钦定四库全书
　文苑英华卷六百九十　　宋　李昉等　编
　举荐下
　　上宣州高大夫书一首
　经史
　　上陈高祖置学书一首
　　上周太祖书一首
　　答刘秀才书一首

　　与史馆韩郎中书一首
　　论乡饮酒礼书一首
　　移史馆书一首
　　复友生论文书一首
　　请韩文公配飨太学书一首
　　请孟子为学科书一首
　　移成均博士书一首
　举荐下

　　　上宣州高大夫书　　　　　杜　牧
某顿首冉拜自去岁前五年执事者上言云科第之选
宜与寒士凡为子弟议(一作/义)不可进熟于上耳固于上
心上持下执坚如金石为子弟者鱼潜鼠遁无入仕路
牧窃感之科第之设圣祖神宗所以选贤才也岂计子
弟与寒士也古之急于士者取盗取雠取于夷狄岂计
其所由来况国家设取士之科而使子弟不得由之若
以科第之徒浮华轻薄不可任以为治则国朝自房梁

公已降有大功立大节率多科第人也若以子弟生于
膏粱不知理道不可与美名不令得美士则自尧已降
圣人贤人率多子弟凡此数者进退取舍无所依据牧
所以愤懑而不晓也尧天子子也禹公子也文王诸侯
孙与子也武王文王子也周公文王之子武王之弟也
夫子天子裔孙宋公六代大夫子也春秋时列国有其
社稷各数百年其良臣多出公族及卿大夫子孙也鲁
之季友季文子叔孙穆子叔孙昭子孟献子皆出于三

桓也臧文仲武仲出于公子彄柳下惠出于公子无骇
(诸侯称公子公子之子称公孙公孙之/子称公族以王父字为氏展禽是也)宋之良臣多出
于戴桓武庄之族也举其尤者华元子罕向戌是也卫
之良臣亦公族及卿大夫之裔也举其尤者公子荆公
叔发公子朝皆公族也子鲜公子也史狗史鱼宁武子
卿大夫之裔也齐之晏婴桓子子也曹之子臧公子也
吴之季札王子也郑之良臣皆公孙公族也举其尤者
子封子良子罕子展子皮子产子张子太叔是也楚之

良臣子囊子西子期皆王子也子庚王孙也其卿大夫
之裔斗氏生令尹子文后有斗辛斗巢斗怀(昭王反国/皆有大功)
蔿氏生蔿贾孙叔敖(蔿艾/也)薳启疆薳子凭薳掩薳罢屈
氏生屈荡屈到屈建六国时有昭奚恤公族也屈原诸
屈后也皆其祖先于武王文王时基楚国为霸者用其
子孙其社稷垂九百馀年至于晋国最为强其贤臣尤
多有赵氏魏氏韩氏狐氏中行氏范氏荀氏羊舌氏栾
氏郤氏祁氏其先皆武公献公文公勤劳臣也用其子

弟召诸侯而盟之者仅三百年在六国齐之孟尝赵之
平原魏之信陵皆王子王孙也齐复有司马穰苴亦王
族也其在汉魏已下至于国朝公族之子弟卿大夫之
胄裔书于史氏为伟人者不可胜数不可殚(二字集/作知)论
圣贤才能于子弟中复何如也言科第浮华轻薄不可
任用则国朝房梁公玄龄进士也相太宗凡二十一年
为唐宗臣比之伊吕周召者郝公处俊亦进士也为宰
相时高宗欲逊位与武后处俊曰天下者高祖太宗之

天下非陛下之有但可传之子孙不可私以与后高宗
因止来济上官仪李玄义皆进士也后为宰相济助长
孙太尉褚河南共摧武后者后突厥入塞免胄战死仪
草(集粹并/作革字)废武后诏(集粹并/作召非)玄义助处俊言不可以位
与武后娄侍中师德亦进士也吐蕃强盛为监察御史
以红抹额应猛士诏躬衣皮裤率士屯田积谷八百万
石二十四年西征兵不乏食荐狄公为相取中宗于房
陵立为太子汉阳王张公柬之亦进士也年八十为相

