钦定四库全书
　文苑英华卷五百二　　　宋　李昉等　编
　求贤
　　求贤三道　　　　　　高洁之士二道
　　请以族类求贤一道　　尊贤一道
　　请行赏罚以劝举贤一道
　文学
　　议文章一道　　　　　采诗一道

　　救学者之失一道　　　黜子书一道
　　书史百家三道
　射御
　　射御一道
　　　求贤
问选贤举能秀造参用今之所荐诚为得人未闻含声
待扣乃有不耕而穫十室忠信理亦难诬若遂践于清
朝仗何材而(一作/于)济物又二老归周见称何德八元佐

(一作/仕)舜见述何功兹泉以何术见称莘邑以何辞作相
云台画象述其先麟阁称名标其道
　　　对
对昔者圣人之立极也选众举能列官分职以通天地
之德以类亭毒之功臣哉邻哉时用远矣主上重光缵
曜绍开中兴拜輶轩于受命之初希俊贤于御极之日
兹乃义轩之志尧禹之心勤求道要(阙/)所望于清光哉
故邓林有必至之才昆山无藏价之宝可不谓然乎走

(一作/臣)以妄庸艺无兼采缪从卑列应此嘉荐诚非钝朽
所能塞充然天休(一作/光)震动虚求秀逸扬于王庭亦僶
俛矣顾当参明试献嘉猷竭謏闻敷大体言用身退以
酬万一岂所谓不耕而穫邀名幸时而已哉今见属有
司恭承下问懋陈常务自谓无奇若得饬躬召见对扬
天休下学上达舒愤竭情则亦引谕阴阳较明时政之
要感激狂直甄摭授受之宜效其涓埃以增海岳耳若
遂践清朝济时成务其道甚大惟变所适俾闻后命则

藏器而动顾以更仆亦何尽言曲学鲰生居今志古若
乃忠为令德功实佐时披卷怀人恨为异代虽惭非博
物敢不扬言则夫西伯善养夷齐以让国归老帝舜举
能元凯以通才授职维师尚父韬钤乃适道之功相时
阿衡鼎饪为献君之术云台纪绩吴邓懿其元勋麟阁
图功卫霍流其茂实谨对
　　　求贤(见四百八十二卷题作/贤良方正第二道策)　吴师道
　　　同前

问棘津登辅不因阶于尺木莘郊作相岂凭资于累迁
盖道有攸存时无可废爰暨浇讹必修(一作/循)班序先容
乃器因地拔萃共相沿袭遂成标准今圣人务切悬旌
心摇启繇(一作/旆)虽衣冠华胤已乔迁于周列而衡泌幽
人罕遥集于魏鼎岂英灵不孕于山泽将物理自系于
古今无蔽尔辞切陈其致
　　　对　　　　　　　　　　　上官仪
对凤德方亨必资英辅龙光未聘实俟明君既藏器以

须时亦虚襟而待物莫不理符灵应道叶冥通类霜降
而钟鸣同云蒸而础润秘策赴之如投水神心应之若
转规用能感会一时抑扬千古是以沉鳞暂跃遂游泳
于天汉坠羽才迁乃腾骧于日陆弘心体之妙旨播舟
水之嘉谟义列丹青德融金璧迨乎时钟季叔化渐浇
讹拔萃之惠罕流因地之阶愈笃使西都金(一作/陈)子奕
叶称荣东国袁生八公为贵廷尉之明穷识理十载无
知黄门之妙极摛文八迁宁进徒使干星秀气永翳穷

尘照庑奇光长湮幽石自可循风市马袭轨求龙三年
不亏七年无废戋戋束帛指丘园而毕陈翘翘车乘望
林泉而载辖则材标海若雾集丹墀德表星精云飞紫
阙岂直高尚之士遥集于台司衡泌之俦乔迁于鼎职
谨对
　　　高洁之士
问惟尧则天全颖阳之节惟禹奠州遂沧州之美然则
高洁之士出于盛明廉耻之宾不生浇季自皇唐受命

驱驾前古贞遁不闻风轨莫继岂端操之范独秘于往
辰将奔竞之徒顿骋于兹日缅怀长往有懵深衷贮听
离(一作/诸)贤以袪心疚
　　　对
对则天分命箕山多长往之宾浚亩劬劳沧州有肥遁
之客是以北荒孤竹甘(一作/隐)草泽而轻周南岳紫芝玩
林泉而耻汉此盖为匹夫小节未达汾阳之旨独行幽
姿宁动少微之宿岂若大风在梦非熊入兆下箕尾而

