钦定四库全书
　文苑英华卷三百七十二　宋　李昉等　编
　纪述三
　　谒夫子庙文一首　　　救沈志一首
　　伤我马词一首
　辩论
　　谴猫一首　　　　　　鸡触人述一首
　　观八骏图说一首　　　祝牛宫辞一首

　　朱氏梦龙解一首　　　象耕鸟耘辩一首
　　告白蛇文一首　　　　蓄狸说一首
　　纪述
　　　谒夫子庙文　　　　　　　李　观
世载儒训者陇西李氏子观曰(集无/曰字)正词为洁执洁为
奠恪以上荐(集无/荐字)相拨之十有三祀孟秋之月朔修冕
带问庙而入再拜两柱之下乃退伏而称曰于皇夫子
之道之德与天地周旋与日月合明乃圣乃神炳乎典

谟惟王者得之以事神使民庶人得之以不失其死生
诸侯得之以事天子卿大夫(二字/作士)得之以保禄位(集作/世禄)
怨灾不及其身四时得之而序行天下得之而大同然
则天地神人(集此/人神)之事昭乎夫子之道之德也至矣何
小子之所(集无/所字)窃叹焉斯叹也其惟来学乎其惟乞灵
乎曰某不敢然也且(集无/且字)夫礼乐浃于明夫子之善道
也斯可谓(集无/谓字)以学矣鬼神瞰于幽夫子之明灵也斯
可谓(集无/谓字)以敬矣孰敢(集作/可)舍道而来学渎敬而乞灵

者(集无/者字)乎于是再拜而起徊翔(集作/旋)而观章施足徵像
设无諠(集作/喧)我庙俎豆我王衣冠夫子得之亦无愧言
七十之徒亦公亦侯外如君臣内实讨论蒸蒸小子思
得其门夫子圣人天锡元精其未生也若超然神游与
两气俱(集作/相)存其既生也遇三季之会飘飖湮沦弦歌
之音抚而不和仁义之图卷而靡陈及相鲁而有喜色
去宋(文粹作/而字)曰桓魋其如予何圣人之穷乃有(集无/有字)如
是也(集无/也字)耶噫俾夫子生于尧之代尧必后舜而先夫

子生于舜之代舜必先夫子而后禹圣人得时化可知
也如舜禹生于夫子之年则不过守于畎亩之中安有
夫子之教垂于无穷若今日之澶漫者乎惟(集作/若)夫子
生实陪臣殁乃王爵有圣德也惟纣生实殷辟死曰独
夫有逆德也惟爵谥在德惟德有圣有逆惟圣逆在人
不在于尊呜呼(集作/于戏)夫子圣人之极欤凤鸟不至无其
时也秦人烧(集作/焚)书文之衰也帝唐爵王德之兴(一作/通)
也惟夫子之德洎唐之德永而能安古而更(集作/能)新降

康下民夐有烈光讫无间然小子忡忡慄慄拜奠而出
匪作匪述
　　　救沈志　　　　　　　　　刘禹锡
贞元季年夏大水熊武五溪斗泆于沉突旧防毁民家
跻高望之溟滓范(集作/葩)华山腹为坻林端如莎湍道驶
悍不风而怒崱嶷前迈浸淫旁掩柔者靡之固者脱之
规者旋环之矩者颠倒之轻而汎者硠磕之重而高大
者前却之生者力音殪者施(集作/弛)形蔽流而东若水柹

然有僧愀焉担于路曰浮图之慈悲救生最大能援彼
于溺我当为魁里中儿愿从三四辈皆狎川勇游者相
与乘坚舟挟善器维以脩䋏祸于崇丘水当洄洑人易
寘力凝矑执用俟可而拯大凡室处之类冗居之汇在
牧之群在豢之驯上罗黔首下逮毛物拔乎洪澜致诸
生地者数十百焉适有挚兽如鸱夷而前攫持流蘖者
用不陷隅目傍睨其姿弭然甚如六扰之附人者其徒
将取焉僧趣(音/促)诃之曰弟无济是为目之可里所而不

