钦定四库全书
　文苑英华卷三百六十二　宋　李昉等　编
　杂说三
　　志过一首　　　　　　天说一首
　　蜡说一首　　　　　　朝日说一首
　　乘桴说一首　　　　　读韩愈毛颖传一首
　　画谏一首　　　　　　代河湟父老奏一首
　　说凤尾诺一首　　　　原晋乱说一首

　　祭祀祈说一首
　　　志过　　　　　　　　　　权德舆
辛酉岁予以吏役道于上饶时左司郎中博陵崔公出
守郡佐与予语及世道次及人伦大节因曰延州之让
不其至矣(集作/哉字)或者言吴以太伯让而兴季子让而亡
此乃徇于一方而不蹈乎大方也原夫太伯避季历奔
荆蛮以就文武之大业则知太伯因天下之尊周以成
周也岂以兴吴(一作/周)为念季子因天下之去让以全让

也岂以亡吴为念然则太伯季子皆以天下之心为心
吴之兴亡曾不屑虑彼或者之论诚未通其旨焉予曰
诚哉是言然(集作/况)季子之历聘也闻乐章辩歌诗皆审
其盛衰以造乎精微明闳建物无所逃数有所极耳又
何区区异论于其间哉答曰子之言过矣若季子以兴
亡必然力不能支乘此而后三让是利于将亡因以沽
名者也岂可为君子言之过矣存之予亡之(集作岂可/为君子言)
(之也且以吴之/存而季子亡之)以让之发(集作/废)而季子全之向使勤一

国之理理于勾吴今亦化为古墟鞠为榛芜曷与夫礼
让之大使千古是式贪以之廉暴以之仁忍垢冒荣者
以之知惧其于为理也不其达(集作/远)欤予乃拜受其论
退书所闻且以志过名篇庶乎闻义能徙之义
　　　说天　　　　　　　　　　柳宗元
韩愈谓柳子曰若知天之说乎吾为子言天之说今夫
人有疾痛倦辱饥寒甚者因仰而呼天曰残民者昌佑
民者殃又仰而呼曰何为使至此极戾也若是者举不

能知天夫果蓏饮食既坏虫生之人之血气败逆壅疧
为痈疡赘瘘痔亦(一无/此字)虫生之木朽而蝎中草腐而
萤飞是岂不以坏而后出耶物坏虫由之生元气阴阳
之坏人由之生虫之生而物益坏食齧之攻穴之虫之
祸物也滋甚其有能去之者有功于物者也繁而息之
者物之雠也人之坏元气阴阳也亦滋甚垦原田伐山
林凿泉以井饮窾墓以送死而又穴为偃溲筑为墙垣
城郭台榭观游疏为川渎沟洫陂池燧木以燔革金以

镕陶甄琢磨悴然使天地万物不得其情倖倖冲冲攻
残败挠而未尝息其为祸元气阴阳也不甚于虫之所
为乎吾意有能残斯人使日薄岁削祸元气阴阳者滋
少是则有功于天地者也繁而息之者天地之雠也今
夫人之(一无/此字)举不能知天故为是呼且怨也吾意天闻
其呼且怨则有功者受赏必大矣其祸焉者受罚亦大
矣子以吾言为何如(集作/如何)柳子曰子诚有激而为是耶
则信辨且美矣吾能终其说彼上而玄者世谓之天下

而黄者世谓之地浑然而中处者世谓之元气而寒暑
者世谓之阴阳是虽大无异果蓏痈痔草木也假而有
能去其攻穴者是物也其能有报乎繁而息之者其能
有怒乎天地大果蓏也元气大痈痔也阴阳大草木也
其乌能赏功而罚祸乎功者自功而祸者自祸欲望其
赏罚者大谬矣(集无/此字)呼而怨欲望其哀且仁者愈(文粹/作亦)
大谬矣子而信于之仁义以游其内生而死尔乌置存
亡得丧于果蓏痈痔草木耶

　　　蜡说
柳子为御史主祀事将蜡进有司以问蜡之说则曰合
百神于南郊以为岁报者也先有事必质于户部户部
之辞曰旱于某水于某虫蝗于某疠疫于某则黜其方
守之神不及以祭余尝学礼盖思而得之则曰顺成之
方其蜡乃通若是古矣继而叹曰神之貌乎吾不可得
而见也祭之飨乎吾不可得而知也是其诞漫憋恍冥
冥焉不可执取者夫圣人之为心也必有道而已矣非

