元始无量度人上品妙经通义卷之一来四
　　　　太极妙化神灵混洞赤文之图

太上洞玄灵宝无量度人上品妙经
　　(正一嗣教道合无为阐祖光范真人/领道教事四十三代天师张字初注)
　太者大也上者尊也无上之上是为极尊
　洞玄者品秩之称经有三洞洞真元始主
　之洞玄灵宝主之洞神道德主之此经本
　元始所宣而道君纪录故标洞玄灵宝而
　正经止云元始无量度人上品妙经所以
　别前后序道言乃道君之言也合而命曰
　太上洞玄灵宝以由道君承元始之旨无
　量度人即一卷之目三洞之中三十六部

　此经为首故曰上品妙者至精至微玄奥
　难极也经者径也日用修真共由之道也
　内而修之曰丹即先天真一之祖气也上
　无复祖惟道至尊洞者空洞明彻玄者湛
　寂幽微灵乃真性长存宝乃元命流行能
　修之于身则能度人所度无穷非可限量
　也夫證上乘之道不离乎自心此心即道
　即经是以虚灵无碍而度人无量矣
道言昔于始青天中碧落空歌大浮黎土受
元始度人无量上品

　道言者太上玉晨道君之言也此前序之
　题乃道君述昔受经始末纪载成篇之因
　始青者东方九气青天也乃神霄九天之
　一此天梵气所凝碧霞廓落故曰碧落碧
　霞之气凝为琼林瑶树灵风鼓荡自成空
　洞之歌是曰空歌大浮黎土即东极国名
　道君谓我昔于始青天浮黎土受元始天
　尊妙经广度天人是为无量上品夫土中
　宫也玄关也其数居五为天地万物之祖
　故百昌生乎土终乎土此吾玄关即宝珠

　也元神即元始也万有生化无穷皆由乎
　是也始青木之象也火龙也震数三乾初
　索而生长男犹春居四序之首万物以之
　而发生也然一初生水水生木二乃生火
　火由木生此五行循环生生无穷之理可
　谓著矣
元始天尊当说是经周回十过以召十方始
当诣座
　元犹乾元坤元也先乎天地而天地由之
　以生是为万化之始万汇之祖乃虚皇天

　尊之应号是为诸天之尊也当是时演说
　度人经教周行十过以召十方上圣高尊
　大会黍珠之中敷扬妙蕴始乃就座而说
　经夫元始即法身之祖气也元神也所谓
　不坏真空本来自性也当说是经即祖气
　真丹之体元神不昧则天命流行而不息
　周流六虚动静无端往来不已是乃周回
　十过十过者生数五成数五十乃天地之
　成数也修丹以十月而后成功十方者乃
　一三五七九阳也二四六八十阴也此为

　还丹之妙用而玄关之中真阴真阳之气
　既济则一身百脉辐凑川流犹十方真圣
　不召而集矣
天真大神上圣高真妙行真人无鞅数众乘
空而来飞云丹霄绿舆琼轮羽盖垂荫流精
玉光五色郁勃洞焕太空
　凡无鞅数众之真仙乃五亿诸天日月星
　宿天真地只天地水府三界十方仙真圣
　众不可以数度之一时皆乘空而来御空
　蹑梵不行而至飞云丹霄驾三素之云乘

　绛霞之气轮舆羽盖皆真圣一时之神化
　百态万状灵变莫测流精玉光五色郁勃
　流晶三光之辉交映玉光仙真之圆象洞
　明是以五彩交烜于太空焕明洞彻内而
　修之金母既返神室则以神摄气以气鍊
　神铅汞擒制阴阳攒族是即千真万圣之
　来会也须臾金火交辉于神室内外朗彻
　流精炫彩五色焕烂于太空矣
七日七夜诸天日月星宿璇玑玉衡一时停
轮神风静默山海藏云天无浮翳四气朗清

一国地土山川林木缅平一等无复高下上
皆作碧玉无有异色
　七乃火数即七返之义也易曰七日来复
　凡数遇七必复先儒曰阳生于子阴生于
　午自午至子七而必复乾坤消息之理也
　以一日言之自午时至夜半复子时以一
　年言之自五月一阴生至十一月复子月
　以一月言之自午日凡七日复遇子日此
　天道运行之定数也诸天即三十二天也
　日月星宿璇玑玉衡者周天星辰与中斗

