元始无量度人上品妙经内义卷之一
　　　观复子萧应叟学
　谨按灵宝大法明度人经中七事大略区
　贯云元始祖气无形之先作何比拟降质
　成气化生万宝今世作何体状复采鍊此
　气为宝饵之登真窃观先真上圣示此一
　条实生死之上机乃性命之大要若非金
　液还丹之道曷明元始祖气之玄罄索幽
　微推寻奥妙浚发神泽灌溉芝田耳
　太上洞玄灵宝无量度人上品妙经惟

　此经万圣尊崇众真钦仰无上可上玄之
　又玄且洞玄灵宝是品秩之总名无量度
　人即此卷之篇目诸经所宗故曰上品由
　兹明道是谓妙经我
　朝真宗御制序曰大易垂教先于至神混
　元著书本于妙道契阴阳之不测标冲默
　之难名盖以阐无为之为著无象之象范
　围幽赞藏用而显仁恍惚窈冥化民而育
　物虽古今而异制诚训导以同归若乃藏
　室灵文昭台秘籍纷纶玉笈充溢丹函龟

　关墉城自高真而降授赤明龙汉应劫运
　以流传斯固超视听之先在名言之表弼
　成至治渐渍群生首出于九流抗行于百
　代干戈俶扰之际用之而岂遑虫鱼咸若
　之辰舍之而孰可度人经者元始之妙言
　玉晨之宝诰浮黎真境纪谈受之初紫微
　上宫显椷藏之迹实诸天之隐韵为大梵
　之仙章八角垂芒本由于神翰千祇列卫
　普度于人灵其或育质圆方禀和霄壤少
　私寡欲背伪归真端虑以洁斋洗心而成

　诵精专外积纯粹内充可以自晦而明无
　幽不烛类虚室之生白同温泉之荡邪熙
　熙而陟春台济济而跻寿域至诚所极介
　福何穷猗欤伟哉夫灵宝者或曰灵即圣
　化也宝即珍尚也或曰灵者众圣之通称
　宝者众圣之所珍或曰变化无方曰灵钦
　崇贵爱曰宝或曰在天曰灵在地曰宝或
　曰神降为灵气聚为宝所谓仁者见之谓
　之神知者见之谓之知百姓日用而不知
　故强为之容以应化设教御物利生也气

　而精至于无形大至于不可围若夫远取
　诸物近取诸身则大而为天地微不离肖
　翘明则为日月隐则为阴阳在儒为仁义
　在释为知慧在人为神气在丹为汞铅寓
　万物为性情统元气为造化其实皆道也
　惟达者能一贯之然其执幻迷真任情逐
　物遂使灵源决荡妙本支离不能返老还
　童以至衰坏故生神章云夫人得还生于
　人道濯形太阳惊天骇地贵亦难胜天真
　地神三界齐临亦不轻也当生之时亦不

　为陋也但人得生而自不能尊其气贵其
　形宝其命爱其神自取死坏离其本真耳
　西升经云生我于虚置我于无生我者神
　杀我者心积气聚血成我身耳身乃神之
　车神之舍神之主安静神则居之躁动神
　则去之黄庭经云长生至慎房中急何为
　死作令神泣寸田尺宅可治生若当决海
　百渎倾叶去树枯失青青气亡液漏非已
　形庄子曰吾生也有涯而知也无涯以有
　涯随无涯殆矣又曰夫人生气之聚也聚

　则为生散则为死形劳而不休则弊精用
　而不已则劳劳则竭矣太史公曰凡人所
　生者神也所托者形也神太用则竭形太
　劳则弊形神离则死死者不可复生离者
　不可复返故圣人重之谛观斯言皆知返
　本还源者也所以自然灵宝之道金液大
　还之旨达者向慕代不乏人太上启接引
　之方而诏人曰常无欲以观其妙常有欲
　以观其微而释氏亦云人被物转若能转
　物即同如来故道释二教各有超越死生

