钦定四库全书
　文苑英华卷六百八十九　宋　李昉等　编
　荐举上(铨选/附)
　　答张九龄书一首
　　与权侍郎书一首
　　答柳福州书一首
　　与兵部李侍郎书一首
　　为人求荐书一首

　　与祠部陆员外书一首
　　与汝州卢郎中论侯喜书一首
　　与郑伯仪书一首
　　荐所知于徐州张仆射书一首
　　代书书一首
　　　答张九龄书　　　　　　姚元崇(见张九/龄集)
忽辱笺翰喜慰攸集退惟自(张集/作循)省(文粹作退/惟自省)惭惧亦
深实智力之所不逮也宜朝廷之所见责也仆本凡近

之才素非经济之具叨承过听谬膺朝委自少及长从
微至著唯以直道为业匪以曲路期通历官三朝年逾
一纪凡所称荐罕避嫌疑实有祁奚之举非无许允之
对则天之世已被流言行之有恒久而自辨近蒙奖擢
倍励驽庸每以推贤进士为务欲使公卿大夫称职岂
阳鱎之或用及解狐之可为而悠悠之徒未是(张集/作足)矜
察嗷嗷之口欲以中伤上恃天聪俯伏神道既不得奉
身而退但知信心而前然顾无隐匿(文粹/作慝)亦死为明分

矣猥惟不敏敬承厥休持当座铭永为身宝元崇顿首
　　　与权侍郎书　　　　　　　柳　冕
冕白昔仲弓问为政子曰先有司有司之政在于举士
是以三代尚德尊其教化故其人贤西汉尚儒明其理
乱故其人智后汉尚章句师其传习故其人守名节魏
晋尚姓美其(文粹无/此三字)氏族故其人矜伐隋氏尚吏道贵
其官位故其人寡廉耻唐承隋法不改其理此天(集有/下字)
所以待圣主正之何者进士以诗赋取人不先理道明

经以墨义考试不本儒意选(文粹有/人字)以书判殿最不尊
人物故吏道之理天下天下奔竞而无廉耻者以教之
者末也阁下岂不谓然乎自顷有司试明经奏请每经
问义十道五道全写疏五道全写注其有明圣人之道
尽六经之意(集有/义字)而不能诵疏与注一切弃之恐清识
之士无由而进腐儒之生(文粹作腐/生竖子)比肩登第不亦失
乎阁下因从容启明主稍革其弊奏为二等其有明六
经之义合先王之道者以为第一(二字文/粹作上)等其有精于

诵注者与精于诵疏者以为次等不登此二科者以为
下等不亦善乎且明六经之义合先王之道君子之儒
教之本也明六经之注与六经之疏小人之儒教之末
也今者先章句之儒(文粹/作学)后君子之儒以求清识之士
不亦难乎是以天下至大任人至众而人物殄瘁廉耻
不兴者亦在取士之道未尽其术也诚能革其弊尊其
本举君子之儒先于理(文粹/作履)行者俾之入仕即清识君
子也俾之立(集作/位)朝即王公大人也一年得一二十人

十年得一二百人三十年得五百人即海内人物不以
(集作/亦)盛乎昔唐虞之盛也十六族而已周之兴也十乱
而已汉之王也三杰而已太宗之圣也十八学士而已
岂多乎哉今海内人物颙然思理推而广之以风天下
即天下之士靡然而至矣是则由于有司以化天下天
下之士得无廉耻乎冕顿首(六月十/四日)
　　　答柳福州书　　　　　　　权德舆
来问见爱慇慇甚厚疏以先师对仲弓先有司之说又

曰由于有司以风天下诚哉大君子之言理道也今之
取士在于礼部吏部吏部(集本文粹并/不叠此二字)按资格以拟官
奏郎官以考别失权衡重轻之本无乃甚乎至于礼部
求才犹似为仁由已然亦沿于时风岂能自振尝读刘
秩祭酒上疏云太学设官职在造士士不知方时无贤
才臣之罪也每读至此心常慕之当时置于国庠似在
散地而方以乏贤内讼慨然上奏此君子之心也君子
之言也况以蒙劣辱当仪曹为时求人岂敢容易然再

