钦定四库全书
　文苑英华卷四百八十三　宋　李昉等　编
　方正
　　贤良方正策七道(开元/二年)
　　　贤良方正科(登科记作哲人奇/士隐沦屠钓科)
制策问朕闻理国莫尚乎(后篇/作于)任贤命官必资乎(后篇/作于)
选众尧舜以声不(登科记及前/篇并作而)以度考覈良难殷周取
德兼取言(登科记及前篇/并作而取名)徵求匪易朕所以载怀经术

之彦夕遗其寝虚伫艺能之士朝忘其饥子大夫光我
弓旌应(登科记及名贤/策问并作膺)斯扬择为政作法岂无前范安
人济时亦有令躅宜叙立身之志各言从官之才(后篇/作心)
至如七辅八元施何纲纪十臣四老正何得失并(一作/各)
陈事迹兼详(登科记作述/后篇作言)名氏夫(登科记及后/篇并无夫字)朝会古
礼祭享旧章九仪式辨其赐六贽各明所(后篇/作其)执雍畤
起自(登科/作于)何年(后篇/作代)亳社立于何代(后篇/作年)天士地士此
(后篇/作复)何所封诸布诸严彼何所主(后篇/作立)又穆邦家而济

生死三圣之教何长利动植而益黎元(后篇/作庶)五材之用
(登科记/作术)何要工商两(后篇/作二)业在俗何先文武二(后篇/作两)柄
适时何急凡此数科不获双美必去者方于去食可存
者同夫存信(十四字登科记及后篇并作必存/者均乎存信所去者同乎去食)朕将亲
览尔等(后篇/作则)明言
　　此问又载七百七十三卷后已削去
　　　对　　　　　　　　　　　孙　逖
对伏惟陛下文明有赫元圣广运劝激极乎宇宙察微

穷乎物象至如选众任能之术礼经享物之要三圣五
材之短长文武工商之用舍斯并独断圣虑悬衡睿谋
百辟端委而颙若庶绩不言而潜运矣犹以为立政图
大试言务重弗躬弗亲庶人不信降清问于穹昊俨神
威于咫尺斯亦尧咨舜吁同德比义臣愚敢不拜手稽
首对扬天子之休命制策曰子大夫光我弓旌应斯扬
择为政作法岂无前范安人济时亦有令躅宜叙立身
之志各言从官之才者臣闻邦有道贫且贱焉耻也今

神化阴骘要道光被设序塾以教于乡立胶庠以训于
国制为禄秩以劝其从则含生禀灵者孰不刻意于仁
义饬躬于闻达所谓尧舜之代比屋可封也臣以一介
能行无取思勉进以追群顾观光而知愧尝亦自强不
息有闻而行驰颜闵之极挚伏周孔之轨躅学古庶乎
叶道慎行期乎润身非有志于干禄苟求仁于寡过立
身之志允或在兹从官之才则愚岂敢何则仲尼有言
曰如有所誉其有所试必也临事难乎预谋昔孔明之

自比管乐时人未许仲由因之以师旅夫子哂之祗奉
睿问惧深殒越其敢腼冒轻议天工陛下若不弃菅蒯
无遗蕴藻考片言而察所以效一官而视所由安敢廋
哉取则不远知人则哲陛下允迪于圣君扬已自媒微
臣敢辞于丑行制策曰七辅八元施何纲纪十臣四老
正何得失并陈事迹兼详名氏者书曰惟后非贤不乂
惟贤非后不食故君明臣忠予违汝弼时闻间出代有
其人昔者黄帝之首出庶物也时则有若七辅股肱舟

楫虞舜之宾于四门也时则有若八元忠肃恭懿周文
之心德相济始用十臣汉储之羽翼已成初闻四老陈
其事迹斯亦庶乎详其名氏固可量也七辅则风牧共
贯八元乃伯仲同归语十臣之伦则太颠闳夭稽四老
之类则绮季园公昔郯子之叙古官劳于倾盖鲁公之
问儒行疲于更仆况实繁有众急景不留聊举凡以见
意岂遽数而周物制策曰夫朝会古礼祭享旧章九仪
式辨其赐六贽各明所执雍畤起自何年亳社立于何

代天士地士此何所封诸布诸严彼何所主者传曰朝
有定制会有表仪书曰享多仪仪不及物曰不享斯盖
曲为之防事为之制经礼三百仪礼三千载在祀典藏
之史籍九仪谓一命受职再命受服三命受位四命受
器五命赐则六命赐官七命赐国八命作牧九命作伯
六贽谓孤执皮币卿执羔大夫执雁士执雉庶人执鹜
工商执鸡雍畤起于秦年亳社立于周代天士地士者汉
武之宠方士将军始受其封诸布诸严者班史之记小