　七星也一时停轮者天体浑沦运转周流
　无一刻之息至是时乃停轮息转即复归
　其根中行独复也以其静而来复息不出
　入是以神风静默情虑顿消气无上下犹
　山川之大云雾俱藏天之浮翳亦除则四
　气朗彻一国地土即浮黎土也山川林木
　缅平一等无复高下当说经之际神凝目
　定脉住心停性复情冥万机俱泯则皆缅
　平一等自性如玉之莹了无异色矣学者
　能忘形绝虑万有皆空体性湛然一真独

　露则一身之景象百脉皆停真铅现彩是
　谓土皆作碧玉矣玄师曰此乃大定神光
　湛然见玉清之境是也
众真侍座元始尊玄坐空浮五色狮子之
上
　元始者元神也玄坐者神室也故空浮去
　地五丈不著于物相也五色者妙化之气
　也狮子者心知也众真侍座左右元始法
　身玄坐空浮五气朝于绛宫五色朗明即
　元神居于神室冥心摄气三界混融心知

　明妙洞朗太无则五方之色交映中黄之
　宫矣
说经一遍诸天大圣同时称善是时一国男
女聋病耳皆开聪说经二遍盲者目明说经
三遍喑者能言说经四遍跛痾积逮皆能起
行说经五遍久病痼疾一时复形说经六遍
发白返黑齿落更生说经七遍老者返壮少
者皆强说经八遍妇人怀妊鸟兽含胎已生
未生皆得生成说经九遍地藏发泄金玉露
形说经十遍枯骨更生皆起成人是时一国

是男是女莫不倾心皆受护度咸得长生
　金丹九转之功以十月为胎圆神化河图
　生成之数自一至十而生生无穷洛书变
　用除十纵横一五一十此盖天地五行不
　易之定数也万物万事岂能违哉故说经
　一遍者天一生水也水孕于乾金故子居
　母腹是曰空气金胎也天地万物皆由是
　而生盖水为数之始诸天大圣同时称善
　者诸天皆欣赞也能使一气周流百神俱
　畅矣一国男女者犹一身阴阳之气也其

　气既舒聩者自聪且坎为耳一数既周聋
　者自疏通矣说经二偏者地二生火也火
　孕于巽木故母隐子胎是曰木火同位且
　离为目二数既周离明洞焕目无不明矣
　说经三遍者天三生木也震木孕于艮水
　且音属金金本剋木而反寄胎金乡是木
　绝于申而胎于酉此盖木中藏金之象也
　金木受制则必呜是以喑亦能言也说经
　四遍者地四生金也兑金孕于坤土故土
　能生金足本属木而四遍乃跛痾起行金

　绝于寅而胎于卯是金尝寄胎于木此明
　金中有木之象也说经五偏者天五生土
　也戊土孕气于离火得天地之正流戊就
　已则二土成圭是以坎戊月精离已日光
　日月皆合璧矣人能知修鍊惩忿窒欲存
　心养性致鍊己之功而不息则太一含真
　玄珠成象与乾坤同体长生久视为不难
　矣尚何久病痼疾之为患哉人之困于疾
　厄者由不知返还之妙也说经六遍者地
　六成之也天一生水坎位于北阳中而有

　真阴是以乾金生坎水而成真铅铅乃金
　之母铅黑而金白故谓发白反黑齿落更
　生皆返本之应也说经七遍者天七成之
　也地二生火离位于南阴中而有真阳是
　以巽木生离火而成真汞即七返也离汞
　为金铅所制则金火煅鍊乾金老阳也离
　火少阴也是乃老者返壮少者皆强矣说
　经八遍者地八成之也天三生木震位于
　东艮震合而成水汞感铅气而结为砂砂
　含汞质以象怀胎皆先天真一之气凝合

