钦定四库全书
　文苑英华卷七百六十七　宋　李昉等　编
　丧服
　　朝臣被推劾期以上亲不宜停侍卫入内议一首
　　嫂叔舅服议二首
　　父在为母及舅姨嫂叔等三服议一首
　　广丧朋友议一首　　　改葬服议一首
　　子游麻衰议一首

　　　朝臣被推劾期以上亲不宜停侍卫入内议
　　　　　　　　　　　　　　　魏　徵
议曰窃以刑辟之设世轻世重防奸虑祸异代同归传
曰舜之诛也殛鲧其举也兴禹书云父子兄弟罪不相
及此乃哲王盛德称之自远爰逮近古渐为深防刑人
不在君侧虽著礼经子孙缘于父祖犹无定式故张汤
伏辜安世为汉朝名相嵇康就戮延祖为晋室忠臣是
知君有刑臣之道下无雠天之义至于子孙方之昆弟

爱敬不同非无等级考之刑宪参详古今科条既殊节
文乂异量轻重以原情因亲疏以定制疏而不陋简而
易从示无私之心坦至公之路论德则可大为法则可
久理不失不害意因循弗革切为未允至若被推劾者
期以上亲不许入内此由罪状初发君怒未怠父子兄
弟义不自安上展睿圣之心下申恐惧之意且不听入
未为失理依旧不改亦非乖谬谨议
　　　嫂叔舅服议　　　　　　　颜师古

议曰原夫服纪之制异统同归或本恩情或申教义所
以慎终追远敦风厉俗轻重各顺其适名实不可相违
丧过乎哀承(疑/)象之明训其易宁戚圣道之遗旨所议
两条寔为舛駮特降丝綍俾革遗谬历代之所不寤儒
者于是未详超然玄览独照深致窃以旧馆脱骖尚云
出涕邻里有殡且辍巷歌况乎昆弟(一作/季)之妻严亲是
奉夫之昆弟赀(一作/资)业本同遂乃均诸百姓绝于五服
当其丧没阖门缟素已独晏然玄黄莫(一作/不)改静言至

理殊非弘通无益关防实开偷薄相为制服孰谓非宜
在昔子思宣尼之胄为位哭嫂事著礼文哭既施位明
其惨怛苟避凶服岂曰称情又外氏之亲俱缘于母母
舅一列等属齐尊姨既小功舅乃缌服曲生异议兹亦
未安秦康孝思见舅如母语其崇重宁非密戚三月轻
服靡副本心愚请为昆弟之妻服当五月夫之昆弟咸
亦如之为舅小功同于姨服则亲疏中节名数有伦帷
薄之制更严内外之序增睦至如舅姑为妇其服太轻

冢妇止于大功众妇小功而已但著代之重事义特隆
(一作/崇)馈奠之重(一作/勤)诚爱兼极略其恩礼有亏慈惠犹
子之妇并(一作/普)服大功已子之妻翻其减降又是厚薄
乖衷义理相刑(一作/形)以类而言未为允协今请冢妇期
(一作/周)服众妇大功既表授室之亲又答执笲之养叔仲
之后诸妇齐同则周洽平均(一作则周/合齐平)更无窒碍矣谨
议　　一作皆唐会要
　　　同前　　　　　　　　　　魏　徵

议曰臣窃闻之(四字文粹/作臣闻)礼所以决嫌疑定犹豫别同
异明是非者也非从天降非从地出人情而已矣人道
所先在乎敦睦由乎亲亲以及远亲属有等差故丧纪
有隆杀(二十六字旧唐志会要文粹并作夫亲族有九/服纪有六随恩以厚薄称情以立文 纪唐志)
(作/术)然(会要作/原夫)舅之与姨虽为同气权之于母轻重相悬
(唐志文粹作论情/度义先后实殊)何则舅为母之本宗(唐志文/粹作族)姨乃外
戚他族(唐志文/粹作姓)求之母族考之终极去之弥远(唐志文/粹作考)
(之经典舅/实为重)故周王念齐每称舅甥之国秦伯怀晋实切