祠先儒不详所出制策曰穆邦家而济生死三圣之教
何长利动植而益黎元五材之用何要工商两业在俗
何先文武二柄适时何急者夫人生而静天之性也感
物而动情之欲也天禀其性而不能节圣人能为之节
而不能绝故务恬朴贵清净同术于汤之益谦合志于
尧之克让此道教所长也若乃不杀伐證因果包太空
以为言化群有而归寂此释教所长也皆能惩窒嗜欲
静镇纷揉王侯得之以贞天下至于辨贵贱立君臣示

之以好恶应之以诛赏使礼乐刑政灿然可观则为善
不同其味相反掠风捕影荡而无适故知孔氏之立教
乃为邦之所急也传曰天生五材废一不可断之于阴
阳效之于气物示休咎以垂诫因兴衰以运行若可废
则乾坤之道其或息矣然土爰稼穑居中履正应我皇
之休运弼大化以阜成利动植而益黎元先金火而踰
水木必不得已斯其一隅又国有六职实载工商时之
二柄莫先文武同唯阿之相去何是非之足徵然舜命

共工之职周有考工之记车服器械斯焉取斯岂与夫
乘时射利滞财居逐者若兹之琐琐焉文德者政之所
专也武威者文之所助也然则士农之末作巧贤于鬻
货升平之岁经国先于定功臣学昧稽古思迷政途谋
适不用空愧绕朝之策道之将行犹委仲尼之命谨对
　　　同前　　　　　　　　　　李玄成
臣闻大圣有国将兴至理总庶官以匡化览群议以登
贤所以奉若天纪作为人极观尧舜之兴则四岳佥举

九载陟明考覈之端立矣鉴殷周之策则三驾访德六
廉察事徵求之道行矣非睿哲明虑深体化源亦安能
董正理官推仗贤杰者也今陛下缵兴圣业昭布天光
举良弼以谋至道综群才以康庶绩故乃岳生维翰星
降士师嘉猷日闻正言弥启肃然在位灿然盈朝矣且
犹郡邑公选岩穴敷求遗寝载怀比岁临问伫经术以
佑职想艺能以建官则古之坐明堂议衢室安可以俦
清问之深也固将卓立化首廓开政先岂唯绍明恒训

践修常轨而已臣素微经艺之术谬沗弓旌之召诚不
足以登进王庭恭承明策至若为政作法之要安人济
时之体臣虽愚鄙窃有志焉臣闻政务利人法期济物
布法由道行政在官官必其才则人沐于化法必于正
则物赖其安故庇人以和所以兴其义率人以礼所以
致其淳赋之必均所以绥其业役之必度所以务其时
恤其转死所以保其命薄其收入所以全其生此安人
之画(一作/方)济时之要总其大趣存其至心而臣节无隐

者尔故王者安人则审政兴政则任官任官必良则为
政皆善善政溥合则黎人用康德之本也是以深居而
情鉴万里高拱而明照八极其在任人之术欤夫至公
克守于鸣谦臣节必存乎无隐况王心虚镜容光必察
询其立身之志考其从官之才臣之愚衷具以上达若
蒙饬躬召入程器收用使得履文石以献议瞻法座以
陈诫序安人之大训言济时之良政抗恒节以忠主申
远图以戴君臣之宿心永愿毕矣立身之志实在于斯

从官之才安敢自必盖无善不应有开必先七辅立于
先(疑/)朝充四目以鉴远八元翼于舜日播五典以弘风
或理历茂时天道以叙或辨方宁乱地纪用章或内平
外成树稼而蒸又乃粒或忠肃恭懿敷教而理训克
从言其纪纲较然明著十臣佐命周道蔚兴四老为宾
汉储底定文武以济灵台光偃伯之期羽翼既成宠子
罢夺宗之计匡正得失格言斯在风后力牧膺七辅之
名伯奋仲戡居八元之列周公吕尚为十臣之宗园公

绮里参四老之目八元尽高辛之裔十臣有文王之子
事迹斯辨名氏可徵矣夫朝会者所以正君臣之位登
享者所以尽诚敬之极故物称其礼举之表仪功被于
人施之祀典盖辨其位序而不多其玉帛先其敬意而
不繁其樽俎明王道之制也自道远圣逝侈及嬴刘荐
币兴利视金逞罚祭非其鬼妖望其祥瞻古语事斯谬
甚矣周官大宗伯之职以九仪之命正邦国之位一命
受职再命受服三命受位四命受器五命赐则六命赐

