钦定四库全书
　文苑英华卷七百五十九　宋　李昉等　编
　杂论中
　　词科论一首　　　　　难进论一首
　　六逆论一首　　　　　守道论一首
　　天爵论一首　　　　　王言论一首
　　豪侠论一首　　　　　君子论一首
　　　词科论(并序/)　　　　　　　沈既济

开元以后四海晏清无贤不肖耻不以文章达其应诏
而举者多则二千人少犹不减千人所收才有(疑作/百)一
礼部员外郎沈既济论曰
初国家治自显庆已来高宗圣躬多不康而武太后任
事参决大政与天子并太后颇涉文史好雕虫之艺永
隆中始以文章选士及永淳之后太后君天下二十馀
年当时公卿百辟无不以文章因循遐久浸以成风以
至开元天宝之中上承高祖太宗之遗烈下继四圣理

平之化贤人在朝良将在边家给户足人无苦窳四夷
来同海内晏然虽有宏猷上略无所措奇谋雄武无所
奋百馀年间生育长养不知金鼓之声烽燧之光已至
于老故太平君子唯门调户选徵文射策以取禄位此
行已立身之美者也父教其子兄教其弟无所易业大
者登台阁小者任郡县资身奉家各得其足五尺童子
耻不言文墨焉是以进士为士林华选四方观听希其
风采每岁得第之人不浃辰而周闻天下故忠贤隽彦

韬才毓行者咸出于是而桀奸无良者或有焉故是非
相陵毁称相腾或扇结钩党私为盟歃以取科第而声
名动天下或钩摭隐慝嘲为篇咏以列于道路迭相谈
訾无所不至焉
　　　难进论　　　　　　　　　李　翰
宾有囊锦握兰韬剑怀玉介然独立默而无言主人怪
而问之曰仆观今之士君子所求速进体必尽饰而足
下望问若有疑造庭若有惧隐文彩匿芬芳掩光晖潜

颖利此何谓也岂有以哉客曰夫顺时而动嘉会不可
以智求藏器于身知己不可以力致有道足辅天地而
不用于人行足应神明而不信于俗仆所以候宽和之
色伺清晏之閒愿因左右思待摈介或没齿不遇岂直
斯须之顷与主人曰仆方运思量深游精绝远巨蚌潜
于溟海剖而探其珠灵龟巢于嘉林灼而访其兆而况
同声相应同气相求者乎蟋蟀候秋而吟蜉蝣乘阴而
出岂借援于左右求容于傧介哉而足下牵流议于俗

忽常道之要岂安彼诡随昧而不察兹理将有所感激
愤而为此言乎客曰主人可谓知其一未知其二夫察
言观行下之所以上达言有邪正百虑糺纷行有是非
万变舛错忧虞不可以一径验悔吝不可以一理徵士
固有上不援下无党礼义以为干橹忠信以为甲胄见
利不亏其分见害不更其守杖必然之画耻干节而进
则有从俗浮沉与物厚薄洁其衣服矜其车徒俛仰权
贵之门逶迤富利之室人玩其饰孰察其心然则矩步

规行不如由径之速达一辞三让不如苟合之易亲㨿
邀乘邪是有先鸣之势难进易退但积后时之悲此主
人所宜察者一也士固有履敦懿佩礼文渐渍德教之
泉栖息道素之域然而委身草莽沉迹蓬茨位末名卑
誉不闻于左右含光蓄锐价不动于当时虽折节求容
毁方取合行衰于寡党才蔽于世人复有养高钓名之
徒勋馀戚裔之位历玄阙排朱门燕翼凤翔乞言邹枚
之口虎皮羊质假论崔马之谭而悠悠者莫不望景星

奔籍响风靡夫向声背实人之常情索隐探微代所希
及田父获玉惊辉庑之晖灵蛇献珠贻按剑之怒然则
遵古人懿业类刍狗之已陈道先王法言比屠龙而莫
用此主人所宜察者二也固有聚精会神尽智毕议谋
于未兆虑于未形探玄妙之源养浩然之气冥立群情
之表独与大道为邻复有骋变效奇侈谈诡论文彫琢
之辩纵炜烨之词不思作则垂训期于动听骇目夫繁
声夺雅令色惑真绠短不可以汲深褚小不可以怀大

曲弥高而和寡技逾下而赏多此主人之所宜察者三
也士有作矜庄之色厉耿介之辞披苦怀扬愤思悉精
锐贡忠诚矫枉推直深言切详弘其体防剪(一作/剪)其淫
侈复有事无可否顺之如流言无是非应之如响博访
远引不综成败之几虚美饰非但以苟容为度夫吉人
之辞寡躁人之辞多颂德记功易以藻饰闲邪介疾或
犯忌讳逆耳之谈容之者少利口之说悦之者多然则
辨佞进而登庸忠蹇退而获戾此主人之所宜察者四