　于规中发生万汇昼夜循环长养圣胎非
　后天阴滓之气所能育故曰妇人怀妊鸟
　兽含胎已生未生皆得生成也说经九遍
　者天九成之也地四生金兑位于西兑金
　合于坤土坎水隐于母胎即九还也故汞
　归土釜而成宝乃一气还源矣始由空气
　金胎而生未见金质至此则金居性初还
　中宫而为丹体中即土也土为地是以地
　藏发泄金玉露形金母内居中宫也说经
　十遍者地十成之也天五生土土位于中

　土乃万物生成之本天五之土阳土也地
　十之土阴土也两土重而为圭故还丹谓
　之刀圭也金居其中是乾金反制离火于
　坤土之中所谓五行颠倒术也人能修之
　则返老还童超凡入圣故能起死回生若
　太上之治徐甲是也故曰枯骨更生皆起
　成人是时一国是男是女莫不倾心一国
　之中男女等众一闻经教咸受护度而證
　长生之道矣国犹身也男女即阴阳二气
　也倾心者阴阳以类相投也阴阳之气冲

　和则太乙归真生身受度死魂受鍊是谓
　长生矣
道言是时元始天尊说经一遍东方无极无
量品至真大神无鞅之众浮空而至说经二
遍南方无极无量品至真大神无鞅之众浮
空而至说经三遍西方无极无量品至真大
神无鞅之众浮空而至说经四遍北方无极
无量品至真大神无鞅之众浮空而至说经
五遍东北无极无量品至真大神无鞅之众
浮空而至说经六遍东南无极无量品至真

大神无鞅之众浮空而至说经七遍西南无
极无量品至真大神无鞅之众浮空而至说
经八遍西北无极无量品至真大神无鞅之
众浮空而至说经九遍上方无极无量品至
真大神无鞅之众浮空而至说经十遍下方
无极无量品至真大神无鞅之众浮空而至
　此道君序授经之始末也十回度人十转
　回灵此经与序之本旨也天尊说经感召
　十方无极众真无鞅之众皆浮空而至东
　方梵监须延天等震宫卯位为无鞅之众

　南方郁单无量天等离宫午位为无鞅之
　众西方灵化梵辅天等兑宫酉位为无鞅
　之众北方洞元化应声天等坎宫子位为
　无鞅之众东北高虚清明天等艮宫寅位
　为无鞅之众东南波罗尼密不骄乐天等
　巽宫巳位为无鞅之众西南寂然兜术天
　等坤宫申位为无鞅之众西北上上襌善
　无量寿天等乾宫亥位为无鞅之众上方
　九霄上清玉真三十六天等为无鞅之众
　下方无色界色界欲界三十二天等以至

　三元九地无鞅之众俱会始青天中浮黎
　土内闻经听法内而修之真铅为药祖玄
　关为丹基即元始说经也土居中宫自成
　十数中即玄关也十遍者乃天地生成之
　数十方者五行配合一三五七九天数二
　十有五阳精也二四六八十地数阴华也
　阳之生数五五行之本也阴之成数十万
　化之根也一九四六合而为十乃金水同
　宗二八三七合而为十乃木火同体总之
　为五十有五分隶五方五行颠倒则龙从

　火出虎向水生火生于木则砂中抽汞乃
　七返朱砂返本水自金生则银内制铅乃
　九还金液还真易曰天地絪缊万物媾醇
　是乃无量无极至真大神皆至也故丹基
　法象分三百八十四爻循环火候内运五
　星二十八宿环列鼎内促三千六百之正
　气回七十二候之要津驱六十四卦之阴
　符鼓二十四气之阳火则三魂卫形七魄
　归体身中万二千神一时听命此所谓十
　转回灵万气齐仙也

十遍周竟十方无极天真大神一时同至一
国男女倾心皈仰来者有如细雨密雾无鞅
之众迮国一半土皆偏陷非可禁止
　说经至十遍周竟十方天真大神一时皆
　会至男女无不皈仰是若细雨密雾之众
　也迮国一半充满国内之半而天尊威德
　崇重地不能载至乃偏陷而终莫能禁止
　之人身十转之功既备乃念息神凝性还
　命复则真铅归室矣一身阴阳之气混融
　薰蒸四体有如雨雾之润泽周流六虚上

