元始无量度人上品妙经内义卷之三暑三
　　　　观复子萧应叟学
元始无量度人上品妙经
　皇人曰此乃道君标目也
　内义曰玉笈琼章分为三洞曰洞真洞玄
　洞神总而言之是为一乘也此经属洞玄
　为众经之冠故太上道君叙经于前题曰
　太上洞玄灵宝也此则直标元始无量度
　人上品妙经者以明虚皇天尊所说在经
　故以此名篇在丹则金液还丹也

元始洞玄灵宝本章
　此是皇人所题内号元先也先天而生始
　结也元气始结洞通也通达无穷玄空也
　杳然空洞谓元气始结而成玉字在空玄
　之中通照乎四方空玄为灵入藏为宝也
　又曰始生一一天也天从始而元明始亦
　元也会合于元元生之时无天无地无神
　无鬼溟涬鸿濛无所分别元始结而成玉
　字玉者自然之精精出而发光以成天地
　日月星辰所以化成元始尊神者明其有

　灵也化生天地日月星辰者欲以生养万
　物也天地万物生后而有号者明元始造
　化也号元始者示人知终始归趣也
　内义曰元始者虚无自然先天祖气洞通
　也玄妙也通则通贯一切妙则妙用无穷
　灵宝者金丹异名本者根也章者文也谓
　虚无自然先天祖气通贯一切妙用无穷
　而为金液还丹之根宗演而为文以显其
　迹也
上品妙首十回度人

　龙汉之年玉字始出日月始明天地亦分
　众圣列位元始出法度人说经十遍周回
　十方度人无量元始因撰作十部妙经以
　紫笔书著空青之林众圣所崇为经之祖
　宗故曰上品妙首者也
百魔隐韵离合自然
　此四句乃皇人总明一经之宗旨
　内义曰上品妙首者金液还丹为无上妙
　道之冠十回度人者十月之功度世为仙
　(此乃入室/十月工夫)百魔隐韵如丹药异名离合自

　然犹金木间隔复能互并水火相尅复成
　既济自然而成造化
混洞赤文无无上真
　混者混沌之名洞者洞阳之气赤文者赤
　书真文也齐混沌之初在天地之先凝化
　空洞之上郁结太无之中太无之无亦无
　其无既无其无是谓无无故曰无无上真
　内义曰混洞赤文万化之本源众生之真
　性在道则为一气之祖在人则为万神之
　宗先天地万物莫知其首初故曰元始成

　天地万物莫知其神妙故曰灵宝统天地
　万物莫知其广大故曰道德示人达本而
　行故曰妙经摄人返本而修故曰还丹演
　为三乘立为三教无穷法门皆此化也
　唐明皇制混元赞曰大哉至道元为自然
　劫终劫始先地先天含光默默永劫绵绵
　东训尼父西化金仙百王取法万圣攸传
　大教之租玄之又玄故道德经云有物混
　成先天地生不知其名字之曰道西升经
　曰虚无生自然自然生道夫道者无形无

　体则先天一气是也而化生万物实天地
　造化之本修金丹者体循造化以虚无自
　然先天纯精真一之气名曰空气金胎生
　金母而作丹基夫纯精真一之气父母未
　交之前与混沌同体道德经曰无名天地
　之始者是也在经故曰混洞因父母媾精
　之始此气欻然感附强名曰神谓之阳精
　喻为银矿是元神也藏在坤宫(两肾/间)故谓
　之性乃我本来面目未生之前谓之阴金
　已生之后谓之阳铅是为五金之母天地

　万汇未有不因此气而能成立者也道德
　经曰有名万物之母是矣真一子彭真人
　叙参同契曰径指天地之灵根将为药祖
　明示阴阳之圣母用作丹基者此也因日
　用妙化发生之气运归中宫而为丹母故
　曰道生一象乎祖气结而成玉字也在经
　则曰赤文是为金火(金者先天自然之气/金胎也火者日用发)
　(生之阳气也同出一/源而为体用者矣)此乃无上可上至真
　妙道故曰无无上真也
元始祖劫化生诸天

　祖始也玄元始气于祖劫之初欻然而造
　化五亿诸天按天地一成一败谓之一劫
　言始劫者谓世界初生未经成败也
　内义曰周濂溪曰大哉乾元万物资始诚
　之源也乾道变化各正性命诚斯立焉故
　元始祖劫者乃大哉乾元万物资始者也
　是真之源也化生诸天者乃乾道变化各
　正性命者也则真斯立焉原夫化生诸天
　之祖自一气而立三境由三境而生九天
　三境九天各又下生三天合三十六天次

　下四种民天次分三界二十八天次八梵
　天以至化生五亿诸天八圆世界而人之
　生亦类是也父母精血相包自己本有而
　成性命人初结胎在母腹中精血未凝飞
　潜不定如珠似露凝结之后生形三瓣头
　与四肢男子先生左肾次生右命门女则
　反是本性继种于两肾之间(名曰坤宫日/用妙化之气)
　(自此/发生)次则上生两瞳神水以至化生五脏
　六腑凭母呼吸气足而生故老君曰天地
　搆精阴阳布化一月为胞精血凝也二月

　为胎形兆胚也三月阳神为三魂动以生
　也四月阴灵为七魄静镇形也五月五行
　分五脏以安神也六月六律定六腑用资
　灵也七月七精开七窍通光明也八月八
　景神具降真灵也九月宫室罗布以定精
　也十月气足万象成也夫人虽与天地同
　造化而不得并其长久者何耶盖由不能
　复其本也本者祖气也本于一心专一气
　而致柔修一心而成道若能通而会之则
　闭户造车出门合辙返本还元形神俱妙