能有所持矣舟中之人曰吾闻浮图之教贵空空生普
普生慈不求报施之谓空不择善恶之谓普不逆穷困
之谓慈向也生必救而今也穷见废无乃计善恶而忘
普与慈乎僧曰甚矣问之迷且妄也吾之教恶乎无善
恶哉六尘者在身之不善也佛以贼视之末伽声闻者
在彼之未寤也佛以邪目之佛恶乎无善恶耶(集作/也非)吾
向也所援而出死地者众矣形乾气还各复本状蹄者
踯躅然羽者翘萧然而言者諓諓然随其所之吾不尸

其施也不得(集作/德)吾则已焉(集作/乌)能害为彼形之乾髬
髵之姿也彼气之迁暴悖之用也是必反噬而齿甘最
灵是必肉吾属矣庸能踯躅諓諓之比欤夫虎之不可
使知恩犹人之不可使为虎也非吾自遗患焉尔且将
贻患于众多吾罪大矣子刘子曰余闻善人在患不救
不祥恶人在位不去亦不祥僧之言远矣故志之
　　　伤我马词
马乾类盖健而善驰君子之所宜求为兽也故主(集作/法)

求于力或逸而喜骇主(集作/法)求于和或乾而易仆由德
而称者鲜矣曩予知善马之难遭也不求于肆而于其
乡一旦果得阴山之阿蠖略其形萧萧(集作/萧然)其鸣长顾
远视顺而能力顾其(集作/低字)躯非骞然而伟也虽士得以
乘之始予被皂衣于朝朝之人多四三(集作/三四)其状以迭
取(集作/驭)予无兼马水辙之淋漓淖途之汪洋结为确荦
融为坳堂前有偾辀后有濡裳我策垂空我镳方扬振
鬣轩昂矫如飞翔翘翘其(一作/且)雄也非力而何烈火之

具举钩膺之叠舞一蹊千趾骈比龃龉痑者斯挤悍者
斯怒我鞍如山我辔如组弭毛容与宛若孤处靡靡其
(一作/且)柔也非慧而何日(文粹作/前日)予之获谴于阙下背商
颜趣昭丘日中而踰舍脩(集作/循)门之南非骑所宜夷则
沮洳高则嵚巇虎咆空林𧌒斗荒馗风雨孤征简书之
威俾予弗颠我马焉依屑屑其劳也非德而何予至武
陵居沅水傍或踰月未尝跨马以故莫得伸其所长跼
舛顾望兮顿其锁缰饮龁日削兮精刓(集作/耗)气伤寒枥

骚骚兮瘁毛苍凉路闻躞蹀兮巴马腾骧朔云深兮边
草远意欲往兮声不扬隤然似不得其所而死故其嗟
也嫌非(二字/作兼)常初玄宗羁大宛而尽有其名马命典牧
以时起居洎西幸蜀往往民间得其种而蕃焉(文粹作/马非)
故良色者率非中土类也稽是毛物岂祖于宛欤汉之
歌曰龙为友武陵有水曰龙泉遂归骨于是川且吊之
曰生于碛礰善驰走万里南来困丘阜青菰寒菽非(集/作)
(何/)适口病闻北风犹举首金台已平骨空朽投之龙渊

从尔友
　　辩论
　　　谴猫　　　　　　　　　　牛僧儒
猫为兽捕鼠啖饥猫性也鼠好害物猫食之是猫于人
为爪牙于兽职为刺奸也所以伊祁氏季春(疑/)日迎猫
然则人假借蓄猫之义尽矣僧儒常学大小戴礼知迎
猫之利摄饔者悉辞以苦鼠之窃请迎蓄之僧儒因允
其言是猫也非不壮大狨而为之踰鼠族者性懒

不捕善伺饔人户隙搜盖覆器挈盖隐器如智有十指
百目者而犹家人割食三时加哺不敢辍呜呼鼠伏
隐处也猫人蓄食之也鼠窦(一作/冗)厚垣深窖也猫安荐
茵堂室也鼠出恍获畏怕也猫游安缓舒閒也既伏隐
处也则出可伺之也既窦厚垣深窖也何地可空之也
既出恍获畏怕也掘摇之可怛之也惟猫甚不易也僧
儒常读晋汉二史见更始元年赤眉扰秦中淆函岐雍
大苦之以更始宜制之而人又苦之是意乱君之犹猫

