钦定四库全书
　文苑英华卷七十五　　　宋　李昉等　编
　乐五
　　箫韶九成赋一首　　　闻韶赋一首
　　乐九成赋一首　　　　洞庭张乐赋三首
　　乐理心赋一首　　　　乐出虚赋一首
　　齐人归女乐赋一首　　埙篪相须赋一首
　　　箫韶九成赋(以曲终九成百/兽皆舞为韵)　失　名

圣人顺天道防人欲布和以调其性宣乐以察其俗气
将道志五声发以成文化尽欢心百兽率而叶曲茫茫
大空乐生其中声随化感律与天通交四气之溥畅贯
三光乎昭融将君子以审乐故先王以省风致同和于
天地谅难究其始终惟乐之广于何不有包阴阳兮不
集不散降神灵兮或六或九故季札聆音而感深宣尼
忘味于耳盈昭覆帱兮煦妪召游泳以飞鸣演自窅冥
发于性情将不动而为动自无声而有声五者通三我

则贯三才而作阳数有九我则至九变而成不然者何
以调大中何以继光宅作终乐于数四历君子之凡百
其声转融其道弥赫大哉至乐于以洪覆收之而合乎
希夷张之而散乎宇宙感天神与地祇格灵禽与仁兽
扇风化而以赞则雍熙之可就大韶命曲大章同侪既
和且乐亦孔之皆且箫为器之所细凤为王之所怀若
惉懘之音感清净之化乖则歌已而于狂客孰来仪于
克谐恭惟我君配天作主命工典乐考法师古浃声教

之汪濊合尧禹之规矩士有闻韶嘉于蕴道击壤希乎
可取同鸟兽之归仁承德音而率舞
　　　闻韶赋(以宣父在齐三/月忘味为韵)　　　失　名
韶则尽美德何可忘况至德之斯过聆奇音之孔扬天
纵多能信以嘉乎击拊神资博学知具美于典章用而
不匮乐亦无荒若充乎四门之术不离乎数仞之墙验
则足徵用之可贵圣者妙而合道志者仰而自慰悦五
音而肆直孰谓其聋致六府之和平自忘于味省风而

八风叶畅观德而九德昭宣季子惭游于鲁地穆公徒
飨于钧天曷若观率(一作/干)舞聆薰弦变态罔已周流自
然可以深骨髓而期富寿岂徒资视听而娱圣贤至若
清磬虚徐朱弦疏越鼗鼓以之迭奏笙镛于焉间发以
感阴阳于宇宙耀光明于日月自表虞德之不衰岂效
文王之既没是知武也未善濩也有惭钧化归于二八
让德明乎再三所以其道不穷厥监斯在验率舞于百
兽想同和于四海如其乐正非关自卫而来傥俟风移

有异从周而改愔愔不极杳杳乍迷俄将复矣抑又扬
兮梦周公而不见想圣德而思齐闻斯行诸厥不踰矩
感心骇目是何其睹悠然而往三叹如在夫寥天涤尔
而施万籁已吟于九土讵忘味于三月谅永怀于千古
幸赋韶乐之遗音美哉尼父
　　　乐九成赋　　　　　　　　李　瓘
唐在六叶将修封禅想与灵接乃冠颢色佩朝阳瑱瑶
碧之明润屑桂椒之芳香曰予意夫放勋光明重华风

声髣髴兮阳灵之宇婵娟兮介丘之平先大乐缉正声
更恊五变亲和九成均鸣丝于金竹参云门与咸英使
子野夺意伶伦丧精帝于是摇翠竿于东国翳华芝而
遂行然犹左却宓妃右屏西子宠罢金屋欢辞瑶水岂
脩蛾之敢回匪清矑之能视飞燕心折毛嫱色沮朝云
之姣兮不能呈其妍绝代之冶兮无所施其美况肯选
无限情未央将与昭阳比盛倾宫相望仍复斥郑卫捐
倡优靡曼无取淫哇不留淮南兮激楚荆歌兮赵舞长

