钦定四库全书
　文苑英华卷七百四十九　宋　李昉等　编
　刑赏
　　应正论一首　　　　片言折狱论一首
　　断刑论一首　　　　刑论一首
　　褒贬论一首　　　　赏论一首
　　　应正论(并序/)　　　　　　　王志愔
志愔为大理正奏言法令者人之堤防堤防不正则人

无禁窃见大理官僚多不奉法以纵罪为宽恕以守文
为苛刻臣滥执刑典实恐为众所谤臣常著应正论以
见微志因上之其论曰
臣尝读易至萃利见大人亨聚以正也六二引吉无咎
注曰居萃之时体柔当位处坤之中已独处正与众相
殊(一无此/四字)异操而聚民之多僻(一无此/四字)独正者危未能
变体以远于害故必见引然后乃吉而旡咎也王肃曰
六二与九五相与俱履真正引由迎也为吉所迎何咎

之有未尝不辍书而叹曰居中理正事之常体见引旡
咎道亦宜然有客闻而感之因谓仆曰今主上文明域
中理定君累司典宪不务和同处正之志虽存见引之
吉难(一作/谁)应行之于已余窃惧焉仆敛衽(一作/襟)降阶揖
客而谢曰补遗阙于衮职用谠言(一作/忠谠)为已任以蒙养
正见引获吉应此道也仁何远哉昔咎繇谟虞登朝作
士设教理训(一作/物)开物(一作/训)成务是以五流有宅五宅
三居怙终贼刑刑故无小于是舜美其事曰汝明于五

刑以弼五教期于予理刑期于(一作/)无刑人恊于中时
乃功懋哉故孔子叹其正(一作/政)曰舜举皋陶不仁者远
此非明辟执法大人见引之应乎季孙行父之事君也
举窃宝之愆黜受邑之赏明善恶而紏慝议僣赏以塞
违在虞舜之功居二十之一主司得行其道时君不以
为嫌此非已独处正引吉(一作/应正)而无咎矣乎观(一作/矢)渔
于棠臧伯正色赂鼎在庙哀伯抗词言者得尽其忠闻
之不加其罪故春秋称臧氏之正曰积善之家必有馀

庆此非异操而聚引吉之所致乎魏绛理直晋侯乃复
其位邾人辞顺赵盾不伐其国此非正体未变为吉所
迎者乎夫在上垂拱臣下守制若正应乎上乃引吉于下
而中士闻道若存若亡交战于胸臆之中(一作谲/正之门)怀疑
乎语默之境惧独正之莫引忘此正之必亨于嗟乎行
已立身居正践义其动也直其止也方维正身如是欤
(六字一作维正直而/是与何往而非攸利)何以明之坤六二直方大不习无
不利言曰直其正也方其义也君子敬以直内义以方

外敬义立而德不孤直方大不习无不利则不疑其所
行也稽康撰释私论曹羲著至公论皆以崇公激俗抑
私事主一言可蔽之归于体正而已矣礼记曰刑者侀
也侀者成也一成而不可变故君子尽心焉若以喜怒
制刑轻重设此是则桥前惊马用违(一作/希)旨论人苑中
猎兔以从欲废法理有违而合道物贵和而不同不同
而(一作/之)和正在其中矣昔任延为武(英华作/建非)威太守汉
帝诫之曰善事上官无失名誉延对曰臣闻忠臣不私

私臣不忠上下雷同非国家之福善事上官不敢奉诏
任延雅奏汉帝是其正(一无/此字)言此则归正不回乖旨顺义
不以忤怀见忌斯亦违而合道晏子春秋景公见梁丘
㨿曰㨿与我和乎晏子曰此同也非和也夫和者君甘
则臣酸君淡则臣咸今㨿也君甘亦甘所谓同也安得
为和是知(一作/以)济盐梅以调羹乃适平心之味献可替
(一无/此字)否而论道乃(一作/方)恢正体之节候引正而遵度故
曰物贵相(一无/此字)和而不同刘曼山辨和同之义有旨哉

若以不同见议(一作/讥)未敢闻诲客曰和同乖训则以闻
之援法成而不变者岂恤狱之宽宪耶书曰御众以宽
传曰宽则得众若以严综(一作/统)物异乎宽政矣对曰刑
赏二柄惟人主操之崇厚任宽是谓皇(一作/帝)王之德慎
之曰以力役法者百姓也以死守法者有司也以道变
法者君上也然则非(一作/匪)人臣之所操后魏游肇之为
廷尉也魏帝尝私敕肇有所降恕肇执而不从曰陛下
自能恕之岂可(一作/足)令臣之曲笔也肇知任宽恕(五字/一作)

