钦定四库全书
　文苑英华卷五十七　　　宋　李昉等　编
　禋祀四
　　明水赋六首　　　　大羹赋一首
　　象樽赋一首　　　　黄目樽赋二首
　　　明水赋(以泠然感化洁/我蒸尝为韵)　　　崔　损
大飨之礼明水攸先其水也所以本太古之淳朴其明
也所以享至敬之昭宣从朗月之潜化应阴燧而通玄

暗度晴空泛银河而色静晓临清庙浮玉露而光鲜既
润下以功慱亦就湿而义全冥朕兆于至理契幽微于
自然加五齐而致献首三酒而告虔观其象在乎天德
包乎坎类影响之相召恊阴阳之应感其礼斯节其色
斯洁不假缩于包茅复何施于曲蘖将污樽而并用与
越席而齐列或异乎勿幕有孚岂比夫不食而渫(一作/食而)
(贵/渫)皛皛荧荧清清泠泠明德为馨神人是听从无味而
有味自无形而有形深源莫测实资造化濯桂影于遥

天洗蟾光于永夜懿夫昭洁著赞溉赏常蒸宜玉斝之
见贮匪金盘之见承若乃鼎俎备设嘉羞众夥苾苾芬
芬名之莫可尚其本也知享献而靡他贵其新也谅斟
酌而在我于维巨唐穆穆皇皇崇初祀异(一作/与)蒸尝玄
酒乃荐至诚允臧天降其福地出则祥醴泉洋洋明水
是将彻庆云之色映瑞日之光群臣作颂歌孝治(唐/讳)之
无疆
　　　第二(以玄化无宰至/精感通为韵)　　　　夏　棱

祭祀上洁精诚克宣伊明水之为用谅至诚以为先积
阴以成符嘉应于冥数以鉴而取咸(疑作/感)无私于上玄
将假以表敬式彰乎告虔皎皎泛月瀼瀼降天既禀气
在阴亦成形于夜有无虽系于恍惚融结宁随于冬夏
明者诚也我则暗然而彰水惟信焉吾非倏尔而化徒
观其清霄雾敛朗月轮孤鉴清荧而类镜水滴沥而疑
珠混金波而共洁迷玉露而全无感而遂通配阳燧之
为火融而不涸异寒冰之在壶彼既无情此何有待始

同方而合体宁望远而功倍故能佐因心于霜露均润
下于江海有形有实徒加以强名无臭无声孰知其真
宰是以昭其俭洁其意含水月之淳粹修粢盛于丰备
作玄酒而礼崇登清庙之诚贵(疑/)嗤潢污之野荐陋甘
醴之莫致(未见至/字官韵)祀事孔明其仪既精无朕而有不为
而成二气相临本自蟾蜍之魄三危莫比殊非沆瀣之
英至道自玄而兆醴泉因地而生原夫月丽于天水习
乎坎物有时而出故方诸而夜呈事有朕而因故阴灵

而不(疑作/下)感大满若冲其来不穷风尘莫染其真质天
地不隔其幽通况国家崇仪礿祀荐敬旻穹方欲行古
道稽淳风客有赋明水之事敢闻之于閟宫
　　　第三(前韵/)　　　　　　　　欧阳詹
智之不测有明水焉方诸在手圆月居天象质遐分则
迢遥而回远精华潜合遂滴沥以留连(一作/流连)可谓妙自
斯妙玄之又玄兹(一作/此)道也自何而来彼至(一作/灵)也从
何而借越杳杳之苍昊滋遥遥(一作阻/冥冥)之永夜望蟾魄

而光彩殊流端蛤形而清泠忽下等阳燧之通感实柔
祗之閟化岂非(二字一作/岂不以)月包阴德蛤乃阴馀(一作我/唯阳德)
(伊乃/阴徒)英精(一作/精灵)合契气类相符共禀坤而配坎谅交律
(一作/津)以有濡是(一作/此)理焉自取(一作/精)之乎必有斯水也
遂生之于本无精洁可嘉清明斯在湛玉壶以无垢入
牺尊而有待处罍实爵今则由于鬯人置下升堂以不
闻(一作已/不关)乎真宰观其(一作/稽夫)所自原夫所致临庭目击
虽从阴鉴而来向月心祈允(一作/又)似上天而至来莫我

系(一作/挈)至莫我精弃(一作/叶)本不仁故存名而曰水从仪
(一作/宜)酌号遂表性以(一作/而)称明信可荐宗祏祈(一作/祁)上
清是故(一作/故得)祭先展敬类帝昭诚(一作师先享/岁告帝功成)首三酒
而上献(一作冠三/酒而首进)掩五齐以先行招百神之景福致万
姓之惟真(一作/元祯)无益下(一作/于)人鄙玉浆于夜漏自求其
溢哂珠露于金茎游原习坎固有旁感(一作固/有冥感)处陆腾
(一作/浮)空不无玄通龙吟云而致雨虎啸谷以(一作/而)来风
动无千里之熯(一作/效)润才百里之功岂(一作/讵)若以握中