袖更进新声自许娇彩云之徘徊拂锦茵而容与能使
秦帝荧惑汉皇延伫度曲东城横黛北渚莫不卷襞而
索无处所庾(疑/)射兕之骋骛役誇胡之豫游去翠被与
豹舄戢鸟唬(疑/)及骅骝复想像云梦彷徨青丘麋獐熊
罴之薮灌莽陵冈之幽于中为乐骄矜未休荒淫震荡
其诚不修将穆然储思粹清高想意援招摇兮往若而
至乃建玉旃之光耀动金根之逶迤丹虬翊辇白武卫
蕤后舞玄鹄前鸣长离清坛下蔚高烟上驰故能决地

阃开天维降青玄兮来斯登黄灵兮迟迟江畔之茅抽
三脊北里之禾满芳席睢上之黄龙兮瑞以多愿持朱
雁兮荐天歌明德既享灵心每和宜其日炷中降云烟
上帝光五色声万岁气非烟风若蕙勋侔成山碣石泽
比涨海洪波(一作/河)兹所以庶高宗之美岂七十二君之
足多孰与雄奢骄贵逞欲矜意贪灵好奇恃力誇资惑
方士之说邀羡门之期果为风雨所中神仙见期历琅
琊兮徒远望蓬莱兮几时者哉

　　　洞庭张乐赋(以八音克谐天/地充满为韵)　李子卿
洋洋乎轩辕之作也陶玄化以发生运神武之不杀张
至乐之纯备播皇风之坱圠举端于素得太始之自然
克成于和荡生灵之夭札何必管声为五羽数惟八然
后合夫大戛请言斯乐也不振而其听博不眩而其意
深大而不摦乐而不淫将使俭者得中和之纪奢者已
醉饱之心君子曰是乐也不朽之德音于是一偾一起
于彼南国真声畅和气塞其静也洞庭安波其清也楚

山霁色百蛮以之神化六狄由斯仰德是乐也乃不朽
之德音于是柔克可以上享天心可以蕃屏人则知武
也美而未尽濩矣犹有惭德观其妙矣则天地盛而气
不乖阴阳感而六律谐惟精惟一嗤万舞之弈弈无荒
无怠见钟鼓之喈喈观其皦矣则合于自然施之无边
辉绰发越行流散迁事高太古功俪钧天其曲直其音
至饰诸喜以平诸心极乎天而蟠乎地率其乐也何享
而不利原夫乐之契道也在心而心正在听而听聪故

至人定和而守一合爱而流通必以济刑政之理行山
川之风岂徒耳目是玩情性克充而已哉当是时也太
虚遏云寒谷生煖三光昭晰八极充满何淳风之泱泱
谅千古之纂纂吹伶伦之律惜彼时移继炎氏(庄子焱/氏或作)
(炎/)之颂愧兹才短
　　　第二(同前/韵)　　　　　　　　蒋　至
聆黄帝之遗音澹乎至察天非私覆称其德以无三国
有玄风应其方以宣八所以合德枢之幽键率至人之

大戛当其存乎象用酌彼钧深将合之于万籁故稽之
于八音非剽之以耳宁听之以心风师拊石云将摐金
弃园客之丝弹为鹤舞辞羌人之竹擪以龙吟虽不击
而不考或习习而愔愔坐忘斯得旋归静默其始也惧
其终也惑回日月之运行会鬼神之柔克凄清广莫之
野曼衍华胥之国奔夷貊于蟠木之东耸鳞翰于幽陵
之北和容远被休气充塞邦用荣怀人之克谐何以鼓
灵鼗之坎坎撞猛簴之喈喈至乃起于无朕调之自然

张洞庭兮听咸池同嶰谷兮合钧天昭炎氏之作颂寓
庄生之外篇是则成象者乐之馀希声者乐之器舞妙
有为八佾悬至和为二肆观其妙叩以玄关动无方覃
于厚地贯阴阳而不测庸讵识其纯粹吾君缵戎始酌
遗风集端虚于黄屋攘靡曼于玄宫理代之音兮蹈而
不厉不言而化兮美以能充今以视昔寔由玄同受灵
命之诞敷窅希夷之自满考徵音于天乐谢能赋于窥
管