驱致四王手提社稷上还中宗郭代公元振亦进士也
镇凉州仅十五年北却突厥西走吐蕃制地一万里握
兵三十万武氏惕息不敢移唐社稷魏公知古亦进士
也为宰相废太平公主谋以佐玄宗及卒也宋开府哭
之曰叔向古之遗直子产古之遗爱兼而有者其魏公
乎姚梁公元崇登第下笔成章举首佐玄宗起中兴业
凡三十年天下几无一人之狱宋开府璟亦进士也与
姚唱和致开元太平者刘幽求登制策科与玄宗徒步

诛韦氏立睿宗者苏氏父子皆进士也大许公为相于
武后朝酷吏中不失其正于中宗朝诛反贼郑普思于
韦后党中小许公佐玄宗朝号为苏宋张燕公说登制
策科张易之兄弟赞睿宗请玄宗监国竟诛太平公主
招置文学士开内学馆玄宗好尚书古封(集本文粹/有中字)太
山祀后土因燕公也张曲江九龄亦进士也排李林甫
牛仙客骂张守圭不斩安禄山请(集本文/粹作谪)老南服年未
七十张巡亦进士也凡三入判等以兵九千守睢阳城

凡周岁拒贼十三万兵(出天宝/杂记)使贼不能东进尺寸以
全江淮元和中宰相河东司空(文粹作/司徒)公(文粹/作兼)中书令
裴公皆进士也裴公仍冉得宏词制策科当贞元时河
北背(一作/皆)叛齐蔡亦叛(集本文粹有/借此二字)蜀亦叛吴亦叛其
他未叛者皆高下其目熟视朝廷希向强弱而施其所
为司空公始相宪宗废权倖之机牙令不得张收敛百
职归于有司命节度使出于(集本文粹/无于字)朝廷不由兵士
(始自抚州除袁相为滑州滑州凡三月无帅三军无事/宪宗始信之自此不用贞元故事以行军副使大将军)

(为节度/使也)拔取沉滞各还其官(开州取唐舍人为职方郎/中知制诰饶州取李赵公)
(为考功郎中知制诰在贞元中皆十/馀年迁逐其他似谪者亦皆当叙用)然后西取蜀东取
吴天下仰首始见白日裴公抚安魏博使田氏尽归六
州(四字集/作尽忠)元和中剪蔡剧贼于洛师胁下招来常山质
其二子以累其心取十三城使不得与齐交手为寇因
诛师道河南尽平当是时天下几至于太平凡此十九
公皆国家与之存亡安危治乱者不知科第之选复何
如也至于智效一官忠立一节德行文学不可悉数董

生云春秋之义变古则讥之傅说命高宗曰监于先王
成宪以(集作/其)永无愆故殷道复兴鸿雁美周宣王能复
先王之道西汉魏相佐汉宣帝为中兴但能奉行汉家
故事姚梁公佐玄宗亦以务举贞观之法则(集本文/粹作制)耳
自古及今未有背本弃古而能致治者昨获览三郎秀
才新文凡十篇数日在手读之不倦其旨意所尚皆本
仁义而归忠信加以词彩遒茂皎无尘土况有诚明长
厚之誉于千人中傥使前五六年得进士第今可以出

入谏官御史助明天子为治矣古人云三月不仕则相
吊安有凡五六年来选取进士施设网罟如防盗贼言
子弟者噎哑抑郁思一解布衣与下士齿厥路无由于
古未前闻也牧因览三郎文章不觉发愤略言大慨干
触尊重无任惶惧牧冉拜
　　经史
　　　上陈高祖置学书　　　　　沈不害(天嘉/初)
臣闻立人建国莫尚于尊儒成俗化民必崇于教学故

东胶西序事隆乎三代环林璧水业成于两京自淳源
既远浇风以扇物之感人无穷人之逐物(一作/欲)无节是
知施设训范(一作是以/设训垂范)启导心灵譬彼染蓝类诸琢玉
然后人伦以正(一作/睦)卑高有序忠孝之理既明君臣之
道攸固执礼自基鲁公所以难侮歌乐已细郑伯于前
知(一作/是前)亡干戚舞而有苗至泮宫成而淮夷服长想洙
泗之风载怀淹稷之盛有国有家莫不尚已梁太清季
年数钟否剥戎狄外侵奸回内奰朝振(一作/闻)鼓鼙夕炤