渭阳之诗今甥(诸本/作在)舅服止一时为姨居丧五月徇(诸/本)
(作/循)名丧(唐志/作责)实逐末弃本此(唐志文/粹作盖)古人之情有所未悟
(唐志文粹作/或有未达)今之(唐志文粹/作所宜)损益实(二字诸/本作实)在兹乎记
曰兄弟之子犹子也盖引而进之也嫂叔之无服盖推
而远之也礼继父同居者则为之期未尝同居则不为
服为从母之夫舅之妻二夫人相为服或曰同㸑缌然
则继父之徒并非骨肉(会要有之/亲二字)则服重由乎同㸑恩
轻在乎异居因(诸本/作故)知制服虽系于名盖亦缘恩之厚

薄者也或有长年之嫂孩童之叔劬劳鞠养恩若所生
分饥共寒契阔偕老譬同居之继父方他人之同㸑情
义之深浅宁可同日而言哉在其生也爱之同于骨肉
及其死也则曰推而远之求之本原深所未喻若推而
远之为是则不可生而共居生而共居为是则不可死
同行路重其生而轻其死厚其始而薄其终称情立文
其义安在且事嫂见称载籍非一郑仲虞则恩礼甚笃
颜弘都则志竭诚感(唐志作竭诚致感/文粹作端肃致感)马援则其见也

(唐志/作之)必冠孔伋则哭之为位此并躬践教义仁深孝友
察其所行(唐志/作尚)之旨岂非先觉者乎(唐志文/粹作欤)但于其时
上无哲王礼非下之所议遂使深情郁于(唐志文/粹作乎)千载
至理藏于万古其来久矣岂不惜哉今属钦明御宇光
华再旦(唐志文粹作钦明/在辰圣人有作)五礼详洽一物无遗犹且永
念饰(唐志文/粹作慎)终凝神远(唐志文/粹作遐)想以为尊卑之叙已备
(二字唐志文粹/作虽焕乎大备)丧纪之制或情理未当(唐志作隆/文粹作周)爰命
秩宗详议损益(唐志文粹作/更详考正)臣等奉遵明旨触类旁求

采摭群经讨论传记或损其有馀益其不足使无文之
礼咸秩敦睦之情毕举(二十二字唐志作或引兼实无/文之礼咸秩敦睦之情仍有俾)
(字/)变薄俗于既往垂笃义于将来信列圣所未闻(唐志文/粹作信)
(六籍所/不能谈)超终古(文粹作/超百王)而独得者也其损益之事备陈
如左(九字文粹唐志并作诸儒所守/互有异同详求厥中申明圣旨)谨按曾祖父母旧
服齐衰三月请加为齐衰五月适子妇旧服大功请加
为周年(二字文/粹作期)众子妇旧服小功今请与兄弟子妇同为
大功九月嫂叔旧无服今请服小功五月报其弟妻及

夫兄亦小功五月舅服缌麻请与从母同服小功谨议
　　　父在为母及舅姨嫂叔服议　元行中
议曰夫天地之性惟人最灵者盖以智周万物惟睿作
圣明贵贱辨尊卑远嫌疑分情礼也是以古之圣人徵
性识本缘情制服则有申有压(旧唐志会要/作厌下同)天父天夫
故斩衰三年情礼俱尽者因心立极也生则齐体死则
同穴比(会要/作状)阴阳而配合同两仪之化成而妻丧杖周
(二本/作期)情理俱杀者盖远嫌疑尊乾道也父为嫡子三年

斩衰而不去职者盖尊祖重嫡崇礼杀情也资于事父
以事君孝莫大于严父故父在为母罢职齐周而心丧
三年谓之尊压者则情申而礼杀也斯制也(二本有可/以二字)
异于飞走别于华夷羲农尧舜莫之异(二本/作易)也文武周
孔所同遵也(唐志作同/所遵也)今若舍尊压之重亏严父之义
略纯素之嫌贻非圣之责则事不师古有伤名教矣姨
兼从母之名又即母之女党加于舅服有理存焉嫂叔
不服远嫌疑也若引同㸑之缌以忘推远之迹既乖前