称师委旄头而作傅自大君有命远顿天纮尽岩穴之
英奇揔濠梁之薖轴脱荷裳而袭朱绂解薜萝而绾青
绶五尺童子羞称荷筱三事大夫耻观瓢饮将使郑君
谷口擅不言之谣曹相府门多清净之化方知圣人在
上真隐不获全其高淳风所偃幽真不能固其节麛卵
(一作/麛狸)得性麟凤所以呈姿山林不夭风云以之通气物
既禀和而适变士亦感类而相从调饪自可怡神烹鲜
足堪养性犹谓寒泉独善未臻授手之仁薪槱兼济有

助兴王之道谨对
　　　同前　　　　　　　　　　田　备(总目作/田恪)
对圣人出震博访刍荛大帝登庸询谋师相是以周称
尚父吕望擢自磻溪殷曰得贤傅说求诸版筑莫不舟
梁羽翮鼎实盐梅表区宇之明明成朝廷之济济自隆
周洎乎幽厉朝政在于诸侯炎汉至于哀平威权任乎
卿相貂蝉耀彩雄俊遍五侯之门剑履生光宾客满四
豪之第吹竽弹剑犬吠鸡鸣用才各任所能取士不求

其备弓旌之命非道德之门蒲帛之徵乖有道之室方
今前疑后丞龙翰凤翼左辅右弼岳气星精加以徵逸
璞于岩廊索遗珠于穷海丘园之下羔雁成行闾巷之
中轩轺相次玄纁之礼既备巢父长谢山林圭璧之问
不空夷齐岂食薇蕨
　　　请以族类求贤　　　　　　白居易
问自古以来君者无不思求其贤贤者罔不思效其用
君贤两不相遇其故何哉今欲求之辨之(集无此/二字)其术

安在
　　(此下七篇并于白居易集备制科/七十五门中摘取问答皆居易作)
　　　对
对臣闻人君者无不思求其贤人臣者无不思效其用
然而君求贤而不得臣效用而无由者岂不以贵贱相
悬朝野相隔堂远于千里门深于九重虽臣有慺慺之
诚何由上达虽君有孜孜之念无因下知上下茫然两
不相遇如此则岂惟贤者不用矧又用者不贤所以从

古已来乱多而理少者实此之由也臣以为求贤有术
辨贤有方术者各审其族类使之推荐而已矣近取诸
喻其犹线与矢乎线因针而入矢待弦而发虽有线矢
苟无针弦求自致焉不可得也夫必以族类者盖贤愚
有贯善恶有伦若以类求必以类至此亦犹水流湿火
就燥自然之理也何则人以德义立身者必交于德义
不交于险僻以正直克已者必朋(集作/用)于正直不朋于
颇邪以贪冒为意者必比于贪冒不比于贞廉以悖慢

肆心者狎于悖慢不狎于恭谨何者事相害而不相习
(集作/利)性相戾而不相从此乃天地常伦人物常理必然
之势也则贤与不肖以此知之伏惟陛下欲求而致之
也则思因针待弦之势欲辨而别之也则察流湿就燥
之徒得其势必汇征而自来审其徒则(集作/必)群分而自
见求之于(集作/之人)术辨之于(集作/之人)方于是乎在(集有/此字)矣
　　　尊贤(用厚礼以/致大贤也)
问国家岁贡俊逸(集作/造)日求贤良何则所得者率寻常

之才所来者非师友之佐岂时无大贤乎将求之不得
其道乎
　　　对
对臣闻政理之先先于行道行道之本本于得贤得贤
之由由乎审礼若礼之厚薄定于此则贤之优劣应于
彼有(集作/故)黜位而朝西面而事则师之才至矣先之以
身下之以色则友之才至矣展皮币之礼尽揖让之仪
则大臣之才至矣南面而坐使者先焉则左右之才至

