钦定四库全书
　文苑英华卷七百三十七　宋　李昉等　编
　杂序三
　　孝经序一首　　　　　老子道德经序一首
　　九疑山记序一首
　　随求即得大自在陁罗尼神咒经序一首
　　怀素上人草书歌序一首
　　河南于氏家谱后序一首

　　戴氏广异记序一首　　维摩经略疏序一首
　　陪独孤常州观讲论语序一首
　　通典序二首
　　魏国公贞元十道录序一首
　　李弈登科记序一首
　　　孝经序　　　　　　　　　唐玄宗
朕闻上古其风朴略虽因心之孝己萌而资敬之礼犹
简及乎仁义既有亲誉益著圣人知孝之可以教人也

故因严以教敬因亲以教爱于是以顺移忠之道昭矣
立身扬名之义彰矣子曰吾志在春秋行在孝经是知
孝者德之本欤经曰昔者明王之以孝治天下也不敢
遗小国之臣而况于公侯伯子男乎朕尝三复斯言景
行先哲虽无德教加于百姓庶几广爱刑于四海嗟夫
夫子没而微言绝异端起而大义乖况泯绝于秦得之
者皆煨烬之末滥觞于汉传之者皆糟粕之馀故鲁史
春秋学开五传国风雅颂分为四诗去圣愈远源流益

别近观孝经旧注舛驳尤甚至于迹相祖述殆且百家
业擅专门犹将十室希升堂者必自开户牖攀逸驾者
必骋殊轨辙是以道隐小成言隐浮伪且传以通经为
义义以必当为主至当归一精义无二安得不剪其繁
芜而撮其枢要也韦昭王肃先儒之领袖虞翻刘邵抑
又次焉刘炫明安国之本陆澄讥康成之注在理或当
何必求人今故特举六家之异同会五经之旨趣约文
敷畅义则昭然分注错经理亦条贯写之琬琰庶有补

于将来且夫子谈经志取垂训虽五孝之用则别而百
行之源不殊是以一章之中凡有数句一句之内意有
兼明具载则文烦略之又义阙今存于疏用广发挥
　　　老子道德经序　　　　　　　同前
敕昔在元圣强著玄言权舆真宗启迪来裔微文诚在
精义颇乖撮其旨归虽蜀严而犹病摘其章句自河公
而或略其馀浸微固不足数则我玄元妙旨岂其将坠
朕诚寡薄常(一作/尝)感斯文猥承有后之庆恐失无为之

理每因清宴辄扣玄关随意所(一作/所意)得遂为笺注岂成
一家之说但备遗阙之文今兹绝笔是询于众公卿臣
庶道释二门有能起予类于卜商针疾同于左氏渴于
纳善朕所虚怀苟副斯言必加厚赏且如䛕臣自圣幸
非此流悬市相矜亦云小道既其不讳诚(一作/咸)可直书
勿为来者所嗤以重朕之不德　　一作皆本文
　　　九疑山记序(见八百三十二卷/作九疑山图记)元　结
　　　随求即得大自在陁罗尼神咒经序　任　华

我本师设教务存饶益会因启圣方有激扬则大梵怀
悯念之心如来演神妙之句使无愿不满有求则随故
此经标之为其品题矣夫大自在者天之王陁罗尼者
咒之目盖以凭神咒威力同天王自在且咒有八首除
八难也经唯(一作/惟)一轴明一乘也若听受讲诵若书写
带持即是金刚之身便作如来之眼是知烦恼大海本
从妄想中生业障高山亦因觉悟而破则颈边璎珞衣
中宝珠未足比其珍矣懿夫能摧他敌不假韩信之登

坛能致丼雨乃同傅说之作相此则有功于国矣至若
火坑成水刀刃为尘毒龙生慈夜叉作礼此则有功于
人矣及乎泥犁自苦阿(一作/河)旁惊怪人便生于天上塔
犹在于城南此则有功于鬼矣非我有九十九亿那由
他诸佛同心同德安乐(一有/人字)曷致于此矣粤有雅和尚
者诞于中土如从西域而来不读外书只说东流之法
丙午岁访余于景城西岩之兰若从容曰此咒有不可
思议之力竟无序述谓之何哉华答曰唯然和尚谨闻

