钦定四库全书
　文苑英华卷八百十八　　宋　李昉等　编
　释氏二
　院下
　　常州建安寺止观院记一首
　　庐山黄石岩院记一首
　佛像上
　　利州北题佛龛记一首

　　福州南涧寺上方石像记一首
　　移佛记一首
　　再修成都府大圣慈寺金铜普贤菩萨记一首
　　绣西方大慈大悲阿弥陀佛记一首
　　画千手千眼大悲菩萨记一首
　　夔州始兴寺移铁像记一首
　　院下
　　　常州建安寺止观院记　　　梁　肃

沙门释法颙启精庐于建安寺西北隅与比丘众劝请
天台湛然大师转法轮于其间尊天台之道以导后学
故署其堂曰止观初南岳祖师受于惠文禅师以授智
者大师于是乎有止观法门大旨止谓之定观谓之惠
演是二德(集作/法)摄持万行自凡夫妄想讫诸佛智地以
契经微言括其源流正其所归圆解然后能圆修圆修
然后能圆證此其略也自智者五叶传至今大师当像
法之中诞敷其教使在家之徒拨邪反正如天云降雨

无草木不润升其堂者甚众其后进入室不十数人法
颙与居一焉予以为法门有三观遂徵之此堂盖非缘
不成空也有之以为利假也不广不狭不奢不陋中也
又以净名之喻宫室谓于虚空然(集有/后字)不能成随其心
净则一切境净作一物而观者获数善焉又况我大师
居之为斯人之庇乎小子忝游师门故不敢不志时大
历九年冬十一月日记
　　　庐山黄石岩(文粹有/禅字)院记　　刘　轲

古老有言曰太极之气积而为(二字/作成)一山岳泄而(一无/而字)为
川渎然则匡阜之气(一作/境)其大也(一作/者)乎庚辰岁山客
刘轲采拾怪异自麓至顶却下半里馀次于黄石岩岩
中有栖禅子不知其几许腊而瑰行峻节人事难能仆
高其人而信宿忘返(一无此/十八字)乃(一作/及)赜其轻重颇见其
宅心之地乃问其住年但手指松桂云初(一无/此字)毫发我
植今环人臂乌飞兔走吾复何齿矧卯戌之昏旦霜炎
之冻灰(庐山记拾/遗作炙)生落之荣悴去留之沿溯虽云云(一/作)

(之/非)自彼而于我蔑如也于戏向非岩房峭绝僧行孤峙
则人境两失故(文粹无此字/一本作固)其宜也复何言哉观夫烟
云生于(一作/杂乎)履舄风岚出(一作岚/霭生)于襟袖群形浩扰俶
(一作/并)人(或作/入)眸子每至烟雨初霁山光澄练泠泠仙语
如在耳右况又耸凌兢上冥冥安(一作/焉)知不能与洪涯
(一作/崖)接袂浮丘连驾盈缩造化吐纳颢气绝惭容于厚
面远喧卑于腥(一作/之臊)秽乎何不得然(四字一作不/得而然者)盖钩
也饵也名为利钩利为名饵吞钩食饵手足羁锁彼安

(一作/焉)得跳跃于此乎是知夫禅僧心去桎梏(一作夫禅/子脱去桎)
(梏/)四支宣展动与云无心静将石何机物我一致端邪
径塞仆所谓非斯人不能住斯境也禅师宜春人俗姓
刘名常进时人以师久住遂以其姓易其岩名也(一作/云)
　　佛像上
　　　利州北题佛龛记　　　　　苏　颋
礼部尚书兼益州大都督府长史使持节剑南安南(一/作)
(按/察)节度诸军州事许国公苏颋敬造因寓言曰吾见夫

山连岷嶓水合江沲山兮水兮路穷崄郁南望兮此(一/作)
(北/)情多吾又见像法住世于岩之阿百千万亿兮相观
我载琢载追兮吾匪他伊古昔兮焦吕(拟作/莒)不惧必忠
信兮艰危若何故吾因空而即有孰不回向以檀那行
矣些阳景颓兮翠改色阴风起兮自增波
　　　福州南涧寺上方石像记　　欧阳詹
万物阗阗各由袭沿无袭无沿而忽以然苟非妖怪实
为珍庆斯石像者其珍庆欤始孕灵韫质朕兆未见则

峨峨巨石岩峭山立镇郡城之前阜压莲宫之上界海
若鞭而莫动天将泐而终固皇唐天宝八年五月六日
清昼忽腾云傍(集作/旁)涌骤雨来集惊飙环骇轩(文粹/作匉)訇
杳冥雄雄者雷騞然中震迸火喷(一作/焚)野大声殷空岑
岭躨跜潭洞簸荡须臾风雨散云雷收激(文粹/作顶)辟轮囷
斩焉中辟南委地以梯(集作/柹)落北干霄而碣(一作/揭)树不
上不下不西不东亭亭厥心隐出(文粹作/隐隐)真像三十二
相具八十种好备列侍环卫品觉有序庄严供养文物