矣凭几据床以令召焉则厮役之才至矣是以得师者
帝得友者王得大臣者霸得左右者弱得厮役者乱然
则求师而得友求友而得臣者有矣未有求臣而得友
求友而得师者也是故图帝而成王图王而成霸者有
矣未有图霸而成王图王而成帝者也夫以夷吾之贤
为不可召之臣桓公所以霸齐也孔明之才为非屈致
之士刘氏所以图蜀也夫欲霸一国图一方犹审其礼
行其道焉况于开帝王之业垂无疆之休苟无尊贤之

风师友之佐则安能弘其理恢其化乎国家有天下二
百年政无不施德无不备唯尊贤之礼未与三代同风
陛下诚能行之则尽善尽美之事毕矣
　　　请行赏罚以劝举贤
问顷者累下诏旨令举所知献其状莫匪贤能授以官
罕闻政绩将人不易知耶将容易其所举耶
　　　对
对臣伏见顷者德宗皇帝颁下诏旨令举所知自是内

外百寮岁有闻荐有司各详其状咸命以官语其数诚
得多士之名考其才或非尽善之实何则得贤由举择
慎审慎审由赏罚必行自十年以来未闻有司以得所
举赏一人以失所举罪一人则内外之荐恐未专精出
处之贤或有遗(集作/违)滥斯所以合陛下尚有未得贤之
叹也伏唯申命所举深诏有司量其短长之才授以小
大之职然后明察臧否精考课最得人者行进贤之赏
谬举者坐不当之辜自然上下精详远近惩劝谨关梁

以相保责轮辕以相承(集作/求)俾夫草靡风行达于天下
则天下之耳尽为陛下听天下之目尽为陛下视明其
视则举不失德广其听则野无遗贤而后官得其才事
得其序如此则陛下但凝神端拱而天下理矣
　　　议文章(碑碣/词赋)
问国家抚天下以文明奖多士以文学二百馀载文章
炳(集作/化)焉然则述作之文久而生弊书事者罕问于直
笔褒美者多睹其虚词今欲去伪抑淫芟芜刬秽黜华

于枝叶反实于根原引而求之其义(集作/道)安在
　　　对
对臣谨按易曰观乎人文以化天下记曰文王以文理
则文之用大矣哉自三代以还斯文不振故天以将丧
之弊授我国家国家以文德应天以文教牧人以文行
选贤以文学取士二百馀载焕乎文章故士无贤不肖
率意于文矣然臣闻大成不能无小弊大美不能无小
疵是以凡今秉笔之徒率尔而言者有矣斐然成章者

有矣故歌词赋颂赞诔碑碣之制往往有虚美者焉(集/作)
(矣/)有愧词者焉(集作/矣)若行于时则诬善恶而惑当世若
传于后则混真伪而碍将来臣伏思之恐非先王之理
化成之教也其古之为文者上以备王教系国风下以
存警诫通讽谕故惩劝善恶之柄执于文士褒贬之际
焉补察得失之端操于诗人美刺之间焉今褒贬之文
不覈实则劝惩之义缺矣美刺之诗不稽政则补察之
义废矣虽雕章镂句将焉用之臣又闻稂莠稗秕生于

谷反害于谷者也淫词丽藻生于文反伤于文者也故
耘者耘稂莠稗秕所以养谷也王者删淫词丽藻所以
养文也伏唯陛下诏主文之司谕养文之旨俾词赋合
警诫讽谕者虽质虽野采而奖之碑诔有虚美愧词者
虽华虽丽禁而绝之若然则为文者必当尚实抑美者
诚宜去伪小疵小弊荡然无遗矣则何虑乎文章不与
三代同风哉(集作同/风欤)
　　　采诗(以补察/时政)

问圣人之致理也在乎酌人言察人情而后行为政顺
为教者也然则一人之耳焉(集作/安)得遍闻天下之言乎
一人之心安得尽知天下之情乎今欲立采诗之官开
讽刺之道察其得失之政通其上下之情大夫以为何
如
　　　对
对臣闻圣王酌人之言补已之过所以立理本道(一作/遵)
化源也将在乎选观风之使建采诗之官俾乎歌咏之

声讽刺之兴日采于下岁献于上者也所谓言之者无
罪闻之者足以自戒大凡人之感于事则必动于情然
后兴于嗟叹发于吟咏而形于歌诗矣故闻蓼萧之诗
则知泽及四海也闻禾黍之咏则知时和岁丰也闻北
风之言则知威虐及人也闻硕鼠之刺则知重敛于下
也闻广袖高髻之谣则知风俗之奢荡也闻谁其穫者
妇与姑之言则知征役之废业也故国风之盛衰由斯
而见也王政之得失由斯而闻也人情之哀乐由斯而