命矣将欲无垢之咒可验静居之言足徵岂独施于信
者亦将悟彼疑者若可信而信信不应疑而疑(一无此/二字)
则三途之中不出入此辈略述少言耳亦乃勉旃诸仁
　　　怀素上人草书歌序　　　　颜真卿
开士怀素僧中之英气槩通疏性灵豁畅精心草圣积
有岁时江岭之间其名大著故吏部尚书韦公陟睹其
笔力勖以有成今礼部侍郎张公渭(集作/谓)赏其不羁引
共游处兼好事者同作歌以赞之动盈卷轴夫草书(集/作)

(藁/)之作起于汉代杜度崔瑗始以妙闻迨乎伯英尤擅
其美羲献兹降虞陆相承口诀手授以至于吴郡张旭
长史虽恣性颠逸超绝古今而楷法精详特为真正真
卿早岁尝接游处(集作/居)屡蒙激劝教以笔法资质劣弱
又婴物务不能勤(集作/恳)习迄用无成追思一言何复可
(集作/可复)得忽见师作纵横不群迅疾骇人若还旧观向使
师得亲承善诱亟揖规模则入室之宾舍子奚适嗟叹
不足聊书以冠诸篇首

　　　河南于氏家谱后序　　　　于　邵
序曰邵高叔祖皇尚书左仆射侍中太子太师燕国定
公讳志宁博学多闻徇忠秉直为秦府十八学士其左
右庶子不道尝撰谏苑三十篇(唐书作/二十卷)以讽之凡有文
集若干卷于代又述作之外脩集家谱其受姓封邑衣
冠婚嫁著之谱序亦既备矣历一百七十馀年家藏一
本人人遵守未尝失坠洎天宝末幽寇叛乱今三十七
年顷属中原失守族类逃难不南驰吴越则北走沙朔

或转死沟壑其谁与知或因兵祸纵横吊魂无所或道
路阻塞不由我归或田园湮没无可回顾所以旧谱散
落无馀将期会同(一有/经字)考集不齐奚(疑/)为脩集实难有
待今且从邵一房自为数例有若九祖长房今太子小
保谯国公颀与邵同升于朝股肱四圣为国元老邵之
弟也有若九祖第三房今襄王府录事参军载与邵同
在京列保家履道为宗室长邵之兄也各引才识子弟
参定其宜从而审之谁曰不可又以子孙渐多昭穆编

次纸幅有量须变前规亦春秋之新意也今请每房分
为两卷其上卷自九祖某公至玄孙止为下卷自父考
及身已降迭相补注即令邵以皇考工部尚书为下卷
之首此其例也且诸房昭穆既同寻而绎之可以明矣
后能代习家法述作相因从子及孙从孙及子孙孙子
子兴复宗祧岂唯两卷乎将十部而弥盛矣其文公第
四子安平公房此(疑/)建平公已上三房衣冠人物全少
今与文公第五子齐国公文公第六子华阳公文公第

七子平恩公文公第八子襄阳公文公第九子桓州刺
史并以六房同为一卷就中第五卷已下子孙皆名位
不扬婚姻无地湮沉断绝寂尔无闻但存旧卷而已后
有遇之者知之者以时书之其五祖九祖分今叙在三
卷并录之于后时贞元八年岁在壬申八月朔日金紫
光禄大夫太子宾客上柱国袭恒山郡开国公于邵述
　　　戴氏广异记序　　　　　　顾　况
予欲观天人之际变化之兆吉凶之源圣有不知神有

不测其有干元气汨五行圣人所以示怪力乱神礼乐
刑政著明圣道以紏之故许氏之说天文垂象盖以示
人也说文示字如今文不字儒有不本其意云子不语
此大破格言非观象设教之本也大钧播气不滞一方
梼杌为黄熊彭生为大豕苌弘为碧舒女为泉牛哀为
虎黄母为鼋(一作/鳖)君子为猿鹤小人为虫沙武都妇人
化为男成都男子化为女周娥殉墓十载却活嬴谍(一/作)
(姬/)暴市六日而苏蜀帝之魂曰杜鹃炎帝之女曰精卫

