钦定四库全书
　文苑英华卷六十　　　　宋　李昉等　编
　讽谕
　　惟皇诫德赋一首　　赞道赋一首
　　灵台赋一首　　　　动静交相养赋一首
　　　惟皇诫德赋(并序/)　　　　　谢　偃
臣闻理忘乱安忘危逸忘劳得忘失此四者莫不皆然
是以夏桀以瑶台琼室为丽而不悟鸣条南巢之祸殷

辛以象箸玉杯为华而不知牧野白旗之败(一有/故字)当其
盛也谓四海为已力及其衰焉乃匹夫之不制故(一无/此字)
当其信也谓天下为一心及其疑焉则顾盼皆为雠敌
是知必有其德则诚结戎夷化行荒裔苟失其度则变
生骨肉衅起腹心矣是以为人主者不可忘初处殿堂
者(一无/此字)则思前主之所以失朝万国者(一无/此字)则思今已
之所以贵巡府库则思今日之所以得视功臣则思其
为己之始见名将则思其用力之初苟弗忘旧则人无

易心则何患乎天下之乱(此字一/作不化)故朝行之则为尧舜
暮失之则为桀纣岂异人哉其词曰
周坟籍以遐观总宇宙而一窥结绳往而莫纪书契来
而可知惟皇王之迭代信步骤之恒规莫不虑失者常
得怀安者必危是以战战慄慄日慎一日守约守俭去
奢去逸外无荒禽内无荒色唯贤是授惟人斯恤则四
皇不足五六帝不足七若夫恃圣骄力狠(一作/狼)戾屈彊
忠良是弃謟佞斯奖构崇台以造天穿深池以绝壤厚

赋重敛积宝藏镪无罪加刑有功不赏则夏桀可二殷
辛易两在危所恃居勿妄想(一作居/安勿忘)功臣无逐故人无
放放故者亡逐功者丧四海岌岌九土漫漫覆之甚易
存之实难是以一人有悦万国同欢一人失所兆庶俱
残喜则严寒为热怒则盛夏成寒一动而八方(一作/表)乱
一言而天下安举君过者为(一作/曰)忠述主美者为佞苟承
颜以顺旨必蔽视而掩听动虽非而谓神言纵失而称
圣故曲者乱直邪者丑(一作/疑)正改(或作/披)法服而不衷(一/作)

(朝/)变雅(或作/邪)音而入郑虽往古之轨躅亦当今之龟镜
崔嵬鸾殿赫奕凤门包四海而称主冠天下而独尊既
兄日而姊月亦父乾而母坤视则金翠溢目听则丝竹
盈耳信赏罚之在躬寔荣辱之由已谓羲皇而易匹言
尧舜之可拟骄志自此而生侈心因兹而起常惧颠而
惧覆必思足而思止勿戒(一作/忘)潜龙之初当怀布衣之
始在位称宝居器曰神鼓钟庭设玉帛阶陈得必有兆失
必(一作/亦)有因一替一立或周或秦既承前代当思后人

唯德可久道无常亲(一作惟德可以/久天道无常亲)　凡一作皆川本
　　　赞道赋(诫储贰/)　　　　　　　李百药
下臣侧听先圣之格言常览载籍之遗则伊上天之玄
造洎皇王之建国曰人纪与人纲资立言与立德履之
则率姓成道违之则罔念作忒望兴废如从钧配吉凶
于绳墨至乃受图膺箓握镜君临因万物之思化以百
姓而为心体太仪之潜运阅往古以来今尽为善于乙
夜惜劳形于寸阴故能释增冰于瀚海变寒谷于蹛林

总人灵以胥悦极穹壤而怀音赫矣盛唐大哉灵庆时
惟太始运钟上圣天纵皇储固本居正机悟宏远神姿
凝映顾三善而毕弘祗四德而为行每趋庭而闻礼常
问寝而资敬奉圣训以周旋諟天文之明命迈观乔而
望梓即元龟与明镜自大道云亡礼教斯起以正君臣
以笃父子君臣之礼父子之亲眷情义以兼极谅弘之
而在人岂夏启与周诵亦丹朱与商均既雕且琢温故
知新惟其忠敬曰孝与仁则可以下光四海上烛三辰

昔三王之教子兼四时以齿学将交发于中外故先之
以礼乐乐以移风易俗礼以安上化人非有悦于钟鼓
将宣志以和神非有怀于玉帛将克已而庇身生深宫
之中处群后之上未深思于王业不自弥(周礼用此字/以集在五十)
(四卷南/郊赋内)于凶妄谓富贵之自然恃崇高以矜尚必恣(疑/作)
(启/)骄狠动(疑作/而)愆礼仪狎奸谄而纵淫放则前星之耀
遽隐少阳之道斯谅虽天下之为家蹈夷险之非一或
以才而见升或遇谗而受黜足可以省厥休咎观其得