烽火鸿儒硕学解散甚于坑夷五典九(缺/)湮灭逾于灰
烬(一作逾/乎惟盖)盖成均自斯坠业瞽宗于是不修褒成之祠
不(一作/弗)陈祼享释菜之礼无称俎豆颂声寂寞遂逾一
纪后生敦悦不见函丈之仪晚学钻仰徒深倚席之叹
陛下继历驭(一作/升)统握箓临宇道洽寰中威加无外浊
流已清重氛载廓含生熙阜品庶咸亨宜其弘振礼乐
建立庠序式稽古典行(一作/纾)迹儒官选公卿门子皆入
于学助教博士朝夕讲肄使担簦负笈锵锵接衽方领

矩步济济成林如切如磋闻诗闻礼一年可以倍功三
冬于是足用故能擢秀雄州扬廷观国入仕登朝资优
学以自辅莅官从政有经业以治身辎驾列廷青紫拾
地古者王世子之贵犹与国子齿降及汉储兹礼不坠
暨乎两晋斯事弥隆盖所以见师严而道尊者也皇太
子天纵生知无待审喻犹宜晦迹俯同传经请业奠爵
前师肃若旧典昔阙里之堂草莱自辟旧宅之内丝竹
流音前圣遗烈深以相戒况复江表无虞海外有截岂

得不开辟(一作/闻)大猷恢弘至道宁可使玄教儒风弗兴
圣世盛德大业遂蕴尧年臣末学小生词无足算(一作/算)
轻献瞽言伏追悚汗(一作/悚惕)　　一作皆陈书本传
　　　上周太祖书　　　　　　　柳　虬
古者人君立史官非但记事而已盖所以为鉴诫也动
则左史书之言则右史书之彰善瘅恶以树风声南史
抗节表崔杼之罪董狐书法明赵盾之愆是知执(周书/作直)
笔于朝其来久矣而汉魏已还密为记注徒闻后世无

益当时非所谓将顺其美匡救其恶者也且著述之人
密书其事纵能直笔人莫之知(北史作/知之)何止物生横议
亦自异端互起故班固致受金之名陈寿有求米之论
著汉魏者非一氏造晋史者至数家后代纷纭莫知准
的伏惟陛下则天稽古劳心庶政开诽谤之路纳忠谠
之言诸史官记事者请皆当朝显言其状然后付之史
馆(北史/作阁)庶令是非明著得失无隐闻善者曰修有过者
知惧敢以愚管轻冒上闻乞以瞽言访之众议

　　　答刘秀才书　　　　　　　韩　愈
六月九日韩愈白秀才刘君足下辱闻见爱教勉以所
宜务敢不拜赐愚以为凡史氏褒贬大法春秋已备之
矣后之作者在㨿事迹实录(蜀本有/实录字)则善恶自见(蜀本/有矣)
(字/)然此尚非浅陋偷惰者所能就况褒贬耶孔子圣人
作春秋辱于鲁卫陈宋齐楚卒不遇而死齐太史氏兄
弟几尽左丘明纪春秋时事是以失明司马迁作史记
刑诛班固瘦死陈寿起又废卒亦无所至王隐谤退死

家习凿齿无一足崔浩范晔亦族(亦蜀本/作赤)诛魏收天绝
宋孝王诛死足下所称吴兢亦不闻身贵而其后有闻
也夫为史者不有人祸则有天刑岂可不畏惧而轻为
之哉唐有天下二百年矣圣君贤相相踵其馀文武之
士立功名跨越前后者不可胜数岂一人卒(蜀本叠/卒字)能
纪而传之耶仆年志已就衰退不可自敦率(蜀本作/敢为)宰
相知其无他才能不足用哀其老穷龃龉无所合不欲
令四海内有戚戚者猥言之上苟加一职荣之耳非必

督责迫促令就(集有/其字)功役也贱不敢逆盛指行且谋引
去且传云闻见不同善恶随人所见甚者附党憎爱不
同巧造言语凿空构立善恶事迹于今何所承受取信
而可草草作传记令传(一无/三字)万世(集有/乎字)若无鬼神岂可
不自惭惧(一作岂不/自心惭愧)若有鬼神将不祸人仆虽騃亦粗
知自爱实不敢率尔为也夫圣唐钜迹及贤士大夫事
皆磊磊(一作/磊落)披天决地(集作/地决)必不沉没今馆中非无人
必将(一作/将必)有作者勤而(缺/)之耳后生可畏安知不在足