咸秩融(蜀本/作端)然慈面俨矣仪形似倚雪山而授法如开
月殿以趺坐异矣哉不曰博闻乎未聆于既往不曰多
智乎罔测其所来且物之坚莫坚于石况高厚广袤又
群石之杰一朝瓜剖中有雕琢其为造石之初致有相
于外封乎其为有石之后入无间以内攻乎噫不可以
人事徵试请以神化察巍巍释氏发挥道精其身既倾
其神不生等二仪以通变齐四大而有力教于时有所
颓靡人于教有所忸怩则为不可思议以煦以吹故示

此无迹之迹难然之然俾知其(集无/其字)我存存入(集无/入字)我
之门经曰千百亿化身盖随感而应兹身者则千百亿
之一焉昔诸佛报现皆托于有命则有生有生则有灭
曷若因其不朽之物凭乎(集作/其)不动之基形既长存法
亦随是与夫为童儿(集作/男)而出世假长者以来化玄玄
之徼则虽一永永之利则不侔可以礼足而悔罪寄影
以安乐予则求福不回者焚香跪仰或从释子之后故
于(文粹/作为)巉巉之馀仞聊书其所由来贞元六年七月十

五日记
　　　移佛记　　　　　　　　　沈亚之
元和四年三月五日杭州报恩寺长老与其乡闾父子
将徙故佛像归复于其寺佛至乃飨长老使白其由于
亚之而求详录焉沈子曰西域之有神教流于东域中
者其教像法其法者名曰佛自称曰天人师又曰世尊
出其言亦曰经验其经之说佛去世而后摹其形焉像
其真与众瞻仰之故法之言像由斯(一有/兴字)也其或范金

铁以为之合土木以为之坚之以脂胶饰之以丹漆五
色然后形神俨然成其像举其数体有为尊而坐者有
为卑而拱立者有跪(集有/者字)如受教谕者有执乐而弦者
吹者有具其形怪荷戈而勉强者有瞋目而叱咤者摹
鬼神焉此为像之外者也其性之旨为戒慎焉(集无/焉字)正
邪去恶为济渡力导盲聋警沉溺使民无不善如我仁
谊慈惠然此为像之内者也又说有已来之生来生之
后生为福则福应为祸则祸应因缘化而设其旨或由

是举域大敬自天子达于庶人一信佛之来于今六(集/作)
(八/)百馀年矣其间亦时神怪焉先天中其寺之佛事具
足如向之所有无何水火(集作/大是)灾生民流沉溺于是邦
其寺之佛事卑而拱立者跪而(集作/如)受教谕者执乐而
弦者吹者卫而荷戈叱咤者皆毁也散其宇皆落唯尊
而坐者独岿焉而存由是纳去又重其装(集作/庄)敬焉数
岁其乡人后生敌恶者十诫其三四故此乡之人思其
功力复求而归之与其敌恶诫(一作是欲/诫敌恶)而(一有/与字)敬顺

之道明矣嗟乎忠信仁谊不舒信于人久矣而皆以已
生来生之后因缘祸福之说化行矣(集作/焉)今余因长老
请余记移佛之由遂得道教之意(集无/此字)所以意者欲使
群生随其机以悟之其机高者其性惠见其内像而内
觉发其心而能至其正其机下者其性回见其外变(一/作)
(像/)而外觉反其心而后归其正是故精粗其内外之像
以陈之
　　　再修成都府大圣慈寺金铜普贤菩萨记

　　　　　　　　　　　　　　　韦　皋
真如常寂色相假名法本无缘诚感必应大慈寺普贤
像盖大照和尚传教沙门体源之所造也仪合天表制
侔神工莲开慈颜月满毫相昔普贤以弘誓愿于南赡
部洲赞释迦文拔群生苦而尘俗昏智莫睹真相虽同
诸法究竟寂静而随所应为现其身即色即空皆菩萨
行自昔镕于寺之东像成功巨莫能缔构危栋泄雨颓
墉生榛狐狸枭鹫号啸昏昼于戏明可以照幽晦教可

以达群迷何废兴之变阴骘于冥数昔大历初有高行
僧不知何许人曰斯像后十年而废二十年而复兴我
今皇帝神圣纂图诏四方蓝宇修旧起废斯其明效也
皋因降诞庆辰肃群寮戒武旅上崇景福斋于斯寺观
象王雄杰天眼慈瞩(一作/瞻)礼足谛视恍如有神而废故
湫漏殆无人迹将何以昭诱沉沦发挥诚敬遂南迁百
馀步度宏规开正殿因诏旨谕群心千夫唱万夫和奋
赑屃岑穹崇横絙运巨力拔始雷殷而地转歘云旋以