　之理释氏以性为宗故修襌定道家以神
　为主故鍊金丹襌定之极寂乎阴金丹之
　极归乎阳此两者同出而异用皆由所生
　之本而成正真非假外物而造作者也神
　之与性可以意会不可以理析析之则纷
　扰是非有物我之殊会之则契合异同无
　彼此之别此乃无上正真之妙道故万法
　千门无非灵宝混元实录云昔老君龙汉
　以来分身教化出真文于中天大福堂国
　南极赤明国东极浮黎国西极西那国北

　极郁单国此五之内皆禀灵宝之教又
　在夏时以灵宝五符灵宝真文授禹又化
　胡王曰吾在中华常以道法开化世人王
　曰何谓道法老君曰道法者乃太上灵宝
　生于天地之先大无不包细无不纳天不
　得此无以耀明地不得此无以表形神不
　得此无以入冥人不得此无以生成是以
　万物芸芸以道为根蛇得之为龙禽得之
　为凤兽得之为麟凡得之为仙人能修之
　逍遥太空改易五内变化形容役使鬼神

　隐显无常上仙之道也王曰所说灵宝固
　为希有由是观之所谓得之修之果何物
　乃知灵宝金丹同出而异名也又灵宝经
　者乃是天真皇人于峨嵋山授于轩辕黄
　帝又天真皇人授帝喾牧德之台夏禹咸
　降于钟山阖闾窃窥于勾曲其后有葛孝
　先之类郑思远之徒师资相承蝉联不绝
　此乃经旨出教也
道言
　太上玉晨道君灵宝天尊之言也昔受经

　于虚皇元始天尊纪录成编藏于玄都紫
　微上宫道君传付玄一真人而流传焉
昔于始青天中
　东方九气青天也始者五方建始之名青
　者东方之色
碧落空歌大浮黎土
　此天气青碧霞廓落故云碧落灵风琼树
　空中鼓歌故云空歌大浮黎土者即东极
　大浮黎之国也
受元始度人无量上品

　道君谓我昔在此天此国受虚皇天尊妙
　经广度人天功德不可称计是为上品真
　诠矣
　内义曰夫天地之大肖翘之微凡囿形隶
　数者无非体造化而生成灵宝天尊叙经
　首云始青天中碧落空歌大浮黎土者示
　人造化之端也物生于土终于土故阴符
　经云火生于木祸发必尅知之修鍊谓之
　圣人夫木中有火发而不制则灰飞烟灭
　无复本性能制之者虽火刑木烬则聚而

　为土既为之土本性存矣始青之天木之
　方也碧落空歌火之象也(东极大浮黎地/皆碧玉常生碧)
　(霞又有青林之树风吹树声皆作洞章灿/烂朗彻太空夫浮黎国者属东北玉隆之)
　(天东北寅位火生之地也青林之树风吹/者青即木之色林字两木也关尹曰两木)
　(摩火生树亦木也木风巽也麻衣道者曰/地二生火者离之气孕于巽木也灿烂朗)
　(彻太空者即火光明之象碧霞廓落火性/虚明类乎空中之声故曰碧落空歌也)
　大浮黎土土之本也土者是为还丹之基
　还丹者返本还元之道也经曰致虚极守
　静笃万物并作吾以观其复夫物芸芸各
　复归根归根曰静静曰复命此乃返还之

　理易之复卦是矣复者阴阳返还之道也
　故曰复其见天地之心乎天地者阴阳之
　体心者明其所用也天动地静阳动阴静
　天动极而阴生地静极而阳生盖剥于上
　而复于下动静消长此所以见其心也人
　亦然耳复之为卦一阳在王阴之下
　其体震下坤上震木者始青之天也木生
　火碧落空歌也火生土故坤土者大浮黎
　土也(碧落空歌以经而言乃气之与声盖/从无而入有以丹而言震木坤土各)
　(有实体于中虚而见火之象以此推/明足知经旨丹道自然造化契合矣)