洪荒窈窕莫可纪极古者青乌之相冢墓白泽之穷神
奸舜之命夔以和神汤之问革以语怪音闻鲁壁形镂
夏鼎玉牒石记五图九籥说者纷然故汉文帝召贾谊
问鬼神之事夜半前席志怪之士刘子政之列仙葛稚
川之神仙王子年之拾遗东方朔之神异张茂先之博
物郭子潢(一作/横)之洞冥颜黄门之稽圣侯君素之精(一/作)
(旌/)异其中神奥顾君真诰周氏之冥通而异苑搜神山
海之经幽冥之录襄阳之耆旧楚国之先贤风俗所通

岁时所记吴兴阳羡南越西京注引古今辞标淮海裴
松之盛弘之陆道瞻等诸家之说蔓延无穷国朝燕梁
四公传唐临冥报记王度古镜记孔慎言神怪志赵自
勤定命录至如李庾成张孝举之徒互相传说谯郡戴
君孚幽赜最深安道之胤若思之后邈为晋仆射逵为
吴隐士世济文雅不陨其名至德初天下肇乱况始与
同登一科君自校书终饶州录事参军时年五十七有
文集二十卷此书二十卷用纸一千幅盖十馀万言虽

景命不融而铿锵之韵固可以辅于神明矣二子钺雍
陈其先志泣请父友况得而叙之
　　　维摩经略疏序　　　　　　梁　肃
圣非道不生道非教不明教非人不行是三者相依而
住道有大小权实故净明以在家成化人有圣贤浅深
故智者以初依启法然后因言遣言即象忘象俾后学
有以得正真之终始(二字集/作路)游道义之门户(集无/户字)祖而
述之存乎其人天台上人(二字集/作大)比丘然公纂智者之

法裔(集作/胤)探毗耶之妙赜一贯文字之学会归解脱之
渊以为昔智者大师之演是经也备偏圆顿渐之义尽
方等生苏之体其旨远其道微微言在(阙/)　用不惑故
常外阐其训内澄其照凡百学者望崖而归乃谓门弟
子曰祖师所述其道甚著(集作/大)而嗜简者或病其繁求
(集作/见)精者则遗其粗吾欲因而就之以伸其教删而裁
之以存其要何如弟子比邱众作礼以请公于是削其
浮辞(阙/)为十轴不失旧则其义惟明与前部偕行号为

净名略疏原夫圣人有以见生生根器之不齐也故用
四教五味经而纬之有以见万法弛张之不殊也故用
一道一乘会而成之然则圣人随感以利物(集作/见)故其
数不得不差贤哲因感以立诚故其业不得不传观其
所感则毗耶之与天台杜口之与立言虽偕(集作/阶)位不
同广略异宜至于赴机施化其揆一也肃尝受经于公
门游道于义学之列(集无此/二字)虽钻仰莫能(集作/至)而嗟叹
不足故序其述作之所以然著乎(集作/于)辞疏成之岁岁

在甲辰吾师自晋陵归于佛龛之夏也
　　　陪独孤常州观讲论语序　　前　人
晋陵守河南独孤公以德行文学为政一年儒术大行
与洙泗同风公以为使民悦以从教莫先乎讲习括五
经英华使夫子微言不绝莫备乎论语于是俾儒者陈
生以鲁论二十篇于郡学之中率先讲授乃季冬月朔
公既视政与二三(集作/一二)宾客躬往观焉已而公遂言曰
昔文公用儒变蜀蜀至于鲁当大历初元新被兵馑之