知也然后君臣亲览而斟酌焉政之废者修之阙者补
之人之忧者乐之劳者逸之所谓善防川者决之使导
善理人者宣之使言故政有毫发之善者下必知也教
有锱铢之失者上必闻也则上之诚明何忧乎不下达
下之利病何患乎不上知上下交和内外胥悦若此而
不臻至理不致升平自开辟以来未之闻也老子曰不
出户知天下斯之谓欤
　　　救学者之失(礼乐/诗书)

问学者政之根理之本国家设庠序以崇儒术张礼乐
而厚国风师资肃以尊严文物焕其明备何则学诗书
者拘于文而不通其旨习礼乐者滞于数而不达其情
故安上之礼未行化人之学将落今欲使工祝知先王
之道生徒究圣贤之心诗书不失于愚诬礼乐无闻于
盈减积之为言行播之为风化何为何作得至于斯
　　　对
对臣闻化人动众学为先焉安上尊君礼为本焉故古

之王者未有不先于学本于礼而能建国君人经天纬
地者也国家删定六经之义裁成五礼之文为学者之
先知生人之大惠也故命太常以典礼乐立太学以教
诗书将欲以(集作/使)四术并举而行之万人相从而化之
(集无/之字)然臣观太学生徒读(集作/诵)诗书之文而不知诗书
之旨太常工祝执礼乐之器而不识礼乐之情遗其旨
则作忠兴孝之义不彰失其情则同敬同爱之诚不著
所谓弃本而从末弃精而得粗至使陛下语学有将落

之忧顾礼有未行之叹者此由官失其业师非其人故
但有脩习之名而无训道之实也伏望审官(集作/工)师之
能否辨教学之是非讲诗者以六义风赋为宗不专于
鸟兽草木之名也读书者以四代典谟为旨不专于章
句诂训之文也习礼者以上下长幼为节不专于俎豆
之数裼袭之容也学乐者以忠和孝友为德不专于节
奏之变缀兆之度也夫然则诗书无愚诬之失礼乐无
盈减之差积而行立者乃升之于朝廷习而事成者乃

用之于宗庙是故温柔敦厚之教疏通知远之训畅于
中而和于外矣庄敬威严之貌易直子谅之心行于上
而流于下矣则睹之者莫不承顺闻之者莫不率从管
乎人情出乎理道欲人不化上不安其可得乎
　　　问子书
　　　对
对臣闻仲尼没而微言绝七十子丧而大义乖大义乖
则小说兴微言绝则异端起于是乎岐分派别而百氏

之书作焉然则六家之异同马迁论之备矣九流之得
失班固序之详矣是非取舍较然可知今陛下将欲抑
诸子之殊途遵圣人之要道则莫若弘四术之正义崇
九经之格言故正义著明则六家之异见不除而自退
矣格言具举则九流之偏说不禁而自隐矣夫如是则
六家九流尚为之隐退况百氏之殊文诡制得不藏匿
而消荡乎斯所谓排小说而扶大义斥异端而阐微言
辨惑向方化人成俗之略也伏惟陛下必行之

　　　书史百家
问卦分江使(庄子神龟为清/江使河伯之所)图演天文文籍于是滥觞
书契以之抽绪皇坟帝典述纪言以联镳五传六经贮
礼乐而齐骛斯并悬诸日月焕乎文章至如诸子相腾
小说奔竞有惭屑玉之化无异杂铅之宝请用于火恐
招傅奕之讥将扇其风复爽芟夷之义上涂交战一为
解环百两之篇孰关其善七分之术孰著其能谁求天
下之书谁决冢中之箓识二简者何子观四辙者何人

京兆耆旧之篇起于何代陈留神仙之传创自何人谁
先孝子之图谁首逸人之记倘无谈于雕棘将有荐于
拔茅
　　　对　　　　　　　　　　　许南容
对夫皇王范物经籍训人浇浮之说渐列文质之规斯
变故九流异轸(一作/轶)百氏齐镳枝分叶布千门万户虽
复言有蹐駮理或丛残时招屑玉之讥(阙/)起杂铅之议
妨工惑善招恶(左传昭德今/作招恶疑)塞违比夫群岳参差各有