岁计偕多有亲故故进士初榜有之帖落有之策落有
之及第亦有之不以私害公不以名废实不敢自爱不
访于人两汉设科本于射策故公孙弘董仲舒之伦痛
言理道近者祖习绮靡过于雕虫俗谓之甲赋律诗俪
偶对属况十数年间至大官右职教化所系其若是乎
是以二(集作/半)年以来参考对策不访名物不徵隐奥求
通理而已求辨惑而已习常而力不足者则不能回复
于此故或得其人庶他时有通识懿文可以持重不迁

者而不尽在于龌龊(集本文粹/并在龌龊)科第也明经问义有幸
中所记者则书不停缀令(文粹有/释字)通其义则墙面木偶
然遂列上第末如之何顷者参伍其问令书释意义则
于疏注之内(文粹/作中)苟删撮旨要有数句而通者昧其理
而未尽有数纸而黜者虽未尽善庶稍得之至于来问
明六经之义合先王之道而不在于注疏者虽今吏部
(三字文/粹作令)学究一经之科每岁一人犹虑其不能至也且
明经者仕进之多数也注疏者犹可以质验也不者傥

有司率情下上其手(文粹/作才)既失其末又不得其本则荡
然矣无乃然乎古人云强勉行道则德日起而大有功
中庸有困而行之勉强而行之鄙虽不敏敢忘勉之之
道邪大凡常情为近习所胜役役(集本文粹/并作没没)于闻见汲
汲于进取苟避患安时俾躬处休以至老死自为得计
岂复有揣摩古今风俗整齐教化根本原始要终长辔
远驭如阁下吐论之若是者耶此鄙人所以喟然三复
而不知其止(文粹/作已)也来问又言三代两汉至近古所尚

不同岂古化夐远之不可复耶复因缘渐靡而操执者
不之思耶鄙人顽固谨俟馀论因自发舒惭怍无量德
舆再拜(八月十/一日)
　　　与(集作/上)兵部李侍郎书　　　韩　愈
十二月九日将仕郎守江陵府法曹参军韩愈谨上书
侍郎阁下愈少鄙钝于时事都不通晓家贫不足以自
活应举觅官凡二十年矣薄命不幸动遭谗谤进寸退
尺卒无所成性本好文学因困厄悲愁无所告语遂得

穷究于经传史记百家之说沉潜乎训义反复乎句读
砻磨乎事业而奋发乎文章凡自唐虞以来编简所存
大之为河海高之为太山明之为日月幽之为鬼神纤
之为珠玑华实变之为雷霆风雨奇辞奥旨靡不通达
惟是鄙钝不通晓于时事也(集无/也字)学成而道益穷年老
而身(一作/智)益困私自怜悼悔其初心发秃齿豁不见知
已夫牛角之歌辞鄙而义拙堂下之言不书于传记齐
桓举以相国叔向携手以上然则非言之难为(集作/其)听

而识之者难遇也伏以阁下内仁外义行高而德钜尚
贤而与能哀穷而悼屈自江而西既化而行矣今者入
守内职为朝廷大臣当天子新即位汲汲于理化之日
出言举事宜(集作/计)必施设既有听之之明又有振之之
力宁戚之歌鬷明之言不发于左右则后而失其时矣
谨献旧文一卷扶树教道有所明白南行诗一卷舒忧
娱悲杂以瑰怪之言时俗之好所以讽于口而听于耳
也如赐览观亦有可采干渎尊严伏增惶恐愈再拜