官七命赐国八命作牧九命作伯盖以懋功训德审官
乂人也又以禽作六贽以等诸臣孤执皮币卿执羔大
夫执雁士执雉庶人执鹜工商执鸡盖象事以明等威
以示礼也秦修雍祠而古有雍畤焉周祭亳社宜社有
属亭焉孝武祈仙封于栾大将以通天地之道也故天
士地士悬以五利之名焉汉氏广祷主于小祠将以期
纯嘏之集也故诸布诸严设于群望之祭焉夫谷神不
死道宗于玄默至觉而生释归于清净书于圣典固在

儒流然练神虚心释道以空慧为法可以济于生死矣
兴政致理周孔以礼义为训可以穆于邦家矣教之攸
设儒则为长天生五材利溥群物火炎水润动植以滋
刳木范金黎氓攸济禀于元象土德厚载而居多施于
物宜五行废一而不可工以缮器商以通财财则聚人
器则周用疾其浮侈商以政而当遏资于器械工在俗
而为先圣人睹天地以成文象震曜以兴武文次九序
武标七德利用开物禁暴夷凶二柄所资百代无易两

参王政互为国经若寰海晏如则武备都偃干戈日扬
则文教式衰自有偏废之辰皆无必去之道理旷者不
可以言极道深者不可以意明乾象照临圣模广运臣
材非秀茂学非敏博对越天旨诚无足观谨对
　　　同前　　　　　　　　　　沈　谅
对臣闻时雨作解靡物不滋春雷发声群蛰渐觉间者
明诏咨九牧辟四门光烛岩薮恩覃侧陋葵藿仰惠以
纳景山川有开而出云使草茅微臣幽贱朽质辱旌贲

陈刍荛瞻璚台之穆然预烟阙而伏对此臣之鸿造也
敢不沥诚哉臣闻尧之光宅也以亲九族以命百官舜
之登庸也以察万人以齐七政大禹拜皋陶伯益惟其
昌言武王问黄帝颛顼存乎至道此四君者文思浚哲
恭俭高明仁以创制慎乎体国思借力以任重简远(阙/)
以安人故选贤以居位(阙/)事而后爵则考绩以庸取人
必才赋纳献可声度言状庶存兹矣休惟陛下丰功厚
利资始万物以统天执契含元富有八方而纂圣家道

以正庶绩咸凝师师满云火之庭济济盛龙光之列尚
纾神眷更睟天仪思仁寿之登城缅前王以作镜虽轩
辕之徇齐藏用重华之好问察言未足以扶毂大明骖
乘元圣臣闻之游大海(一有之/水二字)者难为水窥圣(一有人/之二字)
门者难为言陛下侔造化而作法尊道德以垂范敬宗
庙以示厚爱臣子以兴仁怀蛮夷以广德抑祯祥以崇
理礼经大备四海共职而朝宗乐物至和百兽来庭而
率舞至于为政安人之躅则微臣何足以知之其馀备

父母之体以立身钦圣人之化以从官之问则愿竭其
愚臣惟忠孝可以从官奉陛下之法以自理守陛下之
职以自安以之居处则庄以之战阵则勇是陛下轶尧
舜之上愚臣忝比屋之封臣虽不才则亦有志矣昔者
风后力牧仲容庭坚相与谋谟于有熊之朝弼违于纳
麓之运讲信而修睦肆直而惠和垂衣裳作舟楫分州
土叙星辰其纪纲也如此其后闳散周召园黄绮季镐
京得之为心膂汉储得之为羽翼终能牧野清明惠皇

不废其救失也如彼夫国有五服朝聘申其贡礼有五
经享祠肃其首职方品其远迩宗伯辨其瑞玉乃开封
壝(一作/墠)是设方明锡之以鞶辂衮裳执之以圭璧羔雁
秦之立雍畤也将以禘其自出周之居亳社也亦以戒
于不臧臣又闻先王之制礼法也以劳定国汰哉汉武
曾是黩神采少君以端信乐道之贞列帐甲乙树红头
望峄山祈石室天士地士不殆于昏淫诸布诸严何惮
于风雨乎圣策以三教立言历代弥勤成轨制以化时