于神也盖于人也以其诞漫敞恍冥冥焉不可执取而
犹诛削若此况其貌言动作之块然者乎是设乎彼而
戒乎此者也其旨大矣或曰若子之言(集作/云)则旱乎水
乎虫蝗乎疠疫乎末有黜其吏者而神黜焉而曰盖于
人者何也余曰若子之云旱乎水乎虫蝗乎疠疫乎岂
人为之耶故其黜在神暴乎耗乎沓贪乎罢弱乎非神
为之也故其罚在人今夫在人之道则吾不知也不明
斯之道而存乎古之数其名则存而教之实则隐以为

非圣人之意故叹而云也曰然则致雨反风蝗不为灾
虎负子而趋是非人之为则何以余曰子欲知其以乎
所谓偶然者信矣必若人之为则十年九潦八年七旱
者独何如人哉其黜之也苟明乎教之道虽去古之数
可矣反是则诞漫之说胜而名实之事丧亦足悲乎
　　　朝日说
柳子为御史主祀事将朝日其僚问曰古之名曰朝日而
已今而曰祀朝日何也余曰古之记(文粹/作说)者则朝拜之

云也今而加祀焉者则朝旦之云也今之所云非也问
者曰以夕而偶诸朝或者今之是乎余曰夕之名则朝
拜之偶也古者旦见曰朝暮见曰夕故诗曰邦君诸侯
莫肯朝夕左氏传曰百官承事朝而不夕礼记曰日入
而夕又曰朝不废朝暮不废夕晋侯将杀竖襄叔向夕
楚子之留乾溪右尹子革夕齐之乱子我夕赵文子砻
其椽张老夕智襄子为室美士茁夕皆暮见也汉仪夕
则两郎向琐闱拜谓之夕郎亦出是名也故曰大采朝

日少(集作/小)采夕月又曰春朝朝日秋夕夕月若是其(集/作)
(之/)类足矣又加祀焉盖不学者为之也僚曰欲子之书
其说吾将施于世可乎余从之
　　　乘桴说
子曰道不行乘桴浮(集作/于)海从我者其由也欤子路闻
之喜子曰由也好勇过我无所取材说曰海与桴与材
皆喻也海者圣人至道之本所以浩然而游息者也桴
者所以游息之具也材者所以为桴者也易曰复其见

天地之心乎则天地之心者圣人之海也复者圣人之
桴也所复者桴之材也孔子自以极(集作/拯)生人之道不
得行乎其时将复于至道而游息焉谓由也勇于闻义
果于避世故许其从之也其终曰无所取材者言子路
徒勇于闻义果于避世而未得所以为复者也此以退
子路兼人之气而明复之难耳然则有其材以为其桴
而游息于海其圣人乎子谓颜渊曰用之则行舍之则
藏唯我与尔有是夫由是而言以此追庶几之说则回

近得矣而曰其由也与者当是叹也回死矣夫或问曰
子必圣人之云尔乎曰吾何敢吾以广异闻且使遁世
者得吾言以为学其无闷也揵焉而已矣
　　　读韩愈所著(集作/作)毛颖传后题
自古居夷不与中州人通书有来南者时言韩愈为毛
颖传不能举其辞而独大笑以为怪而吾久不克见杨
子诲之来始持其书索而读之若捕龙蛇搏虎豹急与
之角而力不敢暇信韩子之怪于文也世之摸拟窜窃

取青媲白肥皮厚肉柔筋脆骨而以为辞者之读之也
其大笑固宜且世人笑之也不以其俳乎且(一作/而)俳又
非圣人之所弃者诗曰善戏谑兮不为虐兮太史公书
有滑稽列传皆取乎有益于世者也故学者终日讨说
(文粹/作论)答问呻吟习复应对进退掬溜播(文粹/作掩)洒则罢惫
而废乱故有息焉游焉之说不学操缦不能安弦有所
拘者有所纵也太羹玄酒体节之荐味之至者而又设
以奇异小虫水草柤梨橘柚苦咸酸辛虽蜇吻裂鼻缩

舌涩齿而咸有笃好之者文王之昌蒲菹屈到之芰曾
晢之羊枣然后尽天下之奇味以足于口独文异乎韩
子之为也亦将弛焉而不虐欤息焉游焉而有所纵欤
尽六艺之奇味以足于(文粹/作其)口欤而不若是则韩子之
辞若壅大川焉其必决而放诸陆不可以不陈也且凡
古今是非六艺百家大细穿穴用而不遗(一作/匮)者毛颖
之功也韩子穷古书好斯文嘉颖之能尽其意故奋而
为之传以发其郁积而学者得之(集作/以)励其有益于世