　下无常往来不息即无鞅之众充满盈塞
　虽至国迮土陷不可止也
于是元始悬一宝珠大如黍米在空玄之中
去地五丈
　辛君曰元始己之元神也宝珠即心也儒
　曰太极释曰圆觉盖一理也道亦曰玄珠
　心珠黍珠即是物也宝者至精至真之义
　即灵宝之谓也大如黍米以其大包宇宙
　细入毫芒所谓其大无外其小无内变化
　莫测是以在空玄之中不可以迹求也去

　地五丈者五乃土数得五行之中也犹五
　行生成之数虚中以象太极心虚则元神
　居之是为空玄之中矣岂非空气金胎之
　谓乎故玄师曰此乃玉清宝珠神化仙胎
　之道按萧观复曰元始悬珠者神与道俱
　也向来说经狮子之上者乃神凝室中从
　无求有也今此悬珠空玄之中者乃超神
　物外出有入无也是矣此皆天尊显示妙
　化之机以明其至精至微之中而有至妙
　之道存焉

元始登引天真大神上圣高尊妙行真人十
方无极至真大神无鞅数众俱入宝珠之中
天人仰看惟见勃勃从珠口中入既入珠口
不知所在国人廓散地还平正无复欹陷
　天尊悬宝珠在空玄之中登引三元九圣
　五老九真天真大神无鞅之众俱入珠中
　其天人仰看皆在空玄之中五明之内百
　亿光中惟见勃勃从珠口中入即不见其
　为空玄之境也故不知所在国人亦皆廓
　散寂然不动则地亦平正不复欹陷矣其

　非天真上圣不能同入空玄之妙秪仰看
　而已其曰十方无极至真大神无鞅数众
　者俱入矣岂非天人乎盖己之心珠朗彻
　气合神冥敛万归一即无鞅之众皆入吾
　珠口矣则六根静寂一真独露又何欹陷
　之不平正也哉
元始即于宝珠之内说经都竟众真监度以
授于我当此之时喜庆难言法事粗悉诸天
复位倏欻之间寂无遣响
　元始于宝珠之内说经既毕众真监侍乃

　授度于道君是时道君喜庆难言非可名
　喻无鞅之众法事亦悉则诸天真皆还所
　治一国之内倏然恬静寂然无遗响矣内
　而元神中居一气混融九窍洞明金母摄
　制砂汞归于鼎内行功至是欣悦难以言
　喻一刻之工已竟万神还元惚恍冥寂宝
　珠之象亦无复归于无极矣
是时天人遇值经法普得济度全其本年无
有中伤倾土归仰咸行善心不杀不害不嫉
不妒不淫不盗不贪不欲不憎不𡜍言无华

绮口无恶声齐同慈爱异骨成亲国安民丰
欣乐太平
　天尊说经既竟诸天复位之后一闻经法
　普得济度皆全其天年而终无复中道夭
　伤矣且皆倾土归仰经教顿行善心凡杀
　害嫉妒淫盗贪欲憎𡜍华绮恶声俱已净
　尽是乃慈爱一体异骨成亲则国亦安民
　亦丰惟欣乐太平之象而已盖人性无不
　善其不善也皆蔽于物欲溺于习气而然
　故放僻邪侈流而忘返必至伤其天年矣

　惟务纵其杀害嫉妒淫盗贪欲之心岂知
　民吾同胞物吾同气而以慈爱接之焉能
　致国安民丰而乐太平也哉此固修养之
　士犹所当戒既闻经法即敛心凝神以鍊
　己度人为本久之归根复命情冥性寂则
　可冀长生久视矣加以惩忿窒欲致虚守
　静损之又损动静语默无往不善则必能
　不杀不害不淫不盗矣又何华绮恶声之
　戾哉至此则凡蠢动飞潜皆所慈爱初无
　亲疏之间国犹身也能冲气为和万物皆

　育虽参赞化育阴翊皇祚皆由乎中也是
　所以致太平于国安民丰之域矣
经始出教一国以道预有至心宗奉礼敬皆
得度世
　此言天尊之始说经也一国之人皆遵道
　而行教之由是立也心乃旷劫以来之灵
　明也虽经教未出之先此心已具是日预
　有也特沉著幻妄迷惑蔽固则舍而亡矣
　今由经法济度之后顿悟顿释性归命复
　一旦遵道而行万妄归真矣宗奉者宗犹

