钦定四库全书
　文苑英华卷七百四十五　宋　李昉等　编
　臣道
　　枢密论一首　　　　材之大小论一首
　　四维论一首　　　　辩迹论一首
　　明贽论一首　　　　三不欺先后论一首
　　近代节士论一首　　旧臣论一首
　　谋议论一首　　　　三惑论一首

　　诚节论一首
　　　枢密(旧唐书/作机)论(并/序)　　　　　徐彦伯
时公卿士庶(旧唐书作/王公卿士)多以言语不慎密为酷吏所陷
彦伯乃著论以诫于代其词曰
书曰唯口起羞惟甲胄起戎又云齐乃位度乃口易曰
慎言语节饮食又云出其言善千里应之出其言不善
千里违之礼亦云(川文粹/作曰)可言也不可行也君子不言
也可行也不可言也君子不行也呜呼先圣知言之为

大也知言之为急也精微以劝之典谟以告之礼经以
防之守名教者何可不循(旧唐书/作脩)其诂训而服其糟粕
乎故曰言语者君子之枢机也动(唐书/作发)则物应(文类作/枢机发)
(则物/应)物应则得失之兆见也得之者江海比邻失之者
肝胆楚越然后知否泰荣辱系于言乎夫言者德之柄
也行之主也心之志也(唐书作志/之端也)身之文也既可以济
身亦可以覆身故中庸镂其心右阶铭其背南容三复
于白圭殷(唐书/作箕)子九畴于洪范良有以也是以掎摭瑕

玷详黜(唐书作/参详)躁竞审无恒以阶乱将不密以致危利
生于口森然覆邦之说道不由衷变彼如簧之刺可不
惧之哉其有识暗邪正思虑微形(唐书作虑/微形朕)破金汤之
籥伐(唐书/作封)祸乱之根用呫嗫为雄辩(唐书作用诂/讘为全计)以号
呶(唐书/作呶)为令德至若梧宫问答荆齐所以奔命韩魏加
肘知伯所以危残蔡侯绳息妫也亟招甲兵之罚郑曼
围宋(唐书作/图宋)卿也而受鼎镬之诛史迁轻议终下蚕室
张纮诡说更齿龙渊(川粹/作泉)凡此过言其流匪一或秽犹

粪土或动成刀剑或苟且其心或脂膏其体(唐书/作吻)挟邪
作蛊守之而不懈往辄破的去之而弥远亦何异寒(唐/书)
(作/韩)皋聚音龙也群吠得死为幸何脩名之立乎虽复伯
玉沮颜追谢于元凯蒋济遗恨失誉于王陵犀首没齿
于季章曹瞒齰舌于刘主当何及哉孔子曰予欲无言
又云终身为善一言败之惜也老子亦云多言数穷又
云聪明深察而近于死者议人者也何圣人之深思伟
虑杜渐防萌之至乎夫不可言而言者曰狂可言而不

言者曰隐钳舌拱默曷通彼此之怀括囊而处孰启谟
明之训则上言者下听也下言者上用也睿哲之言犹
天地也人覆焘而生焉大雅之言犹钟鼓也人考击而
乐焉作以龟镜周(唐书/作姬)公之言也出为金石孔(唐书/作曾)子
之言也存其家邦国侨之言也立而不朽臧生之言也
是谓德音诣(川文粹/作谐)我宗极满于天下贻厥后昆殷宗
甘之于酒醴孙卿喻之以琴瑟阙里重于四时郢都轻
其千乘岂不韪哉岂不休哉但懋绩远大(唐书作懋探/大猷川粹作)

(茂绩/远世)克念丕训审思而应精虑而动谋其心以后发定
(唐书/作择)其交以后谈不趑趄(唐书作蹙趋/川粹作戚趋)于非党不屏营
于诡遇非先王之至德不敢行非先王之法言不敢道
剪其累累(唐书作/谍谍)之绪扑其炎炎之势自然介尔景福
保兹终吉(唐书作锡/兹纯嘏)则悔吝何由而生怨恶何由而至
哉孔子曰终日行不遗已患终日言不遗已忧如此乃
可以言也戒之哉戒之哉
　　　材之大小论(已见三百/六十三卷)　　　李　华

　　　四维论　　　　　　　　　柳宗元
管子以礼义廉耻为四维吾疑非管子之言也彼所谓
廉者曰不蔽恶也世人之命廉者曰不苟得也彼所谓
耻者曰不从枉也世人之命耻者曰羞为非也然则二
者果义欤非欤吾见其有二维未见其所以为四也夫
不蔽恶者岂不以蔽恶为不义而去之乎夫不苟得者
岂不以苟得为不义而不为乎虽不从枉与羞为非皆
然(集有/也字)然则廉与耻义之小节也不得与义抗而为维