　故傅大士颂释迦曰六年雪岭为何因只
　为调和气与神一百刻中为一息方知大
　道是全身通而会之此颂是也所以道冠
　儒履释袈裟非徒为者也
开明三景是为天根
　二仪分形三光垂曜皆禀始气故为天根
　矣
　内义曰经曰道生一一生二二生三三生
　万物故虚无自然本起经曰夫道得三乃
　成故曰三合成德道不满三诸事不成系

　辞曰易有太极是生两仪由一气而分清
　浊是为三也九天生神章经云三气合生
　九气三气为天地之宗九气为万物之根
　因三成九为物之根谓之三生万物三合
　成德在道为三气在物为三才在天为三
　光在人为三元皆元始之祖气作万物之
　本根故曰开明三景是为天根以内而言
　假设法象则曰铅汞砂也直指其物则是
　本有之性与夫日用妙化阴阳之二气也
　人虽知本有之性而莫知二气之用者亦

　不免其衰谢也钟离真人曰有无交入名
　丹本隐显相符是水金莫谓此身缘是道
　独脩一物是孤阴夫天地间之万物先有
　本而后有根若果之有核是其本也种之
　于土阴阳激薄则甲坼勾萌而生根故能
　长茂华实生生不穷若无根株而欲其本
　之久存者未之有也是故天尊先指祖气
　而为道之本次明三境而为道之根由是
　降本流末而生万物人能常无欲以观其
　妙反身而诚则范围天地造化自我经曰

　宇宙在乎手万化生乎身非孟浪之说也
上无复祖唯道为身
　妙本自成无复先祖括囊无外尽是道身
　道以虚无为宗自然为本以道为身也然
　此三者悉无形相寻考其理乃是真空真
　中有精本无名称圣人将立教迹不可无
　宗故举虚无为道之租其实三体俱会一
　真形相都无能通众妙也
　内义曰天地人物品类虽殊无别根宗独
　道所化故老子西升经曰道者元气虚无

　混沌自然无表无里无有高下天地从之
　而生万物资之而形又曰有形之类皆自
　道生西升经曰天地与人物本皆道之源
　俱出于太素虚无之始端故金液还丹亦
　同是而为体也
五文开廓普植神灵无文不光无文不明无
文不立无文不成无文不度无文不生
　五篇真文开廓形状普生天地安置神灵
　若无真文开廓则日月不得光星辰不得
　明乾坤不得立世界不得宁幽魂不得度

　枯骨不得生
　内义曰五文在丹为五物先天一气之所
　化依时存于室中为铅(水)妙用发生之气
　感而为砂(木)阳极生阴名曰汞(火)阴归阳
　室而为银(金)中宫生成而为丹(土)分布五
　行散化万神皆一气之妙用为万道之根
　宗故曰五文开廓普植神灵目非此而不
　光心非此而不明身非此而不立丹非此
　而不成生非此而不度死非此而不生
是为大梵天中之天

　内义曰此两句总结前文是谓大道玄中
　之玄以丹而言金丹之道散在诸经或以
　清静为宗或以虚无为宗或言阴阳或言
　造化或言龙虎铅汞或言神气水火此经
　总众体而大备析至理而无遗故曰是为
　大梵天中之天也得之者可以探本求源
　穷神知化宴息玄虚之境逍遥灵宝之场
　四威仪中无非行道也
郁罗萧台玉山上京
　郁者盛也罗者大罗也大罗天上有玉京

　山山上有七宝玄台在七宝城中中有玉
　清之殿高上玉皇治其中○玉清之上有
　九层之台穷于高际参于太无故映郁大
　罗之上箫然九层之台大无即大罗以玉
　为山故云玉山山上有京故曰上京亦名
　玉京亦名玉清皆因玉而得名此即通谓
　之玄都玉京也
上极无上大罗玉清
　大罗玉清之境穷高极远更无一物在其
　上能包罗众天故曰大罗其上无尘豁然

　太空无为之道场也
眇眇劫仞若亡若存
　眇眇者高远也劫者譬如巨石方圆四百
　里又如空城方圆四百里上下齐等满中
　芥子天人百年一度取一芥子又罗衣拂
　巨石石消芥子尽名为一劫故步虚经曰
　仰观劫仞台此之谓也七宝之台非地仙
　所见况凡人乎睹之则言有不见则言无
　故曰若亡若存若亡若存者非定相也亦
　虽有形而无其体真精造化自然而然也

　内义曰郁罗箫台者脑际也玉山上京者
　泥丸也上极无上大罗玉清者泥丸之上
　太玄也内秘一机谓之日月高奔神化脱
　胎之要黄庭经曰高奔日月吾上道乃见
　玉清虚无老者也眇眇劫仞若亡若存者
　性也非象数方色可以窥测又非芒昩全
　然无物有同太虚恍惚窈冥故眇眇劫仞
　不可窥测也若亡若存恍惚窈冥也经曰
　视之不足见听之不足闻用之不可既张
　真人曰视之不可见其形及至呼时又却

　应莫道此声如谷响若还无谷有何声
三华离便大有妙庭
　三华者金华玉华九华三宫离便者三宫
　乃玉清境离宫便殿大有即高上大有玉
　清宫天尊所御故曰妙庭
　内义曰泥丸脑际谓之离宫亦谓之午位
　亦谓之乾宫三者南方之数华者华盖亦
　名圆盖乃百关总会之穴万神朝宗之所
　即泥丸脑际是矣离者南方午位也便者
　变也阳气至巳而极变而生阴阴始于午