(是知/宽恕)是君道曲从非臣节人或未达斯旨不料其务恕
乎(一无/此字)以平刑为峻将曲法为宽谨守宪章号为密网
(一作/深密)内律云释种亏戒律一日诛五百人如来不救其
罪岂谓佛法为残刻耶老子道德经云天网恢恢疏而
不漏岂谓道教为凝峻耶家语曰王者之诛有五而窃
盗不预焉即心辨言伪之流礼记亦陈四杀破律乱名
之谓也岂是儒学执禁孔子深文哉此三教之用法者
所以明真谛重玄猷存天纲(集作/网)立人极也然则乾象

震曜天道明威齐众惟刑百王所以垂范折人以法三
后于是成功所务掌宪决平斯廷尉之职耳昜曰家人
嗃嗃旡咎妇子嘻嘻终吝严于其家可移于国何有(一/无)
(此二/字)昔崔寔达于理体而作政论仲长统曰凡为人君
宜写政论一通置诸坐侧其大概(一作/抵)云为国者以严
致平非以宽致平者也然则称严者不必喻条越制凝
网重罚在于施檃括以矫枉用平典以禁非刑故有常
罚轻无舍人不昜犯防之难越故也但人慢吏浊伪积

赃深而曰以宽理之可以无过何异乎命王良御驷(一/作)
(/)舍衔辔于奔纵(一作/蹄)请俞跗攻疾停药石于肤腠适
见鞅(一作/鞦)驾转逸膏盲更深医人仆吏(一作/夫)何功之有
又谓仆曰成法之(一作/而)变为唯帝王之令(一作/命)欤对曰
何为其然也昔汉武帝甥昭平君杀人以公主子廷尉
上请论刑左右为言武帝垂涕叹曰法令者高(一作/先)帝
之所造也用亲故挠(一作/诬)先帝之法吾何面目入高庙
乎又下负万人乃可其奏近代隋文帝子秦王俊为并

州总管以奢纵免官仆射杨素曰(曰一作/奏言)王陛下爱子
请舍其过文帝曰法不可违若如公意我是五儿之父
非兆人之父何不别制天子儿律乎我安能亏法卒不
许此是帝王操法叶于礼经不变之义也况于秋官典
职司寇肃事而可变动者乎我皇睿哲登宸高视岩廊
之上宰衡明允就列辑穆庙堂之下乾坤交泰日月光
华庶绩其凝众功咸理聚以正也仆幸利见大人引其
吉焉斯(一作/期)养正于下位中正是托子何惧乎夫君子

百行之基出处二途而已出则策名委质行直道以事
君(一作/人)进善纳忠仰大阶而辅(一作/揖)攻谔谔其节思为
社稷之臣蹇蹇(一作/謇謇)匪躬愿参柱石之任处则远辞徵
召高谢公卿孝友扬名是亦为政烟霞尚志其用永贞
行藏事业心迹斯在至如水中汎汎天下悠悠执驭为
荣扫门自媚拜尘邀势括囊守禄从来长思以为深耻
客乃逡巡不对遂无以问仆也
　　一作皆旧唐书本传

　　　片言折狱论(怀州应宏词试/)　欧阳詹
孔(集作/夫)子说季路于人曰片言折狱者其由也欤夫子
之言盖非(非集作/有激)于季路之云也后之人不穷圣旨以
为夫子美于(集作/夫)季路任一时之见轻而折狱者有若
是焉(四字集作十/有八九焉)迂哉斯人也夫两讼之谓狱狱折而
有刑刑者侀也侀者成也一成而不可变不其重欤古
之帝王将刑一人脩三槐历九棘讯群臣讯群吏讯万
人亿兆绝议然后治法徇于朝示于野(六字集作徇于/朝于市于野)