圣人之所以立天下曰仁曰义仁主恩义主断恩者亲
之断者宜之而理道毕矣蹈之斯为道得之斯为德履
之斯为礼诚之斯为信皆由其所之而异名今管氏所
以为维者殆非圣人之所立乎又曰一维绝则倾二维
绝则危三维绝则覆四维绝则灭若义之绝则廉与耻
其果存乎廉与耻存则义果绝乎人既蔽恶矣苟得而
(文粹无/而字)从枉矣为非而无羞矣则义果存乎使管子庸
人也则为此言管子而少知理道则四维者非管子之

言也
　　　辩迹论　　　　　　　　　刘禹锡
客有能通本朝之雅故者曰时之污隆(集作/崇)视辅臣之
用房与杜迹何观焉建官取士之制地征口赋之令礼
乐刑法之章因隋而已矣二公奚施为余愀然曰三王
之道犹夫循环非必变焉审所当救而已隋之过岂制
置名数之间耶顾名与事乖耳因之何害焉夫上材之
道非务所举必的然可使户晓为迹也吾观梁公之迹

章章如县宇(集作寓川/文粹作万)矣曷然哉请借一以明之史不
云乎初太宗怒浑戎之横于塞也度诸将不足以必取
当宁而叹曰得李靖为师快哉靖时告老且病矣梁公
虚其心以起之靖忘老与病一举虏其君郡县其地而
还夫非伐国之难能也起靖之难能也靖非不克之为
虑居功之为虑也古之为将度柄轻不足以遂事重则
嫌生焉是以有辞第以见志有多产以取信有子质以
灭贰有嬖监以虞谤其多患也如是若靖者名既成位

既崇重失畏偪其患又甚焉微梁公之能尽才能捍患
能去忌能照私彼姑藉旧劳居素贵足矣恶乎起哉夫
岂感空言而起耶心相见久矣夫岂饰小信而要耶道
相笼久矣其后李敬玄擅能失材臣而败随之林甫自
便进蕃将而乱随之由是而言固相万矣子方规规然
窥上材以户晓之迹此吾之所以不取也若杜莱公者
在相位日浅将史失其传然以梁公之鉴裁自天策府
遂以王佐材许之则是又能以道笼房公者矣房之许

与迹孰甚焉客无以应而作刘子曰观书者当观其志
慕贤者当慕其心循迹而求虽博寡要信矣
　　　明贽论
古之人动必有以将意故执贽之道自天子达焉夫芬
芳在上臭达于下而温粹无择有似乎圣人者鬯也故
用于天子清越而瑕不自掩洁白而物莫能污内坚刚
而外温润有似乎君子者玉也故用乎诸侯执之不鸣
刑之不嗥似死义者乳必能跪似知礼者羔也故卿执

焉在人之上而有先后行列者雁也故大夫执焉耿介
而一志雉也故士执焉视其所执而知其任是故食愈
重而志愈卑位弥尊而道弥广耿介之志唯士得以行
之何也务细而所试者寡齿卑而所蔽者众言未足以
动听故必激发以取异行未足以应远故必砥砺以沽
闻借令由士为大夫舍雉而执雁其志也随之顾(集作/故)
耿介之名不施于大夫矣况其上乎然则为士也不思
雉之介为卿也能思羔之礼欤今夫或者不明分(集作/介)

推理而观之则曰此居下而嗜直者是必得志而稔其
讦矣彼当介而务弘者是必处高而肥其德矣曾不知
讦当其分(集作/介)则地易而自迁弘非其所则志遂而无
制矣于戏责士以卿大夫之善犹喻君以士之行耳予
以执贽之道得其分(集作/介)苟推分(集作/介)明矣求刑罚之
僣滥得乎
　　　三不欺先后论　　　　　　吕　温
昔宓子贱为单父也人不忍欺之国侨为郑也人不能

欺之西门豹为邺也人不敢欺之此皆为政不同同归
于理作干事之称首贻牧人之经范汪洋古今辉焯图
史穷理而语固有优劣择善而行岂无先后请试论之
子贱仕衰乱之鲁而邑偪强齐仗义为城池倚仁为干
橹当鲸吞之大敌鸠狼顾之遗黎涣离形检妙用心术
惠训不倦乃无得而称视民如伤而不有其爱感而动
之阴阳运于无言诚而明之日月悬于方寸是则不求
不欺于人而人不忍欺矣子产摄晋楚之间而靖恭尔

