以载既而出家财修浮图贾彼馀力因其隙时人乐
就役物无枉耗越七月浮图成峻层孤危高无有伦压
地贯天泉缩日低铁轮周回风铎四鸣军城用为壮观
公命敏中援笔以记敏中蹶然而起曰释氏之教其来
久矣汉魏以降复煽而炽其教以禅定慈忍报应斋戒
为事亦以是诱掖人心辅助王化何者先王恭默无为
之道乃禅定乎忠恕恻悯之训乃慈忍乎惩恶劝善之
法乃报应乎防欲闲邪之礼乃斋戒乎分其教而则殊

归于礼(疑/)而何异子不语怪力乱神恶其人之惑也今
崔氏之应足彰福善之理焉可同怪神乎故得直而书
之无愧词于戏公不至寺谁表其异寺不值公谁为之
记时也皇帝之代宝历二祀白露之秋八月癸未因其
异而致其施施乎弛而增其圯后之人兮知我公修浮
图之义
　　石柱(石阶/附)
　　　上元县开善寺修志公和尚堂石柱记

　　　　　　　　　　　　　　　　李顾行
盖六度为万行之本施檀其一焉然以不住相而为者
其用大不希福而舍者其道弘故我廉察使御史大夫
赞皇公是以有法财之施焉亦犹真谛无像因像以教
立至人无功由功而用显志公和尚者实观音大士之
分形者欤然迹见于近代梁书具载其事夫妙觉本寂
法身图(一作/圆)　应群品而必呈观众生而常度故利见
则洪钟待扣感毕乃慈航息运初志公之未迁灭也梁

武帝命工人审像而刻之相好无遗俨然若对建窣堵
波于金陵之开善寺圣功冥化历代瞻敬人钦其神者
二百馀祀公乃具䌽舟设幡盖而迎至则置于厅事西
偏方丈之净室每旦散名花爇灵香时复膳百味鼓八
音以展诚敬以申供养公曰观其寂然不动契定惠于
真宗杜口无言若息心于了义夫色相如影则遗像与
全身不殊文字性空则言语与寂默(一作/灭)奚异吾知之
矣吾得之矣亦既观相爰归本寺幢幡赞呗如始至焉

公乃减清俸解上服命修珠帐饰花座因陀之罔(疑/)如
悬上帝之宝咸在其馀则置膏腴之田以供香火之用
所以崇像设显灵踪弘有为之教俾蒙昏之类永有所
依归僧徒等欲昭示于后以图不朽请刻石以纪事小
子承命而述焉长庆四年三月十一日记
　　　新兴寺佛殿石阶记　　　　释清越
十三年秋嗣天子用旧制安天下释像明年二月兹寺
钜殿石砌果而成功维持冠祠刹(阙/)貌踞极敞午户比

其在阶陛(一作/升)得无坚强耶始台杰河东公定而崇之
岩然峻峙既像素壁绘座严侍列中瞻(阙/)　千一焕若
乃丹其甍乃赭其楹林池谷壑煜爚煇变遂以修甓务
周其功不六七年号(一作/罅)张蔓植圯缺太半盱者伤目
咸不为然始十年秋徒聚文议以为祗敬有本不类他
构言其石也于器坚永能百千万岁天地日月而终始
者馀无如之因择其善俾化于俗鸠赆悉偳(一作/偏)易而
牢之寺有耆德惟恭行苦心真函欲俾壮唯俟胜乐闻

其善犁晨遽征询导之俗虽祈寒暑燠衣坏履(一作/屐)穿
不暇修歇昼思夕虑唯殿之陛如是凡五年而完之其
为利则深矣为功则永矣信夫根斯而施也览群施而
无俦焉故始未之知人多不与殆知之则枭生师内万
(一作/方)室皆空艰于化缘肯棨(一作/綮)难就不有劲志孰能
修(一作/终)之具(疑/)不固其根不理其源岂高栋大庑徒得
辄而处之耶抑初召工选石他峤内怀纠缠不詍(一作/泄)
于抱及就砻琢曲折势状自新于心目皆奇之陛级镂

饰若本天匠则阴沴浸徵阳火蒸铄信无变泐以隳其
初余谓庶几乎既而甓翼廊楯前庑材石交结硎铁好
上符称气增名蓝繇是宾车日来佥共嗟敬举极乐者
又何云乎噫大道汨而像设见彼硁硁然不知所归及
不以兹耶(一作/郡非)其或嘻嘻族居不能以毫益岂慈圣之
徒耶必为而忘之神不兹泥则游外者亦何以诮余谓
后五百岁嗣佛子作佛事知恭者人无间然大中十四
年二月二十一日敬亭僧清越记

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　文苑英华卷八百二十