之琐细映(一作/向)天上之朣朦精液下融神人以崇而福
禄攸同者乎
　　　第四(前韵/)　　　　　　　　韩　愈
古(一有/者字)圣人之制祭祀(一有/也字)必(一无/此字)主忠敬崇吉蠲不
责(一作/贵)其丰乃或荐之以水不可以渎斯用致之于天
其事信美其义惟玄月实水精故水(一作/求)其本也明为
君德因取以名焉于是命烜氏候清夜或将祭(一作/祀)圆
丘于玄冬或将祭方泽于朱夏持鉴而精气旁射照月

而阴灵潜下视之不见谓合道于希夷挹之则盛方同
功于造化应于有生于无形象未分徒逞离娄之目光
华暗至如还合浦之珠既齐高(一作/芳)于醴酒(一作/酒醴)讵比
贱于潢污明德惟馨神(一作/玄)功不宰于以表诚洁于以
诫荒怠苟失其道杀牛之祭何为如得其情(一作/宜)明水
之荐斯在不引而自致不行而善至虽辞曲蘖之名实
处樽罍之器降于圆魄殊匪金茎之露出自方诸已(一/作)
(乍/)似鲛人之泪将以赞于阴德配夫(二字一作/非独配于)阳燧夜

寂天清烟消气明桂华吐耀兔影流精(一作玉/兔腾精)聊设教
(一作/鉴)以取水伊不注而能盈霏然有(一作/垂)象的尔而呈
始茫茫以(一作漠/漠而)霜积渐微微而浪生岂不以德叶于
坎有(一作/同)类则感形昭(一作/藏)在空气应则通鹤鸣在阴
之论(一作/理)不谬虎啸于谷之道(一作/义)可崇庶令知圣真
(一作足以/验圣贤)之无党验天地之至公窃比大羹之贵味幸
希荐于庙中　　　　凡一作皆集本
　　　第五(同前/韵)　　　　　　　　陈　羽

彼美明水含精自天孤影流辉乃凝空作润万灵来享
故为酒称玄所以贵新涤虑殷荐告虔水本涵清表至
深之心著明以比德惟馨香之义全想夫含气遥空成
形永夜出阴鉴则凝清自美对明烛则摇光相借至诚
所感同就湿而流大飨是资若待神而化斯可谓至精
无朕明诚有孚泛清月而乍融乍结洗轻烟而若有若
无润而鲜见湛露之濡金镜皛兮洁类清冰之在玉壶
至若高天委秋皎月分彩氤氲既合精粹斯在方昭德

以降神异趋下而归海是知严而敬者其德大洁而祀
者其福倍繄景命之不渝岂成功之不宰原夫明水之
初化也天子斋心司烜蒇事望灵月露阴燧皎皛浮光
清冷在器自无而有知灵化之不测应感而来知神物
之斯至其或崇国祀设方明备礼乐洁粢盛用陶匏之
器荐茧栗之牲秩神祗而配坐望天地之含精匪明水
而神不降无明水则祀不诚是以明处作离水居为坎
谅明水之潜化本阴阳之所感其名也合五行之德其

用也冠三酒之功泊尔味淡凝然色融至馨无臭至洁
含光则是水也与灵物幽通
　　　第六(同前/韵)　　　　　　　　失　名
明水之设其义斯玄水以洁著明由色宣神灵是享祀
典攸传笾豆静嘉取其濯溉曲蘖不用存乎吉蠲审灵
变之无方实太阴之相借月当盘而冥召水承月而潜
化冲融其色连桂影于晴空泛滟其光映银河于永夜
理包幽奥质本虚无在洞澈而弥朗介清明而不污冠

澄酒之奠礼其式序方行潦之酌亦实有殊懿夫净透
霄光远浮星彩取之不竭从而不改彰至敬而用恊神
心兆无形而道符真宰信体微而义慱知事简而功倍
当其配飨宗祧告成天地坛壝(一作/墠)广设粢盛大备爰
命司烜聿持阴燧月晃朗而遥临水潗㵫而潜至既清
既洁表勤昭事之心克诚克明载展奉先之意原夫物
以类聚应因感生水惟坎德月实阴精所谓声同即应
气合乃并行之斯行且比夫流而不滞止之斯止亦似

(二字一/作何异)乎满而不盈徒观夫皓魄凄清湛然澄澹出于
朕兆(一作/无朕)形乎有感国家蒸尝是奉享献惟崇明水载
挹至诚遂通始分素魄之下俄传清庙之中应召而生
宁假挈瓶之智顺时而委岂烦汲井之功固将降肸蚃
于纯嘏表虔恭于圣衷者哉
　　　太羹赋(以宗本诚敬遗/味由礼为韵)　　　施肩吾
至诚尚洁在礼惟恭飨异四时大飨以先王为裕羹重
五味太羹以无味为宗荐既殊于禘礿礼乃变乎秋冬