位(集作/次)役智利物饰躬励俗守之以信行之以礼告之
以慈惠临之以明察如镜洞照如衡诚悬是则求人不
欺而人亦不能欺矣西门豹当战国之际(集作/初)而克脩
茂绩身为(集作/有)纪律言有典章刚包其柔威克厥爱权
之以法制董之以刑罚火烈人望霜清物心是则责人
不欺而人固不敢欺矣夫不忍欺者至诚潜感是曰上
德尧舜之吏也不能欺者明智旁达是曰有政三王之
吏也不敢欺者严威允济是曰能刑五霸之吏也诚不

足至于智智不足至于威大小之间朗然可见然而事
在折衷理资渐致德宜全举道贵兼通必也脩诚而弃
智诚未至而致理或亏任智而废威智未周而暴乱将
起不若兼(集作/总)而行之迭收其效一之日二之日刑明
威立使人畏而不敢欺三之日四之日智达政成使人
敬而不能欺五之日六之日志孚诚格使人感而不忍
欺以宽济猛同二气之(集作/而)和平自迩陟遐比三才之
(集作/而)具美苟非全德大器其孰能至于此乎若不暇会

其源流统其宗极而姑(文粹/作始)定优劣直论先后则尧舜
之吏与王霸不同年而语矣
　　　近代节士论　　　　　　　李德裕
客又谓余曰近世将相既已闻之矣敢问士君子身在
下位而义激衰世者有其人乎余曰焉得无之丁生魏
生是也昔盖宽饶多仇少与在位及贵戚人与为怨唯
谏议大夫郑昌悯伤宽饶忠直忧国为文吏所诋挫上
书曰山有猛兽藜藿为之不采国有忠臣奸邪为之不

起宽饶上无许史之属下无金张之托职在司察直道
而行郑昌可谓好是正直矣梅福南昌一尉耳与王章
无荐引(集作/宠)之私无游宴之好当王凤之世权归外戚
上书曰鸢鹊遭害则仁鸟增逝愚者蒙戮则智士远退
折直士之节结谏臣之舌群臣皆知其非然不敢独(集/夲)
(作/能)争天下以言为戒最国家之大患也梅福可谓不畏
强禦矣余顷岁待罪庙堂六年窃位而言责之官执宪
之臣屡(集作/属)荐丁生称其有清直之操亦有毁之者曰

体羸多病必不能举职余惑是说未及升之于朝而一
旦触群邪犯众怒为一孤臣独夫正言无避亦郑昌梅
福之比也昔贯高竟能以不死白王而高祖贤其然诺
戴就不忍以臣谤其君而薛安感其壮节周燕宁恨于
不食陆绩岂辞于禁锢世历千祀有此几人魏生为酷
吏所逼终不诎服辞义雅正有古人之风亦贯高戴就
之俦也呜呼田叔孟舒皆位显于朝而魏生以舆疾远
窜溘尽道途疑其幽魂必上诉于天矣或曰自古名节

之士鲜受厚福岂天意于善人薄耶余曰非也夫名节
者非危乱不显非险难不彰免鈇锧全性命者尚十无
一二(集作/二三)况福禄乎若使不受困辱不婴楚毒父母妻
子怡然安乐则天下之人尽为之矣何贵于名节者哉
　　　旧臣论
或问先王论道之臣事后王乎曰不改先王之道则事
之改先王之道则去之以事尧之心事舜禹者其咎繇
益稷乎以事武王之心事成王者其周召乎以事汉高

之心事惠帝者其萧曹乎曹参尚不易萧何之规况高
祖之道昔区区楚国醴酒不设穆生先去且穆生岂为
已乎盖伤废先王之道不忍见后王之面其不去者焉
得免胥靡之恨哉魏晋以(蜀本/作已)降居相位者皆腼面愧
心而已又有攘臂于其间者掎摭先王之道以讳旧过
改张先王之道以媚新君弃先王之故老以掩其羞用
先王之罪人以恊其志若天地间无神明则已傥有神
明鬼得而诛之矣

　　　谋议论
欲知谋议之用舍身名之荣辱观其立论何如(集作/可知)也
切于时机明于利害人主易晓当世可行其谋必用而
终有后咎晁错主父偃是也何者切时机明利害皆怨
诽所由生主享其利而自罹其害谋阔意中言高旨远
其道可法其术则疏必有高名而不用于世贾山王阳
是也谋既(集作/议)不行故能无患智足应变道可与权言
虽切于人情意常笃于礼义谋不尽用而身无近忧贾

谊是也故当汉文之世亦无高位余门客崔权其世叔
即宋广平之维私也(崔世叔名/犯庙讳)又尝预燕公代公之戎
幕故知三丞相才业甚备曰广平好言政事燕公好言
文学至于经国远虑意鲜及之与代公言初若涉川未
知所止寥廓广大莫见津涯味之既深恩(集作/思)意愈密
代公尝为西北边将帅论四夷思虑必精远则崔生(集/无)
(生/字)之言信有徵矣凡侍坐于君子闻其言可以知其才
术远近用此道也