　　　为人求荐书
某闻木在山马在肆过之而不顾者虽日累千万人未
为不才与下乘也及至匠石过之而不睨伯乐遇之而
不顾然后知其非栋梁之材超逸之足也以某在公之
宇下非一日而又辱居姻娅之后是生于匠石之园长
于伯乐之厩者也于是而不得知假有见知者虽千万
人亦何足云尔(集作/耳)今幸赖天子每岁诏公卿大夫贡
士若某等比咸得以荐闻是以冒进其说以累于执事

亦不自量已也然执事其知某何如哉(六字杭本作/其如某何哉)昔
人有鬻马不售于市者知伯乐之善相也从而求之伯
乐一顾焉(一作/马)价增(一无/增字)三倍某与其事颇相类是故
终始言之耳某再拜
　　　与祠部陆员外荐士书
执事好贤乐善孜孜以荐进良士明白是非为已任方
今天下一人而已愈之获幸于左右其足迹接于门墙
之间升乎(作/于)堂而望乎(集作/于)室者亦将一年于今矣念

虑所及辄欲不自疑外竭其愚而道其志况在执事之
所孜孜为已任者得不少助而张之乎诚不自识其言
之可采与否其事则小人之事君子尽心之道也天下
之事不可遽数又执事之志或有待而为未敢一二言
也今但言其最近而切者耳执事之与(集有/同字)司贡士者
相知识(集作/诚)深矣彼之所望于执事执事之所以待乎
彼者可谓至而无间疑矣彼之职在乎得人执事之志
在乎进贤如得其人而授之所谓两得其求顺乎其必

从也执事之知人其亦博矣夫子之言曰举尔所知然
则愈之知者亦可以言矣(集作亦/一言也)文章之尤者有侯喜
者侯云长者喜之家在开元中衣冠而朝者兄弟五六
人及喜之父仕不达弃官而归喜率兄弟操耒耜而耕
(蜀本有于/野二字)地薄而赋多不足以养其亲则以其耕之事
(集本/作暇)读书而为文以干于有位者而取足焉喜之文章
学西汉(集作/京)而为也举进士十五六年矣云长之文执
事所自知其为人淳重方实可任以事其文与喜相上

下有刘述古者其文长于为诗文丽而思深当今举于
礼部者其诗无与为比而又工于应主司之试其为人
温良诚信无邪妄诈佞(集作邪/佞诈妄)之心强志而婉容和平
而有立其趋事静以敏著美名而负屈称者其日(集有/已字)
久矣有韦群玉者京兆之从子其文有可取者其进而
未止者也其为人贤而有材(一作/行)志刚而气和乐于荐
贤为善其在家无子弟之过居京兆之侧遇事辄争不
从其令而从其义求子弟之贤而能业其家者群玉是

也凡此四子皆可以当执事首荐而极论者主司疑焉
则以辨之问焉则以告之未知焉则慇勤而语(集作/论)之
期乎有成而后已(集作/止)可也有沈杞者张苰(一作/弘)者尉
迟纷者李绅者张后馀者李翊者或文或行皆出群之
才也凡此数子与之足以收人望得才(集作/材)实主司疑
焉则与(集作/以)解之问焉则以对之广求焉则以告之可
也往者陆相公司贡士考文章甚详愈时(集作/亦字)幸在其
中而未知陆丞相(集无此/二字)之得人也其后一二年所与

及第者皆赫然有声原其所以亦由梁补阙肃王郎中
础佐之梁举八人无有失者其馀则王皆与谋焉陆相
之考文章甚详也待梁与王如此不疑也梁与王举人
如此之当也至今以为美谈自后主司不能信人人亦
无足信者故蔑然(集本注/作蔑蔑)无闻今执事之与司贡士者
有相信之资(集有/与字)谋行之道惜乎其不可失也方今在
朝廷者多以游宴娱乐为事而独执事眇然高举有深
思长虑为国家树根本之道宜乎小子之以此言闻于