　龙虎经曰阳爻毕于巳正阴发离午者也
　大有者易曰火在天上大有离午火
　也乾宫天也妙玄也庭中也玄则玄气也
　(玄元始/之玄气)中则脑中也(中者四方之中以指/内事则脑中心中脾)
　(中是/也)玄气居于脑中即是真阴生于离午
　以爻而言柔居尊位诸阳应之象虚皇天
　尊凝寂玉清之上而天地万物自然造化
　生成于下者也
金阙玉房森罗净霐
　黄金之阙森然焕邈以周罗白玉之房则

　精洁严凝而光莹
　内义曰大玄金华玉女曰土之精生石石
　之阴精为玉石之阳精为金故金经曰一
　石之中分阴阳为金玉一阴一阳之谓道
　矣金阙日也玉房月也森罗星宿也净霐
　日月星宿莹净霐澄也夫日月者阴阳之
　精坎离之体乾坤之用日中有乌象离中
　有阴月中有兔象坎中有阳阳无阴不能
　自耀其魂阴无阳不能自莹其魄列宿环
　布周天为经日月五星躔度为纬推移寒

　暑造化万物在丹道则为化机至药符火
　妙用故参同契引易而言天地设位而易
　行其中矣天地者乾坤也设位者列阴阳
　配合之谓也易谓坎离坎离者乾坤二用
　二用无爻位周流行六虚往来既不定上
　下亦无常又曰坎戊月精离己日光曰月
　为易刚柔相当易者象也悬象著明莫大
　乎日月穷神以知化阳往则阴来又曰混
　沌既交接权舆树根基经营养鄞鄂凝神
　以成躯真一子注曰天地设位者以其既

　济鼎器象乾坤也易行乎其中者阴阳离
　坎运于其中也中安金母外施水火运转
　动静周流六虚更为变化之宗互作生成
　之本坎戊月精月阴也戊阳也乃阴中之
　阳象水中有金虎离己日光日阳也己阴
　也乃阳中之阴象火中有汞龙也故易者
　象药也日月相合而成也金液大丹合日
　月阴阳之精气而成故阴阳之气出入卷
　舒昼夜循环周而复始符火进退阴来阳
　往阳伏阴施混沌者神室也阴阳龙虎在

　混沌之中承交感之化气树立根基长养
　鄞鄂以至凝神成躯终为精物故鼎室之
　中别一天地日月之用妙矣
大行梵气周回十方
　玉清真道梵气大行于十方之域周流诸
　天之境
中有度人不死之神
　诸天十方有此神主司度世不死之事非
　言神不死也
　中有南极长生之君

　即南极长生大君主治生录者
中有度世司马大神
　南宫有度世司马有度世大神并治宫中
　主司度世
中有好生韩君丈人
　好生君讳猷治南昌上宫韩君乃神中之
　尊谓之丈人监长生籍者
中有南上司命司录延寿益算度厄尊神
　南上洞阳宫之别名尊神即南斗六司真
君也

回骸起死无量度人
　此二句通结上文从中有度人至此诸司
　真官皆能回骸起死劫劫度人成道
　内义曰大行梵气者即先天纯精真一之
　气藏于坤宫者也妙化发生上至乾宫阳
　极阴生下降还元升降循环流行不息故
　曰周回十方也张真人曰只是水银一味
　周流经历诸辰道光曰循行十二位赤脚
　猛将军者矣由是阳气日盛长养圣胎以
　至度世长生脱胎神化修之则得无有限

　量岂非中有度人不死之神长生之君度
　世大神好生韩君司命司录延寿益算度
　厄尊神回骸起死无量度人者乎玄师曰
　金母居西龟之山言金之体也亦曰龙山
　言木之道也乃元气之根组真土之渊府
　西北之角亥子之间中有梵气之主雌一
　真母居焉万气日夜上朝若稍有尘心则
　失大行梵气不能弥罗一身修真之士可
　不谨哉(已上正经乃元/始所说正文)
今日校录诸天临轩

　今日乃赤明劫初在浮黎国中开图校录
　之日校是比量罪福录是记录功过
　内义曰此时行功万神聚室者也
东方无极飞天神王长生大圣无量度人
　玄都玉京山八方诸天皆有三千大千世
　界东方无极诸天安大堂乡大千纳贤世
　界
南方无极飞天神王长生大圣无量度人
　南方诸天宛黎城大千弃贤世界
西方无极飞天神王长生大圣无量度人

　西方诸天福堂洲大千咸行世界
北方无极飞天神王长生大圣无量度人
　北方诸天郁单野大千清净世界
东北无极飞天神王长生大圣无量度人
　东北诸天福集都大千长安世界
东南无极飞天神王长生大圣无量度人
　东南诸天元福田大千用贤世界
西南无极飞天神王长生大圣无量度人
　西南诸天延福乡大千仁静世界
西北无极飞天神王长生大圣无量度人

　西北诸天福德野大千延贤世界
上方无极飞天神王长生大圣无量度人
　无极无上玄都玉京紫微之中无鞅之众
　飞天神王
下方无极飞天神王长生大圣无量度人
　下方五岳五帝洞阴清灵北都诸宫府之
　众也
　内义曰以身而言上自泥丸下至涌泉五
　脏三田百千关节之神气也万神聚为一
　神万气混为一气挈提天地把握阴阳之