圣亦谓难从谨详三者之疑并请依古为当谨议
　　　广丧朋友议　　　　　　　崔祐甫
殿中侍御史安定皇甫政字公理故尚书左丞之子文
行兼茂不忝前烈雅度精识(一作/诚)其俦盖寡佑甫昔年
尝为左丞使介而公理又余之族甥故狎焉大历七年
余寓滁而公理寓楚适有来讯示余以所著丧朋友议
余美其重礼义有古之遗范瞻望德门轨躅无替亦感
恩者之所慰幸也公理又谂余曰政自从事于文舅氏

未尝以一言见诲岂所望也盍示今议之利病猗欤公
理年四十班于赤墀之下(六字一作/班在赤墀)簪笔持简为王近
臣顷又佐廉问董淮海之部名遂矣权厚矣固当缓步
阔视光车美服为贵为达而已矣乃不遗我谀狭不略
我衰惫念噬肤之戚收门吏之旧周爰咨谋以师道见
待吾亦何有但美子之求益不倦虽一勺而进可以浸
天壤一卷之多可以镇方城况其渺瀰既广崭崒已峻
增之廓之于成名乎必矣皇甫氏有子哉因览斯议忽

忆永泰中于穆鄂州宁会客席与故湖南观察韦大夫
之晋同宴适值有发远书者知郑郴州炅之庞歙州浚
或以疾而没或遇戕于盗韦氏出涕沱若有(一作/而)言曰
二刺史之晋之交友也于是敛匕箸离筵席因归于所
次而哭三日人来吊之者韦则尽哀长号不徒戚容而
已又间岁祐甫佐江南西道连帅魏尚书时属幕中之
参佐有加官者聚合药饵卜日为宴宴前行人至知团
练副使考功邢郎中宇捐馆于荆南邢与魏乡国接近

且邢郎中则诸魏之出于尚书为内外昆弟适受朝命
为尚书倅仆感杜蒉规平公之事将入言于府主请罢
宴若不可则请彻乐卒事而同列之士恶我者嗤鄙之
词充牣于听谓我樵夫农叟之智也好我者颦(一作/频)蹙
而相诲曰慎无以方枘施圆凿自取辱焉谆谆如不能
已仆懦夫也因是而自悔乃(此文粹/作及)其宴也大庖具酒
车倾郑卫之女列于宾席之末俳优侏儒设于公堂之
下昼日不足继之以烛使膳夫歘来酌曰旷饮斯必当

见舆曳之无算又焉得终其词哉使我不言适其宜也
今者追想韦湖南犹孔门之训其它则吾不知因纵言
之以报公理示之义当矣又何以规议既成客谓祐甫
曰韦湖南魏江西二观察颇尝知其风味公直简谅
魏则先之饰情强仁韦之志也今吾子之论无乃剥魏
而附韦乎且子魏之上介也论议不隐恐非春秋内鲁
故宋之义盍辩焉祐甫应之曰噫宁以他规我是论也
吾复之熟之有日矣韦湖南之晋饰情强仁诚如来议礼

不云乎先王制礼贤者俯而就之不肖者企而及之子
张曰先王制礼不敢不至焉韦氏之丧朋友纵不由衷
亦与夫二者之义合矣吾虽欲不与其可得哉至于故
府公魏尚书公直简谅清身敬职郡人戴于下朝听满
于上狼籍甚盛岂造次之所尽哉但于邢副使之丧若
忍悲而就宴可谓哀乐失其节矣乃左氏传所载乐祈
(左传/作祁)告人曰君与叔孙其皆死乎及子招乐忧之谓也若
情不至焉率而为宴则礼经所谓直情而径行者戎狄

之道也吾虽欲勿议又不可得也且吾之所论者因皇
甫公理所著丧朋友议故纵言及之非敢定二观察之
褒贬(文粹无/此字)韦湖南吾取节焉而已矣来议又以吾尝
为魏公使介今兹著论异于春秋隐鲁故宋者兹及近
而非中也仆射(疑/)虽不腆中台之剧曹郎且兼柱下史
有名于著定矣受命为尚书介弥缝润色之职事安可
见责以故君子(一作以/敬故君)之祀呜呼晋悼公魏绛之君也
绛戮悼公之弟韩厥赵宣之所任也厥戮宣子之仆及