欤是其言也固与异世者语而贪常嗜琐者犹呫呫然
动其喙彼亦劳甚矣乎
　　　画諌　　　　　　　　　　卢　硕
汉文帝时未央宫永明殿画古者五物(两汉故事文帝/三年于永明殿)
(画屈轶草进善旌诽谤木敢/諌鼓獬豸凡有五色物也)成帝阳朔中尝坐群臣于
下指之曰予慕尧舜理故目是以自况大司马阳平侯
王凤拜舞而贺曰陛下法古为治上稽唐虞仁远乎
哉行之斯至旌鼓之属在陛下建之而已矣至于神草

灵兽臣知不日当产于明庭以彰上天之允答也微臣
不胜凫藻之抃御史大夫张(张/忠)出次而言曰斯无用之
物也臣请即日圬之且是画肇于太宗之时凡八圣矣
开眼而睹之者皆面(一作/背面)而违之未闻有裨于治也臣
敢为陛下条举臣尝闻文帝时雒阳人贾谊为博士能
诵诗属书尝为上陈古先帝王之道汉朝正朔之法上
以公卿之任无以易谊俄绛灌冯敬之伍害其贤而毁
之遂疏而不信傅卑湿之国后虽徵还卒不得大用丧

志而死至今负才藏器之徒犹以为愤此则善虽进而
不能用也帝又降诏除诽谤之令许人言事迨中宗朝
大臣杨恽盖宽饶以讥刺辞语皆坐大辟先帝在东宫
言其法太深刻中宗竟不悔此则木虽旁午人不敢书
上也初元帝弘恭石显专权乱政前将军望之嫉其奸
邪讽上除之不从望之反罹其愆过(一作/迫)以自杀此又
邪不可触之之验也前日安昌侯禹居陛下师傅之尊
不能率已以俭而乃决泾引渭广开田畴便身娱耳多

置侈乐平陵朱云上书请斩其首陛下怒不可忍遽将
诛之云仓卒无㩀乃至丧胆失魂臣意列圣用此乃类
是乎臣之狂瞽欲陛下言而必行丹艧之设不足以留
连圣念也且大司马亲勋之望朝野所倚不能因事而
谏返以为贺佞孰甚焉臣谨以指之若斧锧将及是陛
下误屈轶也臣不敢就僇
　　　代河湟父老奏　　　　　　陈　黯
臣等世籍汉民也虽地没戎虏而常畜归心时未可谋

则俛僶偷生既遭休运讵可缄默伏思中国之患边戎
其来久矣唐虞夏殷之前则淳风未漓夷夏自判故干
戈不兴事亦宜矣由周以降或侵或伐无代无之然则
享国长久君臣有谋唯是其馀不足徵也周汉讨边之
事臣知之矣请较而论之以为国朝比且周之伐猃狁
也以斥逐为心不常事之故进则遄征退则息兵致其
边鄙无备壁垒不营此乃周之谋失于不固矣汉之讨
匈奴也乘时之丰恃兵之雄深入穷荒莫计远迩故雪

山青海皆为内封其后财匮力殚厥功不就遂交和亲
之好自浼帝属延法后时斯为汉之谋失于太广矣唐
有天下迈于周汉之道一家其六合一心其兆人唯兹
犬戎未能无患当开元中有将臣善于攻战振张皇威
歼殄丑虏自秦地而西有地数千里此则展拓周疆剪
截汉域所谓广袤得其中矣其后国家以内寇时起不
遑西顾其蕃戎伺隙侵(一作/复)掠边州臣等由此家为虏
有然虽力不支而心不离故居河湟间世相为训今尚

传留汉之冠裳每岁时祭享则必服之示不忘汉仪亦
犹越翼胡蹄有巢嘶之异噫其怨慕也有是陛下新统
寰区以慈仁化育闻之得不恻然而轸念乎夫事有可
行势有必尅苟懈而不为是失古人见几之义今国家
无事三方底宁独取边陲犹反掌耳矧故老之心觖望
复然傥天兵一临孰不面化今陛下采臣之言则先选
良将不以前负勋业者与更授节制(一作/刺史)者为之何者
彼功崇矣彼位极矣复将悉力营之哉以此临事必多