　理也
十方至真飞天神王长生度世无量大神
　此乃总结前文此十方真圣并主监得道
　成真长生度世之事故云大圣无量度人
并乘飞云丹舆绿辇羽盖琼轮骖驾朱凤五
色玄龙建九色之节十绝灵幡
　飞云者三素云神王各乘丹霞之舆碧霞
　之辇朱雀凤凰以为盖七宝琼玉为轮毂
　玉女建九色之节真人持十绝之幡
前啸九凤齐唱后吹八鸾同鸣

　前有啸歌则九凤齐唱后吹管籥则八𩱯
　同鸣也
师子白鹤啸歌邕邕
　此钧天乐也天一左宫有乐器子日玉女
　能吹笙竽丑日玉女能啸歌寅日玉女能
　鼓瑟卯日玉女能击筑辰曰玉女能鼓琴
　巳日玉女能撞钟击磬午日玉女能吹箫
　未日玉女能吹笳申日玉女能为九音之
　歌酉日玉女能为六变之歌戌日玉女能
　作百兽鸣亥日玉女能为天下新声之曲

　名与世同音与俗异而俗音凄思以促命
　天音和畅以延生
五老启途群仙翼辕
　十方大圣道位高尊乃感五帝前引群仙
　骖乘五老者东方青灵始老姓关讳开宇
　灵威仰和春气生万物南方丹灵真老姓
　洞浮讳极炎字赤熛弩和夏气长万物中
　央元灵元老姓通班讳元氏字含枢组和
　土气上载九天西方皓灵皇老姓上金讳
　昌开字耀魄宝和秋气成万物北方五灵

　玄老姓黑节讳灵会字隐候局和冬气藏
　万物皆天真自然之神故曰元始五老非
　后学而成真者自受符命各治一方大劫
　交周其位乃易
亿乘万骑浮空而来
　内义曰十方大神者法身之神气神之御
　气阴阳杂还万亿法象俱备其中故曰并
　乘飞云丹舆绿辇羽盖琼轮骖驾朱凤五
　色玄龙也乃若九色之节阳精也十绝灵
　幡阴华也前凤阳先唱也后鸾阴后随也

　师乃兽王象心鹤乃灵禽类性啸歌邕邕
　神思熙熙也五老启途者祖气妙化而为
　五行发畅上腾也群仙翼辕者万神攒簇
　于元宫也亿乘万骑浮空而来者三部八
　景阳魂阴魄千二百形影万二千精光一
　时混化归于元一者也
倾光回驾
　倾光者流精玉光互相辉焕回驾者飞云
　轮毂回旋法座
监真度生

　十方上圣朝集帝所监领众真而拔度群
　生也
　内义曰倾光回驾者坎离既济阴阳交泰
　之象夫阳升阴随会归鼎室造化收摄二
　气混合即前所谓神之御气阴阳杂还法
　象俱备者也二气坎离阴阳也坎中
　阳爻下交离中阴爻阳光之下倾也故曰
　倾光阴随阳升象车驾物内阴求摄
　外阳外阳慕恋内阴阴阳交互故曰回驾
　由是至精感激众阳通畅正气滋荣真神

　化生故曰监真度生
诸天丞相南昌上宫
　丞气相气能立造化丞相乃大罗天之神
　公南昌上宫即朱陵宫在于赤明和阳天
　中者也
韩司主录监生大神
　韩司司命也主得受鍊度之录监生大神
　主度九幽之魂者
　内义曰以内而言象法身大梵妙化发生
　之气虽真神居于室内若无此气亦莫得

　而生也
执录把籍齐到帝前
　内义曰录籍者记功罪也诸天司职主宰
　大神赍执同会虚皇天尊之前者乃校功
　量福普度人天也象乎妙化之气归乎神
　室资育生化之理太虚之先寂寥何有祖
　气既判而阴阳分焉混沌之初杳冥无朕
　三才既立而文籍生焉显诸仁则为录籍
　藏诸用则为阴阳若幽明无录籍功罪何
　所记天地无阴阳造化何由成夫阴阳者

　丹道之用离析异名莫能尽录略而言之
　象交驰曰龙虎类药物曰汞砂为化机曰
　坎离在升降曰水火诸家殊号以类求焉
　前者即中宫神室之所阴阳乃金丹之妙
　用神室则金丹之枢组帝之所御四海朝
　贡莫不辐凑神之所舍万气感附莫不混
　凝神为君气为臣神居室内万气俱聚故
　曰执录把籍齐到帝前也张真人曰夫鍊
　丹者须洞晓阴阳深明造化方能追二气
　于黄道会三性于元宫攒簇五行合和四

　象龙吟虎啸夫唱妇随玉鼎汤煎金炉火
　炽玄珠有象太一归真由是观之还丹之
　要无出乎阴阳本生于道道生一一生二
　二生三三生万物悟真篇云道自虚无生
　一气便从一气产阴阳阴阳再合生三体
　三体重生万物昌夫丹者体循造化而修
　之也其馀百千异名无穷妙义皆从阴阳
　而出如丸走盘纵横曲直莫得而测其实
　不出其盘矣若夫不体造化不循阴阳虽
　有要妙之言玄微之论只是旁门小法岂

　得与金丹同日而语哉然修丹之士且当
　迁善改过守戒防非又其要在于去诈息
　机清心寡欲机诈运变于中则神乱气昏
　身中气候与天地不相符合药无由采声
　色爱慕于外则神驰气散内外造化不相
　交涉鼎无由成有志之士不能去此是却
　行而求前矣嗟夫世人逐末忘本贱命轻
　身英雄豪杰者为功名事业所役聪明特
　达者为进取富贵所诱衣食丰足者为营
　求计算所惑贫穷不给者为口体交累所

