钦定四库全书
　文苑英华卷十八　　　　宋　李昉等　编
　天象十八
　　齐七政赋一首　　　浑天赋一首
　　新浑仪赋二首　　　大演虚其一赋一首
　　　齐七政赋(以明主法天用/齐七政为韵)　　周　渭
天之垂象兮无臭无声君之立德兮赫赫明明将同符
而合矩在璿玑与玉衡故运彼四时寒燠随其建指齐

其七政有道感于无情故使黎民于变万物由庚神不
秘其福地不爱其祯原其天斯覆兮地斯载播群芳而
作主日阳德兮月阴灵俾五星而为辅谅无私于照烛
或任晦于烟雨国风可仰守官方赞于羲和人力不侔
杖策已疲于夸父夫能文者政乃不乏示寰瀛之大法
运天者道在于乾占日月之初躔既推历以生律亦钩
深而索玄徒观其如璧之合如珠之联甲子不迷符太
初之朔旦精义以享同肆类于昊天七政匪差万邦攸

共采石氏之经听畴人之颂远而望也粲粲映非云之
云默而识之昭昭为非用之用岁在木而循度镇居中
而不携荧惑无犯于奋若太白莫陵于摄提将不盈而
不缩岂乍高而乍低故我后所以引唐尧而作式指虞
舜而思齐动于天兮德有一丽于天兮曜有七四海以
之升平千箱以之充实岂比见晕珥适背之状语怪变
云气之质(前汉天文志晕适背穴抱珥/虹霓迅雷风妖怪云变气)非训俗以齐人
徒废时而乱日客有从笔砚而未达怀忠信而待命望

莳蓂于朝阶知如春之圣政窃昧谈天之辩庶俾观象
之咏
　　　浑天赋(并序/)　　　　　　　杨　烱
显庆五年烱时年十一待制弘文馆上元二年始以应
制举补校书郎朝夕灵台之下备见铜浑之仪(一作/象)寻
反初服卧疾丘园二十年而一徙官斯亦拙之效也代
之言天体者未知浑盖孰是代之言天命者以为祸福
由人故作浑天赋以辩(一有/文字)其辞云

客有为宣夜之学喟然而言曰旁望万里之横(一作/黄)山
而皆青(一有/翠字)俯察千仞之深谷而(一有/皆字)黝黑苍苍在上
非其正色远而望之无所至极日月载于元气所以或
中(一有/而字)或昃星辰浮于大空所以有行(一有/而字)有息故知
天常安而不动地极深而不测可以作(一作/为)观象之准
绳可以作谭天之楷式有称周髀之术者辴(一作/冁)然而
笑曰阳动而阴静天回而地游天如倚盖地若浮舟出
于卯入于酉而生昼夜交于奎合于角而有春秋天则

西北既倾而三光北转地则东南不足而万穴通(一作/东)
流比于圆首前临胸者后不能覆背方于执炬南称明
者北可以言幽此天与而不取焉(一作/恶)遑遑而更求太
史公有睟其容乃盱衡而告曰楚既失之齐亦未为得
也言宣夜者星辰不可以阔狭有常(句/)言盖天者刻漏
(一作/漏刻)不可以春秋各半(句/)周三径一远近乖于辰极东
井南箕曲直殊于河汉明入于地葛稚川所以有词日
(一作/俟非)应于天桓君山由其发难假苏秦之不死莫能为

(二字一作/既莫知)其说傥𨽻首之重出(一作/生)亦不能成其算(一/有)
(也/字)二客尝亦知(二字一/作闻)浑天之事欤请为左右扬㩁而
陈之原夫杳杳冥冥天地之精混混沌沌阴阳之本何
太虚之无碍俾(一作/伟)造化之多端南溟玉室之宫爰皇
是宅西极金台之镇上帝攸安地则方如棋局天则圆
似(一作/如)弹丸天之运也一北而物生一南而物死地之
平也影短而多暑景长而多寒太阴当日之冲也成其
薄蚀众星傅月之光也因其波澜乾坤阖辟天地成矣

动静有常阴阳行矣方以类聚物以群分吉凶生矣在
天成象在地成文(一作/形)变化形(一作/见)矣部之以三门张
之以八纪其周天也三百六十五度其去地也九万一
千馀里日居而月诸天行而地止载之以气浮(一作/乘)之
以水生之育之长之畜之亭之毒之盖之覆之天聪明
也圣人得之天垂象也圣人则之其道也不言而信其
神也不怒而威验之以衡轴考之以枢机三十五官(一/作)
(宫/)有群生之系命一十二次当下土之封畿中衡外衡