则知此祭不数此羹不混法明水以成功恶咸鹾而是
撙(一作/损)义由反古类槁秸之无文道尚全真喻恬淡而
为本故宜轻八簋黜三牲其味唯德其色唯清若谓我
在物则物不在于盐莱若谓我在水则水不在于污行
小周人之尚臭哂殷家之贵声虽无形而可挟务展礼
而由诚观乎一鼎无包百王是庆法君长以为尊事鬼
神而听命既陈既酌弥重乎精诚不絮不调莫先乎圣
敬聿修前典不可度思因七献以成礼纳(一作/约)三岁而

为期飨宴既终于勿勿礼容方盛乎迟迟且在有名而
可重孰云无味而见遗是以不飨甘苦不由饔饩湆虽
假于一烹用不因乎多味澄渟在洁恶姜桂以为滋肸
飨降灵歆明德以为气是以礼因羹而克举羹因礼而
允脩乍同西伯之礿宁比东邻之牛一以表专一而不
二一以表通微而阐幽岂徒不和而为贵亦以明反本
之所由懿夫其名类餗其正在礼下以叙人伦上以亲
祖祢苟倾覆之无虞谅威仪之由体者也

　　　象樽赋(以观器礼/肃为韵)　　　　　失　名
稽太古之至荐也以污樽抔饮除地而为坛迄后圣之
礼禋也其笾豆牺象咸饰其碧丹是以五礼秩经于宗
伯六樽诏典于春官实有严而有翼岂无取于异端故
殷王有肜日之祭鲁圣有禘月之观且皇周之享也肇
绘象于兹器既普淖于式洁乃登堂而奠次耀如金石
以率舞派若洪瀛而赑屃腾圭瓒以沃畅达群神于玄
秘敬宗宜社以交其幽明返本归仁以尊其天地可以

等上下之列可以参阴阳之位岂齐夫斗筲之外役宁
假乎挈瓶之凡智愤季氏之将旅耻王孙之宁媚况今
交节以(一作/异)义具物昭洗介兹寿考以洽百礼柔嘉涤
濯以修其虔恭登降挥觯以流其恺悌夫礼以器成器
以礼肃拟冰壶之洁彻鉴膳鼎之覆餗望尧衢而感惠
赖嘉时而有淑既无列野之郊硕致诚于工祝
　　　黄目樽赋(以礼尚治情酌/中形外为韵)　　李　程
彝器之美黄目是尚黄者取黄理而中孚目者象清明

而外畅徵戴礼而有谓懿周人之是创将表敬于宗祧
必荐馨于郁鬯爰设嘉名是用饰情彼因外而有制犹
自中而立诚酌于心终有假于圭瓒象乎目难取比于
兕觥必因樽彝爰佐齐醍以明大享之品物以助诸侯
之孝悌故以目而为名因酒而成礼尔其克修祀典遐
本淳风将抔饮而体异等牺樽而义同殷荐有恒守笾
豆之列备用何所在宗庙之中追述作之深旨谅昭明
而有融用当其无物不为薄齐纳金而饮酎等用茅以

明酌挹而未竭故不惭于金罍执而不挥宁有愧于玉
爵立制有经创意图形洁以新樽冀精诚之可达歆于
明德知黍稷之非馨其象也则小取喻也斯大虽斟酌
在中必仪形于外嘉其不泛不滥可继可传罔施丹雘
徒假雕镌讵同乎卮信乎美而无当岂比乎斗则有象
而在天徒虚无以为说非洁芳以告虔甚矣哉前王之
创物俾后代之相沿
　　　第二(以清庙之器所/以礼神为韵)　　　　裴　度

圣人之制祭也因物达情比象配类尽内心之享礼定
黄目之彝器居樽之上察神之至黄其色保纯固于中
央目以名洞清明于幽邃将以赞禘祫报天地成形而
百代犹传遍祭而万灵具醉懿夫周礼尽在殷荐孔明
郁鬯馨而外达湛醪华而内清濩落为用昭彰表诚自
可配于龙杓焉取俦于兕觥当其霜露盛时金石奏庙
告虔之始在物居要动明酌而曼醁腾光澄旧污而圆
规纳照且礼经所纪象设有以首瑚琏之序助宗庙之

美体含弘足擎跽从祝之献而如鼎之峙精气皎于外
饰黄润艳于通理严敬而挹且见夫爵盈明德之歆讵
闻乎罍耻若乃笾豆并置陶匏共陈亦可以备观光之
祭法摅素怀于蜡宾酌其中谅明明之取义华其睆将
属属以交神至如夜燎之时宿设之所含霜若丽夫金
质导气更宜夫桂醑自合礼于宗彝匪齐名于杜举是
知纯嘏将降明禋在兹达臭阴于勿勿驻灵驾之偲偲
尚礼然也明王用之方今乐和同礼无体粢盛式务郁

器光启客有习于声诗愿奉樽而观礼
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　文苑英华卷五十七