　苦其有出尘之士秪乐逸豫之康以此谓
　清静无为误矣是皆当面蹉过殊不念张
　平叔有志士若能修鍊何妨在市居朝之
　语使世人能以此道自任日日拨置少顷
　为之勤行不退必有成效应机接物之间
　毋忘回光返照则金丹光明常现烁烁纵
　未打成一片亦是安乐法门益寿延年不
　被业转如能确志道不负人故钟离真人
　有曰皇天若负道心人令我三徒为下鬼
　真人者岂诳言乎经曰从事于道者道者

　同于道德者同于德失者同于失同于道
　者道亦乐得之同于德者德亦乐得之同
　于失者失亦乐得之信不足焉有不信焉
　若夫机缄不敢轻泄略开线路用启后人
　葛仙公歌曰流珠流珠役我区区奔驰四
　海历遍万书焚尽金石烧竭汞珠彼寻不
　见情思若愚赖师传授元气虚无杳冥中
　起恍惚中居真阴真阳一吸一呼先存金
　鼎次办玉炉离火激发坎水规模玉液灌
　溉洞房流酥真人度人要大丈夫念兹在

　兹语吾记吾彭真人曰至道希夷微且深
　烧丹先认大还心日爻阴偶生真汞月卦
　阳奇产正金女好朱砂男育雪癸藏荧𤏘
　丙含壬两端的指铅金祖莫向诸般取次
　寻天师虚静先生曰神若出便牧来神返
　身中气自回如此朝朝还暮暮自然赤子
　产真胎浮丘伯原道歌云虎伏龙亦藏龙
　藏先伏虎但毕河车功不用堤防拒诸子
　学飞仙狂迷不得住左右得君臣四物相
　念护乾坤法象成自有真人顾虽曰不漏

　机缄歌诗之中要领已备倘有志者研必
　得之此乃天之所授也
随所应度严校诸天
　随功轻重应事开度严校诸天罔有遗失
　内义曰金丹之道与他术不同一得永得
　随功受报十分工夫有十分受用其或灭
　裂则报亦灭裂然所修至密无声无臭而
　眇眇大罗之境寥寥虚廓之乡无所不关
　无所不达谨严校录毫发不遗倘勤笃无
　倦必臻度世矣(已上正文玉/晨道君序述)

普告三界无极神乡
　三界者欲界色界无色界也无极者十方
　无极世界也
泉曲之府北都罗酆
　下方正北有一大海秽恶腥黑莫测边际
　中有一山高十万六千里上参碧落下入
　风泉名曰北都罗酆山近水面有一大洞
　名曰阴景天宫周回三万六千里中有三
　十七狱主此洞者名曰太阴天君山上又
　别有六洞六天大魔各主其一即太阴天

　君外六曹曹吏合有三十六万人第一洞
　名纣绝阴天宫第二洞名泰杀谅事宗天
　宫第三洞名明晨耐犯武城天宫第四洞
　名恬照罪气天宫第五洞名宗灵七非天
　宫第六洞名敢司连宛天宫若能持此六
　宫名常生敬畏者魔王保举削落罪名生
　死受赖获福无穷此罗酆在天地之北外
　癸地
三官九署
　三官者天地水三官三官有九宫故曰九

　署上元天官隶玉清境置三宫九府三十
　六曹宫僚皆结自然之气而为人总主上
　真自然玉虚高皇上帝诸天帝主上圣大
　神千真已得道及男女生命录籍及已得
　道未得道百姓男女仙箓罪福中元地官
　隶上清境置三宫九府四十二曹官僚皆
　死者有功德之魂受度得任各有年限功
　满德就升为天府仙宫功未满者还生人
　中也中宫总主五帝五岳诸真人诸地神
　仙已得道者左宫主地上九土土皇八极

　诸灵宫及生命录籍右宫主地上诸灵官
　下元水官隶泰清境置三宫九府四十二
　曹官僚与中元同是有功德之魂补充中
　宫总主水帝旸谷神王九江水府河伯神
　仙水中大神及仙录簿籍左宫主水中万
　精蛟龙鲸鲵又会水母龙门度数之期及
　人命录籍生死功过右宫主水中精魂百
　鬼万灵其详载三元品戒经
十二河源
　十二河源者月为太阴之精诸水之母井

　是天河之源众水之泉每一月一周天一
　年十二月皆过东井沃黄华濯天人之容
上解祖考亿劫种亲
　每三宫校录子孙有大功玉帝即超度其
　玄祖也
疾除罪簿落灭恶根
　一身受度则九租蒙恩故令疾除于罪簿
　恶根者恶念根性虽死犹存当以鍊度为
　之涤荡也
不得拘留逼合鬼群

　内义曰以身而言三田为三界上自泥丸
　下至涌泉为无极神乡大肠小肠为泉曲
　之府肾之下为北都罗酆三尸九虫乃三
　官九署十二经络为十二河源如上诸处
　各皆有神黄庭大洞二经备著详悉然此
　诸神皆后天之物华竞所挠嗜欲所汨昏
　浊沉滞不得清明有如人之先亡祖祢拘
　系幽阴不得超度之比若修鍊之士则万
　气朝生门百神守死户顿超尘境了悟无
　为不致沉迷沦坠苦趣矣