昭然于众同(集无/同字)方弃之所示容(二字集作/以不易也)也君莫圣
于尧加有舜禹稷契佐之莫明于(集作/于)舜而有夔龙缙
云高阳佐之莫哲于(集作/于)禹莫贤于汤莫察于文武莫
智(集作/敏)于成康于(集作/于)时皆济济盈朝明明在位岂无
独见而可臆断慎刑之道如斯(集作/法)不敢失明刑狱不
可轻也凡至狱讼多在小人至于讼也皆欲已胜何则
不胜乃罪戾随之若然(一作是/又作折)则君子时或妄讼于(集/作)
(于/)人未有小人而能自讼者片之为言偏也偏言一家

之词也(集无/也字)偏词虽君子不信之(三字集作不/足以信 字)矧非君
子乎且先师曰人而无恒不可以作巫医善夫(集无此/二字)
巫以鬼神占良(集无/良字)医以筋脉体无恒之人筋胍且不
足以自体而况讼(讼集作语言/又作有言)乎鬼神不足以为占而
况视听乎以斯折狱也小则肌肤必有朴抶(集作/抶扑)之滥
焉大即(集作/则字)性命必有鈇锧之冤焉夫子祖述尧舜宪
章文武师老𣆀之诲以(三字集/作而)崇周公之(集作/此)六人者
(集无/此字)无一以(集作好轻/又作欲轻)伤于人者夫子岂轻伤人(集作/好轻)

(伤/)哉脱夫子实谓片言可以折狱者不几乎一言可以
丧邦欤夫子之言盖轻(蜀本/作非)于季路贤者(七字集作/非苟然者)审
之片言不可以折狱者(集无/者字)必然之理也
　　　断刑论　　　　　　　　　柳宗元
余既为断刑论或者以释刑复于予其辞云云予不得
已而为之一言焉(六字文粹作/为之言焉)夫圣人之为赏罚者非
他所以惩劝者也赏务速而后有劝罚务速而后有惩
必曰赏以春夏刑以秋冬而谓之至理者伪也使秋(集/有)

(冬/字)为善者必俟春夏而后赏则为善者必怠春(集有/夏字)为
不善者必俟秋冬而后罚则为不善者必懈为善者怠
为不善者懈是驱天下之人而入于罪也驱天下之人
而入于罪又缓而慢之以滋其懈怠此刑之所以不措
也必使为善者不越月踰时而得其赏则人勇而有劝
焉为不善者不越月踰时而得其罚则人惧而有惩焉
为善者日以有劝为不善者日以有惩是驱天下之人
而从善远罪也驱天下之人而从善远罪是刑之所以

措而化之所以成也或者务言天而不言人是惑于(文/粹)
(作/于)道者也胡不谋之人心以熟吾道吾道之尽而人化
矣是知(文粹无/知字)苍苍者焉能与吾事而暇知之哉果以
为天时之可得顺大和之可得致则全吾道而得之矣
全吾道而不得者非所谓天也非所谓大和也是亦必
无而已矣又何必枉吾之道曲顺其时以謟是物哉吾
固知顺时之得天不如顺人顺道之得天何也使犯死
者自春而穷其辞欲死不可得贯三(文粹/作五)木加连锁而

致之狱更大暑数月痒不得搔痹不得摇痛不得摩饥
不得时而食渴不得时而饮目不得瞑支不得舒悲号
之声闻于里人如是而大和之不伤天时之不逆是亦
必无而已矣彼其所宜得者死而已矣又若是焉何哉
或者乃以为雪霜者天之经也雷霆者天之权也非常
之罪不时可以杀人之权也当刑者必顺时而杀人之
经也是又不然夫雷霆雪霜者特一气耳非有心于物
者也圣人有心于物者也春夏之有雷霆也或发而震

破巨石裂大木木石岂为非常之罪也哉秋冬之有雪
霜也举草木而残之草木岂为(集作/有)非常之罪也哉彼
岂有惩于物也哉彼无所惩则效之者惑也果以为仁
仁必知经果以为智智必知权(川文粹作果以为仁/必知经智必知权)是
又未尽于经权之道也何也经也者常也权也者达经
者也皆仁义之事也离之滋惑矣经非权则泥权非经
则悖是二者强名也曰当斯尽之矣当也者大中之道
也离而为名者大中之器用也知经而不知权不知经

者也知权而不知经不知权者也遍知而谓之智不智
者也遍守而谓之仁不仁者也知经者不以异物害吾
道知权者不以常人拂吾虑合之于一而不疑者信于
道而已也(文粹/作矣)且古之所以言天者盖以愚蚩蚩者耳
非为聪明睿智者设也或者之未达不思之甚也
　　　刑论　　　　　　　　　　牛希济
刑罚之用盖将以革人之心劝之于善所以小罪轻刑
以正其失大罪重罚以励其众将刑王者为之不举以