苦今御史大夫赞皇李公为是邦悯学道圯阙开此庠
序自后俊(集作/孝)秀并兴与计偕者岁数十(阙/)　　之诗
起而复废乡饮酒之礼废而复兴至于今风(阙/)　敦美
矣哉仁人之化也抠衣之徒承其波流得不(阙/)　　诲
而厉之又悦以动之朱轮迟迟逮暮而归士有获在左
右睹公之施教退谓人曰夫四时继气而成物仁贤施
功而成化是学校也非赞皇不启非我公不大鼓之以
经书润之以仁义君子得之以脩词立诚小人仰之以

迁善远罪泱泱乎不知所以然以至夫政和而人泰旧
史记前召(集作邵/与召同)后杜而南阳移风民到于今称之矧
赞皇植学之本与我公道之以德德则有成而未播于
叙述后人谓之何哉鄙不佞谨纪公之雅训或传诸好
事者云尔
　　　通典序(杜佑自/序附出)　　　　　　李　翰
儒家者流博而寡要劳而少功何哉其患在于习之不
精知之不明入而不得其门行而不由其道何以徵之

夫五经群史之书大不过本天地设君臣明十伦五教
之义陈政刑赏罚之柄述礼乐制度之统究理乱兴亡
之由立邦之道尽于此矣非此典者谓之无益代(一作/世)
教则圣人不书学者不览惧人冥(一作/冗)烦而无所从也
先师宣尼祖述尧舜宪章文武七十子之徒常(一无/常字)宣
明大义三代之道百代可师而诸子云云猥复制作由
其门则其教已备反其道则其人可诛而学者以多阅
为广见以异端为博闻是非纷然塞胸满腹鸿(一作/澒)洞

茫昧而无条贯或举其中不知其本原其始不要其终
高谈有馀待问则泥虽驱驰百家日诵万字学弥广而
志弥惑闻愈多而识愈疑此所以勤苦而难成殆非君
子进德脩业之意也今通典之作昭昭乎其警觉群迷
欤(五字一作警学/者之群迷与)以为君子致用在乎经邦经邦在乎
立事立事在乎师古师古在乎随时必参今古之宜穷
终始之妙始可以度其终(一作/古)古(一作/终)可以行于今问
而辩之端如贯珠举而行之审如中鹄夫然故施于文

学可为通儒施于政事可建皇极故采五经群史上自
黄帝至于我唐天宝之末每事以类相从举其终始(一/作)
(始/终)历代沿革废置及当时群士论议得失靡不条载附
之于事如人支脉散缀其(一作/于)体凡有八门勒成二百
卷号曰通典非圣之书乖圣人微旨不取焉恶烦杂也
事非经世纬俗(一作经/国礼法)程制亦所不录弃无益也若使
学者得而观之不出户知天下未从政达人情罕更事
知时变为功易而速为学精而要其道甚直而不径其

文甚详而不烦推而通放而准语备而理尽例明而事
中举而措之如指诸掌不假从师聚学而区以别矣非
聪明独见之士孰能脩之淮南元戎之佐曰尚书主客
郎京兆杜公君卿雅有远度志于兴邦(一作/邦兴)笃于(一作/学)
好古生而知之以大历之始实纂斯典累纪而成杜公
亦自为序引各冠篇首或前史有阙申高见发明以示
劝诫用存景行近代学士多有撰集其最著者御览艺
文玉烛之类网罗古今博则博矣然率多文章之事记

问之学至于刋列百度缉熙王猷至精至粹其道不杂
比于通典非其伦也于戏今之人贱近而贵远昧微而
观著得之者甚鲜知之者至(一作/甚)稀可以(二字一作/可为长)叹
息也翰与杜公数旬探讨故颇详旨趣而为之序(十七/字一)
(作翰尝有斯志约乎旧史图之不早竟为善𫐠者所先/故颇详旨趣而为之序庶将来君子知吾道之不诬也)
　　一作皆本文
　　　杜佑自述序
佑少尝读书而性且蒙固不达术数之艺不好章句之