元始符命时刻升迁北都寒池部卫形魂制
魔保举度品南宫死魂受鍊仙化成人生身
受度劫劫长存随劫轮转与天齐年永度三
徒五苦八难超凌三界逍遥上清
　此元始降敕北帝卫送幽魂制告魔王保
　度南宫受鍊注生若死魂在世有功德形
　神暂灭鬼质受鍊仙化或无功德遇会受
　鍊即生人界修行至经生身受度劫劫长
　存或生死之根未断但劫劫不失人身了
　悟此因善根习熟则永度三徒五苦八难

　超凌三界逍遥上清矣三徒者第一色欲
　门上尸道天徒界第二爱欲门中尸道人
　徒界第三贪欲门下尸道地徒界此名三
　恶遏人学仙之路五苦者第一色累苦心
　门曰泰山地狱苦道第二爱累苦神门曰
　风刀苦道第三贪累苦形门曰提石负山
　苦道第四华竞苦精门曰填海作河苦道
　第五身累苦魂门曰吞火食炭镬汤苦道
　三徒五苦故曰八难总八般难也
　内义曰元始符命即元始祖气也是气出

　阴入阳随刻随时升腾生化子时一阳于
　坤宫发生是为复卦一阳祖气所化乾始
　于坤六阴柔爻之下变一刚爻阳气用事
　渐渐上腾故曰元始符命时刻升迁北都
　寒池(五阴之/下也)部卫形魂(一阳之/升也)阳气上腾
　巳时至离宫六阴化为纯乾故曰制魔保
　举度品南宫死魂受鍊(纯/阴)仙化成人(纯/阳)生
　身受度者先天一气感附于父母搆精之
　初而有此身故曰生身有知之后情窦一
　开元气日丧以至老死达人志士则不然

　复我之性返我之宗斡造化之玄微运阴
　阳之妙理有如阳极于巳而阴生于午六
　阳刚爻之下变一柔爻阴气用事渐渐下
　降则收敛于中宫使圣女灵男交阴阳于
　神室飞龙伏虎搆魂魄于母胎故曰受度
　劫劫者日日之谓阳升阴降复命归根妙
　化无穷周而复始故曰劫劫长存夫阳剥
　于上而复生于下循环不息与身终始故
　曰随劫轮转与天齐年功用不辍火候无
　差则形神俱妙与道合真故曰永度三徒

　五苦八难超凌三界逍遥上清
上清之天天帝玉真无色之景梵行
　内义曰薛幽栖曰上清之天天帝者即三
　十六天帝最尊极者道齐元始位列玉清
　故曰玉真此即上清以下三十六天不同
　三十二天也有景无色故云梵行梵行者
　道中之道天中之天出入无间真空无碍
　也以内而言丹成纯阳乾金之象乾用九
　金数四九四三十六矣道齐元始均一气
　也位列玉清妙一贯也金归性初故得有

　景无色还丹之功到此则群阴剥尽阳体
　纯全心识莹然升玄入妙如秋空之澄碧
　若寒潭之静渊稍异毫芒则眯人目安能
　造于无色之景梵行者乎
太黄皇曾天帝郁褴玉明(正音云开玄摄明/天气黄系梵气)
太明玉完天帝须阿那田(正音云保玄道灵/天气绿系璧宿)
清明何童天帝元育齐京(正音云明生九真/天气青系室宿)
玄胎平育天帝刘度内鲜(正音云飘翰默然/天气赤系危宿)
元明文举天帝丑法轮(正音云开生舒/天气苍系虚宿)
上明七曜摩夷天帝恬懀延(正音云延虚明/天气黑系女宿)

虚无越衡天帝正定光(正音云镜无翘/天气碧系牛宿)
太极濛翳天帝曲育九昌(正音云阿难洋明/天气紫系斗宿)
赤明和阳天帝理禁上真(正音云治安保仙/天气白系梵气)
玄明恭华天帝空谣丑音(正音云飞音洞灵/天气黄系箕宿)
曜明宗飘天帝重光明(正音云翘贞英/天气绿系尾宿)
竺落皇笳天帝摩夷妙辩(正音云难玄明/天气青系心宿)
虚明堂曜天帝阿𨚧娄生(正音云弥纶玄明/天气赤系房宿)
观明端靖天帝郁密罗千(正音云朗观曜明/天气苍系氐宿)
玄明恭庆天帝龙罗菩题(正音云威清道玄/天气黑系亢宿)
太焕极瑶天帝宛黎无延(正音云洞真永观/天气碧系角宿)

元载孔升天帝开页定光(正音云开光竟真/天气紫系梵气)
太安皇崖天帝婆娄阿贪(正音云晖莫阿魂/天气白系轸宿)
显定极风天帝招真童(正音云回翘威/天气黄系翼宿)
始皇孝芒天帝萨罗娄玉(正音云君华大权/天气绿系张宿)
太皇翁重浮容天帝闵巴狂(正音云惠威光/天气青系星宿)
无思江由天帝明梵光(正音云朗法元/天气赤系柳宿)
上揲阮乐天帝勃勃监(正音云郁元真星/天气苍系鬼宿)
无极昙誓天帝飘弩穹隆(正音云飞天虚英/天气黑系井宿)
皓庭霄度天帝慧觉昏(正音云无清明/天气碧系梵气)
渊通元洞天帝梵行观生(正音云法权道先/天气紫系参宿)