较醇醨而景俗此圣君合悬解之旨而小臣惭默识之
明然臣亦尝闻之矣夫礼者始诸饮食盛于冠婚分而
为阴阳转而为太一失之者死得之者生二氏包虚无
而含寂灭长性灵而已宜去于斯传曰仁义礼智以信
为主貌言视听以心为正则士德优矣若乃神农之肇
皇业揉木为耒弦木为弧黄帝之开帝功致天下之人
聚天下之货器以成务稼惟人天利以通财阜国周用
苟能全人天可违乎故臣愿抑商而进工也大哉武之

为功赫矣师之所处象震耀而举垂云雷以扬宣威而
山河荡容训誓而烟尘动色可以定祸乱可以剪暴强
顷者牝鸡之晨陛下潜龙或跃提白蛇之剑揭翠凤之
旂入于北军兵皆袒左氛祲殄灭日月光华此神武之
壮观也谨对
　　　贤良方正策(原失问/)　　　　尹　畅
对臣闻非才难遭时难况躬忝观光之举不俟媒扬之
地俨身天阙用感良辰伏惟陛下建初立元创业垂统

夷凶靖难圣敬日跻格上下而无忧内治光四表而谊
德昭振故能荷天之休福应尤盛殷荐严配升中告成
十数年间而功业大备岂非徇齐之德神化所致哉虽
少康复夏宣王兴周比之当今万分不及而犹赐臣策
曰常恐上尘五圣之耿光下辱万方之瞻戴日昃观政
夜分思理者可谓无念增德勿休熙载履众美而不足
躬圣明而流谦而臣愚葑菲误自充赋虽言及之将何
以承奉清问对扬天休乎然臣闻立德之谓道体道之

谓仁固无宏逸安敢讹滥是以古之善为士者必将微
妙玄通岂独重于偏才迂诞而已如此则黄帝之功济
生人素王之道遵先圣离朱吃诟奚得议其浅深夷齐
尹惠抑可语其同异何者食薇绝粟终惭淑媛之言丑
夏归殷卒致成汤之业寓言庄叟良未足徵侧讯蒙矜
诚将异尔无贪至理宁副虚怀若乃喜怒哀乐之四端
貌言视听思之五事虽扩充之在我谅休咎之关天殷
臣格言已贯之于皇极邹子戏论亦颇存于昭应讵兹

辨志方用沃心伏惟陛下事天明事地察无文咸秩群
望毕举故祈谷汾睢荐宝鼎于宗庙燔柴岱岭霭飞烟
于云日神歆效其如答灵贶昭而必闻虽飘风乍起曾
不终朝大雨时行旁沾数郡亦未闻偃拔包襄之甚也
陛下忧勤夕惕若厉信禹汤之罪已实尧舜之用心盖
天灾流行国家代有屠龙牲马亦何以为书称安人则
惠易翼损上益下谓宜开仓廪以赒给选牧宰以宠绥
散利薄征息役施舍禳修之道何莫由斯传曰德胜不

祥义厌不惠谓此物也虽归诸天道亦以人事故周官
六职水旱则宗伯是司汉宰三公灾𤯝则丞相是主不
然何以昭燮赞之术开劝戒之端哉大体若兹详徵何
有臣闻夫大理之后有易乱之人者安宁无故骄心起
也大乱之后有易理之人者创艾避灾思乐生也当今
海服清晏太平无虞众宜曲折万事纤妙文理至详不
可复加矣陛下享已成之功居崇高之位入有后庭声
色之务出有苑囿游观之乐志得无满乎欲得无极乎

古语曰行百里者半于九十言末路之难也此言虽微
可以喻大是以圣人乾乾日惕莫敢或遑虽休勿休尽
善尽美伏愿陛下慎终如始以成德政使鸿图盛烈作
唐龙光不骞不亏永永无极此适时务之所当先也臣
又闻善为政者在能其事能其事而不知所以少其吏
者则竭而不足臣窃惟今国家所使分威权御黎庶干
府库理刑狱者皆天下长吏也而其俸禄各有差等以
劝其徒百官以理万人以察天下幸甚然而都内冗散

叨假名器者不可胜数或倡优杂伎之伍弁射夷貊之
流纡紫怀金出入周卫浆酒藿肉乘坚策肥者奉一人
犹闻不给今官此辈何所取资狐鼠既托于城社粟帛
载殚于仓库非所谓侍御仆从罔非正人爵勿及恶德
惟其贤者矣此救弊之所急也臣草莽诸生地卑识浅
陛下诱而进之访以时政将承汝弼安敢面从轻陈末
议伏深殒越谨对
　

　
　
　
　
　
　
　
　文苑英华卷四百八十三