左右也愈恐惧(一作/惶恐)再拜
　　　与汝州卢郎中论侯喜书
进士侯喜古其人为文甚古立意甚坚行止取舍有士
君子之操家贫亲老无援于朝左举场十馀年竟无知
遇愈尝慕其才而恨其屈与之还往岁月已多尝欲荐
之于主司言之于上位名卑官贱其路无由观其所为
文未尝不掩卷而叹去年愈从调选本欲携持同行适
遇其人自有家事(集作/难)迍邅坎轲又废一年及春末自

京还怪其久无(集作/绝)消息五月初至此自言为阁下所
知辞气激扬面有矜色曰侯喜死不恨矣喜辞亲入关
羁旅道路见王公大人数百未尝有如卢公之知我也
比者分将委弃泥涂老死草野今胸中之气勃勃然复
有仕进之路矣愈感其言贺之以酒谓之曰卢公天下
之贤刺史也未尝有所推引盖难其人而重其事今子
郁为选首其言死不恨固宜也古所谓知己者正如此
耳身在贫贱为天下不知独见遇于大贤乃可贵耳若

自有名声又托形势此乃(集有/为字)市道之事又何足贵乎
子之遇知于卢公真所为知己者也士之修身立节而
竟不遇知己前古以来不可胜数或日接膝而不相知
或异世而相慕以其遭逢之难故曰士为知己者死不
其然乎不其然乎阁下既已知侯生而愈复以侯生言
于阁下者非为生谋也感知己之难遇大阁下之德而
怜侯生之心故因其行而献于左右焉谨状
　　　与郑伯仪(集作/义)书　　　　　欧阳詹

居方足下胡妳物故仁孝多感悲恸如何远助悽恻秋
凉体与神康仆素寡悰畅遐亦可悉华下来人(伯仪居/华山之)
(阴/也)承今冬以前明经赴调罢举进士何颠且不沛游(集/作)
(逝/)而能复与居方哉夫非有必行则谏有以(集作/必)拒处
情怀欢古人所难(集有/难字)仆于居方亦不易之今流既从
川华既归根辄分间布白致以笺素居方忖览知及蘧
瑗四十九年之已往陶潜今是昨非之悟焉渔者所务
唯鱼不必在梁在笱弋者所务唯禽不必在矰在缴国

家设尊官厚禄为人民也为社稷焉(集作/也)在求其人非
与人求在得其人非与人得唯道德膺厥求唯贤能膺
厥德贤能事事而后见道德诚诚而后信苟须事事苟
须诚诚则必委以务命以职从而覈之四海之大亿兆
之众不可逢而安(集作/委)命之是用启稍异之闻(集作/问)始
(集作/殆)致其我乐而自耀者读往载究前言则曰明经属
以词赋以事则曰进士中夫程度者取政事最轻小者
命以始又中人(二字集/作令)公侯子孙卿大夫子弟能力役

供给者曰千牛进马三卫齐郎限以年月终亦试之其
有成则陟陟不已乃尊乃厚其有败则黜黜不已乃戮
乃亡取之于诸科暂殊用之于诸科则一良未即以进
士贤而明经不贤也但以选才如选材焉以规则失之
于方以矩则失之于圆彼方圆毕至然后择其利用者
实之器(三字集/作宝之)中方则善于圆中圆则善于方器(器集/作木)
(材/)也者在坚贞而可久(集有/人字)才也者在德行而有恒不
可久不有恒虽售之于今必不售之于后蚩蚩之人贵

此贱彼是不深达国家选士之意见近而迷远者居方
宁斯人之徒欤况目睹进士出身十年二十年而终于
一命者有之明经诸色入仕须臾而践公(集作/卿)相者有
之忠与孝相生君与父相随于家美则于国良为闺门
重则为朝廷尚此古今圣贤绝虑万不失一之得也仆
沗居方交游自贞元之初于今十有三祀孰(孰熟/通用)得居
方之为人甘旨可求则已在尊长之前矣衣食可让则
已在兄弟之边矣急难当行则必在交游之先礼义当