学所纂通典实采群言徵之人事将施有政夫理道之
先在乎行教化教化之本在乎足衣食易称聚人曰财
洪范八政一曰食二曰货管子曰仓廪实知礼节衣食
足知荣辱夫子曰既富而且教斯之谓矣夫行教化在
乎设职官设职官在乎审官才审官才在乎精选举制
礼以端其序立乐以和其心此先哲王致治之大方也
故职官设然后兴礼乐焉教化隳然后用刑罚焉列州
郡俾分领焉置边防遏戎狄焉是以食货为之首(十二/卷)

选举次之(六/卷)职官又次之(二十/二卷)礼又次之(一百/卷)乐又次
之(七/卷)刑又次之(大刑用甲兵一十五/卷其次五刑八卷)州郡又次之(一/十)
(四/卷)边防末之(一十/六卷)或览之者庶知篇第之旨也(本初纂/录止于)
(天宝之末其有要须议/论者亦便及以后之事)
　　　魏国公贞元十道录序　　　权德舆
序曰自夏书禹贡周官职方汉志地理厥后史臣继有
其书国家将九夷丕冒四海梯航声教过前古远甚相
国魏公明诚助化育奥学穷古今百揆师长十年枢衡

赞端拱无为之风以宥天下王佐盛业论著形焉尝以
为言区域者阔略未备或传疑失实于是献海内华夷
图一轴古今郡国县道四夷述四十卷尽瀛海之地穷
鞮译之词陈农不获之书朱赣未条之俗贯穿切劘靡
不详究开卷尽在披图朗然又撮其要会切于今者(集/作)
(日/)为贞元十道录四卷其首篇自贞观初以天下诸州
分𨽻十道随山河江岭控带纡直割裂经界而为都会
在景云为按蔡在开元为采访在天宝以州为郡在乾元

复郡为州六典地域之差次四方贡赋之名物废置升
降提封险易因时制度皆备于编而又考迹其疆理以
正缪(集作/谬)误采获其要害而陈开置至若护单于府并
马邑以(集作/而)北理榆林关外宜𨽻河东乐安自乾元后
河流改故道宜𨽻河南合川七郡北与陇氐南与庸蜀
四远不相宜应于武都建府以恢边备凡类是者十
有二条制万方之枢键出千古之耳目故今之言地理
者称魏公焉公之意岂徒洽闻广记以学名家而已哉

盖体国远驭不出户而知天下亲百姓抚四夷真宰相
之事也凡今三十一节度十一观察与防禦经略以守
臣称使(一有/府字)者共五十列于首篇之末其三篇则以十
道为准县距州州距两(集作/西)都其书道里之数与其四
鄙所抵其事覈其言详阅览默识精微错综斯为至矣
德舆忝掖垣之属承公话言盱衡屈指珠贯冰释辱命
授简书其大端辄罄斐然之辞用扬不朽之业时贞元
壬午岁夏四月谨序

　　　李弈登科记序　　　　　　赵　傪
选士命官有国之大典察言考行先王之旧规古者命
于乡而升于学俾大乐正论造士之秀者而升诸司马
曰进士进士者谓可进而授之爵禄也然则前(一作/历)代
选士其科不一洎圣(一作/既有)唐高祖以神武静天下用文
教贞万姓武德五年帝诏有司特以进士为选士之目
仍古道也自乡升县县升州州升府皆历试行艺秋会
贡于(一作/于)文昌咸达(一作/造)帝庭以光王国然后会群后

谒先师备牲牢奏金石尊儒教也若明试其业主张其
文覈能否于听览之间定取舍于笔削之下职在考功
郎后至玄宗开元二十五年重难其事更命春官小宗
伯主之而业文志学之士知劝矣于是献艺输能擅场
中的者榜第揭出万人观之未浃旬而名达四方矣近
者佐使外藩司言中禁弹(一作/峨)冠宪府起草粉廊由此
与能十恒七八至于(一作/于)能登台阶参密命者亦繁有
徒所谓选才授爵之高科求士滥觞之捷径也不其然

欤粤自武德至乎贞元阅崔氏本记前后嗣续者在我
公为多焉顾惟寡昧获与斯文因濡翰而为之序(一有/十字)
七年春三月丁亥序(一作/述)
　
　
　
　
　文苑英华卷七百三十七