　土为造化之本故土生金名为空气金胎
　实先天之祖气故曰受元始度人无量上
　品元始者祖气也乃自已曩劫不坏元神
　名曰真铅以是作丹之母龙虎经曰金火
　者真铅也丹术著明莫大乎金火张紫阳
　真人悟真篇云火生于木木藏锋不解钻
　研莫强攻祸发只因斯害己要须制伏觅
　金公又曰离坎若还无戊己虽含四象不
　成丹皆缘彼此怀真土遂使金丹有返还
　由是推明丹道可以槩见也赵州和尚云

　金佛不度炉木佛不度火泥佛不度水如
　何度得我若要度得我除非我度我是以
　此道乃返我之神复我之性而度我之身
　人自为度无不度者初无限数是为上乘
　故曰度人无量上品也
元始天尊
　此乃虚皇之应号从真起应则曰證修妙
　思幽源乃自性独有洞神经云妙象无形
　应感有体者也
当说是经

　经径也谓由是而行可以造道
　内义曰元始天尊即法身之祖气所谓本
　来面目不坏元神名曰真铅者也当说是
　经者明祖气为丹之体老君谓尹真人曰
　子能知一万事毕闭塞情欲入奥室鍊金
　食气为第一子能知之守勿失又曰红铅
　黑锡大丹头从红入黑是真修黑中取精
　赤取髓解取赤黑药无比用赤入黑保长
　生用黑入赤天仙矣又曰一者是铅铅为
　君二者是汞汞为臣若铅不真其汞难亲

　若铅是亲不失家臣青腰使者赤血将军
　和合两姓异族同群白汞作脑黄芽为根
　化铅为粉鍊汞成尘阴居阳位阳数阴匀
　月盈日昃寒暑区分开设法象赫然有文
　唯吾此道天地长存当说是经之理此可
　见矣或问经中唯言修持读诵济生度死
　曷尝有龙虎坎离砂汞铅银之理答曰大
　道无方寓物显理有如易之为书始于一
　气判为阴阳刚柔交索变化无穷伏羲昼
　之以明道神农拟之而制器尧用之南向

　为君舜行之北面为臣文王演之而尽造
　化之妙孔子廓之而极天地之蕴伯阳假
　之述丹旨麻衣托之言化机图南分象数
　挺之言性命康节究先天濂溪造太极或
　穷物理或推卜筮圆机万化宁拘一端此
　经之道曷异是乎传曰知礼而不知神者
　非长生之士也超理入神混合于气无为
　而无不为者我真宗之道也故尹真人曰
　善吾道者即一物中知天尽神造玄至命
　失之殉异名析同实得之契同实忘异名

　矣
周回十过以召十方
　内义曰说经十遍以周者召天地真圣高
　尊也修丹十月而成者运阴阳精粹造化
　也所以周回十过者乃生数五成数五也
　天一水地二火天三木地四金天五土也
　地六铅天七汞地八砂天九银地十丹也
　以召十方者乃一三五七九阳也二四六
　八十阴也此乃还丹之妙用若夫幽微造
　化则详著于后

始当诣座
　虚皇天尊登就于座
天真大神上圣高尊妙行真人无鞅数众
　乃五亿诸天八圆世界三元九圣九真九
　仙日月星宿天真地祇也
乘空而来飞云丹霄
　三素之云绛霞之气
绿舆琼轮羽盖垂荫
　昔西王母授经汉武凡服器文物一从汉
　制观今知古故不详言

流精玉光五色郁勃洞焕太空
　流精乃日月星晖玉光即仙真圆象五彩
　交错通明太虚也
　内义曰始当诣座者金母就室也金母在
　室则追二气于黄道会三性于元宫攒簇
　五行合和四象是谓天真大神上圣高真
　妙行真人无鞅数众乘空而来也以神摄
　气以气鍊神铅汞相投阴阳奔凑金母耀
　彩于神室银精吐辉于丹房虚室生白神
　宇泰定则飞云丹霄绿舆琼轮羽盖垂荫