每不召而自至黄道赤道亦殊途而同归表里见伏圣
人于是乎发挥分至启闭圣人于是乎范围可以穷理
而尽性可以极深而研几天有北斗杓携龙角魁枕参
首天有北辰众星环拱天帝威神尊之以耀魄配之以
勾陈有四辅之上相有三公之近臣华盖岩岩俯临于
帝座离宫奕奕旁绝于天津列长垣之百堵启阊阖之
重闉文昌拜于大将天理囚于贵人(见晋天/文志)泰阶平而
君以穆招摇指而天下春东宫则析木之津寿星之野

箕为傲客房为驷马天王对于摄提皇极临于宦者左
角右角两曜之所巡行阴间阳间五星之所取(一作/次)舍
后宫掌于蕃(一作/燕)息太子承于冢社宗人宗正内外敦
叙于家邦市楼市垣货殖毕陈于天下北宫则灵龟潜
匿螣蛇伏藏匏瓜宛然而独处织女终朝而七襄登渐
台而顾步御辇道而徜徉闻雷霆(一作/电)之隐隐听枹鼓
之硠硠南斗主爵禄东壁主文章须女主布帛牵牛主
关梁羽林之军所以除暴乱垒壁之阵所以备非常西

宫则天潢(一作/汉)咸池五车三柱奎为封豕参为白虎胃
为天仓娄为众聚旄头之北宰制其边陲天毕之阴蓄
泄其云雨大陵积尸之肃杀参旗九斿之部伍樵苏之
地出入于园苑万亿之资填积于仓庾南宫则黄龙赋
象朱鸟成形五帝之坐三光之庭伤成于钺诛成于质
(一作/锧)福成于井德成于衡执法者廷尉之曹(一作/列)大夫
之象少微者储君之位处士之星天弧直而狼顾军市
晓而鸡鸣三川之郊鹑火通其耀七泽之国翼轸寓其

精南河(一有北/河二字)象阙于是乎增峻左辖(一有右/辖二字)边荒于
是乎自宁乃有金之散气水之精液法清渭(二字一/作渭水)之
横桥像昆明(一作/池)之刻石岁时占其水旱沧溟应其潮
汐织女之室汉家之史(一作/文)可寻饮牛之津海畔(一作/上)
之人易觌日也者众阳之长人君之尊天鸡晓唱灵乌
昼踆扶桑临于大海若木照于昆崙太平太蒙所以司
(一有/其字)出入南至北至所以节(一有/其字)寒温龙山衔烛不能
议其光景夸父弃策无以方其骏奔月也者群阴之纪

上天之使异姓之王后妃之事方诸对而明水洽(一作/浃)
重晕匝而边风驶裁(一作/才)盈蚌蛤则虏骑先侵适斗麒
麟则暗虎潜值五星者木为重华火为荧惑镇居戊已
斯为土德太白主西辰星主北俯察人事仰观天则比
参右肩之黄如奎大星之黑五才(一作/材)以之(一作/所以)致用
七政于焉不忒同舍而有四方分天而利中国赤角犯
我城黄角天之争五星同色天下偃兵趋前舍为嬴(一/作)
(盈/)退后舍为缩嬴(一作/盈)则侯王不宁缩则军旅不复或

向而或背或迟而或速金火犯之而甚忧岁镇居之而
有福观众星之部署历七曜之(一作/而)驱驰定天下之文
所以通其变见天下之赜所以象其宜然后播之以风
雨成(一作/威)之以霜霰或吐雾而蒸云或击雷而奔(一作/鞭)
电一旬而太平感肤寸而天下遍白日为之昼昏恒星
为之不见尔乃重明合璧五纬连珠青气夜朗黄云昼
(一作/旦)扶握天镜授河图若曰赐之以福此明王圣帝之
休符至如怪云祓气(一作/祅氛)冬雷夏雪日晕长虹星芒伏

鳖阴有馀而地动阳不足而天裂若曰惧之以灾此昏
主乱君之妖孽昔者颛顼之命重黎司天而司地陶唐
之分叔仲宅西而宅东(一有/其字)后宋有子韦郑有裨灶魏
有石氏齐有甘公唐都之推星王朔之候气周文之视
日吴范之占风有以见天地之情状识阴阳之变通诗
云谓天盖高语曰惟天为大至高而无上至大而无外
四时行焉万物生焉群神莫尊于上帝法象莫大于皇
天灵心不测神理难诠(一作/筌)日何为兮右转天何为兮

左旋盘古何神兮立天地巨灵何神(一作/圣)兮造山川螟
何细兮师旷清耳而不闻离娄(一作/朱)拭日而不(一作/无)见
鹏何壮兮抟扶摇而翔九万运海水而击三千龟与蛇
而(一作/兮)异其短长之质椿与菌兮殊其小大之年钟何
鸣而(一作/兮)应霜气剑何伏兮上(一作/动)星躔列子何方(一/有)
(兮/字)御风而有待师门何术(一有/兮字)验火而登仙鲁阳麾戈
兮转于西日陶侃折翼兮登于(一作/乎)上玄女何怨(一作/冤)
兮为(一作/化)精卫帝何耻兮为杜鹃争疆理者有零陵之