窃者也晋太康末赵厥乱岷蜀汉铜梁大苦之以罗冲
征之而人又苦之是意乱臣亦猫窃者也向使更始非
仗汉则秦人皆得擒之矣罗冲非仗晋则蜀人皆能捕
之矣猫非仗于人则庖人皆得戮之矣然三者皆知仗
之苟窃也曾不知人甚苦之矣以至于逐之以至于戮
之故有为国者有为兵者有防盗者有仗而皆乱者则
踰于盗也踰于乱也思饔人迎猫不可不慎也
　　　鸡触人述

鄠杜之郊人有鸡大不侪类刚勇百鹗之特疾视促
步内断外果虽狺狺猛犬桓桓壮士伺衅潜搏胥为惊
蹶则前后背血流朱殷者数四以降少族说咸以彼恃
长觜利距也失恃则力不能击宜仁柔矣乃因跧侧树
枝目不能视瞻以长缨羁系彼莫得旅拒即求砥砺错
敛其长觜使秃蘖不能害物锤钤敲□其利距使挝击
不能痛物然后纵其逸也鸡不省犹张拳势瞪瞋眸咬
咬争鸣刚獝突如邻童咸操荆铄弄调笑喜曰昔吾畏

其搏我啄我每至此则心悸狂乱视若左右纷错百千
鸡之众矣今彼啄击不能为害则虽兹鸡在前后若不
见岂鸡之异矣君子之是叹至刚自折者若此不度力
取笑者又如此且其职也宜司晨而鸣风雨不移纵有
专场妒敌之志亦争鸣于族类非宜于拂人矣尔依于
人人即尔主轻肆其勇而悖于主所以虽有长觜利距
不能久恃已失所恃乃以踵击者取邻童之笑所宜然
矣僧儒常(一有/自字)思度谓欲移人之事当有类其鸡者呜

呼宜诫夫刚哉
　　　观八骏图说　　　　　　　柳宗元
古之书有记周穆王驰八骏升昆崙之墟者后之好事
者为之图宋齐已(集作/以)来传之观其状甚怪咸若骞若
翔若龙凤麒麟若螳螂然其书尤不经世多有然不足
采世闻其骏也因以异形求之则其言圣人者亦类是
矣故传伏羲曰牛首女娲曰其形类蛇孔子如倛头若
是者甚众孟子曰何以异于人哉尧舜与人同耳今夫

马者驾而乘之或一里而汗或十里而汗或数十里百
里而不汗者视之毛物尾鬣四足而蹄龁草饮水一也
推是而至于骏亦类也今夫人有不足为负贩者有不
足为吏者有不足为士大夫者有足为者视之圆首横
目食榖而饱肉絺而清裘而燠一也推是而至于圣亦
类也然则伏羲氏女娲氏孔子氏亦人而已矣骅骝白
蚁山子之类若果有之是亦马而已矣又恶得为牛为
蛇为倛头为龙凤麒麟螳螂然也哉然而世人(集作/之)慕

骏者不求之马(集有/而字)必是图之似故终不能有得于骏
也慕圣人者不求之于人而必若牛若蛇若倛头之间
(集作/问)故终不能有得于圣人也诚使天下有是图者举
而焚之则骏马与圣人出矣
　　　祝牛宫辞(并/序)　　　　　　　陆龟蒙
冬十月耕牛违(一作/为)寒筑宫纳而皂之建之前日老农
请乞灵于土官以从乡教(一作/校非)余勉之而为之辞曰(集/作)
(云/)四牸三牯中一去乳天霜降寒(集作/严)纳(集作/入)此室处

老农拘拘度地不亩东西几何七举其武南北几何丈
二加五偶楹(集作/盈非)当间载尺入土太岁在亥馀不足数
上缔蓬茅下远官府耕耨以时饮食得所或寝或讹免
风免雨宜尔子孙实我仓庾
　　　告白蛇文
田庐西北隅有古丘焉高可四望余将升之以眺远舒
郁农民遮言曰不可是丘有蛇巨如井缶而白忤之能
为祟不利人多(集作/甚)矣宜无往余取酒沃其丘告之曰