　流精玉光五色郁勃洞焕太空之谓也
七日七夜诸天日月星宿璇玑玉衡一时停
轮神风静默山海藏云天无浮翳四气朗清
一国地土山川林木缅平一等无复高下
　凡言诸天者皆三十二天也诸天之中各
　有日月其精光本化皆此境分根璇玑玉
　衡者北斗七星也四气朗清者天地日月
　之气也夫真之传真圣之授圣故得三光
　息轮山海纳气风伯不敢鸣条云将埋无
　翳景天地开朗日月清明山川坦然泯平

　一等既称停轮那复有夜即以常时准量
　七日七夜之顷矣玄师曰此乃大定神光
　湛然见玉清境
　内义曰易大传曰刚柔者昼夜之象也说
　者云昼则阳刚夜则阴柔伊川曰刚柔一
　气之往来也人之一气往来者呼吸是也
　夫一呼一吸而为一息一息之间则分阴
　阳呼而明为阳为昼吸而晦为阴为夜七
　窍之呼七日也七窍之吸七夜也金母功
　行天机不动神凝目定脉住心停故曰七

　日七夜诸天日月星宿璇玑玉衡一时停
　轮神风静默者息不出入也山海藏云者
　气无升降也天无浮翳者华念妄缘不生
　也四气朗清者动静有无俱遣也以至忘
　形绝虑万有皆空无我无人湛然体性故
　曰一国地土山川林木缅平一等无复高
　下矣
土皆作碧玉无有异色前则天瑞此乃地应
　内义曰土者性清也性虚化而生神存于
　室中曰戊土气感激而有情摄于釜内曰

　己土神怡气寂性复情冥如色之碧无瑕
　如玉之真无杂故曰土皆作碧玉无有异
　色也
众真侍座
　内义曰用志不分乃凝于神矣
元始天尊玄座空浮五色师子之上
　此一者天尊道相也
　内义曰元始天尊者元神也玄座者神室
　也空浮者法身也五色者妙化之气也师
　子者心知也元神在室运心摄气法身虚

　寂心知明妙神之御气心以象师得非天
　尊道相乎
说经一遍诸天大圣同时称善是时一国男
女聋病耳皆开聪
　内义曰说经一遍者天一生水也乃坎之
　气孕于乾金诸天大圣同时称善者万神
　一时俱畅也一国男女者法身阴阳二气
　也聋病者坎为耳故属之夫人神气相养
　神昏则气滞气乱则神浊冥冥濛濛有如
　聋聩行功通畅气静神清觉所未觉故曰

　开聪此乃初阶入道之渐若夫身体之疾
　遇值经法而痊愈不待释注可知矣
说经二遍盲者目明
　内义曰说经二遍者地二生火也乃离之
　气孕于巽木离为目目应心心昩于物暗
　而若盲依道而行心开意悟物莫能蔽邪
　正可知如目之明由路而趋也
说经三遍喑者能言
　内义曰说经三遍者天三生木也乃震之
　气孕于艮水艮为山山高土厚水泉出焉

　(此乃麻/灰之说)夫言者音声也金性有焉天三生
　木而说经三遍云喑者能言何也此明木
　中有金之象夫木绝于申而胎于酉虽金
　尅木而木反寄胎于金乡盖金生水水生
　木故金乃木之祖天三生木金之三传而
　见木如甲子乙丑海中金是也以金在海
　而水生子丑是也水生木甲乙是也阳生
　于子三阳从地长故庄子曰赫赫发乎地
　也由下而生上象震变兑明木中有金矣
说经四遍跛痾积逮皆能起行

　积逮者世传此疾流引相及也
　内义曰说经四遍者地四生金也乃兑之
　气孕于坤土起行者乃植立之状木性有
　焉地四生金而说经四遍云跛痾积逮皆
　能起行者何也明金中有木之象夫金绝
　于寅而胎于卯金乃木之鬼寄胎于木乡
　者盖木生火火生土土生金故木乃金之
　元地四生金木之四传而见金如甲午乙
　未沙中金是也甲乙木也生火午未火也
　生土沙石土也生金阴生于午三阴从天