　本源也若水之宗海皆归其源也礼敬者
　敬信之笃也故皆获度世矣苟忘本而逐
　末舍源而求流其能度世乎经为道之径
　心为道之宗能依经敛心则得经之妙矣
道言元始天尊说经中所言并是诸天上帝
内名隐韵之音亦是魔王内讳百灵之隐名
也非世之常辞
　诸天上帝内名即三十二天名帝讳天帝
　玉字内音也隐韵即经中所谓诸天隐韵
　天中之音自然灵章也魔王内讳即五天

　魔王讳巴元丑伯也百灵隐名即无英白
　元桃康合延也并是天尊所宣说道君承
　教而述非世之凡俗所能知也内而求之
　如丹经所谓日魂月魄庚虎甲龙水银朱
　砂红铅黑锡黄芽白雪姹女婴儿黄婆金
　公阳火阴符玄关土釜炉鼎卦象之类虽
　异名别号之众不过先天真一之气为之
　丹祖也非因师指岂凡愚所能知也
上圣已成真人通玄究微能悉其章诵之十
过诸天遥唱万帝设礼河海静默山岳藏云

日月停景璇玑不行群魔束形鬼精灭爽回
尸起死白骨成人
　此言真人修诵之功效也上圣已成如天
　帝高真宿修妙行圣功已成不假修习也
　真人由精心苦行鍊神养气而后体合自
　然不滞有无永脱生灭是皆洞究玄微悟
　彻幽密故能悉尽其奥章即混洞赤文敷
　落五篇之类是也悉能详尽则诵之十过
　诸天降临万帝鉴观皆遥唱玉音设礼内
　讳靡不尊经之旨赞经之功也于是河海

　停波山岳敛雾日月停轮星斗止曜群魔
　局迹鬼妖伏藏皆修诵之效致此大应犹
　能回尸起死白骨成人虽亡魂沉魄皆乘
　经功而更生矣十过之效在丹道则十月
　胎圆而神化矣诸天者即真铅内融万神
　和畅河海山岳即爱河欲海也苟能一真
　独露万幻皆空则爱河浪止苦海波澄矣
　日月璇玑即大定神光洞照八识则外魔
　伏内魔灭矣至此则生身受度死魂受鍊
　岂无回骸起死之功哉

至学之士诵之十过则五帝侍卫三界稽首
魔精丧眼鬼妖灭爽济度垂死绝而得生
　此言至学之士修诵之功效也至学乃笃
　至修学之士也仙师曰至学之士心坚如
　铁石操烈于水火天地不能逾鬼神不能
　惑行人所不能行莫非力行之确也故诵
　经至十过则五气之神侍卫听命三界魔
　王亦稽首保举矣此皆至学之士行积功
　立制魔则魔精慑伏不敢正视故丧眼也
　魔王既已保举鬼妖皆束形灭爽矣以之

　济度垂死已绝者度之复生内而求之五
　帝五脏之神也三界三尸六贼也魔精鬼
　妖七情六欲也人能遣欲澄心少思寡欲
　然后心静神清精全气固则五脏安宁三
　尸削灭六根清净万念俱空内魔既息则
　外魔自除矣以我鍊己之功济度垂死之
　疾真气所至虽绝者可生此皆身中十过
　丹基渐成之应也
所以尔者学士秽气未消体未洞真召制十
方威未制天政德可伏御地祇束縳魔灵但

却死而已不能更生
　此言常学之士修诵之功未至也天政日
　月五星在天谓之七政地祇岳渎山川祠
　庙社稷之神常学之士不能寡欲澄心至
　乃秽气未除性理犹昧故体性未能洞真
　也所以尔者谓其不能若至学之士修诵
　功效之至也若乃召制十方之神其威未
　能制动天政其德廑可伏御地只之神摄
　伏魔灵但足以却死延年未能冀长生之
　道也盖以神昏气浊质秽念迷虽若护薄

