钦定四库全书
　文苑英华卷九十四　　　宋　李昉等　编
　人事五
　　人不易知赋一首　　　君子不器赋一首
　　人镜赋一首　　　　　心镜赋一首
　　至人用心若镜赋一首　至人心镜赋一首
　　以贤为宝赋一首　　　行不由径赋一首
　　同人于野赋一首　　　得意忘言赋一首

　　　人不易知赋(以题/为韵)　　　　　郭　适(总目作/郑遹)
坟素通旨古今彝伦惟冲虚以效迹贵特达而知人有
藏器在我有从方立身历九徵而观则甄一德而求真
既而糺合性情交驱驰骤(一作/胜负)庄列谈其险艰尧舜病
其授受玉石相蔽悲献璞之匪工媒介未孚忌投珠而
自久考声度之轨躅察言貌之休咎鉴之则理将斯契
昧之则乱何不有彼经纬之区分在昭择于能否复览
前志清通不易或失子羽之容或失宰我之议自非识

周郎之顾曲辨齐竽之滥吹安能取士于饭牛之时拔
才于卧龙之器其道或如兰芷应以埙篪闻撤俎而兴
叹指负甑而留规管仲霸齐终恸哭于鲍叔国侨相郑
始登举于子皮此则秦镜一览而皆得何必豫章七年
而见知别有事业后时徘徊中路厌东郭之雪隐南山
之雾犹恐相士者失之于下流披文者弃之于异处(一/作)
(趣/)苟名实之斯在愿曲直而咸喻徒叩寂于不材实有
惭于能赋

　　　君子不器赋(以用之则行无/施不可为韵)　白居易
君子哉道本性(一作/生)知德惟天纵抱乎不器之器成乎
有用之用不器者通理而黄中有用者致远而任重盖
(一有/由字)识包权变理蕴通明业非学致器异琢成审其时
有道舒而无道卷慎其德舍之藏而用之行语其小能
立诚以脩词论其大能救物以(一作/而)济时以之理心则
一身独善以之从政则庶绩咸熙既居家而必达亦在
邦而允釐彼子贡虽贤唯称瑚琏之器彦辅信美空标

水镜之姿是故(一作/谓)非求备者又何足以知(一作/多)之岂
如我顺乎通塞合(一作/含)乎语默何用不臧何向不克施
之乃伊吕事业蓄之乃(一作/则)庄老道德虽应物而不滞
终饬躬而有则若止水之在器因器圆方(一作任/器方圆)如良
工之用材随材曲直原夫根淳精于妙有宅元和于虚
受内弘道以(一作/而)惟新外济用而可久鄙斗筲之奚算
(一作/算)谅(一作/哂)挈瓶之固守何器量之差殊在性情之能
否岂不以神为玄枢智为心符全其神则为而勿有虚

其心则用当其无故动与神(一作/时)合静与道俱时或用
之必开臧武之智道不行也则守宁子之愚至乎哉冥
心在(一作/无)我无可而无不可应用不疲无为而无不为
信大成而大受非小慧而小知顾庶类曲从则轮辕适
用若一隅偏执则凿枘难施是以易尚随时礼贵从宜
展矣(二字一作/盛矣哉)君子斯焉取斯
　　　人镜赋(以主圣臣忠道/光贞观为韵)
金为镜兮其鉴则明人为镜兮其象则精彼有取其昭

烛我方致乎和平广霁而磨砻既至酌献而邦家以贞
悬于心则四听(一作/聪)常朗寘于握而万方不倾惟贤任
贤自圣传圣守之则通幽洞冥执之乃穷理尽性致和
乐功逾止水之平徵古今道光仁寿之镜比璿枢以潜
运挂灵台而韬映是委照以无疲每含光而不竞无鉴
于水自视于人曷容华之自饰惟道德之所亲镕范义
陈协于君臣(八字一作功匪勤于/镕范义将协于君臣)斯乃至宝载光皇道
辨物数之纷纷洞晦冥之杲杲放之可包乎海岳卷之

可盈乎怀抱焕乎发蒙皎若晴空光甚鉴兮尘不能翳
德若容兮物莫能充以是为臣则献可替否以是为镜
则进思尽忠斯为理兮化洽斯为镜兮照穷惟贤圣之
光赞含英华而不散执一法而不回仰千龄而殊观贞
明而翘楚角逐皎洁而群邪冰泮兹镜也克念则正罔
念则荒播无疆以垂范披六幽而散光烛明明而洞洞
历久久而煌煌圣作物睹镜清寰宇验成败之原知荣
辱之主我镜在德曾无盘龙之雕我镜在心自有山鸡