　降故庄子曰肃肃出乎天也由上降下象
　兑变震明金中有木以此推明可见金木
　间隔之理然造化幽微固非纸上工夫可
　得而尽
说经五遍久病痼疾一时复形
　内义曰说经五遍者天五生土也乃离寄
　戊而土气孕于离也凡物生于土而终于
　土如上乃五行之生数也久病痼疾者按
　道藏曰人者物之灵也寿本四万三千二
　百馀日其神三万六千元阳真气本重三

　百八十四铢内应乎乾不知保而致
　之散是以中道夭阏乾者六阳具而未知
　动作施泄知此修行即神仙也自十五岁
　至二十五施泄不止则真气亏四十八铢
　存者其应乎姤嗜欲之甚加十岁则
　又亏四十八铢存者其应乎遁又不
　知养更加十岁又亏四十八铢存者其应
　乎否至此乃天地之中气又不知养
　更加十岁其亏七十二铢存者其应乎观
　　　又不知养更加五岁其亏九十六铢

　存者其应乎剥又不知养八八六十
　四卦元气终矣其应乎坤坤者纯阴
　也唯安谷气而生故名苟寿人至于此去
　死不远不复能修丹其或戕败之甚者又
　不逮此而尽也元气消减岂非久病痼疾
　乎一时复形者既修此道真神日壮元气
　日盛复命返本安乐长年此之谓也
说经六遍发白反黑齿落更生
　内义曰说经六遍者天一生水地六成之
　居北积坎阴正气为铅乃乾坎合而水成

　于金铅者金之母铅黑而金白谓发白返
　本还元也齿落更生者已枯复荣也
说经七遍老者返壮少者皆强
　内义曰说经七遍者地二生火天七成之
　返南往离宫为汞乃巽离合而火成于木
　盖汞从砂而抽也夫南方火也汞亦火也
　火而又火炎炎不息之象经曰物壮则老
　是谓不道不道早已若不知返还之道则
　火炎烟飞无复故存岂得壮而不老乎既
　达返还之理斡旋穷极之用还而复元极

　而归本是以老而壮少而强也
说经八遍妇人怀妊鸟兽含胎已生未生皆
得生成
　内义曰说经八遍者天三生木地八成之
　归东处震为砂乃艮震合而木成于水砂
　者汞感铅气而结也砂含汞质象类怀胎
　夫汞遇铅而凝结气遇神而混合(此气非/身中后)
　(天阴气乃妙化发生先天/之气学者不可不察也)已结之气日益
　壮盛发生神气又复混凝不随物化长养
　圣胎故曰已生未生皆得生成也

说经九遍地藏发泄金玉露形
　内义曰说经九遍者地四生金以天九成
　之还西兑方为金乃坤兑合而金成于土
　盖汞归土釜而成宝也参同契曰金来归
　性初乃得名还丹所谓一气还元者也夫
　天一之水始因空气金胎而生未见金质
　地四生金犹为化机至此则还元复性居
　于中宫是为丹体而有玄象中宫土也土
　为地金母居其中故曰地藏发泄金玉露
　形也

说经十遍枯骨更生皆起成人
　内义曰说经十遍者天五生土地十成之
　乃离于己而土成于火居中作万物生成
　之本而为丹体道经曰冲气以为和夫气
　之中和所以能生万物天五之土乃阳土
　地十之土乃阴土两土相叠金居其中故
　还丹有刀圭之号夫还丹之妙返老还童
　超凡入圣世人期于有死举而目之皆行
　尸也既得此道修之长生不为泉壤之魂
　岂非枯骨更生皆起成人乎此乃五行之

　成数也汉天师序金液神丹经云神仙之
　趣要妙之言无理之至理不然之大然已
　具载于渊宗非一毫之所宣也太上亦复
　畅此冲虚妙道者也
是时一国是男是女莫不倾心皆受护度咸
得长生
　明得其道则长生不死当此之时其国若
　男若女无老无少皆受圣恩普得济度生
　者不死死者更生也
　内义曰一国犹一身男女犹阴阳也倾心

　类相投也护度得所养也阴阳相投神气
　得养身安道隆长生之理也

元始无量度人上品妙经内义卷之一