　蚀禳五纬斩妖星拯旱涝诛蛟蜃降雨雪
　退潮汐之类凡干于天政者亦莫能制其
　应也地祇之神皆未能證其天品故其功
　德廑能伏御之苟学士修诵之笃一念不
　生万缘顿息直造宝珠之境岂非洞真也
轻诵此章身则被殃供养尊礼门户兴隆世
世昌炽与善因缘万灾不干神明护门
　此警常流下学之功罪也轻诵此章盖经
　三天梵气所结云篆龙章非世常辞若苟
　且轻诵其亵慢之咎岂不被殃虽三洞经

　典必当摄心会神持诵勿怠况是经乎故
　薛幽栖曰不整形躯不按科仪行立坐卧
　聊尔诵念是为不敬若诵而不敬不若不
　诵而敬也辛君垂训曰念经之初当摄万
　念归一即元始召十方也正念诵经即元
　始说经也情念识神不妄走即十方听经
　也万妄归真即天人受度也此说可谓至
　矣下学之士能修持笃确供养尊礼必恭
　尽敬外则宅舍兴盛内则身心安宁以至
　世世生生昌炽不息积善之至动与吉会

　灾祸不侵凶恶退避必感神明之护卫矣
斯经尊妙独步玉京度人无量为万道之宗
巍巍大范德难可胜(音/升)
　辛君曰大哉灵宝度人经不是文章撰得
　成诸经劫坏应须坏惟有斯文在玉京又
　曰自古及今上圣仙佛成道未有不奉度
　人经法者诸经中元始度人为上品经也
　盖自元始祖劫化生诸天之始其混洞赤
　文空洞灵章所以开明三景周回十方五
　文开廓万范开张生天地育万物皆由是

　而为天地根也以至能召亿万天真无鞅
　数众皆入一黍之内是为万道之宗是谓
　无量普度无穷故至尊至妙而独为玉京
　之上品也其巍巍之功德不可胜载矣是
　经也千真万圣由此而修万法千门由此
　而出是以亘古今而不坏先天地以长存
　纵之则弥满六虚敛之则不盈一握释氏
　所谓尽河沙界百千妙义尽于一毫端具
　者是也此无他旷劫以前本来之真性也
　岂不至尊妙哉故乃无量无穷其大范至

　德不可以限量胜载之苟能修之岂不独
　步玉京哉辛君曰经以心传经以心悟学
　者自宜具眼究竟矣
道言凡诵是经十过诸天齐到亿曾万祖幽
魂苦爽皆即受度上升朱宫格皆九年受化
更生得为贵人而好学至经功满德就皆得
神仙飞升金阙游宴玉京也
　此言不限人品高下诵持十过可以资其
　祖玄幽爽受度之功效也亿曾万祖谓元
　始以来舍身受身亿世父母亿劫种亲也

　幽魂苦爽皆幽冥长夜未度魂爽也朱宫
　即南昌上宫朱陵火府也格者鍊度之格
　有三上学三年受度中智九年下学二十
　四年凡脩诵之功不限人之品量贤愚但
　能摄念持心诵咏十过经功所至则感诸
　天下临万神齐到己之亿曾万祖外之幽
　魂苦爽皆获受度上升朱宫顿乘经功而
　化生矣皆从中等之格受化更生而得为
　贵人矣是生于贵族不至沦坠也既获更
　生其宿禀灵悟仍假薰脩复积功德而后

　方證仙道则登神三境矣是以仍好学至
　经脩诵勤笃之至日积月累功满德就则
　玉符保神金液鍊形久之形神俱妙则臣
　事金阙玉京矣
上学之士脩诵是经皆即受度飞升南宫
　太上曰上士闻道勤而行之盖上学之士
　宿植善根其脩行持诵终始弗怠故精进
　不已功德深重则生身受度保命生根不
　拘品格径上南宫幽楼曰魂魄升仙则火
　鍊鬼质生身受度则火鍊垢秽故勤行之

