钦定四库全书
　文苑英华卷七十七　　　宋　李昉等　编
　乐七
　　焦桐入听赋一首　　　无弦琴赋一首
　　五色琴弦赋一首　　　孔子弹文王操赋一首
　　钟期听伯牙鼓琴赋一首
　　钟期听琴赋一首　　　朱丝绳赋二首
　　昭文不鼓琴赋一首

　　　焦桐入听赋(以泠然雅音至/听方识为韵)　王　起
听之微者不必五音伊焦桐之逸韵契伯喈之明心气
逐炎炎始将随于槁木声飞烈烈终见用于雅琴当其
大匠未收樵人所利圭叶零落孙枝残瘁以薪见迷以
灶求媚声连而丹焰乍飞响送而红星忽坠闻之者徒
为木之槁火之炽殊不知八音之珍伫五弦之至彼美
中郎神妙无方乐无不审音无不详听执爨之间克谐
律吕闻就燥之处乍含宫商乃言曰惜乎斯桐韵实天

假可以加雕斲可以畅韶雅何混彼樗林而弃于薪者
于是收质燄燄求音泠泠扑灭其色鳞皴其形被之以
弦伫水流而山立鼓之为操必鹤舞而鱼听(平/声)则知桐
之成器待其人而克定桐之有声非其人而靡听向若
清耳不传瑰材遂损希声率尔聋俗犹然则半死之根
谁一收其馀烬孤生之干将久灭于青烟桐之爇兮人
之德焚身之(阙/)兮躬忽见屈殊不知焦尾为珍竟获伸
于多识至矣哉(一无此/三字)感知音者愿是效而是则

　　　无弦琴赋(以舜歌南风待/弦后发为韵)　　张　随
陶先生解印彭泽抗迹庐阜不矫性于人代笑遗名于
身后适性者以琴怡神者以酒酒兮无量琴也无弦粲
星徽于日下陈凤啄(一作/轸)于风前振素手以挥拍循良
质而周旋幽兰无声媚庭际之芬馥绿水不奏流舍后
之潺湲以为心和即乐畅性静则音全和由中出静非
外传若穷乐于求和即乐流而和丧扣音以徵静则音
溺而静捐是以抚空器而意得遗繁弦而道宣岂必诱

玄鹄以率舞惊赤龙而跃泉者哉如是载指载抚以逸
以和因向风以舒啸聊据梧以安歌曰乐无声兮情逾
倍琴无弦兮意弥在天地同和有真宰形声何为迭相
待客有闻而骇之曰乐之优者惟琴君之圣者惟舜稽
八音而见重弹五弦以流韵故长养之风薰而敦和之
德顺无为而天下自理垂拱而海外流(一作/求)觐伊德音
之所感与神化而相参固以极天而蟠地岂惟自北而
徂南然则琴备五音不可以阙弦为音而方用音待弦

而后发苟在意而遗声则器空而乐歇先生特(一作/待)执
由心之理而昧感人之功俾清浊不闻于小大宫商莫
辨夫始终攫之深舍之愉促空轸而奚则角为民徵为
事扣无声而曷通秖反舌(疑作/反古)以自异寔诡代而违同
孰若同静华以发外合恬和而积中传雅操于心手播
德音乎丝桐俾其审音者悟专一之节奏知变者美更
张之道崇先生曰吾野人也所贵在晦而黜聪若夫广
乐以成教安敢与夔而同风

　　　五色琴弦赋(以宫商角徵/羽文武为韵)　　仲子陵
弦有五色而播盖出乎舜宫方理之而登于寿域故制
此而歌夫薰风黑与青间青与赤通或以白而受采或
以黄而居中本乎朱襄以至陶唐因加而自七至八以
少乎惟宫与商事匪因于蚕饵或不由于解(疑作/蟹)筐园
客以登夫钩轸墨子徒叹于苍黄及其瓠巴所弹师文
所学流连昭(一作/放)旷缥缈绵邈莫不因其静好生此和
乐张伯牙之号钟含师旷之清角八音克谐兮自比五

色相宣兮有以虽因声以至用终假色而为美清音从
内而发和气由中而起奏激楚则引以结风歌阳春则
杂以流徵或向虚壑或临积水影历历而分形声泠泠
而过耳直其躬而能屈鲜其色而受污恶以紫而夺朱
常恐新而代故大白若辱有以见至道之源小扣必鸣
有以昭儒者之度召姑洗则草木潜发歌黄钟而川池
异冱泉鱼瀺灂以跃鳞云鹤婆娑而拂羽至如心有所
感声成于文既为事而为物亦有臣而有君哀而不惨

