钦定四库全书
　文苑英华卷七十六　　　宋　李昉等　编
　乐六
　　无声乐赋二首　　　　审乐知政赋二首
　　乐德教胄子赋六首
　　　无声乐赋　　　　　　　　高　逞
乐而无声和之至声而有象乐之器特饬乐以彰物非
克和之大义故保和而遗饰然后至乐之道备乐不可

以见见之非乐也是乐之形乐不可以闻闻之非乐也
是乐之声天广其覆地厚其生四时和万物成絪缊煦
妪何乐能名岂非有之为粗无之为精鱼泳重泉兽安
茂草鸟颉颃于云路人逍遥于至道咸自适于中情亦
何击而何考厥初造化众籁未吟寂兮寥兮有此至音
无听之以耳将听之以心漠然内虚充以真素处此道
者无日不闻于律度倏尔中动迁于内形涉此流者没
身而不得一听得意贵于忘言得鱼贵于忘筌尧人致

歌于击壤陶令取逸于无弦音留情以待物亦同礼于
自然此乐也平而不偏正而不回贫且贱不以之去富
与贵不以之来颜生得之陋巷而自然殷纣失之北鄙
而人哀乐云乐云钟鼓云乎哉
　　　第二(以区宇辑宁/时要为韵)　　　　　张　楷
神既和而人不可诬化将兆兮道与之俱故圣人张乐
于无声之境以造化夫寰区乐之作焉所以节百事物
既忘矣于是奉三无其用秩秩其风于于发自灵府达

于道枢乐师盈前(一作/庭)政行于靡击靡考涓衣在御化
成而不曳不娄爰自周隋上达尧禹或理或乱时更万
主谁不欲肃清家邦统一区宇莫能知无声之乐而政
教斯聚慆堙既考于鸣弦节宣岂专乎促柱移风莫大
于出令修德不在乎观舞故曰犹有五起政之所急徵
之则道存微明行之则人用宁辑所谓君子设法贵与
物宜日闻之政四方以宁过此以往余亦知其不经肆
皇家之首出庶物也高张政典而疏数适中深具揖让

而刚柔洽时且无惉懘之风岂荡然而不反何异啴谐
之作故贲然以来思是以素王閒居而观卜商体政以
妙愿尽趋隅之礼以闻恺悌之要不可以耳察又难以
目照方知夙夜之诗遂合无声之兆(一作/衡)
　　　审乐知政赋(以善听其乐能识/于政为韵依次用)失　名
昔先王省风作乐象物制典宾宴服礼神歆降戬六代
各异五音相演盛衰感召而自生理乱区分而可辨列
国殊化化形于声淫正难分分之者善于是师旷陈乐

而立伯牙注耳而听钟师击钟磬师击磬考鼓振革撰
土木以相宣悬匏(一作/瓠)裁笙发丝竹而递蓥审正声之
发防奸声之径俾夫郑不干雅正不近佞混音者澄醉
歌者醒集九成而仪羽自降立六变而致物斯定惟政
在人惟声无私兴亡系焉逆顺应之天将是惩神告勿
疑卜商之告文侯古则如此端赐之问师乙歌如何其
堂上堂下既献既酢百拜终礼八音合乐天地潜会鬼
神相索遂使浃洽充塞馨臭上登和乐无亲惟德是弘

惉懘无准惟恶是朋声虽无常听其有恒盖致理者妙
非习乐者能恶可鉴诫德可奋兴惟周后弃播种黍稷
惟文王昌不迩声色雅颂废于后昆幽厉隳于正直观
邑人之备乐知天子之深识既而䃂缓有馀其乐只且
声之感化浸润相于审音达性飞沉翔泳自上化下敢
告执政
　　　第二(以同彼吴札观乐/于鲁为韵依次用)　　独孤申叔
乐之为乐也布五气和八风政之为大也包有截被无

穷虽寻源溯异而致用是同故政行而乐作而乐在其
中是以重华昭昭兮箫韶若此独夫靡靡兮颠沛如彼
郑卫作而濮上慄焉弦歌闻而武城乐只为政之善否
实由乐之张弛惟审乐之大义其梗槩也如是若乃终
始类四维广大象八区成质文于五色齐宥密于三无
奏宫而君位斯合动商而臣道克符角之鸣人斯度矣
徵之应事而形乎理方玄气政亦阴敷彼师旷倾耳而
在晋季札发迹而在吴惟乐之道也盖精微于此乎不