　士名注仙籍皆飞神南宫然后登真信不
　难矣
世人受诵则延寿长年后皆得作尸解之道
魂神暂灭不经地狱即得返形游行太空
　此言常流之人受诵之功效也世之常流
　积诵之久默悟经旨则可驻景延年及身
　谢之后亦得尸解之道虽其魂神暂灭然
　善因克至亦不经地狱之苦即返形太空
　神魂亦度朱陵矣是皆以宿庆善根获生
　人道虽能精心受诵未明修鍊之旨止可

　得考终遐算而已天数既尽终归生灭形
　获尸解则神无轮转非冥曹阴境之所能
　拘其脱形蜕迹亦可返真性于阴气之中
　神超空漠则游行太空之境矣
此经微妙普度无穷一切天人莫不受庆无
量之福生死蒙惠
　前言尊妙此重赞以微妙道君示人慈恳
　之至是所以有普度无穷之功也故修持
　之笃经功所至天人莫不受庆以至祖玄
　幽爽亦皆受度其无量之福不可以限量

　视之生身既受度矣而死魂亦皆受鍊是
　乃生死俱蒙天尊之惠矣然经之微妙人
　皆具足非脩之于身證十回鍊己之功又
　岂能普度无穷也哉如能心悟经法克臻
　金液之微妙久之十转回灵以召十方则
　先亡远识咸蒙解脱色身亦跻神化岂不
　生死蒙惠哉
上天所宝不传下世至士赍金宝效心盟天
而传轻泄漏慢殃及九祖长役鬼官
　观道君禁戒之严则知是经之宝秘于上

　天也萧观复曰三洞真经列于金格玄都
　所秘万劫一开在昔劫运蹇屯世途否塞
　西台龟母请于玉京由是玉宸道君付子
　玄一真人玄一真人付于太极徐真人太
　极真人付于葛仙公传行于世则上天之
　所宝秘不传岂下士所能知也至士乃至
　学之士必赍金宝效心盟天而传天之所
　宝者皆内名隐讳赤文洞章至士赍金宝
　以破其悭吝之心增其珍惜之念使视经
　犹爱重金宝也苟或轻泄漏慢岂不殃及

　祖玄而受考于鬼官也仙师曰轻谓授之
　非人泄谓行之不密漏谓守之不固慢谓
　奉之不虔四者有一身则受殃矣鬼官天
　徒为驱雷役电官地徒担沙负石官水徒
　涟汲溟波官是死魂受责于鬼官也
侍经五帝玉童玉女各二十四人营卫神文
保护受经者身
　此言修诵之士感上帝仙灵之卫护也少
　微曰五帝五老上帝也五帝侍经飞天下
　观命玉童玉女合百二十人营卫经文保

　护佩诵者之身凡修真之士多为外魔所
　障易生退转故中道而懈怠者众矣
　道君既言泄慢之报戒之严重复付授神
　灵令其营卫神文保护受经之人所以消
　魔禦患也天尊之慈悯可谓周至矣修学
　之士可不体其训信受奉持无致泄慢之
　咎哉
道言正月长斋诵咏是经为上世亡魂断地
逮役度上南宫七月长斋诵咏是经身得神
仙诸天书名黄箓白简削死上生十月长斋

诵咏是经为
国王帝主君臣父子安镇国祚保天长存世
世不绝长为人君安镇其方民称太平
　此言学人当于三元八节本命之日修诵
　之功用也正月上元大庆之月四始之首
　建寅为鬼道故当诵咏以度上世亡魂断
　地司之拘逮鬼官之役而度品南宫矣七
　月中元大庆之月建申为人道故当诵咏
　以度己身诸天纪名上生落死名标于黄
　箓白简之上少微曰即纪仙之籍也十月

　下元大庆之月建亥为天门则当上为
　国王帝主君臣父子保佑国土清平运祚
　长远世世长为人君四方安镇物无疵疠
　生民皆称太平之治矣盖三元所统宰三
　宫九府百二十曹考校罪福皆所隶焉故
　上为国祚次为宗先次为己身皆当于是
　月长斋诵经祈福开度必天人受庆生死
　蒙惠获福无量矣
八节之日诵咏是经得为九宫真人本命之
日诵咏是经魂神澄正万气长存不经苦恼