示仁恕之心也弃人必于市明其罪之死也皆欲迁人
于善岂图断其肌肤残其支体流其膏血尽其性命以
逞于威怒者也三代之后五刑之用劓刖之属最可以
为耻于众观者则知其所犯毁其父母之遗体罔不憯
痛于心犯者不能讳其罪亦可以永戒其恶所谓有耻
且格及笞杖之法易隐其迹行乡而无愧苟富贵而或
得行者其暴犯者不以为耻诚哉免而无耻汉文帝感
缇萦之一言废肉刑用笞杖及后笞者多死文皇帝视

明堂图亦轻其罚天下之狱几乱知刑罚者治之具也
不可暂舍然罚无轻重杖无大小皆成之于胥吏之手
断之于出没之文上之人其知乎夫鞫狱之法始于疑
辩之中成于案牍之内吏典之者舍其罪而彰其是其
不与者除其善而彰其恶又复刑律之中或一与一夺
随其取舍以为出入官必不尽知此为弊之一也画灰
为狱誓不愿入刻木为吏誓不愿对狱吏之尊声色之
大桎梏之重轻搒掠之多少率由其意孰可与争此为

弊之二也又或欲其伪而怒其真恶其轻而思其重或
捽其首或批其颊诟辱殴系无所不至又节其饮食严
其徽缠外残其躯内胁其心壮士勇夫且必流涕孤弱
之人敢不从命此为弊之三也或上下其手以取其信
或默(疑作/点)染富室以求资贿则众知其非不能即止此
为弊之四也具狱既久改为疑谳远取支證广擒党与
淹延岁月以伺赦宥此为弊之五也棰栲之下昜以强
抑人之支体顽非木石若加其残忍取其必然诚虽无

罪百不能免盖不胜其楚掠之毒宁甘心于一死狡猾
之吏断成其狱故戮死之后盗自他发众方知其无辜
且桎梏之苦笞棰之严轻罪者愿重刑而获出无辜者
畏残害而求死皆狡猾之所能为也即平人孰敢与吏
为敌公卿尊严察视不及台寺悬远䜣讼无门死者不
可再活亲戚焉能申冤何以感致和气平一水旱此为
弊之六也复有众皆知非难加以法当炎酷之时秽其
傍而成其疾疫夺其饷而致其饥饿圜扉严邃守者罗

列亲戚之人胡能知其食与不食渴与不渴但成其困
以取其毙此为弊之七也况外府法司又为不道或土
囊以镇其腹或湿纸以蒙其面拘录所至号呼莫闻暝
然而去孰知其由昔东海误杀贞妇致三年之旱今天
下之刑昼常雨血尚未足以泄其冤愤且刑罚者远于
人非近于人犯之者皆自求之也非刑之就于人也皆
人就也上自天子下至庶人若为不道必归于法故商
辛夏桀悬首于白旗此天子之刑也则公卿之下狱黎

庶之就戮又何足道哉是知上下皆有分故君子常怀
畏惧夫厉声变色扬眉张目乐刑罚以毒物之性命殆
非人类信豺狼之心也故曾子曰如得其情则哀矜而
勿喜又于定国每岁次(疑作/决)狱先自流涕悲哉仁者之
心深知刑狱之本所以劝人非以虐人也今天下之大
九州之众一岁决狱之多少皆由吏议岂能尽平莫若
重明桎梏笞杖重轻之制禁计日月之远近寒暑静(疑/作)
(清/)温其所处饘粥每给其饥渴决罪遍求于刑律察词

必尽于疑辩庶几少塞其弊当不滥于无辜以成王者
之理
　　　褒贬论
仲尼之修春秋也先成其志后诛其意是以晋侯召王
书曰天王狩于河阳本其尊奖其谋也许止不尝药书
曰太子杀其君以为防微之道卿行称字得所举也师
行称人(阙/)有辞也以一字称褒贬之意为千载不刋之
典乱臣贼子莫不知其善不可夺恶不可掩其悬之日