也士固有怀经济之略蕴弼谐之才而拟非其伦履失
其位皆屑屑聚论者腾喧咋之辞连袂并驱者效趋走
之技龙冀补鼠非所骋其逸足牛鼎烹鸡岂伤殊于常
器然则含章秀发秘思混而不分默识玄通幽旨隐而
莫启此主人之所宜察者五也士固有当理以言由(一/作)
(申/)方以进而关梁非所凿枘异宜或以小人所长乘于
君子所短或以己所未遑(一作/达)不信人所能然则道源
蔽而不通心境旷而不接辨虽博万物不能释其疑辞

智虽络天地不能效其长策故语曰谁能为之孰令听
之此主人之所宜察者六也且夫春树桃李秋收其实
春树(阙/)茨夏蒙其刺生实未成同为后土所生俱沐阳
和之施不殖不艺终岁阙甘旨之丰不芟不耘毫末成
寻拱之患亮明才士之智匡时尊主之臣可不熟计其
吉凶深究其得失乎而或安于近禁玩于浮名忘至理
而悦侈言贵辨伪而恶切直外恃位以陵物内自负而
轻士譬犹废东作而待岁驰北辕而适越是以弘奖之

意未尝异取舍之要未尝周(疑作/同)徒有好贤之名终无
用贤之实亦良可悲矣安在其进乎主人曰若然者行
不必达言不必扬贤人沉抑以为常良士无登进之理
将何以革此弊而求其通乎宾曰何为其然也(阙/)扬振
风以扇物清浊必效其响悬明镜以鉴形美恶无隐其
象苟能坦其量清其心先公而后私舍名而责实得意
而忘象远佞而纳忠则君子可知不仁者远于是循夷
途以招绝迹总脩林以刈翘楚则何才不举何艺不扬

是知行藏有宜取舍有分为仁由已芝兰虽幽而自芳
子苟好之珠玉无胫而自至审此要也夫何问焉主人
矍然谢宾而退斋居三日罢钟鼓远宴私执谦下之心
去骄伐之色梦想正士饥渴直言然后备礼延宾升堂
而访焉言行计从于是家安而国治(一作/理)矣
　　　六逆论　　　　　　　　　柳宗元
春秋左氏言卫州吁之事因载六逆之说曰贱妨贵少
陵长远间亲新间旧小加大淫破义六者乱之本也予

谓少凌长小加大淫破义是三者固(集有/诚字)为乱矣然其
所谓贱妨贵远间亲新间旧者(集有/虽字)为理之本可也何
必曰乱夫所谓贱妨贵者盖斥言择嗣之道子以母贵
者也若贵而愚贱而圣且贤以是而妨之其为理本大
也(集作/矣)而可舍之以从斯言乎此其不可固也夫所谓
远间亲新间旧者盖言任用者之道也使亲而旧者愚
远而新者圣且贤以是而间之其为理本亦大矣又可
舍之以从斯言乎此其不可固也必从斯言而乱天下

谓之师古训可乎此又不可者也呜呼是三者择君置
臣之事天下理乱之大本也为书者执斯言著一定之
论以遗后代上智之人固不惑于(集作/于)是矣自中人而
降守是以为大㨿而以致败(一作/贼)乱者固不乏焉晋厉
死而悼公入乃理宋襄嗣而子鱼退乃乱贵不足尚也
秦用张禄而黜穰侯乃安魏相成璜而疏吴起乃危亲
不足与也符氏进王猛而杀樊世乃兴胡亥任赵高而
族李斯乃亡(蜀本/作灭)旧不足恃也顾所信何如耳然则斯

言殆可以废矣噫古之言理者罕能尽其说建一言立
一词则𡰈[危*瓦]而不安谓之是可也谓之非亦可也混然
而以(集作/已)教于后世莫知其所(集有/以字)去就明者慨然将
定其是非则拘儒瞽生相与群而咻之以为狂为怪而
欲世之为(集作/多)有知者可乎夫中人可以及化者天下
为不少矣然而罕有知圣人之道则固为书者之罪也
　　　守道论
或问曰守道不如守官何如对曰是非圣人之言传之

者误也官也者道之器也离之非也未有守官而失道
守道而失官之事者也是固非圣人之言乃传之者误
也夫皮冠者虞人之物也物者道之准也守其物由其
准而后其道存焉苟舍之是失道也凡圣人之所以为
经纪为名物无非道者命之曰官官是以行吾道云耳
是故立之君臣官府衣裳舆马章绶之数会朝表著周
旋行列之等是道之所存也则又示之典命书制符玺
奏复之文参伍殷辅陪台之役是道之所由也则又劝

之以爵禄庆赏之美惩之以黜远鞭扑桔拳斩杀之惨
是道之所行也故自天子至于庶民咸守其经分而无
有失道者和之至也失其物去其准道从而丧矣易其
小者而大者亦从而丧矣古者居其位思死其官可易
而失之哉礼记曰道合则服从不可则去孟子曰有官
守者不得其职则去然则失其道而居其官者古之人
不与也是故在上不为抗在下不为损矢人者不为不
仁函人者不为仁率是(集作/其)职司其局交相致以全其

功(集作/工)也易位而处各安其分而道达于天下矣且夫
官所以行道也而曰守道不如守官盖亦丧其本矣未
有守官而失道守道而失官之事者也是非圣人之言
传之者误也果矣
　　　天爵论
柳子曰仁义忠信先儒名以为天爵未之尽也夫天之
贵斯人也则付刚健纯粹于其躬倬为至灵大者圣神
其次贤能所谓贵也刚健之气钟于人也为志得之者