失请粗为赋陈之觊披文而相质在隆周之积德乃执
契而膺期赖昌发之作贰启七百之鸿基逮扶苏之副
秦非有亏于问望以长嫡之隆重监偏师于亭障始祸
则金以寒离厥妖则火不炎上既树置之违道见宗祧
之遄丧伊汉氏之长世固明两之递作高惑戚而宠赵
以天下而为谑惠结皓而因良致羽翼于寥廓景有惭
于邓子成纵理之淫虐终生患于彊吴由发怒于争博
彻居储两时犹幼冲知防年之绝义浅亚夫之矜功故

能恢弘祖业绍三代之遗风遽开博望其明未融哀时
命之奇舛遇谗贼于江充虽借兵以诛乱竟背义而终
凶宣嗣好儒大猷行阐嗟被尤于德教美发言于忠謇
始闻道于韦匡终获戾于恭显太孙杂艺虽异定陶驰
道不绝抑惟小善犹见重于通人尚传芳于前典中兴
上嗣明章济济俱达政术咸通经礼极至情于敬爱敦
友于于兄弟是以固东洛之遗基同西周之继体五官
在魏无闻德音或受讥于妲己且自悦于从禽虽才高

而学富竟取累于荒淫览贻厥于明皇构崇基于三世
得秦帝之浮(一作/奢)侈亚汉武之才艺遂驱役于群臣亦
无救于彫弊哀(疑/)惟宽爱相表多奇重桃符而致感纳
钜鹿之弘规竟能扫江表之氛秽举要荒而见羁惠处
东朝察其遗迹在圣德以如初寔御床之可惜悼悯怀
之见废遇烈风之吹沙尽性灵之神艺亦自败于凶邪
安能奉其粢盛保此邦家惟韩子之所赐重经术而为
宝咨政理之美恶亦文身之黼藻欣有择于愚夫惭乞

言于遗老致庶绩于咸宁先得人而为盛尧舜以前哲
垂裕文武以多士兴咏量其器能审其检行必宜度几
而涖职不可违方以从政若其惑于听受暗于知人则
有道者咸屈无用者必伸謟谀竞进以求媚玩好不召
而自臻直言正谏以忠信而获罪卖官鬻狱以货贿而
见亲于是亏我王度斁我彝伦九鼎遇奸回而远逝万
姓望抚我而归仁盖造化之至育唯人灵之为贵狱讼
不理有生死之异涂冤结不伸乖阴阳之和气士之通

塞属之以深文命之修短悬之于酷吏是故帝尧画象
陈恤隐之言夏禹泣辜尽哀矜之至因取象于大壮乃
峻宇而雕墙将瑶台与琼室岂画栋与虹梁或凌云以
遐观或通天而纳凉极醉饱而刑(见左/传)人力命痿蹙而
受身殃是故信(一作/言)惜十家之产汉帝以昭俭而垂裕
虽成百里之囿周文以子来而克昌彼嘉会而通礼重
旨酒之为德至醉归而受祉在齐圣而温克若其酗醟
以致昏沉湎而成惑痛殷受与灌夫亦亡家而丧国是

故伊尹以酣室而作戒周公以乱邦而贻则咨幽閒之
令淑实好逑于君子辞玉辇而割爱固班姬之所耻脱
簪珥而思愆亦宣姜之为美乃有祸晋之骊姬亡周之
褒姒尽妖邪于图书极凶悖于人理倾城倾国思昭示
于后王丽质冶容宜永监于前史复有蒐狩之礼驰射
之场不节之以正义必自致于禽荒匪外形之疲极亦
中心而发狂夫高深不惧胥靡之徒韝緤为娱小竖之
事以宗祏之崇重持先王之名器与鹰犬而并驱陵艰

险而逸辔犹腼面于获多独怀情以内愧以小人之愚
鄙忝不赀之恩荣擢无庸于草泽齿陋质于簪缨遇天
道行而两仪泰喜元良盛而万国贞以监抚之多暇每
论讲于肃成仰惟神之敏速叹将圣之聪明自礼贤于
秋实足归道于春卿芳年淑景时和气清华殿邃兮帘
帷静灌木森兮风云轻花飘香兮动笑鸟娇啭兮相鸣
以物华之繁靡尚绝思于将迎犹蹈道之不倦极耽玩
以研精命庸才以载笔谢摛藻于天庭异洞箫之娱侍

殊飞盖之缘情阙雅言以诵德思报恩以轻生敢下拜
而稽首愿永树于风声奉皇龄之遐寿冠振古之鸿名
　　　灵台赋　　　　　　　　　韦承庆
岁已殚夜向阑风威劲霜气寒月斜临于栋首河半落
于檐端心耿耿而不寐魂煢煢而未安乃振衣危坐隐
几太息绎思于今古之津伫怀于天地之域粤若天分
地开古往今来物之播焉成万品人之生也配三才伊
生人之为贵咸赋职于灵台彼灵台者舍梓(一作/含粹)而起

惟神所止想四大之枢机执五成之端揆统精灵之往
复括(一作/恬)性命之终始坎凭惠而宣听离假明而畅视
六仪竦而承尊百骸运而为使若众星之拱璿极犹列国
之宗玉扆夫其鼓动陶甄范围涵育质微用广如土圭
之准盈缩精灵器要譬灰琯之调凉燠抚二仪之斡运
必用此而休复阅庶类之区分亦俟兹而大畜奥室资
明于洞户飞轩寄转于轻轴灵筠挺防露之篁孤颖秀
梢云之木其高也巍乎峻峙杰尔孤标上干日月迥冠