下亦宜勉之愈顿首
　　　与史馆韩郎中书　　　　　元　稹
郎中退之足下前与(集本文粹/作与前)襄州文学掾甄逢游
善逢故刑部郎中(集作员/外郎)济之子济天宝中隐于卫之
青岩山采访使苗公等五人皆以状荐凡十徵不起末
以左拾遗就拜之适(集有/值字)禄山朝奏京城(集作/师)恳于上
前求为宾介玄宗可其奏禄山还至卫县遣太守郑遵意
诣山中致命辍行信宿以俟之甄生惧其难免俛首从

事至天宝十二载禄山反状潜兆虞不得脱(文粹/作免)乃伪
喑(集作/瘖)其口复隐青岩踰年而禄山叛即日遣伪节度
使蔡希德缄刃逼召且曰或不可强斩首来徇既而甄
生噤闭无言延颈承刃气和色定若甘心然希德义而
舍之禄山亦终不能致庆绪继逆虏而囚之于东都安
国观代宗复洛甄生卧匡床诣元帅府至则号扑(集作/摽)
自治代宗为之动色遂命传置长安肃宗高其行因授
馆于三司治所令从贼官囚惭拜之受污者莫不俯伏

仰叹时恨不即死于其地且夫辨所从于居易之时坚
直操于利人之际而犹褊浅选耎者之所不为盖拂人
之心难而害已之避深也况乎天下乱矣王泽竭矣死
忠者不必显从乱者不必诛而能(集本文/粹作日)眷眷本朝甘
心白刃难矣哉是以治平则为公为卿为鹓为鹭世变
则为蛇为豕为獍为枭者十恒(一作/常)八九焉若甄生冕
弁不加于其身禄食不进于其口于天宝末盖青岩一
男子耳及乱则延颈承刃分死不回不以不显而废忠

不以不诛而从乱参合古今之士盖万一焉尝读注
记缺而未书谨备所闻盖欲执事者编此义烈以蒸蒸
(集本文粹/作永永)于来世耳子逢始生之岁颜太保崔太傅皆
为歌诗以美贤人之有后且述(集作/序)甄生之本末云及
逢既长耕先人之(集无/之字)旧田于襄之宜城读书为文不
诣州里岁馑则力穑节用以给足于亲族岁穰则施馀
于(集本文粹/有其字)邻里乡党之不能自持者前后斥家财排
患难于朋友者数四由是以义闻襄之守状为文学始

就羁为(集作/于)吏职闻风既久因与之游逢每冤其父
之名不在于史将欲抱所冤诣彼(集无/彼字)京师告诉于司
史氏盖行有日矣以愚料之甄子(文粹/作生)仆短马疲(集作/瘦)
言简(文粹/作约)行孤将(集作/得)不为骄阍之所排则权力者疑
诞(文粹作/迟疑)以临之固无自而入矣因晓甄生以无自入
之势且告以执其事者辱与游愿得所冤之状告甄
生厚相信待由是辍行既而自思滓贱之中犹愿贡所
闻于执事得非愚且僣焉然而诮笑之下(集本文/粹作暇)幸垂

察焉不宣元冉拜
　　　江南论乡饮酒礼书　　　　刘　蜕
昨日送贡士堂上得观大礼之器见笾豆(集作/俎)破折樽
盂穿漏生徒倦怠不称其服宾主向背不习其容呜呼
天下所以知尊君敬长小所以事大者抑非其道乎天
下之用其道岁不过于一日尚犹偷惰如此况天下尊
君敬长能终日者乎是以朝廷时诛不顺乡里日起纷
争固当然也夫布衣匹夫始则用其道自达故化耕稼

为王侯化陶渔为公卿其变化不测若此然而一旦居
上位既不预兴俯拜揖之事尚不能素严有司时阅其
威仪乎呜呼则蜕谓王公大人耆(集作/耄)老衰罢固当然
也然而有擎跽稽首于髡褐之前畏敬戒慎有终日不
敢嗜酒肴不敢近妾妇者其于诬惑之道尚能去其情
自化之术则不能一日勤其容唯王公大人无惭髡褐
乎髡褐尚能自大其法王公大人反以其道信之乎即
其奉髡褐能速化其耕稼陶渔者则髡褐者可以有土