身有光明三界侍卫五帝伺迎万神朝礼名
书上天功满德就飞升上清
　八节之日四立为四季之首二分二至为
　阴阳之交故三界之考校罪福系焉仙经
　曰元始天尊于是日分遣天帝天君天神
　真仙兵马神祇教化人间开度群品北斗
　南曹四司五帝亦复下降条录罪福含气
　之流每至是日各有变化飞走蠕动水陆
　飞沉随缘感应改故易新轻或更重重或
　更轻善恶回换气象之运自然而然上学

　之士当于此日存诚祈谢因变行化入正
　去邪鍊伪成真开度群品生成万汇故当
　诵持礼敬务以习吉除凶进善屏恶趋明
　弃暗励志思真内积真功外修实行则可
　无罪福之报矣八节与八卦九宫相表里
　故八节诵经得为九宫真人本命之日即
　每岁六度降日也三魂藏于肝属木其数
　三故曰三魂七魄藏于肺属金其数七故
　曰七魄人身之三魂一魂居直本宿宫一
　魂居地府一魂居形内七魄常去而不散

　也遇本命之日魂神降体就尸合同循环
　归降不绝则人生安稳灾病不生若其日
　清净身心绝酒色衣新洁焚香习善更于
　其日眠睡少时即魂与魄合阴与阳平道
　气内隆命根坚固若嗜酒色昏乱形体则
　魂归时去身三步之远取合不能秽气充
　身魂复再往三度昏乱不合魄者则阳衰
　阴旺魂与阴鬼交通致使梦游众恶耽睡
　迷乱灾病俱生人能于本命之日修斋诵
　经则有如上感应功满德就三界待卫五

　帝司迎而候升举矣青元曰人作诸不善
　则魂怒而神灵去体知其同入恶道故也
　作一切善则魂喜而百神集知其同入正
　道故也修学之士可不慎欤
道言行道之日皆当香汤沐浴斋戒入室东
向叩齿三十二通上闻三十二天心拜三十
二过闭目静思身坐青黄白三色云气之中
内外蓊冥有青龙白虎朱雀玄武狮子白鹤
罗列左右日月照明洞焕室内顶生圆象光
映十方如此分明

　凡诵经之日先披服盥漱净心涤虑入室
　东向正坐持诵注心历目微声诵咏务令
　神魂和畅气定息调然后叩齿令响内以
　集神外以彻天心拜三十二天闭目潜思
　身坐玄元始三气之中内外洞焕存肝中
　青气自目出化为青龙居左存肺中白气
　自鼻出化为白虎居右存心中赤气自口
　出化为朱雀居前存肾中黑气自耳出化
　为玄武居后皆罗列左右左目合太阳右
　目合太阴日月之光朗彻室内项中图象

　九色垂芒光映十方之上密咒曰密者低
　声也咒者祝也默庵曰自下文无上玄元
　起至至尊几前一段即低声祷祝之言不
　必别诵咒其贪罗郁罗乃后人加岂宜诵
　之且毋使太速苟贪遍数气浊声喧返成
　亵慢矣
无上玄元太上道君召出臣身中三五功曹
左右官使者侍香金童传言玉女五帝直符
直日香官各三十二人出关启所言今日吉
庆长斋清堂修行至经无量度人臣及甲乙

转经受生愿所启上彻径御
无上三十二天元始上帝至尊几前毕引气
三十二过东向诵经
　无上玄元三境之总称诵持当奏元始故
　先启道君存于己身之首泥丸宫中身中
　三五功曹等神存自身中出森列左右前
　后每一人诣一天各三十二人并出关启
　所言具位默奏事意当随所祷至诚述事
　今日吉庆长斋今日者某日吉庆如不长
　斋止言持斋清堂修行至经若不明三洞

　中盟之道平时不曾修行则但言清堂诵
　经无量度人为十方幽显言或为一事则
　只言为某事诵经臣及甲乙为己不言及
　为人不言臣径御无上三十二天元始上
　帝至尊几前乃三十二天帝并元始上帝
　几前引气三十二过亦每天引一气也东
　向者以其生气之始也内外三气洞明依
　法持诵
元始无量度人上品妙经通义卷之一