石闻弦(一作/弦)歌者有盖山之泉若怪神之不语夫何述
于此篇以天乙之武也焦土而烂石以唐尧之德也襄
陵而怀山以颜回之仁(一作/贤)也居在(二字一/作贫居)于陋巷以
宣尼之圣也情希于(一作/乎)执鞭冯唐入于郎署也两君
而未识扬雄在于天禄也三代而不迁桓谭思周于图
牒(一作图/谶也)忽然(一作/焉)不乐张衡术达(一作/穷)于天地(一有/也字)
退而归田我无为而人自化吾不知其所以然而然
　凡一作皆文粹

　　　新浑仪赋(并序/)　　　　　李光朝
天垂象见吉凶圣人指象之法莫先于浑仪是以王者
将下理于万人先上齐于七政轩昊之后分重黎二官
唐虞之日命羲和四子代掌其器以为人极圣作有程
必应其变故有谓之周髀盖天谓之浑天宣夜用则假
于器妙则存乎人曰若开元天宝圣神文武皇帝以为
天有时时有变不可从旧更法而取新更之立革(疑/)铜
浑无毫釐之差得精一之义引而上则迈于古推而下

则合于今非古之聪明神睿者孰能为之乎于是五纬
连珠两曜合璧神输祥瑞天降嘉生默而不谈且虑樵
夫之笑言而未远且陈君子之心遣于鄙辞乃为赋曰
国之神器名之浑仪法天之象知天之为虽考古以作
则亦惟新而成规琢璿为衡范金为盖其状则小其用
则大南极北极正其端隅上规下矩正其外内缭绕黄
道环回紫宫斗居其北日起其东别度数于分寸之内
点星象于毫釐之中处动而能静妙同乎造化之意寂

无以为有用拟于阴阳之功有象必见惟幽是通乃知
近能则远合下正则上同因之以言宝历遂乃授乎人
时以通天下之志以断天下之疑违之则失信之无欺
圣也智也念兹在兹四时以之咸序万物以之攸理弦
望之候不愆寒暑之期可纪测天地之否泰知阴阳之终
始述作固称于帝王司存乃归于太史猗此成器为国
之宝通幽洞微赞我皇道
　　　第二　　　　　　　　　　　李光朝

夫象之大者曰天地理之广者曰阴阳分八极悬三光
不言而化有形而彰虽羲氏代掌初闻(疑/)乎钦若而畴
人离散覆乱其纪纲魏灭晋绍易齐为梁莫革其弊有
失其方将以事极则反否泰何常故浑仪之制而新之
我皇则天工恊谋凫氏毕至煽洪炉以效役镕珍金以
为器列管之应一十二律罔极为期周天之列二十八宿
各分尔位然仰观俯察以参以稽森罗乎象纬穷极乎
端倪视朔于初时必书于云物履端于始岁如得乎摄

提候月既殊于蓂草测景方异乎土圭侔汉历之黍累
不失同舜年之风雨不迷且如人之常性也重更改贵
因循罔知失善是与谋新更苟有利何惮釐革循苟有
失何必相因故天垂象圣人以审度历乖次圣人以创
陈亦将利物安下适时补政齐上方之斗极为来代之
龟镜其意既美于斯为盛恐贻诮于不谈故形之乎赋
咏
　　　大演虚其一赋(以首先处虚/用随数为韵)　　谢　观

大演之数五十其用四十有九未谕一之本末徒讶数
之奇偶于是稽所据推所受以不用为用端以非数为
数首方知一不可见上不在天一不可寻下不在田是
太极含三之本居混元不二之筌成出天入地之契乘
屈伸合散之权作数之本为唱之先伏质于无体之体
反形于自然而然则无者有之宗有者无之据一从虚
而体立数凭一而神助舒而用万象自虚无而来摄而
终万象复虚无而去安得不存我而立因我而著昧者

以此一为无用之徒先圣以此一为庶几之处是以舍
此则数不足兼之则义有馀终万物之末始万物之初
在穷理以考实勿存形而课虚亦犹一人无为兆人欣
奉一气无体群生所共本立而道存主适而臣从若十
二月之轮转不宰者岁之宗三十辐之运行无有者车
之用今则以未分而象太极中分而象二仪未分而百
事隐中分而百事随然后四四而布七七而具可以明
浅深可以明好恶总而举也叶仲尼知命之筹考其成

焉契伯玉识非之数傥明得一之义庶达传心之路
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　文苑英华卷十八