地而制王公大人矣是不知升乎科者不由夷狄言迁
乎资者不由髡褐援(集作/授)昭昭然柰何哉抑不知孔子
之道如商君乎以其法自弊也伏惟阁下务速有司按
诸礼图脩其器服戒将事而隳(一/堕)作者时训习之毋使
每岁临事而堕其容幸甚幸甚蜕冉拜
　　　移史馆书
蜕早怀忿懥常有所欲言而卒不得发今虽蛊惑病妄
(集作/忘)犹将自复其意况逢足下以中正许身以仁义自

任者乎伏以释氏之疾生民也比虞禹时曷常在洪水
下比汤与武王时曷尝在夏政商王下比孔子孟轲时
曷常在礼崩乐坏杨墨邪道下然而圣主贤臣欲利民
而务其民害如此其勤也今释氏夷其体而外其身反
天维(集作/性)而乱中正(集有/者字)自晋以来相率诡怪而往之
半天下而化其衣冠苟未往者不其(集作/自)欺亦不资其
生矣圣人之教弃不相守几数百年唐初有天下以为
刑政禁民乘间作诈伪以欺刑政果所不能公禁之也

故𥧲护其事以愚其民为殃罪疾苦随所作诈伪而及
诸身也其(集作/是)欲教化因(集作/固)天下之心以助行政教
化之一道耳今天子聪明以为中正衣冠之所弃则刑
政教化亦无所取故绝其法不使污中土未半年父母
得𨽻子夫妇有家室是以复出一天下(二字集/作家)也仆故
谓其功业出禹汤武王孔子孟轲之上万万不类然而
洪水开则有禹贡商周平乱则有诰誓孔子孟轲则至
今歌诵之足下以文用于时为百家所托善恶焉其不

为则已若为之斯其时也勿疑夫立言者不惟能言亦
欲言得其时得其时不污若奚斯史克者也无其时虽
多述前事犹有讥焉仆早传古学身处草野知其时而
无位敢言又窃见足下未有其意故以移云(集作/私焉)
　　　复友生论文书　　　　　　陆龟蒙
辱示近年作者论文书二篇使仆是非得失于其间仆
性虽极顽冥亦知惴息汗下见诃之甚难招怨(文粹/作祸)
患之甚易也况仆少不攻文章止读古圣人书诵其言

思其行道而未得也每涵咀义味独坐日昃案上有一
杯藜羹如五鼎七牢馈于左右加之以撞金石万羽籥
也未尝干有司对问希品第未尝历王公丐贷饰车马
故无用文处江湖间不过美泉石则记之耸节槩则传
之伤(集本文/粹作触)离会则序之值巾垒则铭之简散诞放(集/本)
(文粹作/澹诞)无所讳避又安知文之是欤非欤生过听(集本/文粹)
(有德/字)我太甚苟嘿嘿不应非朋友切切偲偲之义也故
扶病把笔述一道论文书曰(七字集本文粹/作一二论之曰)我自少读

六经孟轲扬雄之书颇有熟者求文之指趣规矩无出
于此及子史则曰子近经经语古而微史近书书语直
而浅所言子近经近何经史近书近何书书则记言之
始也史近春秋春秋则记事之史也六籍中独诗易象
与鲁春秋经圣人之手耳礼乐二记虽载圣人之法近
出二戴未能通一纯实故时有龃龉不安者盖汉代诸
儒争撰而献之求购金耳记言记事参错前后曰经曰
史未可定其体也按经解则悉谓之经区而别之则诗

易为经书与春秋其(集本文粹/无其字)实史耳学者不当浑(集/本)
(文粹/作混)而言之且经解之篇句名出于戴圣耳王辅嗣因
之以易为经杜元凯因之以春秋为经孔子曰学诗乎
学礼乎易之为书也原始要终知我以春秋罪我以春
秋未尝称经称经非圣人之旨也盖出于周公谥法经
纬天地曰文故也有经书(集作/致)有纬书圣人既作经亦
当作纬譬犹织也经而不纬可成幅乎纬者且非圣人
之书则经亦后人强(集本文粹/无强字)名之耳非圣人之旨明