月以为王化今国家公卿大臣文武将帅之初命也其
为相者禹稷之化也萧曹之上也燮理阴阳平和九州
斯其人也及其被废之日窃位之小人也乱国之小人
也是不可忍也及复之日周公之被谤也召公之相疑
也子文之三已也孙叔敖之三相也然后可以为贤人
其为将者捍城之材为国之屏也式遏寇虐底定王国
斯其任也其被罪之日匹夫之勇也非国将之材也覆
军败国弃戈奔北者矣殆不可用也复用之日荀林父

再败而胜孟明视三败而后获以何伤乎百执事之间
率如是用舍观其人或始于善终于恶中复可用后又
不可用是非相浑善恶相离皆欲遵之王言以为之国
乃奸谋之深蠹者也后有寒素者与奄人结刑壮(疑/)之
盟以取钧轴之任偶以章疏得罪上虽切齿朋援未移
众知必复其位时为执笔者乃大美其辞以谋其身必
使朝廷怒而谴之一南行而已果皆中其旨未期年而
旧相复入仅三岁而公亦入相台文非求宦者乃结官

者之深者又机巧之微密者也今之世若蕴曜嫉正之
归国夺其盐铁之柄乘休恶景望之文行同居钧衡之
列近师有尚父之号崔之犹子持谋臣之权采纳(二字/疑)
而至中多议定出二相之口趣三镇之师且曰兴晋阳
之甲诛君侧之恶不逾月而二相被诛九庙以危外之
人皆曰武臣之为乱也我知之矣此皆儒者之为乱也
此意之深罪之明者仲尼皆所宜诛者究朝廷为乱之
本始由君臣同心同德以诛宦官嫉之太甚须至于乱

遂至所立必冲幼所命非贤良以阶其乱以危社稷之
人其知之乎不得以在位者为贤人负罪者为非材惜
哉贤人之事业夫子之褒贬后之为史者当访于长者
之谭求之于野人之说斯可以正之矣
　　　赏论
赏劝之典所以显忠尊贤而待用(阙/)感人之心使各尽
其材以显于时以为立身扬名之本故冠冕衣服车辂
祭祀之仪皆以品秩为差君子之人其甘心焉孜孜于

善希公朝之禄赏可以荣于家可以荣于宗庙祖考赏
之义也大矣哉今国家悬高科虚重位此文士之赏也
计首级视所伤此武士之赏也文不中理宗伯所弃杀
伤奔北军法所诛择善劝人亦以明矣衰世之中文假
他人之手身居书辞之列名陷浇浮之中坐登卿相之
位射不穿札生不见敌荣持斧钺之柄行居将相之任
皆藉累世之基业或由勋伐之馀名窃位尸禄观者愤
叹而已至有文之衰也行为四海推重不成一名不沾

寸禄老死冻馁之地或有献一书陈一策探治乱之精
微尽当时之利病君上不省察奸邪者深以为嫌纵未
能显加明诛彷徨焉挤之于散冗斥之于外任不复省
问可胜言哉武之衰也弓声剑气立为勍敌驰突击刺
于横阵之前出入如鬼神谋取必胜疮痍遍于首面身
委卒伍之中老弃瘦马之列或有破一大敌擒一渠帅
赏不踰外藩之职赐不越缯帛之微捷声已振于万里
姓名未达于九重降符节益封土翻为统帅之福岂不

悲哉文之求也既不因于行艺武之用也又不因于材
力乃有温溲溺之器以媚黄门者有系鞋自名以从公
相者履历官常出入藩翰其馀资材以致名第以荣郡
邑者不可遽数之况时君幼主有宴乐玉堂从禽礼草
发自愉悦之意听从左右之言淫乐之叟优倡之子锡
以朱紫升于官秩下致飞禽犬马之微物亦光于封赏
且国家以五岳四渎为视公侯之秩乃崇其礼尊爵敬
神之道也今厮养禽兽之属皆列于官与士君子比肩

于朝无神怨乎故志士仁人甘心草泽没身白日不复
思用力以在位者为深耻昔仲叔于奚救公孙文(左传/作孙)
(桓子恐/避讳)之患请以繁缨假借也孔子犹曰不如多与之
邑将以定永代之制杜萌渐之谓也汉明帝不以馆陶
子为即宁赐之百万曰夫即出宰百里上应列宿不可
虚授信夫为中兴之嗣也且赏劝不恒服章紊乱君子
在野小人在朝将难以守四海之业若善人在位纪纲
大定赏罚必中百官称职天下焉能为乱

　
　
　
　
　
　
　
　文苑英华卷七百四十九