乐而不分著万物之情性和二气之絪缊别有鸣琴在
筵实篚无睹木绳则直色然后取傥同声之不遥愿闻
乎乱之以武
　　　孔子弹文王操赋(以审音知人前/后一揆为韵)
　　　　　　　　　　　　　　　薛胜之
文王有声惟圣能审初弹雅操知德音而有怀稍奏遗
音觉仪形之可禀黮然之状已究锵然之响可寻述而
不作载好其音德必不孤谅前圣合于后圣道乃无二

诚此心达于彼心其神也邂逅相遇其虑也罔或不钦
则知掩四方而气正加一弦而义深曲引烝哉调吟皇
矣穆穆乎顺帝之则洋洋乎令闻不已同声相应虽千
古而会徽音异日而论犹万邦而聆遗美所以圣贤不
远古今一揆且将合于心岂独盈乎耳既而温故知新
若圣与仁千里同风自冥契于风韵千年一圣当间出
于圣人玉指回轸朱弦应律运八风而吹万迭五音而
不一既而文德在兹以宁王道宥密斯操也必俟后贤

吾无间然陟降因我而著昭穆因我而宣符盍彻之言
无毫釐乖于是叶同音之理岂合度差于前是谓惟神
所受继圣之后自得于心匪传于口稽帝谓之意勤止
岂无非天纵之才生知何有无音不合无德不宜翼翼
之心因心而会亹亹之善尽善而知师襄于是作而言
曰子圣人也与文王而同规
　　　钟期听伯牙鼓琴赋　　　　林虑山人
天赞厥德惟伯牙与钟期一则能清师旷之耳一则能

调园客之丝惬易象断金之义应诗人伐木之词审尔
律吕不尔瑕疵何千载之见遇使二妙以同时且琴者
所以纳正禁邪(白虎通琴者禁也禁/止淫邪以正人心)弄者所以协情和
(一作/利)性必藉其手敏亦假其心静使音无所容于奸声
安得惑于郑若然者信可谓能弹而复思乎善听能弹
奚若播于往古善听伊何奏难卤莽所以协律之六应
声之五故将中感于天地岂惟外合于匏土不尔何贵
钟期之听何尚伯牙之鼓𬗟想二子徽音不瑕冥合匪

惭于郢匠绝艺方超于瓠巴赖尔能听知子有嘉苟解
挥宫以按徵岂劳树羽与崇牙乃若被褐怀珠当年入
赋合丝桐之响希尔促柱有金石之音思君惠顾以声
韵当于清弹以诗书同乎雅琴顾惟(一作/愿以)小人之述得
回君子之心傥能顺听欲仰诉于知音
　　　钟期听琴赋(并序/)　　　　　王太真
昔曾待诏金门属吾君耽道久之事寝归欤宁省窃服
古训见郭林宗传曰贞不绝俗隐不违亲贤哉斯文生

人端格然恨甘旨不足每沦翮自咎及耿坐虚馆凝神
定灵夜分假寐如闻琴声发越宛在左右寤而惊惋贵
知音为难感钟期善听因赋是以广意
寂兮琴之德寥兮琴之声德彻阴阳之奥声涵淳粹之
精体空洞响真清伟上皇之遗功超万祀之垂名祇闻
成连伯牙以传曲忽睹师文子春而移情俟良知转化
靡忒钟子期故有空山之谷清涧之湄幽人髣髴绝粒
茹芝凭高梧引长飔激楚窈窕流波逶迤阳阿布濩结

绿参差高秋风冷远浦霜滋素月满繁星稀雅调閒逸
流风远吹钟期当日倾耳志之怡性惬灵中矩应规踌
躇四顾侯其袆而曰听商则知愁霖春零闻角乃睹韶
华秋荣羽发则寒生朱夏徵来则暑移玄英陵厉翕忽
消息竭盈君子悦怿导心和平斯实庖丁投刃而节应
郢人运斤而风生者也夫其高张绝弦韵清调苦惝恍
恻憾一龙一虎猛将之逐虏冰雪操兰蕙薰嶷兮崇山
劲若寒云烈士之谏君跂燕赵望江汉行路难杳无畔