然何以深听密察善恶凶札寂虑居安静志遐观故将
亡之音哀以思至理之感柔而宽是故君子审音以知
乐存亡必见乎未兆理乱亦在乎先觉其道乱也憔(礼/记)
(作/噍)杀作而繟(礼记/作啴)慢兴其世理也乘(一作/来)骐驎而栖鸑
鷟则是政之所以乐亦依于苟听五声以悖矣谅八音
而忽诸方今九功已成八佾斯舞鼓虙羲之琴瑟植虞
舜之干羽故能仁洽道广泽融德溥听之忘味殊三月
之在齐化之式臧宁一变而至鲁客有作乐之赋者将

含容于上古
　　　乐德教胄子赋(以育材训人之/本为韵依次用)李彦方
王子垂训导于门子戒骄盈于代禄厉师严以成教诲
敷乐德而宣化育长能从而可久幼能正以不黩悦之
以道宁假乎干戚羽旄动之斯和讵资乎匏土革木是
知深于乐者岂徒然哉畅生成于寿域导纯粹于灵台
明明而六德是以荡荡而群心有开瞻之在前伫将成
于国栋由乎充选(一作由/此而选)庶有嗣于乡材登于隽造释

其奸回聆旨(疑作/音)乃接武而至乐善而差肩载来且于
中者表得中而可尊和者达至和而不紊繄吾道之克
广谅乃心之是训青衿选其悦学绛帐资乎待问于以
识琬琰之姿于以言始终之训然则祗者敬也居敬足
以修身彝者常也守常而能化人萃群生之济济达诱
善以循循肃穆以居而文明有耀条畅斯及而乐教惟
新然后以孝友俾其师资春秋则教夙夜惟寅弘广博
易良人胥效矣美父母兄弟谁能间之内必成性外无

越思匪铿锵而感物咸敬顺以亲师异齐国之闻于宣
父叶虞帝之命以后夔惟德音之是进岂奸声之能混
入于国学习者由是知归祭于瞽宗享者于焉报本至
哉圣人之设教谅终古而无损
　　　第二(同前/韵)　　　　　　　　罗　让
至乐之极兮德教所畜德者体中和而定刚柔教者正
情性而靖(一作/端)耳目既垂法于国胄亦布政于方族四
术允正(一作/孚)三行祗肃所以明俊选之标表所以致才

贤之蕴育比师严而道尊信仁行而礼复乐正初协司
成理该被其风而道其志涤其滥而释其回持筋骸以
固束刷性灵而洞开德义可依异射宫之取士程准斯
在同杍人(诸赋用杍人即椊/字俗本多妄改)之理材乐且致之行之广
运内无声以是托表中庸以垂训在敬逊以务时资端
悫而待问斯乃成性所臻敩学相因既广博而克已抑
直易以藩身不待考击兮教备无假拊搏兮行醇以
道应物以乐和人事且符于米廪义且畅于成均将俟

乎绮纨之子率变何患乎膏粱之性难驯苟以我于木
铎尔宜必诚必信苟以我于藻镜尔宁不智不仁庶居
之也泄泄谅诲之乎谆谆在声音之道兮以律度是维
谐和是司在德教之术兮以友敬为仪忠孝为师固舍
彼而取此念钻之而仰之足使放心精正体道希夷罢
铿锵于师氏识明命于后夔宁鼓箧而徒至必抠衣以
慎兹俾行乎乡党尊尊长长俾立乎黉塾庸庸祗祗夫
然则宽愿者日益简傲者曰损习语舞而殊源敦诗书

而异壸斯教也教之至诚天下之本
　　　第三(同前/韵)　　　　　　　　徐　至
至哉乐为德也保太和茂生育是以先王法之以成教
乐正尊之以示睦将磨琢于仁义匪铿锵于匏竹洋洋
乎节以惠和煦煦然致其恭肃其仪不忒故容止可观
其道既弘乃进退可复信月将而日就庶不谄而不渎
且有教无类道之原来廉让之风斯扇恺悌之德不回
趋隅以继其志待问以成其材于以见易和之容参于

前也中庸之德夫何远哉何必朱干玉戚一起一偾将
以宫商克悬角徵潜运凫趋碧沼皆籍籍于令名鱼贯
青衿各愔愔于淑问百行由是内融三德于焉成顺俾
夫迁善者乐以陈修已者德以真乐者乐也可以乐其
孝友德者得也可以得其忠臣昔后夔所以推其典乐
虞舜所以称其圣人岂不以人心感乐乐有其伦者哉
今国家德教绥于九有礼乐达乎四维朴素远符于轩
氏和乐方轶于周诗多士济济百寮师师明诚之德可