其终也悼公谢魏绛曰无重寡人之过宣子曰可贺我
矣而绛厥无罪焉岂当不怀(文粹/作慎)重公正之(一无/之字)世论
议之兴刑罪(一作与/刑罚)当岂异哉子何见过(川文粹/有之字)深也
呜呼天下有至公有至当知贤而举用之至公也临事
而平处之至当也各守其分复何尤哉自汉徐孺子于
故举主之丧徒步千里而行一祭厚则厚矣其于传继
非可也历代莫之非也近日张荆州九龄又刻石而美
之于后受举为参佐者报恩之分往往过当或挠我王

宪舍其亲戚之罪负举其不令子孙以窃名位背公死
党兹或近之时论从而与之通人又不救遂往而不返
徐生徐生得非失中之履霜也常积愤懑因而书之
　　一作皆唐文粹
　　　改葬服议　　　　　　　　韩　愈
经曰改葬缌春秋榖梁传亦曰改葬之礼缌举下缅也
此皆谓子之于父母其他则皆无服何以识其必然经
次五等之服小功之下然后著改葬之制更无轻重之

差以此知非记其最亲者其他无服则不记也若主人
当服斩衰其馀亲各服其服则经亦言之不当惟云缌
也传称举下缅者缅犹远也下谓服之最轻者也以其
远故其服轻也江熙曰礼天子诸侯易服而葬以为交
于神明者不可以纯凶况其缅者乎是故改葬之礼其
服惟轻以此而言则亦明矣卫司徒文子改葬其叔父
问服于子思子思曰礼父母改葬缌既葬而除之不忍
无服送至亲也非父母无服无服则吊服而加麻此又

著者也文子又曰丧服既除然后乃葬者则其服何服
子思曰三年之丧未葬服不变除何有焉然则改葬与
未葬者有异矣古者诸侯五月而葬大夫三月而葬士
逾月无故未有过时而不葬者也过时而不葬者谓之
不能葬春秋讥之若有故而未葬虽出三年子之服不
变此孝子之所以著其情先王之所以必其时之道也
虽有其文未有著其人者以是(文粹无/是字)知其至少也改
葬者为山崩水涌毁其墓及葬而礼不备者若文王之

葬王季以水齧其墓鲁隐公之葬惠公以有宋师太子
少葬故有阙之类是也丧事有进而无退有易以轻服
无加以重服殡于堂则谓之殡瘗于野则谓之葬近代
以来事与古异或游或仕在千百(二本无/百字)里之外或子
幼妻稚而不能自还甚者拘以阴阳畏忌遂葬于其土
(文粹/作山)及其反葬也远者或至数十年近者亦出三年其
吉服而从于事也久矣又安可取未葬不变服之例而
反为之重服欤在丧当葬犹宜易以轻服况既远而反

纯凶以葬乎若果重服是所谓未可除而除不当重而
更重也或曰丧与其易也宁戚虽重服不亦可乎曰不
然易之与戚则易固不如戚矣虽然未若礼之为懿也
俭之与奢则俭固愈于奢矣虽然未若合礼之为懿也
过犹不及其此类之谓乎或曰经称改葬缌而不著其
月数则以(一作/似)三月而后除也子思之对文子则曰既
葬而除之今宜如何曰自启殡(文粹无/此字)至于既葬而三
月则除之未三月则服以终三月也曰妻为夫何如曰

如子无吊服而加麻则何如曰今之吊服犹古之吊服
也
　　　子游麻衰议　　　　　　　高　郢
卫司寇惠子之丧也其子虎见废不得为嗣子游为之
麻衰以讥之将军文子既悟而虎得复位载在礼典先
儒是非之说礼(阙/)　　　戏人书曰德盛不狎侮使弥
牟能知礼也是君子也当书直以救失为不知礼耶是
小人也当务(疑/)其(阙/)能提耳喻之何狎侮之为乎观文

子未正虎位非不知也重违惠子之志将候告者而行
之偃柰何以广自许以狎待人重其语言轻其重服乘
人之失伐己之明又非美之位不可谓无辱且多识前
言(阙/)　其失而回遹若此设使立人之朝执人之政至
于讲大礼临大节献可替否任贤去邪言可得闻乎无
以乃裂冠毁冕行怪而已矣远观望之未见其可直人
不以其直也不敢以道徇物而忘其身赴井救人伤教
害义殆非所谓习礼者矣

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　文苑英华卷七百六十七