淋漓沸渭牢落泮涣游子之悽断徽未抚涕横流悲宿
昔心悠悠樵童牧竖登孤丘哀引南音一何楚囚兴歌
百里又喜子游应事态移体物声愁或飞而不速或拥
而不留愔愔泠泠穷微达幽一偶钟生之听妙极而不
周于是夔襄愕眙昭旷咄咨音有至而乃发发当及乎
此时乃理云和写咸池感天地动神祇玄鹤鼓舞凤凰
来仪风雷并云雨随黄帝之所听莹伊代人畴敢以窥
钟子兀然收听反视沉吟不已感乐之至精得音之微

旨信音之难盖曲有此诚在听之以心安可察之以耳
嗟嗟琴韵尽美矣
　　　朱丝绳赋　　　　　　　　失　名
达者睹物而自识眷绳而象直白能受采知成用而可
修乐匪在音遂执中而有得谅丝绳之为物类托质以
自(一作/孤)植幸操张以一伸任纵横而取则故能贞而守
正劲以全真含至和以不屈抱孤直以谁邻若刚克以
自致谅柔立而有音齐达人之履道比君子之修身久

而莫渝岂红紫之见夺劲而不挠非纠缠之为伦当其
涚水初滋势如束理女工爰作视其所以如疑积微于
杪忽遂立质于经纪察其本同成经以自纶喻乎时表
直道以如砥挂端标以有准持正色而为美将配德于
清壶愿齐名于直矢故能从绳作直因物寓词苟一绳
之可法将百行以为师义足仰而象矣理自中而得之
直可自侔奚感鲍君之与色非我行徒兴墨子之悲将
劲挺而自守庶回邪而不欺俾夫取象师心必由斯道

考(一作/盼)朱丝之外物得素尚于中抱奚水鉴之足徵拒
韦弦之是保观夫正不与奸色俦劝吾人之聿修直不
为虚声枉俾吾人之取象故能名昭乐曲义畅人谟鄙
在棼而不理贱为直以就污愿处微而自正终守直以
不渝足以诡良材而转雅操端循质而喻通途苟中正
之可进愿从绳而已乎
　　　第二　　　　　　　　　　庾承宣
丝之为体兮柔以顺德丝之为用兮施之则直从其性

而不改成其音而罔忒故君子体直以为象履中而立
身岂委曲而取媚将劲挺而惟新既端懿以难匹想高
张而莫伦初未为弦兮信任其舒卷既比夫矢也谅难
乎屈伸宁惧不合于众而改操不同其类而易真虽立
质以假物立音而因人敦夫㡛氏之功辨夫园客之养
非绕指以可悦将如丝而是仰志士以是而兴叹诗人
因此而取象清庙之瑟非我而莫闻空桑之琴非我而
奚响惟直是与惟端是求恶靡然以从俗耻纷若以随

流天心保贞侧媚见而用悔(疑/)神道助正謇谔鉴而无
忧信乎去邪以受福孰不履正而身修间其色兮未嘉
素其质兮孰美信挺挺而直绳是若固奕奕而渥丹无
比欲众之好我染之而匪他知代之恶邪直之而有以
非矫其俗将迁其时宁三思而有赞谅一向而无疑道
在斯而为得文舍此而何之古所以嗟是非而莫分怨
邪正之难考多将任情而媚俗鲜能率性而行道何不
鉴朱绳而独异与群类而且殊其美虽偶其道则孤傥

斯言而是当又可得而已乎
　　　昭文不鼓琴赋　　　　　　吴　冕
息弦轸兮大朴玄同忘琴音兮至人守中道不缘情则
去声而外寂德惟抱素故含和而内融于是见高士之
心出常人之境其养贵默其伎尚静及卷怀而克顺反
不鼓而是逞韫艺如何玄德靡他知迷则达用晦实多
虚张不弹俾指节而交畅全声入妙吻心曲而同和且
人心静为常琴心虚为主将宁体于道枢亦守器于德

宇坏之无故常寂响而有馀用之则亏乃含音而莫吐
故自适于胸臆亦何用于角羽颜子所以如愚昭文由
是不鼓近情好乐尚德养空罢奏南音悟人间之客寄
不操三峡体山下之泉蒙斯怀柔之古者竟生白于仙
宫夫动极则静音繁不复守朴外真含虚内肃施弦罔
举则见素而如丝沉声莫发乃繁根而犹木因雅韵而
不奏识道情之所蓄此则恬然谁与寂尔自耽希夷既
造妙理难探栗里无弦渊明则矫王门碎质安道更惭

是以饰外者贵其体备厚内者尚其包含于戏琴心悬
解幽响何答于以閒和于以虚纳十指攸措咸制动而
是宜五音知常各处寂而不杂故琴默而美昭信仁静
而道合
　
　
　
　文苑英华卷七十七