　　　三惑论　　　　　　　　　王　□
炙毂子曰汉史载杨秉能三不惑历代以为美也然三
惑之中利病各异论曰夫惑于酒者败贤能损道德废
家业颠狂致疾生于身躯夭折寿考故须诫于过度也
且阮籍刘伶陶潜毕卓皆惑于酒悉无所成至于得溺
酒名而已夫惑色者坏礼乐损门风伤残形骸耗蠹金
帛怨虽不敛于夷夏政且有妨于霸王齐桓内宠如夫
人者六姬外嬖竖貂(疑作豹左/传寺人貂)雍巫(即易/牙也)卫灵同斛浴

者三人内爱南子外淫弥瑕之类是也夫惑于财者小
则亡身破家大则辱先灭国聚鹿台之钱积巨桥之粟
掊(一作/擭)胎拾卵惟利是求盗璧攫金刑戮不惧而又必
厚于已而薄于人则义不及于宗亲恩不加于左右如
此必不得人心而失众情孟子曰推恩足以保四海不
推恩不足以保妻子故君视臣如手足则臣视君如腹
心书曰抚我则后虐我则雠斯之谓也苟专利矣则嘉
言令猷弗得闻矣过谬错误莫得知矣近侍者倳刅以

怀憾疏远者聚谋衅待舋憾舋一发身首分离传曰象
有齿以焚其躯贿故也又曰疋夫无罪怀璧其罪则三
惑之甚其在兹乎昔汉高祖使隋何说黥布归汉布既
谒汉王倨慢布悔来欲自杀及就舍供帐与高皇无异
布乃大悦燕丹之奉荆卿也子女玩好恣其所欲然后
渡易水不以为寒刺秦王视死如归夫黥布荆轲雄杰
之士也犹以服馔声色变以移志况今将帅士伍乃中
才之士乎若不结之以信义厚之以恩赏彼安肯效命

死节为贪鄙吝啬之主哉故士有言曰尔之财贿尚惜
我之性命讵可轻捐古语云使人造舟车犹丰酒食冀
彼竭机功(疑作/巧)则舟无毁溺之患车免颠覆之忧今驱
策贤能驾御英杰饰甘言以诱掖矫礼猊以卑和欲其
尽赤诚竭计策其用饴蜜以誇赚婴儿曾不知聪明之
士见其肝胆镜其诈伪亦持虚以待虚设诈以禦诈国
士遇我我以国士报之众人遇我我以众人报之项羽
刓印贤豪叛去曹公慢易天下鼎分是知三惑之中酒

者致(疑/)之可矣色者放之可矣财者下愚之丑行也致
(疑/)放逐刑戮所宜加投畀豺虎投畀有昊以谢乎众矣
　　　诚节论
炙毂子曰汉史著诚节立名之士谓其能执一不回死
义不顾虽汤鼎之威霜刃之刑不能胁之故节义彰明
显于后世存无(一作/则)愧于英俊没无(一作/则)果(一作/畏)于神
灵荡荡然偃于暗室之中堂堂然行于日月之下卓为
人杰乃有节有义之士也夫能如此者亦贤哲之一体

客曰诚如是无乃滞于变通而能成功则拙(疑/)杖节死
义可矣既不能杖节死义又不能变通成功此谓之偷
生无耻之夫昔李陵降丐奴又要成功致老母伏诛妻
子弃市斯始规变通而终为负义且临患难履颠危虽
商贾小人屠沽贱品犹能相拯于穷蹙尚乃任情于依
托矧乎顶章甫冠拖缝掖衣口诵先圣之文胸怀德义
之典目曰儒士而无慷慨之心不有风云之操亦何以
见分明之男子磊落之丈夫昔如敬通不脩廉隅杜笃

请求无厌班固謟窦以作威马融党梁而黩货丁仪贪
婪而乞贿路粹哺啜而无耻皆文儒之所贱贞介之所
羞夫士无信不可以立身无义不可以立名无节不可
以成功无忠不可以成事四者不怀则情同犬豕行比
豺狼安足以齿于人伦哉客曰先生斯论不亦伤于嫉
恶太甚乎对曰嫉恶不甚则好善不笃若见恶不能去
则邪佞之人群臻知善不能用则贤良之士引去苟怀
诚节安得不嫉謟谀今公卿席客蔑冯谖毛遂之忠诚

侯伯幕宾肆李园祖珽之欺诈或受赂卖主奉越以事
吴或首鼠两端观成而望败穷其操心奸宄蘧蒢戚施
与夫诚节之士执一不回死义不顾者亦何辽廓论未
已客曰若乎先王之论诚亦富茂乃敛衽而退
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　文苑英华卷七百四十五