往则无在时贤之后晨昏无方之性爱弟友于之情长
长之敬下下之眷与朋友之信接物之道居方无不尽
则于家于闺门至矣于国于朝廷讵少哉尝清宵月下
寒序火边或醉或醒接以馀论君子欲其暗然而章恶
自衒自媒沽名者二年间见居方求试于词场仆恨恨
如失才不(集无/不字)如居方地不(集无/不字)如居方方于所得讵
止乎得然诸科中升乎一科矣将宜存一梁一笱一矰
一缴之义事事诚诚之旨中规中矩之求委恒久循黜

陟俟乎暗然之来也况近闻宗懿之中景行居方弥笃
焉上以居方达慈于下下待居方申爱乎上居贫孀孤
远(集作/达)官(集作/宦)棺衬悉居方竭力已可行咨乎可及饥
饱不异魂体皆归年才弱冠行迹如此岂徒生哉借如
居方束帛到门而有未起居方以艺自谒虽从家命亦
已非矣悲哉更逐齐人之后耶仆窃以为知人曩得居
方将(集作/以)为居方也洎昨视所行则非居方今聆嘉闻
又知居方矣如其知如其知竟复元和以叶愚念得之

以道为姜为傅不得以道为回为宪明时之令人岂不
善欤面叙不周此亦何云
　　　荐所知于徐州张仆射书　　李　翱
翱再拜齐桓公不疑于其臣管夷吾信而霸天下攘戎
狄匡周室亡国存荆楚服诸侯无(文粹/作莫)不至焉竖刁易
牙信而齐国乱身亡不葬五公子争立兄弟相及者数
世桓公之信于其臣一道也所信者得其人(三字集/作贤)则
德格于天地功及于后代不得其人则不能免其身(文/粹)

(作得/其死)知人(文粹作/其知人)不易也岂惟霸者为然虽圣人亦不
能免焉帝尧之时贤不肖皆立于朝尧能知舜于是乎
驩兜放共工流(集作放驩/兜流共工)殛鲧窜三苗举禹稷皋陶二
十有二人加诸上位故尧崩三载四海遏密八音后代
之人皆谓之帝尧焉向使尧不能知舜而遂尊驩兜共
工之党于朝禹稷皋陶之下二十有二人不能用则尧将
不得为齐桓公尔(集作/矣)岂复得曰大哉尧之为君也唯
天为大唯尧则之荡荡乎民无能名焉者哉春秋曰夏

灭项孰灭之盖齐灭之曷为不言齐灭之为桓公讳也
春秋为贤者讳此灭人之国何贤之尔君子之恶恶也
嫉始(英华作/妒非)善善也乐终桓公尝有继绝存亡之功故
君子为之讳也继绝存亡贤者之事也管夷吾用所以
能继绝世存亡国焉耳(蜀本有/矣字)竖刁易牙用则不能也
向使桓公始不用管夷吾未有(集作/用)竖刁易牙争权不
葬而乱齐国则幽厉之诸侯也始用贤而终身讳其恶
君子之乐用贤也如此始不用贤以及其终而幸后世

之掩其过也则微矣然则居上位流德泽于百姓者何
所劳乎劳于择贤得其人(口集作/力措)诸上使天下皆化之
焉而已矣兹(文粹/作今)天子之大臣有土地千里者孰有如
执事之好贤不倦者乎盖得其人亦多矣其所可求而
不可取者则有人焉陇西李观奇士也伏闻执事知其
贤将用之未及而观病死昌黎韩愈得古文之遗风明
于理乱根本之所由伏闻执事又知其贤将用之未及
而愈为宣武军节度使之所留(集作/用)观愈者(集作/皆)豪杰