之舞若然则皇唐迈德于陶唐吾君齐圣于文祖
　　　心镜赋　　　　　　　　　杨慎虚
尝观夫乾位始造坤仪广生运元和而产气因自有而
含精万灵群分立圆形以标贵四体成物包寸心而致
亨含妙有而存象贲虚无而自明故其端以居中动不
违正藏牝谷而为主辟灵台而作镜将黩之而不昏因
澄之而弥静既刬邪而窒欲忽穷理而知命然后和精
神明情性俾存存而不惑恒皎皎而孤映由触类而感

有为必因象物知器乘时利人敷礼经以导俗驰精义
以入神探祸福而知运任行藏而理身所以君子处顺
而情逸明王不言而化淳若乃潜英议蓄明断欲鸿蒙
而未析勿冒昧而相乱凝至精而一临俾群疑而四散
故使立身者洁之而清真自守入官者朗之而美化攸
赞语众妙之玄通分万殊于大观然则物以心鉴心由
物迁掇轻花而意艳坐孤石而情坚所以去彼取此削
觚为圜将欲保至和而不挠存大朴而自然兹会有体

彼管攸设选贤而官知人则哲端灵心之朗畅拂清镜
之光洁取舍妙谐于物宜推择靡遗于井渫遣许郭而
齐鉴与山卢而比杰可谓张英风著徽烈嗟小子之庸
蔽抚蓬心而望绝
　　　至人用心若镜赋(以方寸虚地有/来斯应为韵)　纥干俞
眷理心之至者有明镜而比诸皎然可鉴泊然其虚舍
将迎之载勤无情是得存好恶之不辨何状不储彼诚
之明惟道斯守居中自执于精一待物岂殊乎先后云

谁鉴矣则用当其无匪我功焉乃为而不有渊兮内照
旷若虚受伊默虑其智愚俨分形于美丑稽至理也其
性命哉莹尔蒙蔽涤乎氛埃引曜弘纳清明洞开自外
爰依叶彼生而有象由衷必应体夫神以知来故得称
有别于宏规等无私于众类苟观过之能审爰见疵而
不愧始求义于昭昭卒穷微于至至和平自保非险乎
山川容貌既呈必肖乎天地美夫鉴乃不臧胜而无伤
恒其德匪明而匪晦(一作而匪/韬匪晦)状于物或圆而或方仰

周文之翼翼同叔度之汪汪是知弘量资乎日宣储精
本于明證镜将心而共理影与形而合应思负局之克
脩并悬心而有称感物攸在立诚取斯彼范金之遗制
信灵府以(一作/之)相随吾道方存庶一观而无替其明固
久亦屡照而忘疲想夫朗若爰启静而无闷比申监于
盈尺愿脩容于进寸乐广播披云之词庄生谐止水之
论冀因照以玄鉴岂逢时而在困
　　　至人心镜赋(以人心融道清/鉴应物为韵)　于可封

庄生有言曰至人用心若镜(一作至人之用心/若镜盖用全句)有旨哉
是言也夫镜也者以明为体是故有来而必应心也者
以净为照亦可不思而玄通拂拭生光挂新台而月满
象罔求得映赤水而珠融若鍊心而比镜信清明而在
躬尔乃以镜为心因心载考菱花发而群象生灵府开
而万物保斯镜之精明谓人心得道至人所以卑其性
而遗箴弱其志以虚襟听无声之和乐天籁之音明白
四达照幽烛深希洞视而玄鉴在无心而用心苟能忘

已作虚舟之泛必保其光得秦镜之鉴我邦君皇宗之
子天人之英体以合道冲融混成其用心也达至人之
妙理其朗鉴也同水镜之澄清开意而圆照吐心而自
明妍嗤莫能藏其象鬼神莫以遁其情绝毋意与毋我
固不将而不迎悬彼高鉴求乎有贞睹处子兮调脂粉
争捧心兮效蹙嚬丑者自丑新者自新形美恶而区别
吾何情于知人丑(一作/愧)匪桃夭宁容比證对香奁而呈
貌虑柔姿而不称有待良人非徒好胜因兹伫赏必冀

象应红粉蛾(一作/)眉趋而竞谒宛其素质统(疑作/髡)彼玄
发类芙蓉之映水若姮娥之向月大明无私众鉴不歇
光之所烛照及微物度(疑作/庶)有假于恩(一作/思)辉幸留心
于剪拂
　　　以贤为宝赋(以勖名霸道邦/家之托为韵)　谢　观
楚国之君贤人为宝彼则贵于无胫此为尊于有道琢
磨仁义而不缁不磷淬砺锋铓而既坚既好皎皎神爽
棱棱貌清志一洁而靡垢行百鍊而逾精非暗投以取

诮不韫椟以沽名廉谨(一作/让)在心命爵而蔑闻铜臭文
章满腹掷地而自有金声洞彻不欺光芒相烛砥名而
可尚砺节而自勖吐清词之粲粲心水含珠见正色之
温温情田积玉言错落而无玷性真明而不瑕袖怀荆
璞握有灵蛇以鉴奸察邪之焕烂比照乘映庑之光华
足可充盈军国辉耀邦家何必积满堂以递矜易连城
而助诈一非克俭之教一损不贪之化虞君受垂棘而
灭齐国得孙生(二字/疑)而霸徒美其色映层阙光能耀夜