　　　第三(同前/韵)　　　　　　　　失　名
昔轩帝出震用率大戛三才以贞万人以察战蚩尤于
涿鹿之墟登飞龙九五张咸池于洞庭之野舞玄鹤二
八遂使素女缄瑟昭文缀琴埙篪协韵笙磬同音始铿
锵以拊石终訇隐而摐金雷出地中以成奋豫之象风
行水上油生子谅之心包混茫之广大含元气之高深
不知不识顺帝之则无视无听至道之极三月忘味思
在齐而攸闻七旬格苗非得隽而为克所以事与时并

名与功偕群方既睦庶尹允谐且如硕人袖然万舞在
前秉翟奕奕象九奏于钧天后夔爰至三步既次夹振
跹跹率百兽于厚地谅人神之在和何匏竹之足备况
乎皇上降衷以符德充理七音于周雅歌五弦于舜风
仁亲是务车轨攸同信敷草木泽被昆虫在坑谷而何
有与帱载而齐功故得万属宅心四夷脩款音无惉懘
义取观盥闻政始之颂声足诫倾以持满空歌时以献
赋若窥天之以管

　　　乐理心赋(以易直子谅油/然而生为韵)　　独孤申叔
心为灵府乐有正(一作/和)声感通而调畅之理自得䜣合
而邪僻之虑不生翕如冥契混若化成孕和平于德宇
保纯粹于元精故先王立极受命制民作则脩匏土革
木之器备干戚羽旄之饰将以悦万人康四国动荡其
心志推移于道德薰然而煦日以和悠尔而跻之寿域
成文不乱知至乐之有融从律弗奸见王道之甚直声
之所感性罔不悛致和易于无象禁奸邪于未然希夷

自适郁结攸宣苟斯须之不去何嗜欲之能迁况乎大
乐同和至音交畅听寂寞而何求视窅冥而无状将欲
革骄志以纯仁化贪心为贞谅在乎思不惑兮心不流
安至乐兮优而柔顺至性之荡荡符大道之油油纯如
皦如足养浩然之气融融泄泄宁抱悄尔之忧是知以
德音为音则合于仁义以淫乐为乐则比于慢易咸濩
作而理亦随之郑卫兴而时乃殆而信至化之所系实
和乐之攸资是以重华明兮箫韶若此独夫靡兮颠沛

若彼忘味兴叹于宣尼观风见称于季子则知乐之为
用也不独逞烦手欢俚耳正心术而导淳源非听其铿
锵而已
　　　第二(同前/韵)　　　　　　　　吕　温
道无象天无声圣人不有作曷以观化成由(一作/于)是鼓
吹大块铿锵元精因乎心而式是理本形乎器而强为
乐名以齐五方之俗以厚万物之生始积中(一有/而字)发外
率充性与情(一作足充/性而养情)乐与心冥则所谓固天之纵心

由乐理亦得夫自明而诚至若乐在朝廷君臣叶义一
发而阳唱阴和九变而云行雨施上以见为君之难下
以知为臣之不易有国者理心以此必睹(一作/获)仪凤之
(一有/嘉字)瑞若乃乐在闺阃父子静专盖取诸无荒而乐有
节而宣和以严济爱由敬全有家者理心以此必返天
性于自然且夫乐之作也一动一息心之理也惟清惟
直然后(一有/能字)在听而必聪无入而弗克(一作/不得)节有序观
贯珠而匪珠声成文见五色而(一作/于)无色其或惟邪是

念惟慝是廋(一作/蒐)则虽琴瑟在御管磬聿脩立乐之方
既失理心之术何求亦焉望变淳(一作/浇)风之浩浩致和
气之油油徒观其心尚元通乐资交畅明则赞天地之
化育幽则索鬼神之情状会节有极象之则发而时中
应变无方拟之则贞而不谅大矣哉至乐希夷侯其袆
而听之以思固不资(一作/专)于子野作必在听(一作不/在听)亦
无俟于后夔方今敦和统同反本复始别(一作/辨)六律以
分听(一作/职)纳八风而齐轨(一作齐八/风而同轨)洪钟虚受我则开