云霄其深也如海之渟如渊之邃窅万仞兮沉以清潜
九重兮隐而閟其平也周道如砥君子之夷局其险也
蜀门若剑小人之跂躅弥性场而极览漙情囿而环瞩
鲜开旷而閒凝多郁堙而窘促萌一绪而千变兆片机
而万触无半刻而恬想乃终年而汨欲大木百围而窾
窍长河九支而屈曲怒则烈火扇于冲飙喜则春露融
于朝旭惧惊怀其若坠忧结念其如束或漫漫而川浮
或迢迢而山属繁襟雾合而烟聚单思针悬而缕续其

骛时也似飞蛾陵乱而投明烛其趋利也若饥乌联翩
而争场粟力方踬而独骋量已倾而未足吹剑首而聒
虞韶握珷玞而衒荆玉纤埃不让于山阜巨海见排于
井谷沉浮兮靡定去就兮多途乍排下而进上忽出有
而入无转息而延缘万古回瞬而周流八区形寥寥于
衽席虑淼淼于燕吴乃荣乃华如驰如驱甚飞猱之骄
(作/蹻)乔木迈奔兕之逸修衢虽杼轴而无已吾未知其所
图尔其清浊两资臧否兼司有缦者而密者几附之而

益之勇怯于焉竞爽明晦所以相欺或外静而中躁或
情愠而颜怡或趣暌而迹偶或言信而诚疑眉睫两连
(一作/视)而相对山河万重而在兹莫睹其深沉之实抱徒
见其俯偻之虚姿类阴阳之不测疋神鬼之难期不可
审之以权量不可卜之以蓍龟争度长而自我各守胜
而为师设皇纲而悬帝制张地络而举天维虽众条之
所检辖在斯辆而不能持徵善恶于遥祀访贤愚于群
册轩昊用之而司契尧舜守之而光宅汤武任之以为

王桓文仗之而作伯弘圣道者谓之周孔肆凶德者摄
为桀蹠体仁成曾史之行毓智举良平之策六国起争
交之端三方构鼎峙之迹政焚书而骋暴巨诵典而崇
僻嚭谗胥而获诛靳谮原而受斥轲发匣而挥匕如睨
楹而抗璧萧朱始谐而末衅馀耳初好而终隙宠包诈
而昵躬牢蕴邪而附石究回穴于今古郁缤纷于载籍
匪外物之所婴谅乃心之攸敌若乃无损无益不盈不
冲湛虚明其若镜坦宏量其如空静凝神而合道动应

物而修功得至无于象外乘妙有于寰中既吻合而悬
解且兼忘而大同象罔之珠易索橐籥之用无穷入窅
冥而超宇宙翔寥廓而矫樊笼斯上圣之神理邈先几
而感通谅凡情之靡得徒仰止于余衷至于宅义依仁
栖贞履顺崇礼让之扃闼耸温恭之墙仞赴䚣(作/鲠)壑而
全忠处龙乡而执信情居损而能酌时处遁而无愠(一/作)
(道在恒/而不振)游书圃而摭芳挹文河而澡润循雅度而成则
服嘉言而遣吝乃懿士之清规寔吾人之所徇持弱操

而知勉饬微躬而底慎思不忮而不求绝相靡而相刃
慨投笔而长想聊缀音于末韵
　　　动静交相养赋(并序/)　　　　白居易
居易常见今之立身从事者有失于动有失于静斯由
动静俱不得其时与理也因述其所以然用自儆遵命
曰动静交相养赋云
天地有常道万物有常性道不可以终静济之以动性
不可以终动济之以静养之则两全而交利不养之则

两伤而交病故圣人取诸震以发身受以(一作/诸)复而知
命所以庄生(一作/子)曰智养恬易曰蒙养正者也吾观天
文其中有程日明则月晦日晦则月明明晦交养昼夜
乃成吾观岁功其中有信阳进则阴退阳退则阴进进
退交养寒暑乃顺且躁者本于静也斯则躁为民静为
君以民养君教化之根则动养静之道斯存且有者生
于无也斯则无为母有为子以母养子生成之理则静
养动之义明矣所以动之为用在气为春在鸟为飞在

舟为楫在弩为机不有动也静将畴依所以静之为用
在虫为蛰在水为止在门为键在轮为柅不有静也动
奚资始则知动兮静所伏静兮动所倚吾何以知交养
之然哉以此有以见人之生于世出处相济必有时而
行非匏瓜不可以长系人之善其身枉直相循必有时
而屈故尺蠖不可以长伸嗟夫今之人知动之可以成
功不知非其时动必(一作/亦)为凶知静之可以立德不知
非其理静亦为贼大矣哉动静之际圣人其难之先之

则过时后之则不及时交养之间不容毫釐故老氏观
妙颜氏知几噫非二君子吾谁与归
　
　
　
　
　
　文苑英华卷六十