太文翰宠妙成天帝那育丑瑛(正音云虚薰慧光/天气白系觜宿)
太素秀乐禁上天帝龙罗觉长(正音云阳威耀靖/天气黄系毕宿)
太虚无上常融天帝总监鬼神(正音云摄灵真/天气绿系昴宿)
太释玉隆腾胜天帝眇眇行元(正音云空微道明/天气青系胃宿)
龙变梵度天帝运上玄玄(正音云相灵妙光/天气赤系娄宿)
太极平育贾奕天帝大择法门(正音云永玄九生/天气苍系奎宿)
　内义曰此诸天玉讳玉音皆以赤晶之玉
　碧字刻之秘于上清宫中持经之士不请
　读诵三十二天之中天中之人寿命有数
　且如皇曾天人寿九百万岁从此向上每

　天皆一倍因之则太明玉完天人寿一千
　八百万岁又倍因之何童天人寿三千六
　百万岁倍而因之至秀乐禁上天人寿一
　千二百七万七千九百五十七万一千二
　百万岁此二十八天是为三界即欲界色
　界无色界也欲界者下界也欲界有六天
　自黄曾至七曜天是此天之人有形有欲
　触物染著初上二天以身交为欲次二天
　以执手为欲第五天以口说为欲第六天
　以眼视为欲谓有色欲交接阴阳人民胎

　生故云欲界一欲根净上进一天六欲根
　净即登色界色界者中界也色界有十八
　天自越衡天至昙誓天是此天之人有形
　无欲而有六色十八尘曰六粗尘六细尘
　六轻尘一粗尘净上进一天六粗尘净则
　进六天又六细尘一细尘净上进一天六
　细尘净复进六天又六轻尘一轻尘净上
　进一天六轻尘净升入无色之界无色界
　者上界也无色界四天自皓庭至秀乐天
　是太真科曰无色界之中至真无情不交

　阴阳人民化生但啖香气无复形质之患
　故色欲俱空修至第一天唯存心识以入
　气观气观道成即升一天尚有心识若能
　舍除心识以至无为复升一天前因都忘
　心识即居此天此天不使都忘故应用即
　有不为即无若空有都无即失真中之应
　以其空中有真真中有应生成万象皆出
　于空万法在心亦无形相将令学者观心
　若有若无又升一天气观转妙结习都忘
　洞入自然即升种民之天太真科曰无色

　界中人身微妙无复形色或形长数百丈
　而人不见唯真人能见之以其无形可见
　故云无色但三界之人生死之根未断阴
　阳之气犹存尚隶乎数寿岁有尽或升入
　上境或下生人中随功高下轮转无穷唯
　得道乃己自常融至平育天曰四种民天
　寿数亦因倍而见一云此四天人出二气
　之外无年寿之限喜乐清静故本际经云
　结习已尽超种民位谓烦恼为结学业为
　习太真科曰上升四天洞入道境随气升

　降灾所不及以上三十二天气及所系星
　宿见洞神经人寿岁数根尘染净见龙蹻
　经其馀见李少微成玄英之注释矣数者
　始于一气道生一太极生两仪是也既隶
　乎数必有其终此其所以难逃生死也天
　人寿数可得而推者是隶数也故不免有
　轮回坠堕所以傅大士曰饶经百万劫终
　是落空亡释氏谓十种仙是矣此乃有为
　小乘即缘觉声闻之俦以其未造清静无
　为之故若金丹者契虚合无形神俱妙出

　　于气数之表岂生死寿岁形相可得而拘
　　乎薛幽栖曰四方之天三十二者谓四梵
　　天也天帝高尊形相宛然虽有真相犹如
　　虚空出入无间不阂于物谨按经云元始
　　祖劫化生诸天则三十二天皆一气之所
　　化还丹之修本于一气功成道备空洞无
　　迹亦若诸天帝尊虽有真相犹如虚空者
　　也然诸天之宝讳为劵可以济拔苦爽而
　　一气之还元成丹是能度脱凡躯事异道
　　同功殊理一(已上正文元/始天尊所说)

　○○
　三十二天三十二帝诸天隐讳诸天隐名天
　中空洞自然灵章诸天隐韵天中之音天中
　之尊天中之神天中大魔天中之灵九和十
　合变化上清无量之奥深不可详敷落神页
　普度天人
　　内义曰诸天诸帝隐讳隐名灵章音韵神
　　尊魔灵者象一气所化而为铅银砂汞龙
　　虎水火丹药异名之类也九和十合即阴
　　阳交缔相生相成变化上清乃阳极于乾
　　阴生于午矣造化无迹阴阳无端玉晨道

　主犹云无量之奥深不可详况末学乎关
　令有言譬如大海能变化亿万蛟鱼水一
　而已我之与物蓊然郁然在大化中性一
　而已由此观之故造化之机可得而窥所
　以究经道之玄微依返还之妙理推寻药
　物本认丹基明铅银砂汞之机运日月阴
　阳之用期以长年度世入圣登真流传真
　谛自利利他此所谓敷落神真普度天人
　耳(已上正文玉/晨道君序述)
今日欣庆受度历关诸天(今日谓元始以经/授付道君之日)

请灭三恶(谓三/徒也)斩绝地根(谓地/狱也)飞度五户(谓/五)
(苦/也)名列太玄(谓玄/都也)魔王监举无拘天门
　洞神经升天劵出皇人文中第六十八字
　以清素带身道士临升天之日五岳不见
　此劵则拘人魂魄不得同升江河淮海不
　得此劵则留人血液不得同升地官不得
　此劵则拘人形不得升度天官不得此劵
　则拘闭天门不使升进天门吏士呵禁求
　劵得劵则前入紫府见大道君然后一切
　诸神不敢拘制也