殊不知寸阴踰尺璧之珍一经夺满籯之价所以爱兹
被褐重彼迷邦以清德之惟一奚白璧之能双况各藏
器俟时见机而作直若弦矢颖如锋锷诚席珍之可任
以柱石之有托以之(一作/此)绥抚而上下康宁以之守禦
而内外胥乐既三复之可验奚众口之能铄则知金玉
为宝者德义之衰贤人为宝者邦家之基国无日而无
事贤无代而无之如此则何必楚也独二三子之可师
　　　行不由径赋(以处心行道有/如此焉为韵)　浩虚舟

澹台灭明幽栖武城感朴直之风散恶奸邪之径生苟
正其身宁偏僻而是履不以其道故斯须而不行想乎
尘满荆扉草迷荒墅追游不慎其经历咫尺固难于出
处钟山石上杖藜之意殊乖蒋氏庭中携手之期顿阻
牢落幽居交从日疏顾履危之若是将苟且其焉如访
野径以閒游恐穿松竹出衡门而独步不绕园庐嘉夫
砺志草茅规行畎亩避幽隐以不到视崎岖而何有芜
城独赏宁游旧井之间山馆时归肯逐樵人之后至若

草树沉沉幽芳阻寻络野之茅阴自合缘溪之苔色空
深以遨以游见徇公灭私之志一动一息有去邪崇正
之心是以萧索乡闾虚閒襟抱优游多辙之穷巷来往
疏槐之古道花间绝迹念蹊树之徒芳原上无人惜皋
兰之暗老且遵道如砥持心若弦信无私以白首将抱
直以穷年颜生附郭之田有时窥矣谢氏登山之屐无
所用焉既而披蔓草之荒凉见游人之逦迤方检身于
邪正宁系怀于远迩杨朱悲道丧事亦如斯阮籍哭途

穷意殊若此当举直以错枉冀风行而草靡苟非贤智
之为心孰能如是
　　　同人于野赋(以君子之道何/往不通为韵)　周　针
善本身脩名由道长惟君子之所履遇同人而遂往不
脩正直诫邪枉于出门既叶于心视野郊于指掌守柔
以处亦何后而何先秉健而行谅无偏而无党盖以居
谦不躁应上?通欲垂文于天下须立志于胸中云合
雾开孰无机于豹变声驰响答皆有意于雷同必使

量统含弘义资探讨包利贞而共济顾言行而相保情
田波注将符若水之时德宇馨香用法如兰之道乃言
六二是乘柔之主九五为行健之资乘乎柔而何刚敢
夺行乎健而何往不之况能辨方知类视险如夷念同
气以遵彼实忘言而在兹于以审吉凶较能否始居中
而体正终处上而为首理方求友喻伐木以攸宜义在
同心于断金而谁有所期利比浮云悠然莫分光于身
者曰道声于教者曰文故得退无失位进得其群将果

行以育德候移忠而事君则知福应无他元亨由已理
契和顺心惟知止不然何以风云偶会咸为得路之人
悔吝不生尽似同舟之子别有励志弥久劳谦已多既考
之于六位亦化之于四科且如今日之进也道如之何
　　　得意忘言赋(以去象弃词根/乎幽朕为韵)　谢　观
易意难见言以存之得意之后而言可遗本凭诠以指
昧既达诚而去词昔者先王玄通默想以深指难可拟
议嗟后世无不(一作/所)瞻仰是以错综六爻森罗万象立

文以寓其吉凶赜隐以知其来往凭有状之状而定其
范围因可名之名以徵其影响悟影响则可名之名息
达范围则有状之状无执可名为常名者谬定有状为
常状者愚方知礼以适变作事之符符以观设遵意之
枢但鱼兔之得也于筌蹄而已乎然则言者意之苗得
意(一作/苗)而根源有据意者言之本得本而枝叶不御假
以寄诚明为定据如钻燧求火获火而燧之可忘似剖
蚌求珠得珠而蚌之可去于戏置文字之馆植玄牝之

根自入存存之室废乎察察之门不爽毫釐经济无为
之内匪差黍累弥纶有截之垠既而搜未形之形索无
朕之朕变以喻而立幽藉明为准则可弃喻取变即明
讨幽不可以理缚难可以文囚遇阳则明岂必离乃为
日遇阴则顺何须坤乃为牛夫如是稽其意穷其事旁
通其阃域曲尽其精义英华可采桎梏斯弃傥究忘言
之机庶叶表微之思
　

　
　
　
　
　
　
　
　文苑英华卷九十四