见中和之乐在兹自君臣达乎父子性成也何莫由之
由之伊何行之非远亦由端本去末化遐自阃然后外
可以维城中可以补衮于与乐乎实教人之大本
　　　第四(同前/韵)　　　　　　　　郑　方
国有学家有塾播乐德之文采率胄子以化育始先激
其清浊而后攻其节目鼓箧之士宣声音以相和函杖
(曲礼曰函文/注或作挟杖)之时俾心志而思服语于效(疑作/郊)者执德
不回道以乐者知阳必来盈耳之声讵作理心之教有

开实俎豆之闻矣宁钟鼓而云哉动于外而畅于中使
和其性进以德而举以事各尽其材惟其敩学必有谟
训咸养以致和强学以待问观德毕贤愚之贯序德同
长幼之分岂不以乐之至也通乎神教之至也慎乎身
惟彼乐之为德是彰教之有伦不在匏竹设金石振乃
贵于祗庸备孝友陈岂不念终始而典学美教化于成
均遂乃与诵讽观屈伸斯可以移风易俗不止于温故
知新保和于心畅五声而授之有道将逊其业崇四术

而弘之在人厥类可知允怀在兹谅审乐以知政由切
问而近思初感至音听角声而恻隐变矣终怀雅性闻
羽奏而宽大似之且被之以箫管加之以训辞升学而
在于春候合射而戒于秋时然则不教以中和不能知
学不教以博依不能安诗是以学者为王化之端乐者
系国风之本故曰观大学之道然后刚知困而满知损
　　　第五(同前/韵)　　　　　　　　刘积中
惟天惠人惟王司牧必资立乐以化被聚贤而政肃乐

垂六德允接于生灵人抱七情于是乎修睦故命乐官
宣乐德之旨教国子俾国人思服施行而万邦作乂动
荡而群生茂育原其诏司乐辟灵台选国中之胄子集
宇内之瑰材示中和于前俾行而不怠尊祇庸于次将
守而不回实克孝而克友必无间而无猜缅赜谟猷明
徵义训乐同和而会极纲有条而不紊中为忠告俾邪
者奉忠格之心和乃适正制刚者守调适之分非有象
以外感乃无声而潜运祇敬不逾(疑/)庸言是尊率威仪

而允淑致言行之惟醇睦烝烝之孝诚全乎天性勖怡
怡之友义原乎天伦设教之规爰立列乐之事方陈是
将崇德教播成均议道自已建中于人夫就学必时为
乐在兹春诵夏弦顺阳而乐功犹懋无虐无傲率下而
乐德增丕所以舜命伯伯让夔立之以四教道之以六
诗然后学制敦浃国经允釐通至性于伦理垂善教于
师资慕其人则遐不谓矣仰其教则学以知之方今政
举道光文修武偃播崇德为宣风之始训国子为化人

之本忝承教之在躬庶声名之不远
　　　第六(同前/韵)　　　　　　　　杜周士
国家自诚而明讲信修睦既移风以设教每登贤而制
禄由是命司乐之职率(一作/掌)彼成均教舞勺之童取诸
乡族常德咸事庸言可复纳诸轨物则物有其容摄以
威仪则仪无不淑日就月将不疾而速于以见中和之
教克修杞梓之材可育观鼓箧请益摄齐员来严师尊
道至矣休哉捧函丈之筵无思不厌听撞钟之问有说

心(疑作/必)该心不忘于翼翼视有主于梅(疑/)梅审依仁即
童蒙之求我语成器如杍人(注在/前篇)之礼(疑作/理)材且鼓舞
铿锵徒闻于物格兴道讽诵亦资于释回岂如中以理
心和而适分敬居简而可久德有常而不紊孝寔天经
友为义训本其至也可以赜天地之情引而伸之可以
畅雍熙之运则知通(一作/敦)和章德在圣与仁革蒙惑于
初志致辉光于日新于以代天工则庶绩时序于以施
邦教则百姓皆淳斯可为理以乐成俗师以贤得人于

戏至教在兹无从匪彝合游洋以来学任道德而为资
孝友祇庸则无不顺者自上下下可咸使由之夫然则
乐之教也义微而婉以八音为制以六德为本既履孝
而资忠宜任重而道远若然者安得不慎其终而思其
反者也
　
　
　文苑英华卷七十六