　内义曰今日欣庆受度者丹成也丹成者
　阳神萃于乾宫直登三界阴气剥于坤户
　超脱五行故曰历关诸天请灭三恶斩绝
　地根飞度五户名列太玄者乃圣胎存于
　髓海魔试不干神灵赞佑天门忽震身外
　有身是谓魔王监举无拘天门(已上正文/元始天尊)
　(所/说)
东斗主算西斗记名北斗落死南斗上生中
斗大魁总监众灵
　东斗长生护命经云东斗五星西斗大计

　护身经云西斗四星北斗本命延生经云
　北斗七星南斗延寿度人经云南斗六星
　中斗大魁掌算伏魔经云中斗三星或以
　东西南北七宿为四方之斗以今人所谓
　北斗为中斗引天官书而證之曰斗为帝
　车运于中央临制四方以察妖祥以神州
　之人居极之南自北而观故曰北斗真一
　口诀云斗中自有五斗阳明为东斗阴精
　为西斗丹元为南斗北极为北斗天关为
　中斗所说不同故并存之

　内义曰得度之人丹成之士则四斗为之
　主算记名落死上生中斗则总统其事
青帝护魂白帝侍魄赤帝养气黑帝通血黄
帝中主万神无越
　青帝姓常讳精明白帝姓混讳蓐收赤帝
　姓炎讳洞丹黑帝姓玄讳明萌黄帝姓麻
　讳忠□五帝在天主领飞仙在地镇于五
　岳主领鬼神在人主领五藏五神肝藏魂
　肺藏魄心藏气肾藏血脾处中宫主于肌
　肉也

　内义曰得度之人更生受胎则五帝降气
　化生五脏成其五行丹成之士长生不死
　则五帝降神与之混合脱其五行也上清
　大洞通灵五帝箓云五帝与天地同存阴
　阳剖判化生五行结自然之气宴景琼宫
　徘徊上清游观常阳正元于中促五行以
　推运采后学以补真典生死之图籍主算
　禄于天年五帝内真通灵之文生于九玄
　之中结青阳之气以成玉文辅于五帝神
　光焕乎紫虚流真郁乎玉清五行混合洞

　耀琼宫金木水火土变化雌雄分灵散景
　出玄入微洞达无穷气包天地精贯太空
　能离能合能阴能阳能上能下能死能生
　能有能无能败能成谛观此文则尽还丹
　之道也
青天魔王巴元丑伯赤天魔王负天担石白
天魔王反山六目黑天魔王监丑朗馥黄天
魔王横天担力
　五帝魔王上四言位号也中二言讳也下
　二言字也一云别有姓讳并衣玄文之衣

　头戴横天之冠腰带龙头之剑常乘羽轮
　飞行云中常作谣歌三千言乱败后学太
　上故书其曲在消魔经中
　内义曰旧说谓魔王作谣歌以乱后学靖
　而思之不然魔王非故乱败学者盖试之
　也色界魔王章曰我界难度故作洞文变
　化飞空以试尔身身虽好道而信不笃者
　多矣徒慕虚名不为实行魔王安得不试
　之也试之过者保举成真其败乱者亦秉
　持不坚之过于魔王亦何怪焉

五帝大魔万神之宗
　此别是五帝之下有大魔王别有姓名非
　前五天魔王也
飞行鼓从总领鬼兵麾幢鼓节游观太空自
号赫奕诸天齐功
　内义曰玉清隐书云五帝魔王领宫属与
　天同生常恼乱学人不欲成道又自矜与
　诸天上帝齐其圣功后因龙汉开图乃服
　元始之化故步虚颂曰魔王敬受事故能
　朝诸天由是而言若学者坚持素志如矢

　一发往而不回道富丹成则魔王敬奉反
　为之用又何敢而魔障哉
上天度人严摄北酆
　内义曰欲界飞空之音卒章曰北都泉曲
　府中有万鬼群但欲遏人算断绝人命门
　阿人歌洞章以摄北罗酆束送妖魔精斩
　馘六鬼锋诸天气荡荡我道日兴隆盖北
　酆鬼神乃职司杀乐于遏算绝命天尊开
　度魔王顺化敕摄鬼帝普告关盟宣约处
　分毋辄肆虐丹成之士故亦如之

神公受命普扫不祥八威吐毒猛马四张
　大罗天神公命五帝大魔扫除不祥防卫
　学者八威神龙天灵陆马也
天丁前驱大帅仗幡掷火万里流铃八冲
　得道升度帝敕大帅神君仗幡而前驱天
　丁力士火铃大将以左右一如妙济许真
　君故事
敢有干试拒遏上页金钺前戮巨天后刑屠
割鬼爽风火无停千千截首万万剪形魔无
干犯鬼无妖精

　内义曰功圆道备内外一致也
三官北酆明检鬼营不得容隐金马驿呈普
告无穷万神咸听三界五帝列言上清
　内义曰三官九府北都罗酆乃考校世人
　罪恶之司道成之士虑绾宿业未解于彼
　或先亡祖祢罹其中未蒙原宥有滞甄升
　故令明加检讨鬼营罪录应有冤咎咸与
　蠲除勿致稽留驿马呈上亦若妙济真君
　帝赐录功宥过之理遍告十方一切神灵
　咸使闻知悉如命令三界五帝诸天大魔

　保举列言驰奏上清矣(已上正文元始天/尊所降之令乃道)
　(君纪/录也)


元始无量度人上品妙经内义卷之三