物之生而白者犬鸡马牛羊而已其馀则老而后白狼
狐兔鹿鸟雀燕雉龟蛇之类是也人老而毛发皓白耗
眊昏倒不能记子孙名字形朽神溃以至于死物老而
鳞毫羽甲亦尽白白而后有灵非一圣贤位(一作/在)乎上
德光被于下则不为之出出必人奉之以献不敢隐匿
惟蛇不在瑞典虽然神而且灵尚矣故汉之兴神姥谓
之白帝子得非天命者志怪必曰白然多穴(一作/空)老坟
坎(集作/□)大木要野氓盘殽瓯(集作/塸)酒之享作小儿女子

寒暑蓇眩淫巫倚之弹弦(集作/丝)瞑目歌舞其妖怛(集作/其)
骇其惑考鼓用币僣冒其上岁时奔走畏在人后疾病
不治饥寒不辞悉尔辈之为也古者铸鼎象物使民知
神奸若之奸吾知之矣况旅吾之地由我进退蛰以时
出(集作/出以)无越昆虫之职无杂鬼神之事吾宫居若野处
各有分齐故不相害然骈(集作/斩)翳通颠(集作/巅)为暇日凭
藉之所则不当用(集作/与)人争也如不用吾言吾当吁天
霆断裂首尾然吾诚不移无易尔为

　　　象耕鸟耘辩
世谓舜之在下也田于历山象为之耕鸟为之耘圣德
感召也如是余曰斯异术也何圣德欤孔子叙书于舜
曰浚哲文明圣德止于是而足矣何感召之云云乎然
象耕鸟耘之说吾得于农家请试辩之吾观耕者行端
(文粹有/而字)徐起垡欲深兽之形魁者无出于象行必端履
必深法其端深故曰象耕耘者去莠举手务疾而畏晚
鸟之啄食务疾而畏夺法其疾畏故曰鸟耘试禹之绩

大成而后荐之于天其为端且深非得于象耕乎去四
凶恐害于政其为疾且畏非得于鸟耘乎不然则雷泽
之渔河滨之陶一无感召何也岂圣有时而不德耶孟
子曰尧舜与人同耳而好事者张以就其怪非圣人之
意也吾病其书之(集无/之字)异端驱之使合于道人其从我
乎虽不从吾亦不能变其说
　　　朱氏梦龙解(一作/辩)　　　　　刘　蜕
吴郡朱氏言昔之夜梦龙入井客之好诞者作佳占以

祥朱氏予曰予未尝识周公孔子者也然而使予得梦
一丈夫苟冠衣之古者因谓之周公孔子人必知其自
欺也未尝识越不知越之城郭宫室途巷苟或梦之未
可自知其何城也然则朱氏之所梦入井者朱氏安知
其龙乎岂非常见画工者屈其脊拿其爪施甲鬣云气
于身则似乎其所入井者耶是朱氏之梦画者也殆非
梦龙矣自夏后以来人不见龙然而言龙者信其画而
已汉魏之数见者见其画者也薄姬之娠者亦画者也

时门之斗者亦画者也史皆谓之龙且明史之妄况朱
氏之学妄哉夫龙不轻出又不可亵乎妇人有德不斗
故知皆非龙也呜呼龙以变化为德也故孔子曰唯龙
也不可知是则德也而如螾如蠖如蛇如鱼未可知不
为龙也或者谓如所画亦可谓之龙也则朱氏所梦曾
何龙乎
　　　蓄狸说　　　　　　　　　杨　夔
敬亭叟叟家毒于鼠暴穿埇穴墉室无全宇咋齧篚筐

帑无完物及赂于捕野者俾求狸之子必锐于家畜数
日而获诸汴逾得骏饰茵以栖给鳞以茹之(一作/字字)抚育
之厚如子(一作/字)诸子其攫生搏飞举无不捷鼠慑而殄
影暴腥露膻纵横莫犯矣然其野心常思逸于外罔以
子育为怀一旦怠其绁逾垣越宇倏不知其所逝叟惋
且惜涉旬不弭弘农子闻之曰野性匪驯育而靡恩非
独狸然人亦有旃梁武于侯景宠非不深矣刘琨于日
磾情非不至矣既负其诚复返厥噬呜呼非所蓄而蓄

孰有不叛哉
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　文苑英华卷三百七十二