之士也如此人不时出观自古天下亦有数十(文粹/作百)年
无如其人者焉执事皆得而知之皆不得而用之翱实
为执事惜焉岂唯翱一人而已后之读前载者亦必多
为执事惜之矣兹有平昌孟郊贞士也伏闻执事旧知
之郊为五言诗自前汉李都尉苏属国及建安诸子南
朝二谢郊能兼其体而有之李观荐郊于梁肃补阙书
曰郊之五言诗其有高处在古无上其有平处下顾两
谢韩愈送郊诗曰作诗三百首杳然(集作/默)咸池音彼二

子皆知言也(集作/者)岂欺天下之人哉郊穷饿不得安养
其亲周天下无所遇作诗曰食荠肠亦苦强歌声无欢
出门则(集作/即)有碍谁谓天地宽其穷也甚矣复(集作/又)有
张籍李景俭者皆奇士(集作/才)也未闻执事(集作/阁下)知之凡
贤人奇士自以所负不苟合于世是以虽见之难得而
知也见而不能知其贤如勿见而已矣知其贤而不能
用如勿知其贤而已矣用(集有/而字)不能尽其才如勿用而
已矣能尽其材而容谗人之所间者如勿尽其材而已

矣故见贤而能知知而能用用而能尽其材而不容谗
人之所间者天下一人而已矣兹有二人焉皆来其一
人贤士也其一人常常人也待之礼貌不加崇(集作/隆)焉
则贤者行而常常人日来矣况其待常常之人礼貌加
厚则善人何求而来哉孔子曰吾未见好德如好色者
圣人不好色而好德者也虽好色而不如好德者次也
德与色均好之又其次也虽好德而不如好色者下也
最甚不好德而好色者穷矣有人告曰某所有女国色

者也天下之人必将极其力而求之而无所爱矣有人
告曰某所有人国士也天下之人则不能一往而先焉
是岂非不好德而好色者乎贤者则宜有以别于天下
之人矣孔子述易定礼乐删诗叙书作春秋圣人也奋
乎百世之上其(一作/使)所化之者非其道则夷狄人也而
孔子之庙存焉虽贤者亦不能日往拜之以其益于人
者寡矣故无益于人虽孔子之庙尚不能朝夕而事焉
况天下之人乎有待于人而不能得(文粹/作礼)善人良士则不

如无待也呜呼人之降年不可与期郊将为他人之所
得而大有立功于世与其短命而死皆不可知也二者
卒有一于郊之身他日为执事惜之不可既矣执事终
不得而用之矣虽恨之亦无可柰何矣翱穷贱人也直
词无让非所宜至于此者也为道之存焉耳不直则不
足以伸道也非好多言者也翱再拜
　　　代书书　　　　　　　　　白居易
庐山自陶谢洎十八贤已还儒风绵绵相续不绝贞元

初有符载杨衡辈隐焉亦出为闻(集作/文)人今之(集作/其)读
书属文结草庐于岩谷间者犹一二十人即其中秀出
者有彭城人刘轲轲开卷慕孟轲为人轲秉笔慕扬雄
司马迁为文故著翼孟三卷豢龙子十卷杂文百馀篇
而圣人之旨作者之风虽未臻极往往而得余佐浔阳
郡三年轲每著文辄来示余余知轲志不息异日必能
跨符杨而攀陶谢轲一旦尽赍所著书及所为文访余
告行欲举进士余方沦落江海不足以发轲事业又羸

病无心力不能遍致书于台省故人因援纸引笔写胸
中事授轲且曰子到长安持此札为余谢(集作/谒)集贤庾
三十二补阙翰林杜十四拾遗金部元八员外监察牛
二侍御秘书萧正字蓝田杨主簿兄弟彼七八君子皆
余文友以余愚直常信其言苟于今不我欺则子之道
庶几光明矣又欲使平生故人知我形体已悴志气已
惫独好善喜才之心未死去矣持此代书三月十三日
乐天白

　
　
　
　
　
　
　
　文苑英华卷六百八十九