蔽亏之势众川浩荡俱资润泽之功且夫三代之道未
能无弊六经之教尚皆有失其于子史何独尤之若以
失而便废则书礼之法可舍短而从长去泰而除恶咸
用于火窃未为得各言其志亦何伤乎乃好尚不同撰
述各异并流铅椠咸著蓬山京房惟善于七分张霸心
明于百两荀勖决冢中之箓陈农求天下之书识二简
者广微(束晰/字也)观四辙者周穆京兆耆旧光武创其篇陈
留神仙阮苍述其事梁鸿作逸人之传(一作/记)刘向修孝

子之图斯并贤者传之不朽谨对
　　　同前　　　　　　　　　　李令琛
对日月经天星辰助其明耀江河纪地畎浍资其广深
俱丽于乾纲同归于坤(一作/坎)轴况六经既出百子并骛
万卷五车七略四部组织仁义琢磨道德虽非全璧之
珍亦是连珠之宝当有求书之官远探禹穴近闻汲冢
之文具修蠹简或阴阳不谬朱紫自分仲任丛残之讥
并非通论稚用翡翠之喻实得大方岂重以芟夷加之

剪截敢申直笔以塞异端则有百两之篇张霸所善七
分之术京房独精陈农访天下之书荀勖决冢中之策
识二简者束晢观四辙者穆王京兆耆旧之篇创于光
武陈留神仙之传起自阮苍刘向修孝子之图梁鸿首
逸人之记谨对
　　　同前
对自龙马出河爰分八卦灵龟荐洛乃见九畴文字以
兴典谟斯起即有姬公秀出制礼乐以匡周宣父挺生

删诗书而反鲁莫不宪章文武祖述唐虞开兆庶之心
灵启群主之耳目洎乎尼山落构梁木兴歌大义云亡
诸子爰(一作/漫)起于是墨承诸庙孟系司徒(八字一作承/请庙系司徒)
文子开教于五神范蠡逞能于千树孙武绚其韬略蒙
叟混其鹏蜩葛洪述内外之篇刘安论黄白之秘杨托
思于全性邹锐想于谈天商君既擅于刑书尹文亦谅
于名实吕韦博识载摛悬市之文鬼谷多才爰初飞籀
之作自兹以后其流甚繁虽云有异于微言亦可观于

小道或激扬仁义或囊括政刑或富国成家或惩恶劝
善进既资于助国退亦取于理身实翰墨之泉源信文
章之隆薮故马迁修史列之九流班固叙书著之七略
今欲议其删削语以芟夷便是绝学者之多闻爽国家
之广略学虽不敏未敢从命谨对
　　　射御
问五曹演妙六辔腾英吹齑延奇贯叶骋术眷兹兼艺
理国曰资取要适时何者为急然则旁观往籍逖听前

规六艺之道同归十哲之流必习何则书数之事独列
于学官而射御之利不分于师氏今欲鸣鸾逐水落雁
穿杨并列胶庠可乎不可至若魏台汉帐谁擅其能三
正一侯孰当其礼轩辕访道骖其乘者何人夏禹奠山
究其理者奚是近从曹马远逮羲轩所创之功并宜别
白
　　　对
对观天察地必籍于四时奠主安人莫先于六艺若乃

九官(算法六/艺数也)秘法六范(辔也六/艺御也)奇功悬针垂露(六艺/书也)之
能落雁啼猿(六艺/射也)之妙永言四术咸济于时譬以五行
理难废一至于出入军国之谋道达阴阳之气取要适
时射御为急者先王建国正位辨方顺文武以分官仰
星辰而布教使仆者知其五御射者掌其六耦各班师
氏咸有司存此则垂范将来为国要道何必附舆执辔
同归雁序之庭七礼五豝(射/也)并列鸿都之学事资仍旧
无或改焉尔其仲将之署魏台梁鹄之题汉帐声传千

载能抗两朝三正实诸侯之仪一侯乃大夫之礼轩辕
访道昌宇骖其乘夏后奠山竖亥穷其理纷纶前史逖
听可寻窃以远览羲轩近观曹马心计不过于𨽻首善
御孰若于王良史籀飞毫钟繇骋翰后羿持箭李广张
弦所创之人所工之事略陈一二固难悉备谨对
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　文苑英华卷五百二