自顾愿陛下诏班行之中器识有殊筹画可用者踰一
资一级授钺将兵俟见功庸而后(一作/厚)加之爵赏必能
摧凶破敌无所爱矣戎翟者亦天地之间一气耳不可
尽灭可以斥逐之伊周汉之事如前所陈今之所取愿
止于国朝已来所没秦渭之西故地朗画疆域牢为备
禦然后辟边田饱士卒可以为永远(一作/永永)之谋迥出周
汉之右则臣得弃戎即华世世子孙无流离之苦生死
幸甚

　　　说凤尾诺　　　　　　　　陆龟蒙
或问予曰凤尾诺为何䓁物图耶书耶对曰余之所闻
自晋讫于梁陈以来藩邸之书也凡封子弟为王则开
府辟僚属取当时士有学行才藻者中是选其所下书
东宫则曰令上书则曰笺诸王下书则曰教上书则曰
启应和文章则曰应令应教下其制一等故也其事行
则曰诺犹汉天子肯(集作/可非)臣下之奏曰可也凤尾则所
诺笺之文也綷縩䙰褷然织与绘莫的知既肯其行必

有褒异之辞若今之批荅案耳晋元帝为琅邪王时帝
美其才令通习外事常使批凤尾诺南齐江夏王锋高
帝第十二子甚怜之年五岁使学凤尾诺下笔便工帝
大悦以玉麒麟赐之馀未见其出凤尾笺当番薄缕轻
其制作想精妙靡丽而非牢固者也殆将五百年必不
能保而存之好事者或云织(集作/识)妄矣且传云仲尼在
鲁与陈有问缶羊楛矢者皆知之及脩春秋则远者略
近者详故曰立于定哀而指隐桓之日远矣盖圣人作

大典不可不慎则前所传亦(一作/之)妄矣余学圣人之文
者求其诚而已矣又安可诈别数百年前事自以为贤
哉君子慎所传无易
　　　原晋乱说　　　　　　　　杨　夔
晋室南迁制度草创永嘉之后嚣风未除廷臣中犹以
谢鲲轻佻王澄旷诞竞相祖习以为高达卞壸厉色于
朝曰帝祚流移社稷倾荡职兹浮伪致此隳败犹欲崇
慕虚诞污蠹时风奏请鞠之以正颓俗王导庾亮抑之

而止噫西晋之乱百代所悲移都江左是塞(一作/洁)源端
本之日也犹乃翼虚驾伪宗(文粹/作崇)扇佻薄蹑诸败迹踵
其覆辙以此创立朝纲基构王业何异登胶船而泛巨
浸操(一作/拉)朽索以驭奔驷乎设使从卞壸之奏黜屏浮
伪登进豪贤(文粹作/淳实)左右大法维持纪纲则晋亦未可
量也其后王敦作逆苏峻继乱余以为晋之乱不自敦
峻而稔于导亮
　　　祭祀不祈说　　　　　　　沈　颜

夫祭典之兴所以奉祖宗而表有功也非所以祈明神
而邀福佑也故王者郊天地而立七庙诸侯奉社稷而
置五庙士庶人各以其家功施于民则祀之以死勤事
则祀之以劳定国则祀之昔列山氏之子曰柱能植百
谷夏兴也周继之故祀于稷共工氏为九域其子曰后
土能平九土故祀于社舜勤事而野死鲧障洪水而殛
死禹勤其官而水死有虞氏禘黄帝而祖颛顼郊尧而
宗舜夏后氏亦禘黄帝而祖颛顼郊鲧而宗禹商人禘

舜而祖禹郊禹而宗汤周人禘喾而郊稷祖文王而宗
武王故所谓奉祖宗而表有功也非所以祈明神而邀
福祐也必以明神可祈福祐可量(一作/丰)则三代不易世
秦汉不更氏王者无明暗卿士无贤愚能尽其祭祀则
享其福祚矣神必私于祷祈悦于肥腯而降其禧祥则
王者尽尧舜也侯者尽桓文也水不为潦也火不为灾
也年无寿天也民无贫富也战无不胜也守无不固也
祸无不殄也疾沴不生也国家无危亡也宗祀无废绝

也是皆祈而不得祷而无应明矣然则经百代而不易
其俗传百王而不革其风者诚有以也夫两国相持必
有其胜也万邦各治必有其康也祈年者必有其丰也
祈病者必有其瘳也祈仕者必有其迁也祈货者必有
其饶也有一于此咸以神之佑也而不知人事之起匪
成即败匪得即失用之有巧拙智之有后先岁有丰俭
运有否泰非神之所置也于是废业而不为非竭产而
不为悔奸巫乘之以语祸福竟不能明寖以成俗得非

上失其正下效其为者乎
　
　
　
　
　
　
　文苑英华卷三百六十二