其直言朱丝(一作/弦)遗音我则戒夫专美此吾君之以乐
理心也宜乎贵为天子
　　　乐出虚赋(以声从响际出/自虚中为韵)　　吕　温
和而出者乐之情虚而应者物之声或洞尔以形受乃
泠然而韵生去默归喧始兆成文之象从无入有方为
饰喜之名其始也因妙有而来向无间而至披洪纤清
浊之响满丝竹陶匏之器根乎寂寂故难辨于将萌率
尔熙熙亦不知其所自故圣人取象于物观民以风辟

嗜欲之由塞决形神之未通欲使和气潜作玄关暗空
与吹万而皆唱起生三而尽同自我及人托物于未分
之表蟠天极地开机于方寸之中于是澹以无倪留而
不滞有非象之象生无际之际是故实其想而道升窒
其空而声蔽洞乎内而笙竽作刳其中而琴瑟制波腾
悦豫风行于有道之年派别商宫雷动于无为之世杳
杳徐徐周流六虚信阗尔于始寂乃哗然而戒初铿锵
于百姓之心于斯已矣鼓舞于一人之德知彼何如是

则垂其仁有其实乐因之祖述究其形实其质声因之
洞出理在无二情归得一塞云谷而响绝疏天籁而音
逸未随于物絪缊乎七政八风忽变其和剖判于五声
六律由是迁为草木散作笙镛群分自此而焱起九奏
因之而景从道薄风漓莫究箫韶之本声销韵息空传
干戚之容今则素扆垂休清悬继响平心已立于皇极
率舞犹虚于睿想如是则薰然泄泄将生于象罔
　　　齐人归女乐赋(以题/为韵)

昔齐人馈鲁倾城者八十人瑰艳绝代绮罗娇春洞横
波于慢脸回流风于袅身盖以仲尼定鲁礼乐制齐君
臣斩倡优于夹谷之会复土田于汶水之滨故遏云与
回雪实内图而外亲将败鲁之政弱齐之邻鲁君臣果
不端操迷不先觉闻进淫哇之声皆忘圣人之学城南
于是考雷鼓黕云幄结齐鲁之欢受郑卫之乐感烦音
之惉懘成正声之蹖(一作/舛)駮夫子则不可救其失复其
迷望龟山以命操观凤凰而衔悽痛王纲之荡荡顺天

命之栖栖鲁侯若盛德是树古道是稽抑丽靡而不纳
见圣性以思齐知季孙之僭惟仲尼是与足以受无疆
之休足以振将坠之绪何敌国之敢抗良霸功之可伫
悲夫任权臣之倾国纳文马与美女荐神祇之所歆诱
耳目而不拒荒笑语之哑哑(一作/呢呢)溺衣裳之楚楚由是
齐日以长鲁日以微见邻国之侵地闻志士之沾衣虽
代祀则远而德音不违往者不可谏来者犹可追若监
鲁道之有荡放郑卫而不归则可以得域中之大致天

下之肥者矣
　　　埙篪相须赋(以乐和同声然/后致理为韵)　许尧佐
彼埙篪兮谓何同律吕兮相和苟论功于众乐孰有德
而同科遂使手之足之候清音而屡舞伯氏仲氏谐雅
韵于升歌疾徐共节长短同旨感肃雍兮一贯伺戛击
兮双起为合雅而谐声故殊形而共理然则大篪谐奏
美矣德音之音鸣埙独闻同乎以水济水是故变通可
象节奏斯呈尔韵方舒我则厉之以疾我音斯浊尔必

惩之或清苟同方而助化故异气而成声信可以发挥
韶夏协赞和平故得舞兽呈姿岂系于拊石嘉宾展礼
不让于吹笙且埙资土以辨类篪假竹而成器土容质
可以符素心竹声清可以涤烦志是则相从以和律相
因以成事苟洋洋而在听谅醇醇而自致且彼鼓钟于
宫未足论乎异同鸣琴自手且何议乎先后岂若宫商
并奏律吕相宣调五声不资于繁细应八佾无违于折
旋乐则既尔臣亦宜然埙之得篪载期于有辅臣之奉

主必致乎无偏唱和之功备矣献赞之道存焉故能振
三代之风合九成之乐彼众器之雕饰此群声之烦数
又安足拟埙篪之纯质论声韵之清浊(一作/以清)
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　文苑英华卷七十五