矣苟以六籍谓之经习而称之可也指司马迁班固之
书谓之史何不思之甚乎六籍之内有经有史何必下
及子长孟坚然后谓之史乎孔子曰吾犹及史之阙文
也又曰质胜文则野文胜质则史又曰董狐古之良史
也此则笔之曲直体之是非圣人悉论而辨之矣岂须
班马而后言史哉以诗易为经以书春秋为史足矣无
待于外也谓经语古而(集本文粹/有皆字)微则易曰履霜坚冰
至初筮告冉三渎渎则不告苦节不可贞之类果纯古

而微乎谓史语直而浅则春秋书考仲子之宫初献六
羽及齐师战于乾时我师败绩辛巳有事于太庙仲遂
卒于垂壬午犹绎万入去籥之类果纯直而浅乎经不
纯浅又可见也言文之不可立谕则曰春秋不当言无
使滋蔓又云春秋举军旅会盟岂非叙事耶引左氏传
语徵左氏叙事悉谓之春秋可乎春秋大典也举凡例
而褒贬(文粹有/之字)非周公之法所及者酌在夫子之心故
游夏不能措一词若区区于叙事则鲁国之史官耳孰

谓之春秋哉前所谓自(集有/小字)读六经颇有熟者求文之
指趣规矩不出于此妄矣又一篇曰某文也某辞也文
既与辞异是文优而辞劣耳易之翼曰系辞(文粹无/此四字)系
辞曰齐小大者存乎卦辨吉凶者存乎辞故卦有小大
辞有险易又曰观其彖辞则思过半矣易之辞非文耶
书载帝庸作歌皋陶乃赓载歌又歌五子之歌皆辞也
书之辞非文耶属辞比事春秋教也春秋之辞非文耶
礼有朝聘之辞娶夫人之辞乐有登歌荐辞礼乐之辞

非文耶法言曰往者(杨子作/古者)杨墨塞路孟子辞而辟之
廓如也孟轲之辞非文耶太玄曰玄(集本文粹/无此二字)之辞也
沉以穷乎下浮以际乎上扬雄之辞非文耶是知文者
辞之总辞者文之用天之将丧斯文也天之未丧斯文
也不当称辞吉人之辞寡躁人之辞多不当称文文辞
一也但所适者(集本文粹/无者字)有宜耳何异涂云云(文粹作/云之)
哉又曰声病之辞非文也夫声成文谓之音五音克谐
然后中律度故舜典曰诗言志歌永言声依永律和声

声之不和病也去其病则和和则动天德感鬼神反不
得谓之文乎犹绘事组绣中有精觕耳大凡辞(集本文/粹作解)
人之说不敢避墉垣(集本文粹/无此字)援肤(集作/背)瓜而自矜于
堂奥心府也要在引学者当知之(集作/是)事以明之而已
矣师道不行后生多泥(泥作/从游)于所习有陷而溺者力能
援之可也如或(文粹/作其)不同请观过而后罚
　　　请韩文公配飨太学书　　　皮日休
于戏圣人之道不过乎求用用于生前则一时可知也

用于死后则万(集本文/粹作百)世可知也故孔子之封赏自汉
至隋其爵不过乎公侯至于吾唐乃册王号七十子之
爵命自汉至隋或卿大夫至于吾唐乃封公侯曾参之
孝道动天地感鬼神自汉至隋不过乎诸子至于吾唐
乃旌入十哲噫天地久否忽泰则平日月久昏忽开则
明雷霆久息忽震则惊云雾久郁忽廓则清仲尼之道
否于周秦而昏于汉魏息于晋宋而郁于陈隋至乎(集/本)
(文粹作/过于)吾唐万世之愤一朝而释傥死者可作其至可

知也今有人身行圣人(集有/之字)道口吐圣人(集有/之字)言行如
颜闵文若游夏死不得配食于夫子之侧吾(集本文/粹作愚)又
不知尊先圣之道也夫孟子荀卿翼传孔道以至于文
中子之末降及贞观开元其传者漓其继者浅或引刑
名以为文或援纵横以为理或作词赋以为雅文中之
道旷百祀而得室援者唯昌黎文公之文蹴杨墨于不
毛之地蹂释老于无人之境故得孔道爣(集本文/粹作巍)然而
自正夫今之文人(集无/人字)千百士之作释其卷观其词无