运行而可大悠久而不息拳拳于得善孜孜于嗜学则
志者其一端耳纯粹之气注于人也为明德之者爽达
而先觉鉴照而无隐肫肫于独见渊渊于默识则明者
又其一端耳明离为天之用恒久为天之道举斯二者
人伦之要尽焉是故善言天爵者不必在道德忠信明
与志而已矣道德之于人犹阴阳之于天也仁义忠信
犹春夏秋冬也举明离之用运恒久之道所以成四时
而行阴阳也宣无隐之明著不息之志所以备四美而

富道德也故人有好学不倦而迷其道挠其志者明之
不至耳有照物无遗而荡其性脱其守者志之不至耳
明以鉴之志以取之役用其道德之本舒布其五常之
质充之而弥六合播之而奋百代圣贤之事也然则圣
贤之异愚也职此而已使仲尼之志之明可得其(集作/而)
夺则庸夫矣投(集作/授)之于庸夫则仲尼矣若乃明之远
迩志之恒久庸非天爵之有级哉故圣人曰敏以求之
明之谓也为之不厌志之谓也道德与五常存乎人者

也克明而有恒受于天者也呜呼后之学者尽力于所
及焉或曰子之所谓天付者若开府库焉量而与之耶
曰否其各合乎气者也庄周言天曰自然吾取之
　　　王言论　　　　　　　　　李德裕
夫帝王与群臣言不在援引古今以饰雄辨唯在简而
当理雄辨不足以服奸雄之心唯能塞诤臣之口昔田
鼢(蜀本有/为字)请考工地益宅武帝曰遂取武库卫(集有武/字非)
将军言郭解家贫又曰布衣权至使将军知此其家不

贫殷仲文言音乐好之自解宋祖曰吾只恐解此谓简
而当理足使奸臣夺心邪人破胆矣余历事六朝弼谐
二主文宗辞皆文雅而未尝骋辨武宗言必简要而不
为文饰皆得君人之量能尽臣下之辞岂唯王言如是
人臣亦当然也其有辨若波涛辞多枝叶文经意而饰
诈矫圣言以蔽聪此乃奸人之雄游说之事(集作/士)焉得
为之献替哉为(文粹有/人字)臣者当戒于斯慎于斯必不获
罪于天矣

　　　豪侠论
袁盎汲黯皆豪侠者也若非气盖当世义动明主岂有
是名哉袁盎曰缓急人所有故善剧孟匿季心(英华作/布非)
汲黯好游侠任气节故乃善灌夫所以知其然也余以
(集无/此字)斯言岂𢓺妄发扬子所谓孟轲之勇类于是矣夫
侠者盖非常人也虽然以诺许人必以节义为本义非
侠不立侠非义不成难兼之矣所谓不知义者感匹夫
之交㨿(集作/校是)君父之命谓贯高危汉祖者是也所与(集/作)

(利/)者邪所害者正为梁王杀袁盎者是也此乃盗贼耳
焉得谓之侠哉唯锄麑不贼宣孟承基不忍志宁(纥于/承基)
(为承其乾贼于志宁见/其执丧尽哀不忍害之)斯为直侠矣淮南王惮汲黯以
其守节死义所以易公孙弘如发蒙耳黯实气义之兼
者士之任气而不知义皆可谓之盗矣然士无气义者
为臣必不能死难求道必不能出仕近代房孺复问径
山大师欲习道可得至乎径山对曰学道者唯猛将可
也身分首裂无所吝(集作/顾)惜由是而知士之无气义者

虽为桑门亦不足观矣
　　　君(集作/臣)子论
士之有气志而思富贵者必能建功业有气志而轻爵
禄者必能立名节二者虽其志不同然时危世乱皆人
君之所急也何者非好功业不能以戡乱非重名节不
能以死难此其梗槩也好功业者当理平之世或能思
乱唯重名节者理乱皆可以大任平澹和雅世所谓君
子者居平必不能急病理烦遭难亦不能捐躯济危可

以羽仪朝庭润色名教如宗庙瑚琏园林鸿鹄虽不为
人常用而自然可贵也(此谓王濛刘/真长之俦)然世亦有不拘小
节(集作/疵)而能全大节者如陈平背楚归汉汉王疑其多
心令护诸将又疑其受金可谓不能以名节自固矣及
功成封侯辞曰非魏无知臣安得进汉高祖曰若子可
谓不背本矣其后竟诛诸吕以安(汉集作/刘氏)汉比(集无/此字)近
世宰相上官仪诗多浮艳时人称为上官体实为正人
之所病及高宗之初竟以谋废武后心存王室至于宗

族受祸郭代公倜傥不羁之士也少不以名节自检当
萧岑内难保护睿宗虽履危机竟全臣节则名节之间
不可以一槩论也陈平能不背魏无知所以必不负汉
王矣今士之背本者人君岂可保之哉
　
　
　
　文苑英华卷七百五十九