山回面西方而圣教攸归镇坤维而蠢类知向于是平
坎窞剪蒙笼横空准绳审曲面势连廊霭以云属三桥
揭其虹指廓广庭之漫漫增重门之巘巘是知至道默
存于浊劫元功必启于康时不然何神像巍巍冠诸有
相久而弛废将有待而兴乎观其左压华阳之胜中据
雄都之盛岷江灌其前趾玉垒秀其西偏足以彰会昌
之福地弘一方之善诱安得不大其栋宇规正神居哉
夫像未(一作/设)陵夷去圣弥远言教者必滞于物遗物者

亦住于空将求乎中弘我至教乃择释子达真源之所
归者于以居之皋受命方镇十有七年求所以赞皇猷
裨大化尝以万人之心不俟惩诫靡然归善者释氏之
教弘矣况冥祐昭报大彰于时崇而守之亦同归于理
也是用上承圣意虔奉天心存像存教以劝其善贞元
十七年十一月二十日剑南西川节度观察处置并云
南安抚等使光禄大夫检校司徒兼中书令成都尹南
康郡王韦皋记并书

　　　绣西方大慈大悲阿弥陀佛记　穆　员
儒之执丧也极其哀止于毁其于既往也则无及焉西
方圣人以大慈大悲为功追护往生为誓凡尔衔恤靡
至克穷罔极如有求而不获者何末由斯而泄之贞元
八年百一旬有六日我伯姊前乌程令弘农杨萃(一作/华)
故夫人之丧再周先是哀子泰衡嵩复观洎女子(子字/一作)
(十/娘)相与号曰我之生也自亲之生今我报亲几何而既
何先王制礼不即人心何羲和迅节不恤余慕于是合

哀僝圣诚而祷之男冥其心女集其指迨兹日而阿弥
陀佛现呜呼西方之教念焉斯至矧是像也一缕一哀
一哀一圣凡亿万缕为亿万圣亿万大慈大悲一(一作/壹)
之乎尔愿其为追护也可訾量哉泰等毁伤见者之神
号堕邻人之泪是月之慕有逾其初舅氏员抚而广之
曰亲之于子也生三年而免于怀子之于亲氏丧三年
而免于服是则服之终也岂哀之终乎记所谓君子有
终身之忧盖哀之终也此又哀之终也岂孝之终也经

曰立身扬名以显于后世夙兴夜寐无忝尔所生此孝
之终也若然者尔之孝尔之哀偕尔身齐尔性于是始
孝何痛夫终焉员悲不能文强为之记
　　　画千手千眼大悲菩萨记
贞元七年孟夏月再旬有六日我伯姊弘农杨氏夫人
之丧期女秘书省正字河东裴求巳妻痛夫四序往而
还万化周而始慈颜复睹终天无期伏念身体发肤重
于所受不敢以毁生为报其发于一号者则昊(一作/旻)穹

可闻泉壤可彻恭西方之教有追护之功崇建是像庶
乎有及吾闻之古之泣血不必以血为泪痛之至者如
泣血焉是像也起尔一心成千手千眼自素为缋自缋
为相自相为圣自圣为福所以复于尔所生者庸非尔
之血乎希微窈冥之闻(一作/间)惟至可至之至者孰至于
哀哀尔思舅氏员自以一亏而不复续者骨肉之谓泣
抚其事从而记(一作/纪)之
　　　夔州始兴寺移铁像记　　　刘禹锡

佛薪尽于乾竺而像教东行是法平等故所至为净土
是身应供故随念如降生先是鱼复人有以利金为弥
勒像者重千钧睟容瑞相人天两足凫氏卒事而他工
未备故寓于西偏不知其几年矣寺僧法照瞻礼发信
赤肩白足入诸天(集作/大)域乃至聚落无空过者积十馀
年得信财无量繇是购工以尝巧募徒而毕力四辈增
增工麾以肱中枢外脉阴转阳动歘如地涌岌如山行
大匠无言尊容向明青莲承趺金兽捧持藻井花鬘葱

茏四垂邑人膜拜如佛出世法照以愿力能就泣于(集/作)
(于/)佛前因持片石乞词以示后按此寺始于宇文周初
濒江卑庳皇唐神龙中为水所坏有波那赖耶国僧广
照浮海而至顿锡不去遂移于今道场所山曰磨刀岭
曰虎冈其经始与克终(集作/修)皆蕃僧是力后之有志者
岂无人哉法照夔人姓穆氏年十有五出家依江陵名
僧受具肇自贞元二十年甲申归此寺愿崇建有为凡
修大殿立菩萨大弟子侍佛左右逮长庆癸卯有成其

善植德本者欤
　
　
　
　
　
　
　文苑英华卷八百十八