不俾造化补时政繄公之力也公之文曰如(集本文粹/无如字)
仆自度若世无孔子仆不当在弟子之列以日休度之
(集本文粹/无此五字)设使公生于孔子之世公未必不在四科焉
然国家以二十一贤者(若左丘明卜子夏公羊高谷梁赤/伏胜高堂生戴圣毛公孔安国)
(刘向郑生杜子春马融卢植郑康成服/慎何休王肃王弼杜元凯范宁等是也)代用其书垂于
国胄并配飨于孔圣庙堂者其为典礼也大矣美矣苟
以大用其书不能以释圣人之辞笺圣人之义哉况有
身行其道口传其文吾唐以来一人而已反(集本文粹/无反字)

不得在二十一贤之列者(集本文粹/无者字)则未以乎典礼为
备也(集本文粹/无也字)伏请命有司定其配飨之位则自兹以
后天下以文化者未必不由夫是也
　　　请孟子为学科书
圣人之道不过乎经经之降者不过乎史史之降者不
过乎子子不异乎道者孟子也舍是而(集本文粹/无而字)子者
不斥(文粹/作戾)乎经史又率于子者则圣人之盗也夫孟子
之文粲若经传天惜其道不烬于秦自汉氏得其书常

置慱士以专其学故其文继乎六艺光乎百氏真圣人
之微旨也若然者何其道晔晔于前而(集本文粹/无而字)其书
没没于后得非道拘乎正文极乎奥有好邪者惮正而
不举嗜浅者鄙奥而无称耶盖仲尼爱文王(句/)嗜昌歜
以取味后之人将爱仲尼者其嗜在乎孟子矣呜呼古
之士以汤武为逆取者其不读孟子乎以杨墨为达智
其不读孟子乎由是观之孟子之(集本文粹/无之字)功利于人
亦不轻矣今有司除茂才明经外其次有熟庄周列子

书者亦登于科其诱善也虽深而悬科也未正夫庄列
之文荒唐之文也读之为方外之士习之可以为鸿荒
之民有能汲汲以救时补教为志哉伏请命有司去庄
列之书以孟子为主有能精通其义者其科选视明经
苟若是也不谢汉之博士矣既遂之如儒道不行圣化
无补则可刑其(文粹/作于)言者
　　　移成均博士书
夫居位而愧道者上则荒其业下则偷其言业而可荒

文弊也言而可偷训薄也故圣人惧是寝移其化上自
天子下至子男必立庠以化之设序以教之犹歉然不
足士有业高训深必诎礼以延之越爵以贵之俾庠声
序音玲珑于珩佩铿訇于金石此圣人之至治也今国
家立成均之业其礼盛于周其品广于汉其诎礼越爵
又甚于前世而未免乎愧道者何哉夫圣人之为文也
为经约乎史赞易近乎象诗书止乎删礼乐止乎定春
秋止乎脩然六籍仪刑乎千万世百王更命迭号莫不

由是大也其幽幽于鬼神其妙妙于玄造后之人苟不
得行(胡郎/反)决句释者犹万物但被玄造之化者耶故万
世但化而已不知玄造之源也夫六艺之于人又何异
于是故诗得毛公书得伏生易得杨何礼得二戴周官
得郑康成槻(音/规)其微言釽其大义幽者明于日月奥者
廓于天地然则今之讲习之功与决释之功不啻半矣
其文得不弊乎其训得不薄乎呜呼西域氏之教其徒
日以讲习决释其法为事吾之视太学又足为西域氏

之羞矣足下出文阃生学世业精前古言高当今洸洸
乎洋洋乎为诸生之蓍龟作后来之绵蕝得不思居其
位者不愧其道处其(习作/于)职者不惰其业乎否则市大
易负乘之讥招诗人伐檀之刺矣奚不日诫其属月励
其徒年持六籍日决百氏俾诸生于圣典也洞知大晓
犹驾车者必知康庄操舟者必知河海既若是矣执其
事业(集作/业者)精者进而惰者退公者得而私者废(集作/废之)非
惟大发于儒风抑亦不苟于禄位足下之道被于太学

也其利可知矣果行是说则太华之石峨峨于成均之
门者吾知不颂于他人矣足下听之无忽日休冉拜
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　文苑英华卷六百九十